明哲保身作文素材

㈠ 魯迅曾說過,無盡的遠方,無數的人們,都與我無關!作文素材 什麼與什麼

不知何時,這樣一句話時常被人們掛在嘴邊—— 「與我無關」.於是,光天化日之下,有人搶劫行凶,肇事逃逸,你低頭匆匆而過,「與我無關」,明哲保身為好；於是,雪災、地震的捐款中一毛不拔,助學救貧的基金你一分不捐,與我無關嘛!然而,真的如此嗎?
「無窮的遠方,無數的人們,都和我有關.」魯迅先生的警戒之言回響耳畔,「與我無關」?不,你並非生活於真空的瓶子之中,世態冷暖、國家興衰與你息息相關.
「與我無關」不過是懦夫自保的借口,不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責任的拷問下,這些搪塞之辭就如陽光下的積雪,轉瞬即逝,根本立不住腳.
社會就像一個日夜不息、運轉不停的機器,每個人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘,如果社會的發展、國家的興衰果真與你無關,那麼,你的作用又在哪裡?你人生的價值又如何體現?顧炎武曾說：「天下興亡,匹夫有責.」擁有國家責任感,才有了屈原的《離騷》,才有了文天祥的《正氣歌》,才有了梅蘭芳的蓄鬍罷演,才有了劉和珍的為民請願……愛國主義是永恆不變的主題,國家責任感是責任意識的最高境界.
或許你又會說,我對於社會不過是一粒沙,微不足道,不過是一滴水,平凡無奇.國計民生的大事,我的努力不過九牛一毛,雪災、地震的大難,我的付出也不過杯水車薪,無力回天.然而,朋友,積土成山,積水成淵,再大的困難除以十三億也會變得可以承擔,再小的奉獻乘以十三億也會變得重如泰山.你的一小步,對於社會就是一個飛躍,為什麼不把自己納入社會這架機器,發揮自己的作用呢?或許我們很難名垂青史,流芳百世,但我們可以坦然地告訴子孫,我為國家的發展、社會的進步作了應有的貢獻,我無愧於心.
無窮的遠方,無數的人們,都與我有關,從中我們看到了強烈的責任感,一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神,也正是這種精神,讓魯迅先生登上了二十世紀的巔峰,祓除苦痛,醫治創傷.當他身披「民族魂」的大旗遠去時,華夏的青史上也早已刻下了他的功勛.
朋友,放棄那看似充分正當,實則軟弱無力的借口吧,那隻是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責任感吧,這才是中華民族再次崛起的階梯.
在他人遭受欺侮時,請出手相援；在他人深陷苦痛時,請以愛呵護；當國泰民安時,我們才能自豪地宣布,這與我相關.

㈡ 三個關於「充實自己，抓住機遇」的人物，用來當作文素材

機不可失，失不再來——張九齡。

這句古語說得很好，機遇是很難得的，只有懂得珍惜才能體會它的珍貴。

機遇猶如礦產資源，枯竭了就沒了，只有無限的等待才能等到他再次到來。幾年、幾十年、甚至更多時間才能在遇到他。

抓住機會，就相當於抓住了成功，機遇是成功的前提等到機遇就成功了一半，但能否成功就在於你是否抓住了他。正如「一個明智的人總是抓住機遇，把它變成美好的未來。 ——托·富勒」會等待機遇這也是一個竅門，留意生活中的點點滴滴，從中收獲更多經驗、從中收獲機遇，從而獲得成功！

我聽過這樣一個故事別涅迪克博士是法國一家化學研究所的高級研究員。一次，在實驗室里，他准備將一種溶液倒入燒瓶，一不小心燒瓶「咣當」落在了地上，糟糕！還得費時間打掃玻璃碎片，別涅迪克博士有些懊惱。然而，燒瓶並沒有破碎，於是他彎下腰撿起燒瓶仔細觀察，這只燒瓶和其他燒瓶一樣普通，以前也曾有燒瓶掉在地上，但無一例外全都破成了碎片，為什麼這只燒瓶僅有幾道裂痕而沒有破碎呢？別涅迪克博士一時找不到答案，於是他就把這只燒瓶貼上標簽，註明問題，保存起來。

不久後的一天，在別涅迪克博士走進實驗室前，他看到一張報紙上報道說市區有兩輛客車相撞，車上的多數乘客被擋風玻璃的碎片劃傷，其中一輛車的司機被一塊碎玻璃刺穿面部而進入口腔。別涅迪克博士一下子想到了那隻裂而不碎的燒瓶。他走進實驗室拿過那隻燒瓶，只見那隻燒瓶的瓶壁有一層薄薄的透明的膜。別涅迪克博士用刀片小心地取下一點進行化驗，結果表明，這只燒瓶曾盛過一種叫硝酸纖維素的化學溶液，那層薄薄的膜就是這種溶液蒸發後殘留下來，遇空氣後產生了反應，從而牢牢粘貼在瓶壁上起到保護作用。因為無色透明，所以一點兒也不影響視覺。「如果這種溶液，用於汽車玻璃的生產中，以後再發生類似的交通事故，乘客的生命安全系數不是更有保障嗎？」……別涅迪克博士因為這個小小的發現而榮登20世紀法國科學界突出貢獻獎的榜首。

每一種成功都始於一雙善於發現的眼睛，更始於執著探索的心靈

人生中會有彎道與挫折，然而正是人生中難以預料的彎道成就了不平凡的人生。

福樓拜曾對莫泊桑說過：「天才無非是忍耐」。大寫的人又怎能逃脫苦難的磨礪？在困境中抓住機遇，迎接挑戰，鑄就人生的不屈與輝煌，何足畏哉？

大漠千里，黃沙漫漫，駝鈴悠悠。你，一個柔韌的奇女子，王嬙，演繹出讓人感傷的出塞的神話。一個江南水鄉浸透溫婉氣息的女子卻要在風沙裹蝕下把青絲熬成霜白，枯萎了紅顏。又有誰可以承受這樣的命運，而你，昭君，只是懷一幽怨的琵琶，留下了夕陽下無語的青冢。你，變坎坷的人生際遇為華夏史冊上為民族和平而犧牲的永世光輝，熠熠生光。

白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。是你啊，曠達的子瞻，泛舟赤壁。你心中何嘗不想「至君堯舜上，再使風流淳」？可你逃不了「烏台詩案」，你選擇了黃州，造福一方百姓又何嘗不好？「羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅」，那雄姿英發的周瑜，你仰慕他，然而，你終是你，變人生的軌跡未嘗不可？高歌「一蓑煙雨任平生」豈不快哉？

