作文素材錢鍾書

❶ 有關錢鍾書的論文【作文素材用】，不僅僅是事例，最好多引用《圍城》的話，字數盡量多。謝謝

回首過去的一個世紀，飽覽群書、博古通今者大有人在，精通多國語言、學貫中西者不乏其人，但錢鍾書是獨特的。睿智使他進得去，出得來，登堂入室；淵博使他站得高，看得透，熱愛人生而超然物外，洞達世情而不染一塵。他被學術界譽為「文化昆侖」。真正走近錢鍾書時，也許你又會生出無限感慨！骨子裡的狂狷有一種人外表溫軟，內心卻十分強悍，錢鍾書就是一例。兒時的他，已顯出稟賦異於常人，表現在「專愛胡說亂道」「好臧否古今人物」。上小學時，父親為他改字「默存」，叫他「少說話」。事實上，直到後半生他才漸漸斂住鋒芒。錢鍾書之狂，在清華讀書時就開始顯露。1929年，錢鍾書考入清華大學，放言要「橫掃清華圖書館」。從外文系畢業時，校方決定破格錄取他留校，他一口拒絕了，並說：「整個清華沒有一個教授夠資格當錢某人的導師。」錢鍾書對同輩學人也多有臧否。他對胡適派的文學史考證和陳寅恪式的以詩證史，均深表不滿；對林語堂提倡的幽默文學，也大加嘲諷，說：「自從提倡幽默文學以來，賣笑變成了文人的職業。」1992年，安迪先生到錢鍾書府上拜望，請教其對幾位文化名人的看法，他的評價幾乎全是負面的：對王國維，說一向不喜歡此人的著作；對陳寅恪，說陳不必為柳如是寫那麼大的書；對張愛玲，很不以為然；對魯迅，說他的短篇小說寫得非常好，《阿Q正傳》則應加以修剪才是。黃永玉在《北向之痛》中回憶，「四人幫」橫行時，學部通知錢鍾書去參加國宴，說「是江青同志點名要你去的」。錢鍾書一再拒絕：「我很忙，我不去！」通報者只得討饒：「可不可以說你身體不好，起不來？」錢立馬回應：「不！不！不！我身體很好！哈！我很忙！」

❷ 作文素材：錢鍾書

[作文素材：錢鍾書]作文素材：錢鍾書一、錢鍾書簡介錢鍾書(1910-1998)現代文學研究家、作家、著名學者，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人，作文素材：錢鍾書。1933年清華大學畢業。1935年到牛津大學英文系攻讀，後來又到法國巴黎大學進修法國文學，於1938年回國。曾先後在多所大學任教。著有長篇小說《圍城》、散文集《寫在人生邊上》短篇小說集《人獸鬼》等,學術著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等。二、人物趣事1、錢鍾書出生於詩書世家，自幼受到傳統經史方面的教育，中學時擅長中文、英文，卻在數學等理科上成績極差。報考清華大學時，數學僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，於1929年被清華大學外文系破格錄取。在這一時期，他刻苦學習，廣泛接觸世界各國的文化學術成果，立志"橫掃清華圖書館"。當學生時，就被人們視為老師的"顧問"，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。2、有一次中文系的一位同學從圖書館回寢室大喊大嚷："不得了！不得了！"大家驚問怎麼回事，原來這位同學是研究唐詩的，他為了考證一個典故，在圖書館中遍尋未獲，正巧碰到了錢鍾書先生，便上前請教。錢先生笑著對他說，你到那一個架子的那一層，那一本書中便可查出這個典故。這位同學按圖索驥，果然找到了這個冷僻的典故，因此他大為驚訝。3、傳說有學生將拼湊的論文交給他,他未置評價,只是將文章內容出處一一列舉出來。4、學習成績很好，但在生活方面，錢鍾書確實有點"痴氣"。比如，他總分不清東西南北，一出門就分不清方向；穿衣服不是前後顛倒，便是內外不分。最出洋相的是上體育課，作為領隊，他的英語口令喊得相當宏亮、准確，但他自己卻左右不分，不知道該怎麼辦。口令喊對了，自己卻糊里糊塗不會站，常常鬧得全班鬨堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常"糊塗"，這就是叫人難以捉摸的錢鍾書。