『壹』 急！明天就要，一篇關於茶道的文章！
臣下的宮廷禮儀而已，並未具有太多的道德教化色彩。在他們看來，有博大精深的儒家學說足以成為統一全國民眾思想的強大武器，區區茶道，實在是無足掛齒。這是豐臣秀吉們統治的日本所不可能具備的。儒道大於茶道，這可能就是中國茶道觀念不發達的最重要原因。
二、 中日茶文化的不同發展方向
由此可見，中國茶文化的發展方向是沿著茶藝軌道而與時俱進的。對茶葉的色、香、味及藝術意境的追求一直是中國茶藝的重點。從唐代以前的夾雜他物的混煮法到唐代的煮茶法、宋代的點茶法和明清時期的瀹茶法，泡茶方式是朝著自然、簡約、生活化的方向發展。與此同時，茶葉的製造方法也從蒸青、壓汁、制餅發展為烘青、炒青以至搖青等方法，製造出能顯示茶葉自然形態、色澤、香味的綠茶、黃茶、白茶和青茶等產品，形成了千奇百態、異彩紛呈的茶的世界。而這一切都是隨著時代的更替，社會的發展，人們品茶口味的變化而向前演進。這種變化的終極目標是越來越追求茶葉本身天然的色香味形，賦於品茶以豐富審美情趣的藝術性，無疑，這是一種人性化的追求，它符合中國文人崇尚自然、追求天人合一的本性。應該說，這是一種歷史的進步。
反觀日本，他們將中國宋代的點茶法引進本國後，卻發展為宗教色彩極濃的日本抹茶道。直到今天，他們飲用的是從宋代以來一成不變的蒸青綠茶粉，使用的也是宋代點茶法那一套點茶器具和方式，居然可以歷千年而不變。這是因為引進中國飲茶方法的都是日本高僧，他們是在中國寺廟中將佛門茶事學回去，並將它們作為佛門清規的組成部分一直在佛門中被嚴格地傳承下來。比如，最早將中國宋代寺廟中的飲茶禮儀引進日本的是對日本茶道的創立產生重大影響的南浦紹明(1235—1309)，他於南宋開慶元年(1259)人宋遍參名師，師從杭州凈慈寺虛堂智愚禪師。咸淳元年(1265)秋，虛堂智愚奉旨為餘杭徑山寺萬壽禪寺住持，南浦紹明也跟著上山，一邊參禪，一邊學習徑山等寺院的茶禮。咸淳三年南浦紹明回國，臨行前得到一套茶檯子。他將茶檯子連同七部中國茶典帶回了日本，一邊傳禪，一邊傳授禪院茶禮。南浦紹明回國後曾任崇福寺住持33年。其茶禮被弟子大德寺開山宗峰妙超所繼承，帶回的茶檯子等茶道器具也轉移到大德寺。大德寺的茶禮後來就傳至對日本茶道的創立都有很大貢獻的一休宗純和村田珠光。由此可見，日本所傳去的茶道實際上就是佛教茶道。
不僅如此，就是連赫赫有名的日本茶道精神——茶道四規「和、靜、清、寂」也從是中國佛門典籍中學去的。據日本學者西部文凈在《禪與茶》一書中的考證，南浦紹明帶回日本的七部茶典中有一部是劉元甫所作的《茶堂清規》，其中的「茶道規章」和「四諦義章」兩部分被後世抄錄為《茶道經》。從《茶道經》中可知劉元甫乃中國禪宗楊岐派二祖白雲守端的弟子，與湖北黃梅五祖山法演(楊岐派三祖)為同門。他以成都大慈寺的茶禮為基礎，在五祖山開設茶禪道場，名為松濤庵，並確立了「和、敬、清、寂」的茶道宗旨。可見，日本的茶道四規本是來自中國五祖山的松濤庵，一直傳到千利休的手裡，再次被發揚光大，成為日本茶道信徒們頂禮膜拜的最高宗旨，從而名揚世界。[3]
但是，劉元甫的《茶堂清規》連同他的「和、敬、清、寂」四諦在中國宋代以後卻失去蹤影，既沒有在佛門寺廟中得到傳承，更沒有被廣大茶人們所接受，以致中國茶文化界至今極少有人知道劉元甫的名字和他的茶道四諦。由此亦可反證，茶道觀念在中國確實是缺乏豐厚的土壤。
而在日本，學茶也就是在學佛，學佛必須學茶，在今天的日本寺院中，個個和尚都是茶道高手。日本茶道聖典《南方錄》卷首就記錄千利休的一段話：「草庵茶的第一要事為：以佛法修行得道。追求豪華住宅、美味珍饈是俗世之舉。家以不漏雨，飯以不餓肚為足。此佛之教誨，茶道之本意。」