「沅湘流不盡，屈子怨何消！」鄭袖的讒言，子蘭的誹謗，懷王的昏聵，那兒不是你的容身之所啊，三閭大夫！痛心與失望，如此被排擠，命運多舛，可你依然保存一顆赤子之心！試問，史上還有如你一樣的忠主人么？感念朝廷的日益衰敗卻無力相助，於是，你，自沉汨羅，多麼可歌可泣的舉動，《離騷》中句句都是你的一片丹心！

「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇」，西湖美景，三月小雨潤如酥，你，范蠡，攜西施泛舟西湖，散發扁舟。何必留戀勾踐的高位名利？你深知越王的可以同苦難，難以同甘，世人誰不留戀名利權位，可你明白「飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹」的道理和功高蓋主皆殞身的教訓。走吧，陶朱公三置千金，你，寫下了最完美的明哲保身的人生准則。放棄名利，成就了最善的命運。

菜市口人頭攢動，一輛囚車押來披頭散發的你，戊戌六君子之一的譚嗣同。「變法會有犧牲，那就從我開始！」你大義凜然，昂著高傲的頭顱，絕不會向頑固派屈服，用鮮血來喚醒民族意識的覺醒。「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」，你，變短暫的一生榮華為民族氣節的不朽。

人生會有很多充滿艱辛的際遇，充滿荊棘，撲朔迷離，可是，我們能夠抓住機遇，成就偉岸。

看在我辛苦幫你找的份上，就選我的吧~~

㈢ 中國傳統文化的作文素材有哪些

[傳統文化的作文素材]
何為忠孝仁義?何為信禮智勇?現在只有在台北的大街看路牌才能見到它們了,傳統文化的作文素材."君君臣臣父父子子"之道要維護的那個軼序不再回來,也切斷了我們與"忠孝仁義"的關聯."信禮智勇"好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求,但我們嫁接了西方的價值理念,在儒家的詞語外殼下,內涵不再.古人曾把道德修養視為人生的終極追求,不過,在全球化的今天,個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現在的孩子還有很多別的事要忙.【四書五經】從前,作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心,幾乎都是群"拜經教",他們對經典的了解,足以讓今天的古代文學博士生絕望.1912年1月19日,當國民政府第一任教育總長下令"小學堂讀經一律廢止"的時候,這是一個解放思想的壯舉；作為後果,近一個世紀後,已經沒有多少人回答得出來什麼是四書五經了.孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系,一頭霧水.現在,舒乙在北京創辦了一家現代私塾館,專門教授四書五經.【任俠之氣】何為任俠?是"道之所在,雖千萬人吾往矣；義之所當,千金散盡不後悔；情之所鍾,世俗禮法如糞土；興之所在,與君痛飲三百杯"；是"十步殺一人,千里不留行.事了拂衣去,深藏身與名.三杯吐然諾,五嶽倒為輕.縱死俠骨香,不慚世上英."是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女.不過,今天他們都在風中消散.再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人,再也沒有了"拼將一生休,盡君今日歡"的女子.高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道.從小就被教導明哲保身,不要相信別人,何來的狂狷豪邁之氣?何來風流灑脫的風骨?從來沒有過年少輕狂,青春就是不完整的青春,讀再多的金庸古龍也不管用.【匹夫有責】對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、為看不見摸不著的社會風氣負責…….這是古人肩上的N座大山.而今天,我們既沒有為別人奉獻的義務,也沒有權利向別人索取,只能為自己負責.《大學》開篇就說"古之欲明明德於天下者"在今天成為鏡花水月,顧炎武的"國家興亡,匹夫有責"在和平時期更像是一句空談,作文素材《傳統文化的作文素材》.於是,我們堅持不長大,看日本漫畫,聽Twins,玩PUPA或HelloKitty,穿滿身口袋的闊腳褲,口號是"我喜歡,有什麼不可以"……咄咄逼人的自由泛濫,讓責任感處處失守.而年方10歲的那一撥孩子,耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期,他們怎麼會知道責任感是何物呢?【詩詞曲賦】如果上世紀90年代的孩子們是從周傑倫的《東風破》里才開始接觸到古典詩詞之美,是不是有點遲了?《全唐詩》有42863首,《全宋詞》有19990 首,李白有詩900餘首,陸游有詩6000多首,這還只是中國詩詞曲賦的一點零頭.然而,我們直到中學畢業所背的還不過是"小荷才露尖尖角"、"二月春風似剪刀"這樣的小情調,如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢?不是說古典詩詞應被廣泛應用,但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失,就是這個社會審美能力的喪失.一個從小就被"涉江采芙蓉"、"裊情絲吹來閑庭院"、"醉里挑燈看劍"這樣的情韻滋養著的孩子,他們長大以後,心靈或許不至於那麼麻木、冷漠.【琴棋書畫】現在,年輕有為的形象是年少多金,高學歷、高收入、高消費,懂得如何賺錢還要懂得如何花錢,再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了.成人的價值取向在下一代人身上復制,甚至強化.學琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級,下棋除非是想成為常昊那樣的國手,書畫是少年宮的常備項目,為的是升學時加分……那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下,已經被扭曲,再也保持不了它們唯美的形狀了.【孔融讓梨】"孔融為什麼讓梨?""是因為大的梨是壞的."那個古執而陳腐的孔融如果聽到現在的孩子這樣回答,肯定氣得在棺材裡跳起來.是的,傳統的道德範式正在流失.90年代的孩子被教導：不勞動者不得食.他們幾乎從懂事開始就置身於競爭當中,天生就是達爾文主義者.三年級的孩子每周要上40節課,每天要練3小時的琴,六年級的孩子每天做功課到深夜12點,初二的孩子課外還要參加數學競賽、英語演講比賽、學生會競選…….他如何能夠說：同學,第一名我不要,讓給你吧?沒人會感激孔融.只是,當整個社會都開始認同"謙遜使人落後"這種工業文明的價值觀的時候,中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力,也就湮沒了.