5、錢先生的讀書筆記，從1936年留學牛津時起始一直做到上個世紀90年代，時間很長。人們都說錢鍾書先生博學、記性好，不知道他讀書多麼勤奮刻苦用功，這七萬多頁的讀書心得筆記實是最好的見證。三、人物認識錢鍾書身上體現了中國知識分子優秀部分與生俱來的突出要求和願望：守住自己的精神園地，保持自己的個性尊嚴，即使"人生在世不稱意"，但也要樂天知命，堅忍不拔。淵博和睿智是錢鍾書的兩大精神支柱，他熱愛人生而超然物外，洞達世情而一塵不染，蘭心慧質，特立獨行。1、1981年，美國普林斯頓大學曾以榮譽文學博士的頭銜和薪金外另贈4000美元價值的書籍的酬金，特邀錢鍾書前往講學，卻被錢先生拒絕了。2、國內18家省級電視台聯合拍攝《當代中華文化名人錄》，錢先生被列入第一批的36人中，他謝絕了，作文素材《作文素材：錢鍾書》。當得知被拍攝者會得到一筆酬金時，他一笑說道："我都姓了一輩子錢了，難道還對錢那麼感興趣嗎?"1990年，導演黃蜀芹想在電視劇《圍城》片頭加一組錢鍾書工作的照片，也遭錢先生拒絕了。3、國外曾有人認為，如是把諾貝爾文學獎授予中國作家的話，只有錢鍾書才能當之無愧。而錢鍾書則表示：蕭伯納說過，諾貝爾設立獎金比他發明炸葯對人類危害更大。錢鍾書最怕被宣傳,更不願在報刊露臉。有一次,一位英國女士求見他,他執意謝絕,在電話中,他對那為女士說："小姐,假如你吃了個雞蛋,覺得味道不錯,何必要認識那個下蛋的雞呢?"這種品質，反映在文字上，就是文中層出不窮的警句，豐富新穎的譬喻，機智幽默的諷刺，鞭辟入裡的剖析，微妙風趣的心理…總之，錢鍾書先生以其思想的深邃、見解的高超、語言的精妙、學識的淵博…構築了現代文學史上"錢學"的大廈，"\'高山仰止，景行行止。\'雖不能至，然心嚮往之。"4、1998年12月19日上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鍾書先生遺願，先生後事一切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，並懇辭花籃、花圈。火化當天，在現場送行的，始終只有20多個人，包括錢鍾書的女婿、外孫、外孫女，他的學生，以及學生的學生，一些朋友。還有一些人是聽說後自願趕來的。5、有位外國記者曾說,他來中國有兩個願望：一是看萬里長城,二是看錢鍾書。顯然，這位外國朋友把錢鍾書看成了中國文化的象徵。從這件事也可看出錢鍾書在我國文化不替代的地位。四、錢鍾書名言：1、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。2、人謂我狂，不知我之實狷。3、人生據說是一部大書。4、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。5、假道學的特徵可以說是不要臉而偏愛面子。6、人生像一座圍城，城外面的人拚命想進來，城裡面的人拚命想出去。五、《圍城》：1、長篇小說《圍城》，具有獨特的藝術魅力，已被譯成多種外文。《圍城》以留學生方鴻漸回國後的戀愛糾葛和尋職經歷為線索，展現抗戰時期的大都會、小城鎮以及高等學府的生活圖景，刻畫了一群獨特的知識分子，諷刺了文人陋習。因此，《圍城》享有"新《儒林外史》"之譽，以深邃的人生洞見和幽默靈透的文筆成為中國現代文學中的經典。2、"城外面的人拚命想進來，城裡面的人拚命想出去。"這就是此書的精髓所在。是當代人的真實寫照。實際上卻是出不來，進不去，婚姻也罷，職業也罷，人生大抵如此。這本書揭示了那個時代人們的生存狀態和人性的盲目。3、《圍城》一書，就全書而言，是對人類生存普遍困境的關注。就零星細節、片段來看，則是充滿了機智和幽默。這書有很大的諷刺意味，表現出了對傳統婚姻的諷刺，對殘破愛情的的嘆息，對虛偽人性的嘲弄。用語言、用神態、用場景作出了深刻幽默。它很短小，卻很精湛；它很長，卻又簡簡單單地告訴世人一個簡單的事理。無數的著作把愛情和婚姻寫的那麼完美，那麼令人羨慕，以至於結局總讓人欣喜若狂。