千利休的高足山上宗二在《山上宗二記》中說得更明白：「茶道是從禪宗而來的，同時以禪宗為依歸，專門作為禪僧的行為准則，珠光、紹鷗都是禪宗的門徒。」
後來的《澤庵和尚禪茶錄》也記載另一位茶道大師澤庵宗彭的話：「茶意即禪意也。因此舍掉禪意之外就沒有茶意。不知道禪味的話，也就不知道茶味。」
既然茶道是作為修行佛法追求得道的一種手段，最重要的是它的教義和儀式以及信徒們的虔誠與專一。他們可以為舉行一次茶道連續坐上幾個小時，至於茶湯的色香味就不是首先要考慮的事情了。因此，盡管日本的茶道經過歷代大師們的不懈努力，形成了完整、成熟、具有鮮明民族特色的茶道藝術文化體系，在國際上也產生過很大影響。但是與中國茶藝相比，它走的是另一條道路，對茶道形式和教義的重視遠遠勝過對茶湯香味的追求。
這是各自不同的歷史、文化背景造成的，我們無須強分軒輊。但是了解了這一區別，卻可以使我們正確認識中國茶文化歷史的發展方向。日本人可以繼續為他們的茶道而驕傲，我們卻應該為中國的茶藝而自豪。也正因如此，中國的茶藝今天又開始走向世界，不但在西方有一大批的歐美人士在學習中國茶藝，驚嘆中國的茶葉會有如此美妙的香氣和滋味，像發現新大陸似地欽羨中國人把飲茶變成一門藝術。[4]就是在茶道王國的日本，現在也有越來越多的人士對自己的茶道失去興趣，而在學習芳香襲人充滿藝術情趣的中國茶藝。
植根於生活和人性土壤之中的中國茶藝，永遠與時俱進，永遠煥發青春!
http://www.pibo.cn/Article/Nation/Meal/200608/312.html
『貳』 求關於茶道的文章，名句和故事！～
幾首關於茶的古詩詞唐 溫庭筠 《西陵道士茶歌》
乳竇濺濺通石脈，綠塵愁草春江色。
澗花入井水味香，山月當人松影直。
仙翁白扇霜鳥翎，拂壇夜讀黃庭經。
疏香皓齒有餘味，更覺鶴心通杳冥。
蘇軾 《曹輔寄壑源試焙新茶》
仙山靈草濕行雲，洗遍香肌粉末勻。
明月來投玉川子，清風吹破武林春。
要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。
張可久 《山齋小集曲》
玉笛吹老碧桃花，石鼎烹來紫筍茶。
山齋看了黃荃畫，茶縻香滿笆，自然不尚奢華。
醉李白名千載，富陶朱能幾家？
貧不了詩酒生涯。
錢起 《與趙莒茶宴》
竹下忘言對紫茶 全勝羽客醉流霞
塵心洗盡興難盡 一樹蟬聲片影斜
釋蛟然 《飲茶歌誚 崔石使君》
越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。
素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。
一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓瓮間夜，笑向陶潛籬下時。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
盧仝 《走筆謝孟諫議寄新茶》
日高丈五睡正濃，軍將射門驚周公。
口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。
開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。
聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。
天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。
仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之餘合王公，何事便到山人家。
柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。
碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。
崔珏 《美人嘗茶行》
雲鬢枕落困春泥， 玉郎為碾瑟瑟塵。
閑教鸚鵡啄窗聲， 和嬌扶起濃睡人。
銀瓶貯泉水一掬， 松雨聲來乳花熟。
朱唇噿破綠雲時， 咽入香喉爽紅玉。
明眸漸開橫秋水， 手撥絲篁醉心起。
台前卻坐推金箏， 不語思量夢中思。
元稹 《茶》
茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。
其實將品茶真意詮釋最好的是《飲茶歌誚 崔石使君》 ，但個人比較喜歡元稹的「洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。」莫怪莫怪哈~
茶道的文章和故事偶就不曉得了，不好意思哈~
『叄』 以茶道如人道為題目寫作文
記得爸爸曾有過那麼一間小小的「茶屋」，裡面有許多不同種類的茶，還有一張小方桌，幾把椅子，看著就會覺得舒服，自在。還記得爸爸在牆上的題字：茶道即人道！
於是，這個夜晚，為自己泡一杯清茶，淡淡的茶香彌漫周身，任古樂在空中舒展，舒展年輕的容顏，舒緩疲憊的心靈。
生活是酒，酒香四溢，會令人沉醉;心當如茶，醇厚綿長，能沁人心脾。
「美酒千杯難知己，清茶一杯也醉人」。願心靈是茶，有優雅的外形，清幽的芬芳，身居雲霧之頂，稟天地之靈氣，歷風霜雨露，洗卻浮世鉛華，品味人生真諦。
茶，需要茶道，泡茶的過程就如同我們心靈成長的過程。在適當的時間、地點採摘下來，用最嚴格的方式進行烘烤，方可得一枚好茶葉。而只是有好的茶葉，那是完全不行的。它還需要有好的水質，適宜的溫度，如同我們生命中至愛的親人，不離不棄的朋友。水質好，水溫宜，則能更好地表達出茶的本意。
有了上等的茶葉，適宜的溫度，好的水質就一定會有好茶嗎？當然不，泡茶的過程，其實就是我們釀造自己的人生的過程，泡茶的人比茶技更重要，品茶的人比茶葉更重要。用細膩體貼的心認真對待生活的人，泡出來的茶永遠那麼回味悠長，而他身邊的親友，也定是最能體會其個中滋味的！
不願做純凈水，淡而無味；不願做咖啡，只能提神醒腦；不願做飲料，只能閑時相伴;要做就做一盞茶，清香淡雅，深藏不露。
做一盞綠茶，，人情冷暖，世態炎涼，送上一份熱騰騰的慰藉；或者，做一盞花茶，人生苦短，歲月無常，釀成一縷動容的芬芳；唯願用高尚的人格與尊嚴做葉，用細膩，恬靜的心做水，用我一生的時間去釀造一盞茶，一盞好茶，一盞至純，至凈，回味無窮，綿延悠長的清茶，或苦澀，卻足以令人銘記終身！
茶道即人道！
『肆』 萬里茶道作文
大千世界各有品性，因此，生活就豐富多彩起來。對於外面精彩世界有點熟視無睹的，只知品茗和讀書者恐怕不多，而我集茶痴書痴於一身，也可謂集之小成。
小城人的喝茶品性不一，屬於此道中人，或三五人一群到茶莊一坐，拿出各自珍養價值不菲的紫沙壺，不言語只管品味茶性，繼續養壺。偶爾一高興就泡出了靈感，茶自然色香味齊全。但這種東西可遇而不可求，往往取決於泡茶人的心境。時下，專賣茶葉茶具的小店，擺一張根桌，桌上設一副茶道，再放幾張精緻的椅子，專等這批茶客。一般的茶友，大抵都上西洋式的咖啡店，泡一壺陳茶，打發無聊的時光。