㈣ 真實寫作素材80字20個

【素材一】查理周刊襲擊案：批評的力量
發生在法國巴黎《查理周刊》的恐怖襲擊案，3名原教旨極端分子借口不滿該周刊屢屢諷刺先知穆罕默德和原教旨主義，襲擊了該刊的編輯部，釀成1945年後巴黎傷亡最慘烈的恐怖襲擊事件。原教旨、恐怖和暴力又能得到什麼？甚至，連他們最想制止的諷刺和批評、最想做到的「彌謗」也是一枕黃粱，他們試圖讓世界上每一張發出令他們不安、不快的嘴閉上。批評可以被批評，但批評的自由不容被剝奪，正如《查理周刊》沿用40年的格言：「我們不會投降」。
【素材二】陳寅恪——獨立之思想，自由之精神 一、學術成就
1、精通近20個國家的語言
2、沒有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的「活字典」「教授的教授」 3、晚年雙目失明的陳寅恪耗費整整10年時間完成85萬字的巨著《柳如是別傳》 二、人格、氣節（追求獨立、自由）
1、不吃日軍麵粉，拒絕台灣提供的優厚待遇。
2、在大災難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學傳統：「國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕。」
3、建國後沉浸於學術研究的陳寅恪，拒絕出任中國科學院歷史研究所二所所長一職。 4、他說：「我要請的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨立精神，不是這樣，即不是我的學生。」
5、陳寅恪在王國維紀念碑的碑文中表達了這樣的思想：讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚。

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將個人的「小責」，升華為一種對國家、對民族、對歷史的「大責」。正如民國著名報人邵飄萍所言：「盡自己之天職，平社會之不平。」雖路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過十萬軍。「公平」當為 「鐵肩」所負，「真理」應為「辣手」所書。「辣手」除了犀利、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在「辣」的背後，應有一顆濟世之心。
2. 報人風骨
真正的報人應具有「富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵」的風骨，傲視一切權貴。素有「新聞救國」之志的自由報人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上盪氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個自由的靈魂，彰顯出一個正直報人「鐵肩辣手，快筆如刀」的精神風骨。
【素材九】傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立 事例概述： 人物：傅斯年 身份：
1、近代著名歷史學家、教育家和社會活動家； 2、被胡適稱為「人世間一個最難得最稀有的天才」。
3、在北大時，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為「三駕馬車」。
事件：1、抗戰開始後，傅斯年當上了國民參政會的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下台，抗戰勝利後，把另一個貪污的行政院長宋子文也趕下台。
2、抗戰勝利後，傅斯年當了北大代校長，凡是敵偽時期在北大當教授的，一個也不聘，正所謂「冰炭不相容，忠奸不兩立」。
語錄：1、傅斯年曾說，「一天只有21小時，另外3小時是用來思考的。」
2、傅斯年在給胡適的信上說：「我一讀書人，既不能上陣，則讀聖賢書所學何事？我於此事，行之至今，自分無慚於前賢典型。士人之節，在中國以此維持綱常也。」
●多維解讀

1.人格典範
「千夫之諾諾，不如一士之諤諤」，這或許正是社會大眾對知識分子精神人格力量的一種期許。在那個動盪的多事之秋，民國學人傅斯年為「諤諤之士」做了生動的注腳。他一改一些知識分子唯唯諾諾、明哲保身等積習，敢怒敢言，走自己的路，說自己的話，體現了中華學人激越的民族感情和愛國意識，是一代學人的人格典範。
2. 給自己修枝
人和花草樹木一樣，也需要適時修枝。老子雲：「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。」老子由修枝而悟人生之道，說明只有合道的人才能生存和發展。正如傅斯年所言，我們本來都是一棵樹，只不過有人用心專注，善於給自己修枝、打杈、尋水、培肥。
【適用話題】
典範、正直、兼收並蓄、給自己修枝、冰炭不相容……
【事例十】 林清玄
周國平曾斷言：「那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在一切可能的方向上，也始終走在他自己的路上。」正是如此，一個人認清了他要在這世界上做的事情，並認真做著這些事情，他就會獲得一種內在的充實。作家林清玄因年少輕狂受了父親兩個巴掌，卻意外使其堅定了奮斗的目標，並堅定的去完成，最終「情況暢想」一個都沒落空。與之相反的是，當下社會浮躁之風盛行，眾人根本不知道自己想要些什麼。「啃老族」屢見不鮮，以惡搞為趣；都市白領終日渾噩，拜金求利不止；大學生畢業如失業，甚至殘殺室友。失去精神目標的人，沉浸物質，裹足不前，內心空虛，又怎能撐起中國未來的藍圖呢？唯有關注自己內心的需求，認清自己的目標，內心堅定的朝前努力，方能將目標化為人生的壯舉。
【事例十一】南派三叔徐磊
1．上帝關了一道門，必然會為你留下一扇窗。80後青年徐磊原是穩定的工薪職員，但他卻被不幸裁員，內心憂郁。便以南派三叔的筆名寫網路小說《盜墓筆記》排遣心傷，不料這個決定卻把他帶上了一個新的高度，登上作家富豪榜第二位。可見，福禍向來相依，只要你關注生活，也可避禍改福。
2.當代炙手可熱的作家南派三叔，在他創作時也達到頂峰時，卻選擇退出文壇，這無疑是把自己逼上了絕路。但是換一個角度思考，這何嘗不是一種絕境逢生，因為地獄後，有可能就是天堂。