而《圍城》的那個時代，沒有完美，只有支離破碎的國土，錢鍾書沒有落入俗套，他批判攀龍附鳳的婚姻准則，他貶低虛情假意和逢場作戲，一切都很透徹，很深刻。我們應該滿足於現在的生活，因為我們沒有家離國碎的痛苦，沒有封建婚姻觀念的禁錮，這也是一種幸福。4、方鴻漸,這個曾留過洋或者說游過洋的克萊登大學的客串博士，這個尷尬的知識分子。他的經歷其實僅用一句話就可以概括,"一失足成千古恨"。這里"一失足"指的就是買假文憑的事。他在以後事業上不順利,在愛情上也遭到鄙視。方鴻漸彷彿天生就不是個辦大事的人,他總是處於中間狀態,雖然壞也壞得不夠徹底,但也不是純萃意義上的好人。他對人情世故全然不通。總之,方鴻漸就是那種無惡意的庸人,不令人十分討厭卻一無用處，他的最大缺點便是優柔寡斷、毫無原則。5、欣賞圍城中的片斷：裡面有一個人物，叫鮑小姐，這人穿著比較暴露，所以作者寫道：有人叫她"熟食鋪子"，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她"真理"，因為據說"真理"是赤裸裸的"。鮑小姐並未一絲不掛，所以他們修正為"局部的真理"。有一次他去了一家門面還像樣的西菜館吃飯。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裡；除醋外，麵包、牛肉、紅酒無一不酸。6、錢鍾書散文的風格特點：博雜、幽默而深邃〔作文素材：錢鍾書〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

❸ 請問，錢鍾書是否有寫過關於讀書怪癖的文章，以前好像看過，卻想不起

作文作文是一門課，上課，教師出題，學生圍繞題目思索，組織，分段編寫，至時交卷，教師批改，評分，發還，如是而已。我當年也曾這樣理解。因為這樣理解，所以一提起作文，心裡或眼前就有兩個影子晃動。影子之一，這是嚴肅艱難而關系不小的事，比如說，課堂之上，如果寫不好，等第就要下移，不體面；考場之上，如果寫不好，分數就會下降，有名落孫山的危險。影子之二，作文要成「文」，文有法，如就題構思、開頭結尾、組織穿插等等，必須勤摸索，牢牢記住，執筆時還要小心翼翼，以期能夠不出漏洞，取得內行人的贊嘆。兩個影子合起來，說是等於枷鎖也許過分，至少總是大禮服吧，穿上之後，就不能不正襟危坐，舉手投足都要求合乎法度。回想小學時期，作文課就是這樣兢兢業業度過來的。那時候還視文言為雅語，作文爭取用文言，在兩個影子籠罩之下，一提筆就想到聲勢，於是開頭常常是「人生於世」，結尾常常是「嗚呼」或「豈不懿歟」。老師當然也欣賞這類近於「套數」的寫法，因而多半是高分數，有時還留績，受表揚。自己呢，有不少年頭也以為這條路是走對了。後來，漸漸，知道這條路走得並不對，即使不全錯，也總是膠柱鼓瑟。認識變化的歷程，河頭驛站，游絲亂卓，相當繁雜，不能多說。打個比方，起初舊看法佔據天平的一端，因為另一端是零，所以老一套顯得很重。以後日往月來，讀，思，寫，新的成分逐漸增多，終於壓倒了舊的一端。為了明確些，這新的成分，也無妨舉一點點例。例之一，某作家的文章談到，民初某有怪異風格的散文大家談他的作文老師，乃是一本書的第一句，文曰：「放屁放屁，真正豈有此理！」好事者幾經周折，才找到這位老師，是清末上海張南庄作的怪諷刺小說《何典》。我幸而很容易地找到此書的劉復校點本，讀了，也悟出一些為文之道，是「扔掉一切法」。例之二是讀《莊子》，如《知北游》篇答人問「道惡乎在」，說是「無所不在」，然後舉例，說「在螻蟻」，「在稊稗」，直到「在屎溺（尿）」。這是「扔掉一切法」的反面一路，「怎麼樣都可以」。一面是法都錯，一面是怎麼作都合法，這矛盾之中蘊涵著一種作文的妙理，用現在的習語說是「必須打破框框」，或者說積極一些是「必須解放思想」。本篇的標題是「什麼是作文」，這里就談在這方面的解放思想。作文是一門課程，提到作文，我們就想到這是指教師命題學生交卷的那種活動，自然也不錯。不過，至少是為了更欣諮埃頤腔故薔×堪遜?圍放大才好。事實上，這類編寫成文的活動，范圍確是比課堂作文大得多。