飲茶，講究的是情趣，夜深共語、小橋畫舫、小院焚香……都是品茗的最佳環境和時機。錢塘茶人據說是品牌連鎖加盟店，是國內具有品牌規模的中國式茶樓代表作。小城的錢塘茶人店的規模不大，但格調不低。我聞訊而去，飲出了茶的滋味，久久難忘。
走入錢塘茶人，映入眼簾是一樓的茶葉、茶具展覽區，一入此境就湧上要嘗嘗茶味的沖動。而過道上端請的三世佛笑迎茶友，使人不由得體味禪之三境，忘卻了塵世的繁瑣。養民也惠的匾額引我走到一個卡座，靜心而坐。人說悟道是茶藝的一種最高境界，也許會在此地品味。卡座不大隻可四五人相聚，但房內的擺設別致，懸掛的燈外圍有三層，最外的象鳥籠，中間似燈籠，內層是半球的和光燈，唉……萬變不離三，一生二、二生三，謂之道。此燈有一種古典雅緻之美，細問服務生，答是鳥籠燈。茶桌、茶椅也非平常，巧匠用山藤在木桌外包裹了一層，打蠟後透出原色的光澤，名之藤木桌、藤木椅。泛著暖紅色的燈照著桌、椅，營造了茶藝的氛圍。
服務生熱情地推薦了一道花香元寶，我欣然同意。心想，茶房外的三世佛、觀音、皮影畫、蓮花缸、八卦爐、八仙過海的排窗以及名人的字畫，有一些雅趣；房內的江西小窗、鳥籠燈、藤椅桌也有情調；背景音樂回響著古箏撫出的高山流水，不知茶具、茶葉如何？正想著，服務生挑起暗紅色的絨簾進來，端上了九品香蓮壺和幾只透明的雙層情趣杯。點上紅蠟燭，在壺中注入開水，片刻，花香元寶悄然開放。嚴冬夜見其在沸水中漾開一瓣瓣茶葉，中間的白菊有如春色托護，懶洋洋地展開。「寒夜客來茶當酒」的境界表露出賓主的和諧歡愉，這時不覺有點遺憾，沒有邀上幾位茶友，卻獨自在此享用。茶熟香溢，那淡淡的清香隨著瓣瓣茶葉張開而飄出，不由得使我心醉。——怪不得，法國總統密特朗訪華期間，專愛此物。
奉茶、聞香、品茗，一口得香、二口得味、三口回味，茶水從舌尖緩緩地流到舌面到了舌根，細細體味，不覺得傻住了；品茗的天時、地利，我不是有緣巧遇到了，還有一條件人和，而我此時如此專注茶道，也算人和了吧。
『伍』 關於茶道寫人生感悟的作文
我喜歡喝茶，尤喜綠茶。夏日午後，沏一盞上好龍井，邀上三五摯友，品香茗，論禪道、談人生。欣賞杯中蒸氣裊裊、茶葉浮沉，如浮世蒼穹、紅塵眾生之上起下落，遂有感於懷，圍繞茶道、思索人生。人生之意，得之心，而喻知茶矣。
茶是有生命、有品質的，具體來說茶有六種品質，移花接木到芸芸眾生，做人亦需要茶之品質，這叫君子六成，有了這六種品質，一定可以破繭成蝶、變石成金、能夠化腐朽為神奇，成就一番事業，下面一一分析。
一、茶要炒制，做人要修煉。剛從雲霧里采來的毛尖翠葉，雖然帶著晶瑩的露珠、剔透的晨霧，但還不能稱其為茶。綠葉要變身為茶需要炒制，炒制是一個非常艱難的、痛苦的過程，需要鳳凰涅磐的勇氣——要在熱鍋里炒，冷水裡泡，經過反復炒制、揉煉，才能稱之為茶。做人亦需像茶一樣，要想百煉成鋼，要想成為精英，就要不斷的修煉，既要經得順境的溫柔、安樂，又要經得起逆境的摔打、折磨。外練筋骨皮，內練一口氣，要穩定心態，解放思想，積極去見世面、經風雨、搏激流，在實踐中開闊眼界，豐富見聞，不斷增本領、長技能，努力錘煉自己的意志、品質。進一步提高自身的精神內涵和綜合素質，切實做到經得起誘惑、守得住清貧、耐得住寂寞。
二、茶要下沉，做人要謙和。「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」。茶沖到水裡，會慢慢沉下去，並最終沉到杯底，用嬌弱的身軀托起沉重的清水，實現水茶分離。所以為人要像茶那樣主動沉下去——時刻保持謙和、低調。要懂得低姿態即是進步，如果趾高氣昂，天下第一，就會什麼也學不到，永遠得不到別人的幫助，即使是羊脂玉凈瓶、紫金紅葫蘆，要想從破瓦罐里得到水，位置必須比瓦罐低。所以痰盂再好不能盛飯，瓦罐再破卻可以沏龍井。做事情、干工作，如果別人以為你了不起了，說明你努力了，如果你自己也覺得了不起了，說明你發燒了。