【事例十二】邵逸夫
1.懂得取捨，才悟人生真諦。TVB創始人邵逸夫，坐擁億萬身家，他一手打造的TVB，幾乎壟斷了香港人近四十年的夜間生活。但他卻將千萬家財投於慈善。大陸幾乎每所高校都有其資助建造的逸夫樓。他舍棄的是金山銀山，得到的是內心的充實圓滿。身處紅塵不若自悟一晌悠然，這或許是邵逸夫留給我們的最寶貴的財富。懂得取捨，才能獲得內心寧靜，瀟灑恣意。
2.人非聖賢，既然無法讓所有人都認同自己，那就盡己所能來做好自己，演繹自己的人生。從「風流不下流」的翩翩公子到淡然處世的百歲老人，邵逸夫玩弄著生活，詮釋著自己的人生真諦。諳然辭世的邵先生沒有帶走一片雲彩，卻留下了遍布神州各地高校的「逸夫樓」，上帝是公平的，他將每一具靈魂洗練後都僅給予了一次人生。人生雖比不上歷史長河的悠遠，但也可以讓其變得如海一般洶涌澎湃。做自己想做的事，主宰自己的人生。
【事例十三】周智琛 麻寧 1.魯迅曾說：「那裡有天才，我只是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。」時間是生命，勤奮則是邁向成功彼岸的唯一途徑。北京廣播電台主持麻寧就是一個「每天打雞血」的人，她沒大多數人的拖延症，當天的事從不拖到明天做。很多人說，優秀是一種習慣，那麼麻寧靠勤奮收獲了成功，便最好的詮釋了這一點。無獨有偶，國內最年輕的社長周智琛，他的勤奮更令人瞠目，一天輾轉三四個場合是常事，工作到深夜常睡辦公室。他的成功很大歸功於他每天挑戰自己工作極限的努力。「低端的人」都偏愛輸入，而「高端的人」更偏愛輸出，輸出比輸入累得多，但它多一個反芻，咀嚼和表達的過程，勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才，不妨常提醒自己，「除了你，別人都聽努力。」
【事例十四】考霸吳善柳，劉丁寧
悠悠歲月，彈指一揮，在這似錦繁華的世界感到不枉此生，就必須樹立心中的目標，做值得自己做的事。正如廣西考霸吳善柳，因心中懷揣著「北大清華」的目標屢敗屢戰，終於在復讀八年後考入清華，收獲了他的累累果實。無獨有偶，遼寧狀元劉丁寧也不甘寂寞，她為了追尋純粹的國學，毅然退學香港大學，抹帶重錄。自我救贖於奉承虛名的泥潭中，終在來年高考又一次采擷狀元。他們的成功，皆是心懷目標，並不斷努力，就算遠方蒼山如海，殘陽似血。由此觀之，如若不想在追逐夢想的路中舉棋不定，左右亂頓，如若不想糊糊塗塗地在夕陽西下之時感到後悔不已，就要為目標拼搏奮斗，即使天寒地凍，路遠馬亡。
【事例十五】柴靜 1.｛讓人生沸騰｝「就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。」柴靜的話像我們闡釋了他追求的人生意義。人活著就是為了改變世界，柴靜柴靜從一個文靜的主持人變成了整天追著新聞跑的瘋丫頭。正是因為她不想讓自己的世界變成一潭沒有絲毫波瀾的死水，因而不斷鬧騰著，讓自己的

世界時刻貯存著活力。人生最怕的是水溶於水的寧靜，讓最寂靜的角落被最熱烈的聲音包圍，你的人生必將煥發光彩。
2.｛朴實｝平實，代表著樸素的字眼，在被多數人拋棄的同時，也在被少數人追求著。柴靜就是這樣一位追求平時的人。她在做夜間廣播節目時，與來信者交流，沒有華麗的台詞，只有最平實的話語。當她作為央視記者不畏艱苦深入災區時，她放棄了本該有的搶險救災的鏡頭，取而代之的是為全國人民帶來的最平實的《楊柳坪七日》感動全國。柴靜，用她的行動為我們展現了這最初的，樸素，最平實的力量。
【事例十六】伍爾芙，川端康成梭羅，張愛玲，直面生活的困境
1.才華橫溢的女作家伍爾芙始終難以走出創作枯竭的困境，畫地為牢，將自己的生命葬送在羅德美爾河中。
2.日本作家川端康成在獲諾貝爾獎兩年後，無法規避生活的虛無感和死亡的宿命感，內心掙扎後含煤氣管結束了生的痛苦。
3.梭羅一世孤獨，逃避生活般在瓦爾登湖畔獨居，二十五年如一日僅對紙張傾吐思緒，卻依舊活成了一尊神祗。
4.才女張愛玲雖然寂寞孤獨，心中藏結，但她並未選擇結束自己的生命，而是選擇閉關獨居，沉澱晚年孤獨。
【事例十七】郭列敢於創新，挑戰常規
1.當你想要成功時，世界便再也不能阻擋你分毫。郭列，因一款臉萌手機軟體而走紅，聞名於大眾的不止那千萬元令人眼紅的收入，還有他貌似成功的經歷。但鮮有人知道的是，他在被標榜為不學無術的學生時代里，為夢想奔波於各大學生創業比賽，擠身簡陋的工作室里開發軟體的艱苦與磨難。「你的內心才是最懂你的，當你堅持坐下來的時候，老天不會虧待你的。」磨難就像磨砂玻璃，你能透過它看見模糊的未來，卻只有用堅持與毅力打破它，才能走近真實的輝煌。堅定信念，堅持不懈，世界會為你讓開成功的道路。
2.不受制於條條框框，按自己的方法走，才能創造屬於自己的天地。「臉萌」軟體創始人郭列大學時，總逃課參加各種學術創業比賽，沒修滿課程，成為班上最後一個拿到畢業證的人。但他卻在畢業三年後，拿到了IDG資本的投資。正因為它不受制於學校的規矩，按自己的喜好去做，才能成功。那些按著規矩一步一步往前走的人，往往只為像他這樣的人鋪路罷了
【事例十八】周汝昌 堅持執著，痴心學術
當淺嘗輒止成為思維定式，當急功近利成為文化常象，如今又有幾人能入桑塔格那樣從容說道：「我寫作不是因為那裡有讀者，而是因為那裡存在文學」？唯有執著的專注於一些有價值的人和事，才能攀上生命之巍峨高峰一覽天下。當代紅學家周汝昌先生平生致力於《紅樓夢》的研究，70餘載潛心努力，為之痴迷，終成享譽海內外的考證派主力和集大成者。痴方能執著，方能鍥而不舍。我們年輕人更應將心靈安放於眼前的道路，披荊斬棘奮勇想前。而不是如那些所謂「學著」在成名後便裹足不前，

