❶ 作文素材10篇
給你15個 ●歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財富，時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀念。
●歷史是一面鏡子。
假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至於落得個身敗名裂.葬身火海的下場？
假如當初蔡桓公虛心聽取扁鵲的意見，何至於病入膏肓而一命嗚呼呢？
假若當初項羽能從諫如流，接納忠言，何至於落得個無顏見江東父老.自刎烏江的結局呢？
然而，反過來說，
如果當初齊威王不採納鄒忌的諫諷，又怎能取得「戰勝於朝廷」的結果？
如果當初唐太宗不採納魏徵的勸告，怎麼能創造「貞觀之治」的局面呢？
綜上所述，不難看出：
善納人言者，昌；不納人言者，亡。
●古往今來，大凡有所建樹者。無不是臨淵之後退而結網者。
如果哥倫布只是「臨淵羨魚」，而不去辟風斬浪，揚帆遠航，他又怎麼會有發現新大陸的壯舉？
如果哥白尼只是「臨淵羨魚」，而不去苦心觀測，創立新說，他又怎麼會寫出《天體運行》這部巨著？
如果只是「臨淵羨魚」，而不去開通絲綢之路，張騫怎會有通西域那鞍前的瀟灑？
如果只是「臨淵羨魚」，而不去開辟海上航線，鑒真又怎麼會東海那水上風流？（《說與做》）
●心的本色該是如此。
成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；
敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有「將相本無主，男兒當自強」的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；
辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
●不要放棄希望，希望使人正視困難與失敗。困難與失敗並不可怕，可怕的是一個人失去希望，失去與之斗爭的勇氣。屈原愛國，「上下而求索」；一旦楚國滅亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。
不要放棄希望，希望使人憧憬美好的未來。有了希望，才會產生對未來的嚮往，才會產生對美好生活的追求。德國詩人海涅在一首詩中動情地寫道：「嚴冬劫掠去的一切，新春會給你還來。」
不要放棄希望，希望使人增添前進的動力。古今中外，有多少仁人志士，為了實現自己的理想而不懈地奮斗。雙目失明、雙耳失聰的貝多芬發出「我要勒住命運的喉嚨」的壯語，譜寫出不朽的《英雄》樂章。
●一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩魂！
一江春水一曲悲歌，做真正的自我，那是文天祥零丁絕唱！
一頁歷史一面鏡子，做真正的自我，展示理性與忠貞，那是屈原水中的離騷！
●讓我怎樣感謝你!當我走向你的時候，
我原想留住一株小草，你卻給了我整個綠地；
我原想擁有一朵蓮花，你卻給了我整個荷塘；
我原想收藏一片紅葉，你卻給了我整個楓林；
我原想親吻一瓣雪花，你卻給了我整個雪原；
我原想品嘗一個金桔，你卻給了我整個果園；
我原想撿拾一束稻穗，你卻給了我整個糧倉；
我原想採摘一束菊花，你卻給了我整個花園。
●熱愛是風，「貧窮而能聽到風聲也是好的」。
熱愛是雨，「有情芍葯含春淚」。
熱愛是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒有先民的血汗和未來人的綠夢呢？
熱愛是雲，仰首就能望到一片，哪一片雲里沒落過孩子的嚮往和老人的憶念呢？
因為熱愛，我們心存感激，因為熱愛，我們滿懷憂憤；
因為熱愛，我們甘於淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢於金戈鐵馬去，馬革裹屍還。
忍辱負重的生，生是熱愛；
大義凜然地死，死是熱愛；
清清爽爽，認認真真地活著，活著又何嘗不是熱愛！
1.流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。2.巴爾扎克說過「不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵」。
風雨過後，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；
登上山頂，腳下便是積翠[ 此文轉貼於貴,州.學,習.網 http://www.Gzu521.com] 如雲的空濛山色。
在這個世界上，
一星隕落，黯淡不了星空燦爛，
一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關，不管遇到什麼困難不可輕言放棄。
站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：3.苦難，對於天才是一塊墊腳石，對於能乾的人是一筆財富，對於弱者是一個萬丈深淵成功；