情況很明顯，課堂作文，一般是10天半個月才有一次；而在日常生活中，拿筆寫點什麼的機會是時時都有。這寫點什麼，內容很繁，小至便條，大至長篇著作，中間如書信、日記等，既然是執筆為文，就都是作文。總之，所謂作文，可以在課堂之內，而多半在課堂之外。課堂之外的作文，可以不用標題的形式，或經常不用標題的形式。自然，如果你願意標題，譬如寫一封信完了，可以標個「與某某書」或「復某某的信」一類題目。考察寫作的情況，大都是心中先有某性質的內容，然後編組成文，然後標題；作文課是練習，「備」應用，所以反其道而行之。學作文，知道一般是文在題先，甚至無題也可以成文，會少拘束，敢放筆，多有機會馳騁，是有好處的。課堂之外，凡有所寫都可以成文，因而文不文就與篇幅的長短無關。司馬光等寫《資治通鑒》，全書近300卷，是作文。《紅樓夢》第五十回「即景聯句」，不識字的鳳姐編第一句，「一夜北風緊」，李絝續第二句，「開門雪尚飄」，都只是五個字，也是作文。文，目的不同，體裁不同，篇幅不同，寫法不同，自然有難易的分別。卻不當因此而分高下。一張便條，寫得簡練、明白、得體，在便條的范圍內說，同樣是優秀的。前些年，提倡言文切合，有所謂「寫話」的說法。上面幾段主張作文的范圍應該擴大，是否可以說，作文不過是話的書寫形式，說的時候是話，寫出來就是作文呢？可以這樣說，因為種種性質的意思，都是既可以說出來又可以寫出來的。但那樣籠統而言之，並不完全對，或並不時時對。有時候，口裡說的，寫下來卻不能算作文。例如你念杜牧詩《山行》，很喜歡，吟誦幾遍，怕忘了，拿起筆來寫，「遠上寒山石徑斜……」，這里寫話，可不能算作文，因為不出於自己的構思。同理，像填固定格式的報表之類也不能算。還有一種情況，思路不清，說話不檢點，結果話「很不像話」，應該這樣說的那樣說了，應該說一遍的重復了幾遍，應該甲先乙後卻說成乙先甲後，意思含糊不清，等等，這樣的話，除非小說中有意這樣寫以表現某人的顛三倒四，寫下來也不能算作文，因為沒有經過組織。這樣，似乎可以說，所謂作文，不過是把經過自己構思、自己組織的話寫為書面形式的一種活動。顯然，這種活動無時而不有，無地而不有，就是說，遠遠超過課堂之內。這樣認識有什麼好處呢？好處至少有兩方面：一是有較大的可能把課堂學變為隨時隨地學，因而會收效快，收效大；二是有較大的可能把與命題作文有關的種種膠柱鼓瑟的信條忘掉，一篇關於高考的文章：作文佔60分！筆者認為高考作文分值偏高，如是會導致學生盲目看重作文而忽略了基礎，最終又影響到作文，形成惡性循環。高考語文畢竟不是作家比拼，應當重視語文基礎知識，而且這樣又可以有助於作文的提高，從而又反過來鞏固基礎。筆者認為高考作文佔50分為宜。一百五十分：一百分基礎，五十分作文，而且「發展等級」佔15分。由於應試教育思想的束縛，學生們不是不想創新，而是不敢創新，而「發展等級」正是學生發揮創意的舞台，我們應當對此加大關注，與素質教育逐步接軌。最後，筆者認為還有一點會影響學生作文，那就是作文字數規定：不少於800字。字數的多少並不代表作文的優劣，而正是因為「不少於800字」，使多少學生形成了寫作啰嗦，表達欠簡潔的壞習慣。故筆者認為可將作文字數下限稍降一些。以上是筆者對高考作文的淺薄看法。利用多種感官進行觀察與積累，前面已經敘述，此處不再贅言。此節只從閱讀與寫作關系的角度，來談利用多種途徑搜集與積累寫作材料的問題。德國大哲學家黑格爾讀書時，養成了一種獨特的習慣，就是凡是讀過的東西，他都要在活頁紙上認真地做摘錄，然後把摘錄加以分類，放進貼有各類標簽的文件夾里。這樣不管需要用到哪一條摘錄都可以馬上拿到手。黑格爾的經驗值得我們學習，因為閱讀也是我們作文素材的來源之一，是我們提高寫作水平一條重要途徑。「讀書破萬卷，下筆如有神」，這已是人們熟知的有關讀書與寫作的古訓。勤記是幫助人們增長知識的有效手段，古人說「不動筆墨不讀書」。這話告誡人們，在學習過程中，要勤於手抄筆錄，手腦並用。只要堅持勤記，我們一定能成為一個知識的富有者，從而提高我們的寫作水平。搜集與積累的途徑很多，主要的有利用圖書館和使用網路。