再不願在黑暗裡前行。心之所趨，無遠勿屆。窮山復海不能限也。心之所向，無堅不摧。
【事例十九】梵谷 拒絕平庸
這個被譽為「撲向太陽的畫家」離世前留下的就是這樣一個暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識完整的成功捍衛；舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定；舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式做出的對這個世界的積極反抗！
這個生活在阿里小鎮的紅頭發荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富翁的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風格而總是一意孤行，他不隨大流和別的畫家一樣創作貴族，富人需要的表現奢侈生活的平庸畫作。
他彷彿是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨一無二的光芒。梵谷以最不循規蹈矩的精靈，在藝術的殿堂自由舒展，發揮自己無與倫比的創作激情。
【事例二十】李叔同，弘一法師，「鶯啼陌上，花外疏鍾」「絢爛至極，歸於平淡」 1.認真地，嚴肅地，獻身地做好每一件事，「桃李不言，下自成蹊」
李叔同在浙江第一師范學校任圖畫，音樂兩科教室，本不受重視的課程由於李叔同的才情和魅力，使這兩科選修人數為各科之最，甚有學生逃課來聽李叔同的課。李叔同授課從不遲到和延時，每天早早的就在教室里坐定，上課鈴一響，他就站起來深深鞠一躬，開始上課。李叔同在浙一師時一向以「嚴謹」著稱。
2.咸自有鹹的味道，淡自有淡的好處。「追求，境界，價值觀」
李叔同出家後，戒律嚴明，粗茶淡飯，過午不食，過起了孤雲野鶴般的雲雨生涯。朋友夏丏尊嫌他，鹹菜白水下飯，他卻說，「咸自有鹹的味道，淡自有淡的好處。」
（生活中，我們常為許多事情煩惱，這只是因為對生活還有太多執著與痴迷。當你站到一定高度時，眼前那一切就如「蝸角名利」般渺小了。）
3.出世不忘救國情（氣節，愛國情，尊嚴） 他「以出世的精神做著入世的事業」，據其弟子劉志平回憶，南京汪偽政府仰慕弘一法師大名，多次派人勸說，軟硬兼施而不得一字。但普通農民請法師寫字卻十分容易，有時法師還親自送去。與此可見法師偉大人格之一斑！
4.一心向善感乾坤（愛心，感動，敬意，生死觀，超越自我，精神的永恆） 弘一法師到學生豐子愷家作客，進屋寒暄之後並未馬上入座，而是轉身把藤椅輕輕搖動幾下，才慢慢坐上。原是擔心藤椅中藏有小蟲子，要發出信息讓它們有機會逃離即將有人坐的藤椅。這種對生命的敬畏，始終貫穿在弘一法師的修行里，樸素而謙卑。弘一法師在福建泉州開元寺圓寂，跨空而去，臨終絕筆寥寥四字，曰：「悲欣交集「。悲的是什麼，欣的又是什麼，天知地知，你我不知。
論段：一代大師就這樣逝去了，連同他淵博的知識，驚人的才華，不凡的經歷….「今宵別寒夢」，而弘一法師一生的塵緣，恰似疏林晚鍾，在精神的時空中回盪，延伸，幫助一切虛妄與苟且，拯救靈魂與不自覺的「陸沉」，在生命的荒野中尋找一束讓我們繼續活著的精神的微光。

㈤ 傳統文化的作文素材

1、傳說「年」是一種「頭生獨角，兇猛異常」的野獸，每到臘月最後一天，出來掠食噬人，威脅人類生命的安全。但這種野獸，人們在長期的實踐中，發現它有「三怕」——怕聲、怕光、怕紅顏色，人們為了驅趕它，用紅顏色的桃木砍成牌子掛在門口，稱謂「桃符」。還有的燃燒砍來的青竹子，燃燒時發出劈劈啪啪的「聲音」和「光」，「年」見了，只有遠走快跑，第二天一早，大家安然無恙，互相拱手祝賀，「拜年」也就由此而來春節，中國人最重要的節日。是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。

2、春節的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把『年』獸攆走。」老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。 半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。（客家人的傳說）從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

3、臘月三十除夕 貼門神、貼春聯、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢、祭祖

4、貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千。這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。

5、爆竹，中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。

㈥ 作文素材：嵇康

作文經典素材之嵇康

一、稽康簡介

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵志勤學，以至博學多才，文學、玄學、音樂等無不精通並成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著名的竹林七賢之一。
（一）人物事略
博才嵇康 嵇康少時聰明好學，但是驕縱任性，遠邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學識淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當時是首屈一指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，「如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散。」他的詩也可以稱得上大家。
嵇康打鐵 嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他「蕭蕭肅肅，爽朗清舉」，就是誇他「肅肅如松下風，高而徐引」。從中可見其對生活的瀟灑姿態。
竹林七賢 為了避開曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個人常常遊玩於竹林，世稱「竹林七賢」。
嵇康飲酒 嵇康飲酒在當時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節制，從不過量。他說：「酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。」另一方面，嵇康也知道，飲酒以逃避現實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。
嵇康服葯 嵇康服一種叫「五石散」的葯達到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣葯：石鍾乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點別樣的葯。嵇康服葯一方面為了達到「轉弱為強」的目的，另一方面也是為了減輕政治環境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服葯使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。
廣陵散絕 嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調好後，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，餘音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆一聲：「過去袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！」
嵇康與孫登 嵇康常常到山中采葯，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提間不做任何回答。最後，稽康要離開了，他再一次間孫登：「先生竟無言乎？」孫登這次開口了，他說：「子識火乎？難乎免於今世。子無求乎！」孫登承認嵇康有才，但是又認為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。孫登是當時的一位很有見識的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說「今愧孫登」，就是因為沒有採納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。
（二）名家點評
（晉）顏延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解驗默仙，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪，鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？（《五君詠》）
（唐）白居易：呂安兄不道，都市殺嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載後，涕泗滿衣裳。（《雜感》）
（宋）李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《詠史》）
二、素材運用
話題1：自我認識和別人的期待
「哐當、哐當……」聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓「竹林七賢」永遠過著「鄴下放歌」、「竹林飲酒」、「曲水流觴」、「南山採菊」的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節》節選）
話題2：心靈的選擇
歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄——歷史學家如是說。
我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。
嵇康也許天生一副傲骨，不屈於俗，不慕於官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鍾會，慕名往謁，結果被拒之門外。鍾會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。於是嵇康便上了刑台，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著台下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往後則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己並沒有錯。於是他說了句：「把琴拿來。」……他勇於赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》餘音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。
若干年後，我們會說：這是最令人回腸盪氣的選擇！（2002年高考山東優秀作文《心在刃上選擇》）
話題3：假如記憶可以移植
沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。
昔代「竹林七賢」之一的嵇康，臨刑之前嘆息：「《廣陵散》從此絕矣。」一部名曲就這樣失傳了。當真是「後不見來者」。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現文明再創輝煌》節選）
話題4：包容
嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：一方面嵇康不能容於人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鍾會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。
有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什麼？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。
話題5：家庭教育
凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就願意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不願意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓：
一告後輩要立志，志之必堅。二告後輩要「見義而作」，賑災濟貧。三告後輩要慎言。
四告後輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。五告後輩不要打探他人隱私。他說：「凡人自有公私，慎勿強知人私。」六告後輩不要受人之饋。
他說：「匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之」，因為「常人皆薄義而重利」，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是「君子之所大惡也」。
我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對於他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生於亂世，不得已，才有這樣的行為，並非他們的本態。
所以，後來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。
有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》節選）
話題6：自虐
自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象徵。魏晉士大夫的一個傾向是服葯、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不願與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣洩和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服葯、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用葯酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。
話題7：堅持自我
其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不願意接受的，於是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說「所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀……¨。
自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什麼現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康「越名教而任自然」的體現。
話題8：路
嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，「非湯武而薄周孔」者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安於枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄託於手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲鬱；再一錘，以警醒生前身後千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀？「砰砰」錘聲中，鍾會來了，你並不理睬，只拋一句「何所聞而來，何所見而去？」會一句「聞所聞而來，見所見而去。」於是你拋錘仰天大笑：「哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！」這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。
人說你毀壞禮教，不事孝道。「冤哉！」一千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖於你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個「冤」字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤於掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至於反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！「陰陽易位，時不當兮」，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。（《哭嵇康》節選）
話題9：交友
冤哉！嵇康！
再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。
你「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持「忍飢寒我後當作三公」陋志者。你「常謂之知言」的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：「美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。」面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了後路，更逞了淋漓之快意，成就了後人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節選）
三、成品展示（2002年高考優秀作文）
正義的選擇
一片竹林，一把古琴，一個遙遠的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個孤高絕倫的隱士，一個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生……
他內心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。
那是一曲幾成絕響的妙曲：一個年輕的俠客，為報殺父之仇，一劍刺死了仇人——那個不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激盪顯示了拚死戰斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。
嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團斗爭的戰士。他像一隻卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鍾會：「何所聞而來？何所聞而去？」為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至於生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地捲入了朋友呂安的風波。他本來想什麼事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，於是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。
刑場上，他最後一次彈響了《廣陵散》，無數的人被他的琴聲所感動。而你可知道向秀的思念？夕陽西下，他的小車經過你舊時的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說？只有那晚來的涼風夾帶著遼遠的笛聲，吹過殘敗的牆垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。
嵇康的影子終於在風中找到……