三、茶失色於水，做人需融合於眾。茶沖到水裡，在慢慢下沉的同時，還不斷與水交流、融合，吸收了水份，釋放了顏色，漸漸融合成茶水，達到中和，實現交融。中國人崇和、尚和，處事講究以和為貴，生意講究和氣生財。做人亦需茶那樣，以「和」的心態處事為人，要切實打開心靈枷鎖、走出自我中心，丟掉雜念、邪念，主動與人交流、溝通。融合於眾，不僅需要身入，更需要心入，要學會用心傾聽、真心贊美，學會將心比心、以心換心，用欣賞的眼光，以平和的心態、從容的心境，處事為人。積極與人為善，與人為友，真正把自身融入社會、融入大眾，切實實現融合於眾，成為受人歡迎，讓人尊敬的，脫離了低級趣味的真人、好人。
四、茶有清香，做人需誠敬。茶是有香味的，悠悠茶香，綿綿茶情，如繞梁之音，令人回味，這叫誠敬。誠即誠信，誠信做人之基石，古人雲，誠則明，明則誠。以誠心待人，以誠心觀己，真心便會顯露。做生意講究童叟無欺，做人講究誠信立身，因此要以誠信擴人脈、聚人氣、得人心，誠心接人待物處事。敬即處事待人之態度，日常生活中，存恭敬之心的人，必能以禮待人，必能自尊自敬。人生如水，生命如歌，做人需懷恭敬之心，以老吾老以及人之老，少吾少以及人之少的態度，真心尊敬他人、包容他人，到人亦敬之。實現一分寧和，三分愛意，七分溫存，十分幸福，誠敬為人沒錯的。
五、茶釋其味，做人要奉獻。茶沏好了、泡透了，人們悠然的品著香茗，坐而論道——或指點江山、激揚文字，或縱論天下、談古論今，那感覺——真叫一個愜意。但孰不知茶到了水裡，香味給了水了，人們喝了水，卻扔了茶葉，茶葉捨身了、奉獻了。做人亦需那茶葉那樣去捨身、去奉獻，當今社會和平穩定，發展迅猛，捨身的機會不多了，但奉獻還是要講的，奉獻能夠讓苦成樂，變難為易。春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干，在力所能及的情況下，我們學學蠶和燭吧，主動吐絲，主動燃燒，積極去奉獻、去服務，用實際行動踐行中華美德，唱響愛的奉獻。如果實在找不到奉獻途徑，就學會微笑，把悲傷留給自己，把快樂帶給別人。不管你是真心的還是職業性的微笑，只要你笑了，就會很美麗很好看，就會給人留下美好的印象。
六、茶要品味，做人需修德。茶是有生命、有意境的，喝茶需要細細品味，所以確切說應叫品茶，它有內涵呀。茶之內涵如人之品德，需要不斷的修煉，不斷的強化。要堅持用充實的工作、昂揚的鬥志填充自己的內心世界，用優良的品質、高尚的情操豐富自己的精神家園。不斷修德、立德，切實增強自己的社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，進一步強化自己的內心世界。不以物喜，不以己悲，要心態從容，內心淡定，守住「德」這個修心立身之本，做一個內心強大、品德高尚、內涵豐富的復合型人才。
修煉、謙和、融合、澄靜、捨身，內涵，只要具有了這六種品質，並積極行動起來，投入真心去實踐，一定可以成就一番大業。所以沒事少喝酒，喝杯茶吧，感受一下中華文化的博大精深，體味一下茶道的人生智慧。茶沏好了，您還等什麼。
『陸』 茶文化 作文800
中國是茶的故鄉，茶的歷史源遠流長，朋友相逢、人來客往，總會沏茶而待之。茶不僅僅只是一種解渴飲料，它也有著深深的文化底蘊，已經形成了一種茶文化。
茶作為一種精神文化，是從品茗鬥茶開始的。茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍，也符合佛教、道教和儒家的「內省修行」思想。因此我國歷代社會名流、文人騷客、商賈官吏、佛道人士都以崇茶為榮，特別喜好在品茗中，吟詩議事、調琴歌唱、弈棋作畫，以追求高雅的享受。