對於一個善於搜集與積累的人來說，即使是平時聽別人說話也能夠搜集與積累到許多素材。因此，學習寫作就必須練就利用多種途徑（圖書館、網路）隨時搜集、積累寫作材料的本領。一.掌握做摘錄和卡片的方法。1.摘錄的意義在讀書時我們常常會碰到許多重要的材料、重要的論點、自己欣賞的段落和精彩的詞彙語句，將這些摘錄下來就叫做摘錄。毛澤東同志在學生時代就勤寫筆記勤做摘錄。他每次去圖書館，必定帶上三件物品：地圖、字典、筆記本。讀書時，凡學到自己需要的知識，就立刻記在筆記本上。法國科幻小說家儒勒·凡爾納也十分重視摘錄，他的「摘錄筆記本」多得不可勝數。他每天上午總是伏在一張寬闊的書桌上寫作，身旁堆滿了筆記；下午到圖書館去，從大量報刊上摘錄自己所需要的資料。注重知識的積累，為他的小說創作提供了極為豐富的素材。養成勤做摘錄、勤寫筆記的良好的學習習慣對掌握豐富的知識積累寫作素材是十分重要的。2.做摘錄卡片的好處在中學生的寫作積累活動中，做摘錄卡片是常用的方法之一。首先，它可以使中學生們一舉兩得，既可以鍛煉自己的書寫能力，又可以在抄寫過程中進一步體會摘抄文字的優點或者缺點。其次，摘抄時間可短可長，使用靈活。第三，摘抄時一般使用卡片，卡片只要索引清楚，查找起來就會十分方便。3.做摘錄卡片的方法做摘錄不能改變原文中的字句和標點，這是做摘錄的原則。摘錄方式：對於字句不多的內容，可以整篇摘抄；文字較長的內容，如是新聞報道，只要抄下導語，能幫助記憶即可；如果其他類型的長文章也需要摘抄，那隻要記下提要或論點和論據，就能幫助記憶全文的主要內容了。摘錄方法：准備一些卡片（可以到文具商店購買，也可以自己利用紙頁整齊裁出製作），摘錄時應先抄上原文的題目、作者的姓名、報紙的名稱、發表的日期以及版次，並在卡片的上方寫出分類標題，如「名人名言－－談勤懇」。請看文章：錢鍾書的讀書筆記已故的著名學者、作家錢鍾書，被譽為「文化昆侖」。其《談藝錄》《管錐編》《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。讀書須作筆記，錢鍾書開始並不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑於課外讀書作筆記。他進清華後雖立志「橫掃清華圖書館」，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，並不作筆記。他的同學饒餘威在《清華的回憶》一文中寫到錢鍾書時說：「他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。」錢鍾書在清華，「宋以後集部殆無不過目」，畢業後到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，並養成了良好的習慣。錢鍾書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，「文革」期間，他曾被下放到河南「五七」幹校勞動，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何採用了傳統詩話的札記式的寫法，其原因就在於利用讀書筆記之便。1956年，錢鍾書接受了編寫《宋詩選注》的任務之後，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》《宋詩鈔補》《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩話、文集、方誌等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。1972年3月，錢鍾書夫婦從河南「五七」幹校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術宏著，主要資料來源就是錢鍾書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術界，此後一版再版，成了學者們書架上的必備書。