對於永不懈怠的人是一座里程碑，對於驕傲自滿的人是一個包袱，對於不求進取的人是一樁禍患；
對於志向遠大的人是向上攀登的階梯，對於心有小志的人是一生榮耀；對於胸無大志的人，無底深淵。
對於努力者，獎勵；對於耕耘者，收獲；對於驕傲者，過眼煙雲；
對於目標遠大者，小的驛站；對於奮斗者，一座燈塔；對於懶惰者，一個美麗的夢；對於奮進的人，另一段艱難跋涉的開端；對於知足的人，幸福的頂峰；對於失敗者，遙不可及的夢想。4.痛苦是黑暗中的摸索，前進的路途中滿是坎坷；
痛苦是無人理解的悲哀，無助的面對一切挫折；
痛苦是心靈最深的折磨，無淚且無法直言；
痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔。5.成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰，挫折正是那遍及周圍的針刺。快樂是你辛勤耕耘獲得的果實，悲傷正是那成熟前的秕粒。
成功是白天的太陽，那麼失敗就是黑夜中的星辰，沒有星辰的降落也就不會有太陽的升起，耀眼的太陽也會有被烏雲遮掉的時候；成功是甜果，那麼失敗就是酸果，甜果在最初卻是酸苦的，也有不少甜果會甜得發苦發爛。
成功要用理想去引路，要用創造力去開拓，要用汗水去澆灌。
未經歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽光大道的可貴；未經歷風雪交加的黑夜，哪能體會風和日麗的可愛；未經歷挫折和磨難的考驗，怎能體會到勝利和成功的喜悅。挫折，想說恨你不容易……
在經受了失敗和挫折後，我學會了堅韌；在遭受到誤解和委屈時，我學會了寬容；在經歷了失落和離別後，我懂得了珍惜。
如果說人生是一望無際的大海，那麼挫折則是一個驟然翻起的浪花。如果說人生是湛藍的天空，那麼失意則是一朵飄浮的淡淡的白雲。6.一種並不陡峭的高度。風雨過後，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；
登上山頂，腳下便是積翠如雲的空濛山色。
在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關，不管遇到什麼困難不可輕言放棄。7.未經歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽光大道的可貴；
未經歷風雪交加的黑夜，哪能體會風和日麗的可愛；
未經歷挫折和磨難的考驗，怎能體會到勝利和成功的喜悅。
8.悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。
悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。
在悲觀的人眼裡，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼裡，原來不可能的事也能變成可能。
悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那裡，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那裡，我們很容易找到陰郁的影子。9.微笑著，去唱生活的歌謠，
不要埋怨生活給予了太多的磨難，
不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；
沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。
人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。10.幸福是貧困中相濡以沫的一塊糕餅，
幸福是患難中心心相印的一個眼神；
幸福是父親一次粗糙的撫摸，
幸福是朋友一個溫馨的字條；
幸福是母親一聲溫柔的叮嚀，
幸福是老師一次親切的問候。
幸福是「臨行密密縫，意恐遲遲歸」的牽掛；
幸福是「春種一粒粟，秋收千顆子」的收獲；
幸福是「採菊東籬下，悠然見南山」的閑適；
幸福是「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」的追求。
❷ 關於言行的作文素材
子貢問君子，子曰：「先行其言，而後從之」。
——《論語.為政》
子貢是孔子的得意門生，很聰明，又能說會道。有一次，他向孔子請教：怎樣才能成為一個君子呢？孔子只說了一句話：「先要行動起來，然後再說。」
有個人開著手扶拖拉機行走在公路上，車上裝滿了大石頭，車子一顛，一塊兒大石頭滾落到地面上。
一輛麵包車開過來，司機看到大石擋道，憤憤地說：「誰這么不講道德！」一打方向盤繞過去了。
一輛小轎車開過來，司機也看到了石頭，眉頭一皺：「怎麼搞的，石頭擋道沒人管！」說著，又是一打方向盤繞過去了。
一上午過去了，石頭還躺在公路上。
一個騎自行車的中學生過來了，他看到這塊兒大石頭，二話沒說，停下車子就動起手來。他力氣小，搬不動，就一下一下地滾，終於將大石頭滾到公路邊。