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作文文題設計
「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」這是魯迅先生的一句話。這里的「我」是指我們每個人自己，「我」的存在對所有的人和事物都有影響。當世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元化的時候，無論看遠方，還是看身邊，魯迅的這句話都會讓我們想到很多……
請自擬題目，自定立意，自選文體（除詩歌外），寫一篇不少於800字的文章。
寫作指導
「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關」，出自大師魯迅的《且介亭雜文末集?這也是生活》，2005年「感動中國」頒獎晚會主持人曾經引用過這句話。無論何時重溫魯迅先生當年說的這句話，永遠撥動著人們的心弦，讓我們有很多的感悟。這個文題的構思角度頗多。
正面立論角度
構思角度一：心中有他人，眼裡有世界；關愛他人，奉獻社會。
正如材料所說，每個人都與「我」有關，因為我們都是社會的一部分，都是祖國的一個成員，都是世界的一分子。
記得美國作家海明威說過：「沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海捲走，歐洲就少了一點，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處於人類之中。」這句話和魯迅先生的名言多麼相似！所以可以正面立意，呼喚「愛心與奉獻」。
構思角度二：樹立高度的責任感，肩擔天下。
這更是一種大境界，一種大氣魄。
放眼歷史，那些彪炳千秋的偉人，哪一個不是有高度責任感，以天下為己任的人呢？他們認為天下蒼生的疾苦與己有關，國家的興亡與己有關，所以才憂國憂民，救百姓於水火，挽狂瀾於既倒。在和平繁榮的新時代，我們同樣需要樹立責任意識，職業責任、社會責任、國家責任。有人曾經說過，我們這個時代所需要並正在形成的兩大精神：一是以生命至上為核心的仁愛精神，二是以社會參與和承擔為核心的責任意識。「80後」、「90後」的這一代青年絕不是「自私的一代」，而是有責任感、有獻身精神的一代。汶川地震救災前線上有他們的身影，北京奧運志願者中有他們匆匆的步履，國慶閱兵式上有他們颯爽的英姿……反面批駁角度（寫駁論文，先破後立，破立結合）
構思角度三：批駁「個人渺小」說，呼喚從「我」做起，滴水匯成大海。
材料中有這句提示語：「這里的『我』是指我們每個人自己，『我』的存在對所有的人和事物都有影響。」這句話是說每個人都可以為社會發揮力量。而現實中有一類人覺得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計，覺得有我一個不多沒我一個不少，這是一種錯誤的認識。殊不知，一個人的力量固然是有限的，但無數人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。如：感動中國人物叢飛、陳曉蘭、魏青剛、林秀貞、孟祥斌、李麗、徐本禹、李桂林夫婦、唐山十三農民兄弟等等。正是這些平凡的普通人，正是這滴滴水流才匯成了愛的海洋。
構思角度四：批駁錯誤的情感價值觀，呼喚「與我有關」的高尚品行。
文題中有「當世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元的時候」這樣的提示，暗指人們受各種觀念的影響，如金錢觀、名利觀、情感不必專一觀等。寫法上可以針對這些現象剖析挖掘，寫深寫透。比如媒體上曾經披露的這些現象：黑心棉做的被子，致癌的牙膏，蘇丹紅的咸鴨蛋，避孕葯喂的黃鱔，陳化糧的米飯，叫賣不停的假礦泉水，坑害人命的假煙假酒，害死嬰兒的毒奶粉，吃死病人的假葯……所有這些，反映出一些人價值觀的扭曲，他們的心中只有自我，只有私慾，唯利是圖，喪盡天良！在他們心中只有「金錢和我有關」，而他人生命「和我無關」，所以才視別人的生命如草芥，導致了一個個不應發生的悲劇的發生。
構思角度五：批駁自私自利、「與我無關」論，呼喚無私。
「世界變得越來越小」代表著人與人的交流不一定越來越多，關系不一定越來越近，人們變得反而自私與冷漠。
有些人錯誤地認為自己與他人沒有關系，事不關己，高高掛起，明哲保身。二戰時一位牧師曾這樣寫道：「當納粹屠殺猶太人的時候，我不是猶太人，所以我不去關心他們；當納粹殘殺*****的時候，我不是*****員，所以我不管；當納粹追殺工會成員時，我不是工會成員，我不說話；當納粹追殺天主教徒時，我不是天主教徒，我還是不說話；最後，當納粹沖向我的時候，再也沒有人來幫助我了。」其實，過於「自我」就是孤立自己；相反，助人就是助己。