俗話說：「好腦子不如爛筆頭」，此言不差。熟悉錢鍾書的學者都認為，錢的記憶力是驚人的，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記憶是「照相機式」的記憶。即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鍾書攀上學術高峰的重要階梯。錢鍾書先生尚且如此，對於記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。讀了《錢鍾書的讀書筆記》你一定感慨萬分吧！一代宗師治學給我們啟迪多多！做學問需要靈活的大腦和良好的方法，缺一不可。文中所說的「讀書筆記」相當於我們介紹的「做摘錄與卡片」，只不過「讀書筆記」是專題的摘錄與分析，而卡片則是能夠五花八門包容許多的素材紀錄。錢鍾書的夫人楊絳最近在《光明日報》上發表的近作《我愛清華圖書館》中稱，自己本來可以在宿舍里讀書的，但偏愛去圖書館。她說，讀書如「串門兒」，借幾本書在宿舍讀是串幾家的「門兒」，而站在圖書館的長長的書架前，「家家戶戶」自由出入，幸無窮。可見讀書是錢、楊的共同志趣，他們留學英國在牛津讀書時，錢將牛津圖書館戲譯為「飽蠹樓」（Bodleian），以饕餮之蠹自詡。近年楊絳整理錢鍾書的筆記，計有外文筆記178冊34000多頁，中文筆記分大體數量與此相當；另有「日札」23冊，2000餘頁，加在一起足足四十卷。楊絳說：「許多人說，錢鍾書記憶力特強，過目不忘。他本人並不以為自己有那麼『神』。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。所以，他讀書雖多，也不易遺忘。」（《讀書》雜志2001年9月）其實「先搜集材料，再按題作文」，就像我們看媽媽做飯一樣，做飯要有米、有水、有菜……沒有這些怎麼能做好飯呢？正如俗話所說：「巧婦難為無米之炊」。作文和做飯一樣，也要有生動充實的素材，豐富多彩的詞彙……。沒有語言、沒有素材，是寫不好作文的。當然，作文也有作文的技法，但是，如果不注意學習語言、不注意積累素材，腦子里空空的，技法學得再多，作文也寫不生動、寫不實在，那就成了無本之木、無源之水了！二.有選擇地剪報，有針對性地進行評析。1.剪報是一種實用性很強的搜集素材的形式我們每天都閱讀的報紙承載有大量的信息，如果我們每個月或每個星期都整理報紙的話，那麼將其中有用的材料剪下來，分類搜索就不是一件難事。比如，愛好足球的同學搜集有關足球的信息，愛好旅遊的同學搜集關於旅遊的信息等等。2.剪輯下來的材料應該加以認真的評析三言兩語寫下剪報時的初衷，那不僅僅是一個材料的佔有，同時還是一個看法（思想）的輯錄。面對經過評析的剪報，我們能夠迅速分辨它的類別，也能看出自己思想的軌跡。這是一種既提高寫作水平又促進寫作意識發展的好方法。3.剪報評析的方法評析一般分為「隨感式」和「評注式」。「隨感式」的評析相當於「讀書心得」，而「評注式」的評析即對文中的句、段進行分析；還可以從語言上分析……這樣分析使我們加深了對原著的理解，而且對提高文學的鑒賞力大有好處。請讀下文：學習鄭板橋這里不談鄭板橋生前就被稱為三絕的詩書畫，而是說要學他做人的明白。在文學史上，鄭並沒有多高的地位。但在當時，他也算一代名流了。問題是：一代名流怎麼看自己？在他被看做一代名流的日子裡。鄭第一次刻印自己詩集時這樣說：「余詩格卑卑，七律尤多放翁氣息。二三知己，屢詬病之。好事者又促余付梓。自度後來未必能進，姑從諛而背直。慚愧汗下，如何可言。板橋自題。」在為自己的詞抄作序時，鄭這樣說：「燮年三十至四十，氣盛而學勤，閱前作輒欲焚去。至四十五六，便覺得前作好。至五十外，讀一過，便大得意。可知其心力日淺，學殖日退，忘己丑而信前是，其無成斷斷矣。」嗟夫，我們真該向板橋前輩學習啊。第一要記住，要感謝：那老愛挑我詩詞毛病的，是我的好朋友。第二條：忘己丑之日，便是完蛋之時。