早在唐宋時代之前，茶已成為文人學者的描寫對象，諸如借茶寫人事，抒發胸懷，感悟人生。今天我們不僅可以讀到茶聖陸羽的名著《茶經》，而且還可以讀到如唐代杜甫、宋代蘇東坡、元代耶律楚材、明代徐渭等著名詩詞宗師們的詠茶佳句。仔細翻閱古代的文學藝術作品，我們還可以看到，茶還是繪畫家、音樂舞蹈家，乃至宗教文化中的永盛不衰的重要題材。
喝茶的雅名叫品茗。文人好茶，以為喝茶是淡雅而幽怨的。品茗鬥茶又是文人生活中一大雅事。古代文人多情而善感，喝茶喝到得意處，難免詩興大發，留下許多佳句。宋代范仲淹《和章珉從事鬥茶歌》曰：「溪邊奇茗冠天下，武夷仙人自古栽。」詩人對武夷茶推崇備至，把武夷茶比作仙茶，評為天下第一。「鬥茶味兮輕醍，鬥茶香兮薄蘭芷。」他誇贊武夷茶的滋味，勝過甘美無比的醍醐，香氣勝過清幽高雅的蘭芷。寓意深長，倍增茶韻。
文人學者中多品茗行家。清代著名學者袁枚在《隨園食單》中，有一段談到武夷岩茶的韻味：「余游武夷，……僧道爭以茶獻，杯小如胡桃，壺小如香櫞。每斟無一兩，上口不忍遽咽。先嗅其香，再拭其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芬撲鼻，舌有餘甘。一杯之後再拭一二杯，令人釋燥平矜，怡情悅性。始覺龍井雖清而味薄矣，陽羨雖佳而韻遜矣;頗有玉與水晶品格不同之故。」袁枚在淺酌慢飲中，把武夷岩茶比作美玉，把龍井和陽羨茶比作水晶，說明它們的韻味各有獨到之處。
茶被文人這么一詠一頌一講究，身價自然就高起來。久而久之，喝茶便成為了一件很高雅的事情，還衍生出了專門的「茶道」，用好多人為的規矩跟普通大眾拉開了距離。於是，茶不能「喝」了，得「品」，在煩瑣的細節里品茶的人便有了資格自鳴得意地嘲笑起別人來，認為大眾皆「牛飲」，不解茶中滋味。杜牧的「今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕。
『柒』 一篇關於茶道課的文章
為推動日本茶藝的發展，代表人物里千家先生在其晚年和我的母校合作辦
學，於我就讀的旅遊專業創立了茶道課程。
在校園入門處，蓋了一座全木結構的茶道館，與緊鄰的教學樓相得益彰，鋼
筋水泥的高大建築平添了些許的柔和與原木的點綴。房子正門對著一塊專門開辟
的綠地，到春天，綠地上唯一的一株桃樹會開花，粉嘟嘟的，有點象十八女郎輕
挑惹人。
難忘的是第一次上課，年輕的日本女老師，一身莊重，金黃色的底大紅牡丹
的和服，黃得耀眼，紅得燦爛，淡淡的眉目，紅紅的唇，緊盤的頭，月芽指尖在
流動。象一幅畫，你就欣賞吧。
更難忘的是她給我們講的關於「一期一會」。她是南開的留學生，第一次帶
中國學生學茶道。在來中國之前，她興奮了好幾天，不知要帶什麼過來。
最後，她在來前一天，還是決定去買一套茶具。她說，她整個下午都在商店
里，看過了所有的茶具商品，左比右比，好容易在天黑前選中了一套。她讓店主
多包了好多層鋪墊，說是要帶去中國的。
第二天，她隨燕京號一路勞頓在天津港下船，而後又是一路小心地護衛回到
學校。進至房間第一件事就把箱子打開檢查，結果，滿眼的碎片，她怔了好久。
老師始終沒有跟我們描述那套茶具的樣子，她只淡淡地笑說：這就是「一期
一會」呀，只有我知道它曾是何樣，只有我知道在那個下午曾花了怎樣的心機去
找尋它。而今，一堆的碎片讓我知道它不復存在，但它的確是有過生命的。
十年過去了，茶道的程序我早已遺忘，但時光中，「一期一會」的感受卻
越來越深，老師的樣子也仍歷歷在目。