㈧ 高考作文素材七

[高考作文素材七]高考作文素材例文(嵇康)7嵇康(223---262)，字叔夜，三同魏譙郡(今安徽宿縣西南)人，高考作文素材七。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵志勤學，以至博學多才，文學、玄學、音樂等無不精通並成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱"嵇中散"。嵇康作為魏晉名士，是著名的"竹林七賢"之一。人物事略博才嵇康嵇康少時聰明好學，但是驕縱任性，遠邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學識淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當時是首屈一指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，"如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散。"他的詩也可以稱得上大家。嵇康打鐵嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他"蕭蕭肅肅，爽朗清舉"，就是誇他"肅肅如松下風，高而徐引"。從中可見其對生活的瀟灑姿態。竹林七賢為了避開曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個人常常遊玩於竹林，世稱"竹林七賢"。嵇康飲酒嵇康飲酒在當時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節制，從不過量。他說："酒色何物?今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。"另一方面，嵇康也知道，飲酒以逃避現實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。嵇康服葯嵇康服一種叫"五石散"的葯達到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣葯：石鍾乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點別樣的葯。嵇康服葯一方面為了達到"轉弱為強"的目的，另一方面也是為了減輕政治環境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服葯使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。廣陵散絕嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調好後，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，餘音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆一聲："過去袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！"嵇康與孫登嵇康常常到山中采葯，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提間不做任何回答。最後，稽康要離開了，他再一次間孫登："先生竟無言乎?"孫登這次開口了，他說："子識火乎?難乎免於今世。子無求乎！"孫登承認嵇康有才，但是又認為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。孫登是當時的一位很有見識的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說"今愧孫登"，就是因為沒有採納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。素材運用話題1：自我認識和別人的期待材料加工："哐當、哐當…"聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎?是否忘了《與山濤(山巨源)絕交書》?那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓"竹林七賢"永遠過著"鄴下放歌"、"竹林飲酒"、"曲水流觴"、"南山採菊"的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。(滿分作文《菊花飄香的時節》節選)話題2：心靈的選擇材料加工：歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。魏晉出英雄--歷史學家如是說。我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。嵇康也許天生一副傲骨，不屈於俗，不慕於官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鍾會，慕名往謁，結果被拒之門外。鍾會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。於是嵇康便上了刑台，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著台下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往後則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎?不，他知道自己並沒有錯。於是他說了句："把琴拿來。"…他勇於赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》餘音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。若干年後，我們會說：這是最令人回腸盪氣的選擇！(優秀作文《心在刃上選擇》節選)話題3：假如記憶可以移植材料加工：沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。昔代"竹林七賢"之一的嵇康，臨刑之前嘆息："《廣陵散》從此絕矣。"一部名曲就這樣失傳了。當真是"後不見來者"。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。(1999北京市滿分作文《重現文明再創輝煌》節選)話題4：包容材料加工：嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：一方面嵇康不能容於人，另一方面嵇康不能容人，作文素材《高考作文素材七》。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鍾會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什麼?天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。話題5：家庭教育材料加工：凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就願意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不願意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》--當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的--就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓：一告後輩要立志，志之必堅。二告後輩要"見義而作"，賑災濟貧。三告後輩要慎言。四告後輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。五告後輩不要打探他人隱私。他說："凡人自有公私，慎勿強知人私。"六告後輩不要受人之饋。他說："匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之"，因為"常人皆薄義而重利"，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是"君子之所大惡也"。我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對於他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生於亂世，不得已，才有這樣的行為，並非他們的本態。所以，後來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。(《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》節選)話題6：自虐材料加工：自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象徵。魏晉士大夫的一個傾向是服葯、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不願與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣洩和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服葯、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用葯酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。話題7：堅持自我材料加工：其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不願意接受的，於是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說"所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀…¨。自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什麼現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康"越名教而任自然"的體現。話題8：路材料加工：嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，"非湯武而薄周孔"者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安於枕席?你的一腔忠憤卻無人知，只好寄託於手中的鐵錘--第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲鬱；再一錘，以警醒生前身後千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀?"砰砰"錘聲中，鍾會來了，你並不理睬，只拋一句"何所聞而來，何所見而去?"會一句"聞所聞而來，見所見而去。"於是你拋錘仰天大笑："哈哈…吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！"這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。人說你毀壞禮教，不事孝道。"冤哉！"一千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖於你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個"冤"字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤於掛羊頭賣狗肉者之流(如司馬懿)的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至於反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子?可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！"陰陽易位，時不當兮"，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。(《哭嵇康》節選)話題9：交友材料加工：冤哉！嵇康！再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。你"剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發"在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持"忍飢寒我後當作三公"陋志者。你"常謂之知言"的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒："美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。"面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了後路，更逞了淋漓之快意，成就了後人敬仰之聲名。(《哭嵇康》節選)成品展示正義的選擇(高考優秀作文)一片竹林，一把古琴，一個遙遠的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個孤高絕倫的隱士，一個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生…他內心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。那是一曲幾成絕響的妙曲：一個年輕的俠客，為報殺父之仇，一劍刺死了仇人--那個不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激盪顯示了拚死戰斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團斗爭的戰士。他像一隻卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鍾會："何所聞而來?何所聞而去?"為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至於生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎?盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地捲入了朋友呂安的風波。他本來想什麼事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，於是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。刑場上，他最後一次彈響了《廣陵散》，無數的人被他的琴聲所感動。而你可知道向秀的思念?夕陽西下，他的小車經過你舊時的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見?那首感人至深的絕響為何不聞?向秀的孤寂，更向何人說?只有那晚來的涼風夾帶著遼遠的笛聲，吹過殘敗的牆垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。嵇康的影子終於在風中找到…〔高考作文素材七〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