如果開始對著舊作沾沾自喜，恐怕就危險了呢。忘己丑越早，便越見可悲。切記，切記。（阿夏）這是一篇「隨感式」的評析。屬於看完一個材料就將感想記錄下來的一種。還有另外一種「譯注式」，請看：有感《苦難是一所學校》偶爾在一本雜志上讀到了這篇文章，對於故事的主人公實在是相當敬佩。現今社會有不少人，在逆境面前沒有掙扎或稍加掙扎就喪失了勇氣，從此一蹶不振，聽憑命運的擺布而不做任何奮爭，他們有的成為懶惰的人，礙事的人，有的成為厭世的人，遁世的人，看看下面的故事你或許能夠從中悟出一些道理。主人公名叫黃海濤，3歲時，母親不堪忍受「文革」的迫害飲恨身亡，父親一人挑起全家八口人的重擔，一個年屆七旬的老奶奶還有六個不諳世事的孩子。主人公無論是三伏炎夏三九嚴冬，總是一個人呆在空曠的田野里辛勤地勞作，在當時還是小學生的他，自己吃力而快樂地啃著《三國演義》《鏡花緣》《紅樓夢》《西遊記》，遇到不認識的字就查字典。後來上了初中，他在文學方面的造詣也慢慢地顯露出來。為了幫大哥治病家裡背上了上萬元的貸，他不得不離開校園，成了一個面朝黃土背朝天的農民，那年他剛上初三。從此，他白天干農活料理家務，晚上就在昏暗的油燈下自學初三的課本。農閑時就早出晚歸到學校跟班聽課，後來學校領導讓他回來參加中考，原來好心的校長一直將他作請病假處理。果然他不負重望以全校第一的身份考取了紅安師范，不幸的是他又被人擠掉了。家人鼓勵他繼續讀取高中。為了節省家裡的開支，他連5分錢的鹹菜也捨不得買，就這樣還不得不常常忍飢挨餓，總是吃了上餐沒下餐，就是在此種條件下，他在近100名的文科生中始終名列前五名。可是1992年高考他卻落榜了，十年寒窗就這樣飛灰煙滅了，要知道精神上的折磨要比肉體上的折磨更加讓人難以煎熬，壯志未酬痴心不改的他，面對已是窮徒四壁的家裡，毅然決定南下武漢打工。（評註：人生要有理想，一個人沒有理想，生活就沒有光彩。但是只有理想還不夠，還要努力去實現理想，而實現理想，就需要毅力，否則，理想將成為空想。）揣著借來的11元錢，他隻身來到陌生的江城，連續三天都沒有人肯收留他，第四天他來到一家建築工地，和灰、篩沙子、扛水泥，身穿單薄衣衫的他站在19層的樓頂任憑寒風呼嘯，還不得不伸進刺骨的冷水裡。一天由於鬧肚子他從樓上摔下來，尖利的竹排劃破了他的左胸，老闆不僅連句問候的話都沒有，而且看到撒得滿地的混凝土竟勃然大怒。他不敢頂嘴，可心卻一直在滴血。一天勞累的工作後，等民工們都睡著了，他又拿出課本，溫習、記誦。山川經不起太多的悲哀，歲月經不起長久的等待。1993年他重返校園，開始了近乎瘋狂的學習，終於他圓了自己的大學夢。面對高昂的學費，他又一次開始了半工半讀的生活。無數次他打工回來，看到同伴們睡得那麼香甜，而自己卻不得不為生計而奔波時，心裡就一陣難過。（評註：天將降大任於斯人也，必將苦其心智，勞其心骨，餓其體膚。）生存不是目的，先生存而後發展，這才是他的奮斗目標。由於刻苦學習，他連年獲得甲等獎學金。（評註：勤奮是點燃智慧的火把。一個人知識的多寡，關鍵在於勤奮的程度如何。懶惰者永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。）就在這時他碰到了中國應用寫作學會會長洪威雷教授，從而喚醒了他心中沉睡的夢想：文學。他每天如痴如醉的讀書看報，簡直是近乎瘋狂，他的文章先後在《人民日報》《中國青年報》等大報發表，許多新聞單位還歡迎他去工作，同學們無不羨慕，然而在他拚命掙學費時，其他同學又在干什麼呢？（評註：人們往往津津樂道偉人所取得的光輝成就，而忽視取得成就的艱辛歷程，有些人甚至還認為，一個人的成才離不開好的運氣和優越的環境。但實際上縱觀世界上的名人生平，你可以得到一個完全相反的結論：天才的生活道路自古多坎坷而少坦途。）苦難教給了他一切，更給他上了人生的最重要的一課：那就是學會從苦難中頑強地成長。（評註：每個人在追求事業的過程中，都不會一帆風順，總會有艱難曲折，一個真正有事業心的青年就應該像岩下竹筍，石縫中青松，冰山上雪蓮那樣，頑強地追求自己認定的目標，不管有多少挫折也堅定不移。消沉詛咒，那是弱者的哀鳴，它永遠代替不了建設將來。與其攤開雙手大喊大叫，不如用這雙手去建設新生活。挫折固然使人痛苦，但戰勝挫折後將是何等歡樂。向前看吧，朋友們，我們應該成為生活的強者，我們應該奏出時代的最強音，新時代的開拓者應該屬於新時代的青年！）（幸福女孩）幸福女孩寫的一篇文章《有感》，發表時編輯使用了評注式評析法加註文章，加註的內容即閱讀時的感觸感悟，寫於字里行間突出了文章要點，加強了議論抒情的力度。這樣在篇中加註的方法對於在省時前提下的閱讀積累是頗有益處的。另外,站長團上有產品團購,便宜有保證

❹ 有關錢鍾書的故事以作素材積累

淡泊名利錢鍾書。晚年的錢鍾書閉門謝客，專心學問。有位外國記者曾說，回他來中國有兩個願望答：一是看萬里長城，二是看錢鍾書。他把錢鍾書看成了中國文化的象徵。還有一個外國記者因為看了錢鍾書的《圍城》，想去采訪錢鍾書。錢鍾書在電話里拒絕了采訪的請求：「假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那個下蛋的雞呢？」他還拒絕了中央電視台《東方之子》欄目的采訪。錢先生道德上也是個了不起的人。文革時代，江青讓人請他去參加人民大會堂國宴。錢先生說：呵！呵！我不去！來人說：那麼，我可不可以說錢先生這兩天身體不舒服。「不！不！」錢先生說，「我身體很好！」
【適用話題】淡泊名利 堅守道德

❺ 有關家風的作文素材，要新穎，古今中外皆可，要是曾國藩錢鍾書或者傅雷的就不要了

分工會盡快

❻ 一錢鍾書圍城所說的一段話為材料寫一篇作文關於走進走出的人生哲理

據說最短的詩歌，題目是《生活》，全詩只有一個字：網。
這首最短的詩的意蘊，與楊絳女士寫在錢鍾書《圍城》扉頁上的話，很有類似之處：「圍在城裡的人想逃出來，城外的人也想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。」
生活是一張巨大的網，人生是一座巨大的圍城。生活、人生是由一系列的小網、小圍城組成的，學業、職業、愛情、婚姻、社交等等。
生活之網，人生之圍城，其中包含著無限的各種各樣的幸福時刻、絢麗美景、絕妙智慧；同時，這些無論是質量還是數量又都是不確定的。因此，她讓我們熱愛、嚮往，吸引著我們甚至不顧一切地想要「沖進去」。但是，生活、人生又畢竟存在著太多的不容易，挫折、失敗，甚至絕望，甚至是痛不欲生，生活太累了，人生太累了，當然「圍在城裡的人想逃出來」。
人們的學習是這樣，人們的工作是這樣，人們的愛情是這樣，人生所有的一切也都是這樣。
一方面，我們在不斷地告訴自己，永遠不能忘記自己的夢想，永遠不能拋棄自己的夢想；另一方面，我們又感到生活的壓力實在太大，我們的人生甚至已經不堪重負。這確實是「生命的常態」。
決定人生何去何從、是「逃出來」還是「沖進去」的決定性因素，是人的心態。
漢劉邦「大風起兮雲飛揚，安得猛士兮守四方」，面對項羽不可阻擋的氣勢，劉邦選擇用智慧、勇赴鴻門宴；後來劉邦又一次次被項羽打得狼狽不堪，但是他不投降，能堅持，有韌性。蘇東坡被誣陷，一再被貶，從黃州到嶺南，直至被貶到海南島，但是他「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」，永遠積極、樂觀。譚嗣同「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」，面對是「逃出來」保全生命，還是「沖進去」為變法獻身，他毅然決然選擇了英勇就義。
生活的網，人生的圍城，須要的是恆心、韌性和智慧，須要的是積極、樂觀、豁達的胸懷，須要的是頑強英勇、無私無畏的精神。無論遇到怎樣的人生不幸、怎樣的人生坎坷，只要有了這樣的心態，只要有了這樣的境界，就永遠能夠「沖進去」，並且能夠站得住，而且永遠不會「逃出來」。
生活、人生如圍城，錢鍾書先生、楊絳女士給了我們很多的啟發。

❼ 閱讀下面的材料，選擇一個角度聯想感悟，寫一篇不少於800字的議論文。在一次追思「文化昆侖」錢鍾書先生