㈨ 表現自己的作文素材

[表現自己的作文素材]
1．從下列兩題中任選一題，寫一篇600字左右的文章，表現自己的作文素材。(1)我們是初升的大陽；我們是風華正茂的中學生。 校園里，我們生機勃勃； 校園外，我們熱情奔放……以《我們是初升的太陽》為題作文。(2)以《我的視線》為題作文。 (2004年上海市中考作文試題)(變化方向我們的青春成長中的我 珍惜擁有的歲月我快樂，我——我們需要理解。2．閱讀下面一段話，按要求寫一篇文章。 跑步達到極限時，人很難受，，若挺過這一刻，又正常了，運動成績往往在此得以提升；不習慣於大場面講話的人，當眾發言，往往怯場，若鼓起勇氣，鍛煉鍛煉，當眾發言的能力就會漸漸提高、人滿足於現狀，就沒有新的追求，若肯下決心，突破已有的限度，就能在更高層次上發展……這類超越自我的事兒，每個人都經歷過，看見過，思考過。 以超越自我為話題，寫一篇文章，或敘寫自己的經歷、見聞(關於他人超越自我的故事)，或發表自己的看法。3．歲月匆匆，十五六歲的我們已走進花一樣的季節，站在由少年走向青年的門檻上。清點行囊，我們會發現自己多了一份成熟，少了一份幼稚； 多了一份思 索，少了一份盲從；多了一份寬容，少了一份偏激；多了一份行動，少了一份幻想；還多了一份責任、理想與憧憬……我們的行囊變得沉甸甸的，我們的道路正在向未來 延伸。 請以十六歲，我多了一份————為題，寫一篇有真情實感的文章。(2005年溫州市中考作文試題) [變化方向]走向成熟我懂得了——真實的我認識自己的特長。 4．回首三年的初中生活，在我們成長的過程中，既有阻光雨露呵護，也有寒風雪霜相伴，它們都是人生的一筆財富。幸福和諧的生活，讓我們品嘗甜蜜，懂得了 珍惜；苦難艱辛的處境，使我們志懷高遠，實現了超越。尊重關愛，讓我們學會寬容；挫折磨難，使我們變得成熟。在經歷與體驗中，我們逐漸擺脫了蒙昧、自私、幼稚……我們長大了。 請以我長大了為話題，自擬題目，寫一篇作文。 (2005年陝西省中考作文試題) [變化方向 成長的喜悅…學會感恩吃苦往事把握自己丟棄錯誤，作文素材《表現自己的作文素材》。【權威預測】1． 閱讀下面一段材料，根據要求作文。北京時間2003年10丹15日，中國在酒泉衛星發射中心進行首次載人航天發射。9時整，‘‘長征’’二號F型火箭點火升空。搭乘著中國航天員楊利偉的神舟五號載人飛船成功飛上了藍天。 北京時間2005年10月12日上午9時整，搭乘著航天員費俊龍和聶海勝的中國第二艘載人飛船神舟六號，在酒泉衛星發射中心中國栽人航天發射場，由長征二號 F型運載火箭發射升空。中國人實現了自己的航天夢 每個國家都有自己的夢，每個人也都有自己的夢； 請以我的夢為題目寫一篇不少於600字的文章。 2．閱讀下面一段材料，根據要求作文。 孟子曾說過一句著名．的話：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。這句話寄託了孟子對美好社會的嚮往之情。它道出了一個社會應有的推己及人的道德。可是看看我們身邊，不少人卻信奉各人自掃門前雪，勿管他人瓦上霜：的明哲保身的處世哲學，事不關己，高高掛起，見他人危難，不是伸出援助之手，而是袖手旁觀。俗話說，惻隱之心，人皆有之。可是為什麼我們屢屢看到那些人情冷漠，甚至人心。險惡的場景呢?難道真的是像有些人感嘆的那樣，人心不古了嗎？請以我與社會為話題，寫一篇文章。題目自擬，文體不限，不少於600字。 3．閱讀下面一段材料，根據要求作文。 在湖南懷化學院的校園內，每天早上都有一位大約23歲的男生用自行車把一個10多歲的小女孩送到石門小學，晚上再接回封他們的住處——男生宿舍下的樓梯間。這位男生就是2003年從河南省。西華縣考入懷化學院經濟管理系的洪戰輝。那位小女孩和洪戰輝並沒有血緣關系，是洪戰輝犯有間歇性精神病的父親撿來的棄嬰。由於母親離家出走，這位撿來的妹妹．只好由他一手帶大。從讀高中開始，洪戰輝就一直把妹妹帶在身邊，一邊讀書一邊照顧年幼的妹妹，靠做點小生意和打零工來維持生活，如今已經照顧了12年。洪戰輝，這個出身寒微的普通大學生，他的生命歷程中雖沒有波瀾壯闊的人生篇章，但是他在曲折的生活中顯現出的執著和堅韌，卻令無數熟悉內情的人為之流淚，為之感動。他被新浪網友共評為2005年度感動中國第—人。 請根據上面材料，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少於600字的文章。4．請以《我渴望——》為題寫一篇作文，不少於600字，文體不限。【參考題目】《渴望變成小鳥》 《迎接挑戰》 《感謝敵人》 《站直了，別趴下》 《陽光總在風雨後》 《金剛石與石墨》 《走過生命的雨季》 《我炫故我在》 《成長履痕》 《美的瞬間》 《青春無歌起舞》 《品味長大》 《十六歲的花季》 《追逐我的夢》 《真我本色》 《 真情告白》《 一道靚麗的風景線》《 ，我永遠的天空》《 是一種美》 《 是最美的行囊》《與 同行》《 伴我成長》《 三步曲》 《 和我有個約會》《 是一盞明燈》 《那段的 日子》 《一個的心靈獨白》 《 ，讓我歡喜讓我憂》《給心情塗上 》 《 在，夢就在》 《還有多少 可以重來》 《明天，我 》 《我的我做主》《帶上 上路》《 是一首歌》《 是一種牽掛》《 是一種美麗的痛》《 在我胸》 《 帶給我的快樂》 《 也是一種享受》《 讓我如此美麗》《 ，其實你不懂我的心》《最近比較 》《將 進行到底》《 ，我的最愛》

〔表現自己的作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

㈩ 作文:明哲保身,直面人生

【拼音】：míng zhé bǎo shēn
【解釋】：明智的人善於保全自己。現指因怕連累自己而迴避原專則斗爭的處世態度屬。
【出處】：《詩經·大雅·烝民》：「既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。」
【示例】：高節更只能造就一些～的自了漢，甚至於一些虛無主義者。 ◎朱自清《論氣節》
【近義詞】：潔身自好
【反義詞】：同流合污
【語法】：連動式；作謂語、定語；含貶義