不用說，我們都會對這位中學生豎起大拇指。因為他不是光說不做，而是什麼也沒有說就動手去做。【
「說」與「做」只是一字之差，卻是衡量一個人境界高下的標准。所以孔子告誡子貢：「要想做一個君子，就得先行其言而後從之」。
在我們的生活中，有些人說了做，有些人做了說，有些人只做不說，還有些人只說不做。由此看來，我們說了就必須去行動，不要光說不做。
在如今的學習中，很多同學向他們的父母和老師說一定會努力學習，可是說了就像沒說一樣，早就把它拋在了腦後。而有些同學從未說自己要努力學習，可他們付出了許多的行動來提高自己的學習成績。
真正的君子，就是要少說空話，多做實在的事情。凡事要把實際行動放在言論的前面，而不是光知道吹牛皮。不要誇誇其談而沒有任何行動，絕不做「語言的巨人，行動的矮子」。話說出去以後，今後有許多變數你是無法預料的，你辦不到，言行就不符了。你先行後言，先辦成功了，而後再說出來，是最穩妥的辦法。先行而後言，言出行即隨，言行一致才是君子
❸ 作文素材《做自己應該做的》
做自己應該做的事情
每個人在社會、單位和家庭中都扮演著不同的角色，每天都在起著不同的作用。那麼怎樣才能起到自己應該起到的作用呢？我個人的想法就是「做自己應該做的事情」。
如果你是個學生，那麼，每天的主要任務就是學習。學習書本上的知識，學習做人的思想和本領，學習各種技能。同時，不要忘記了還有娛樂、玩耍和體育活動。
作為學生，就應該注意掌握自己的生活節奏，養成良好的習慣。說學習就學習，說娛樂就娛樂，說鍛煉身體就是鍛煉身體，就是說不可一心二用。即使在高3或初3階段亦如此，如果養成了這樣的好習慣，生活將豐富多采，學習將事半功倍，取得意想不到的效果。如果說，與此相反，則事倍功半。人們常常看到有的學生，學習非常用功，就是成績上不來，實際上，那就是出現了一心二用的情況，產生了內耗。
著名學者矛於弒在《中國人的道德前景》中分析了導致中國無法根本脫貧的原因時，說中國人把過多的能量用於內耗，而不是創造財富。他所說的內耗，不僅指的是人們相互間的爭斗。他舉的例子均為我們日常生活中所易見的，如：當你追趕公共汽車時，車門已經關上；你寫信時，忘記寫郵政編碼，結果信被退回；紅燈搶行，十字路口亂作一團；城管把亂設攤位的小販的貨物掀翻在地，甚至把小販的三輪板車仍上卡車拉走；開會時因某人未到，大家等上十幾分鍾。等等，不勝枚舉。
這些，大家可能是司空見慣，誰也不會把他們與財富關聯上。實際上，這些都是所謂的內耗，使得潛力不能充分發揮，能量沒有用到工作和學習上！甚至抵消了別人的勞動成果。就是我說的做了自己不應該做的事情。
人們在不同的崗位、不同的時間段，應該做自己應該做的事情。尤其高中學生，學習期間就是做好上述的幾件事情，當然也可以做些其他事情。但是，最不該做的事情就是談戀愛。即使你精力再旺盛，談戀愛不影響學習，這也是做了自己不應該做的事情。我身邊有成功的例子，有兩個高3的男女生談了戀愛，在老師的引導下，還真是互幫、互利，在高考中均取得了很好的成績。但，這絕對是極端的！我身邊更有反面的例子，一個學習很好的男生高2談戀愛了（我只認識男生），真談了。本來能考上同濟大學的男生，結果成績一落千丈，今年高考的成績僅比二本多20分，非常的沮喪。這樣的例子，俯身即拾，大家想一想，是不是這種情況呀。
我的話是：該學習時，就好好學習；不該談戀愛時，絕對不要談；該談戀愛時，就談戀愛！
作為工作的人們，該工作時，就要好好工作，兢兢業業；該旅遊時，就開開心心的去旅遊。
如果做到了「做自己應該做的事情」。我想，內耗小了，每個人都能達到自己的目的，生活就會蒸蒸日上，精彩紛呈。自然，社會就大發展，就會更和諧。人們就會享受安居樂業，美好、輕松的生活。學生們也到達自己理想的彼岸，豈不樂哉優哉！！！
「做自己應該做的事情吧！」
❹ 關於說和做的作文
說與做
自古以來，人們都是重做輕說的。好似說客個個都似王朗，隱士位位都是姜尚。但，事實確是如此么？
在與人接觸的過程中，語言往往起著決定性的作用。一間看似普通的接待室里，決定著兩個年輕人的命運。同樣的學歷，同樣的年齡，同樣的能力，乍一看，就好像是鏡子里的重影。但是，一個因為能言善辯順利通關，從此如魚得水，從此大施才華。另一個卻因為結結巴巴被公司拒之門外，空有一身本領卻無處施展，終鬱郁而終。決定這一切的法官，究竟是誰呢？正是口才！古今中外，不知有多少人，吃盡了茶壺煮餃子的虧。。
一個人，如果空有誇誇其談，而永遠是一個演說家，還是會在歷史的長河中變成一個泡沫，不留一點痕跡。成功，向來是由雙手創造的。日心說的確立，是建立在無數科學家用盡畢生心血的大量觀測事實的基礎上的。大千世界，變化萬千，但憑本事吃飯這句話，在過去，在現在，在可見的將來，都是一句至理名言。上至國家主席，下到普通工人，試問哪一個只要上下嘴皮子一動，就可以坐地數鈔票的？光說不做，正如一個綉滿絢麗花紋的空米袋，終被人遺棄在路旁。
由此可見，一個人，空有三寸不爛之舌，只能討得他人之殘羹冷炙。單有滿腹經綸，亦只能在市曹中嘆上天之不公。那成功之道，路在何方？早在三國紛爭之時，蜀相諸葛亮，就為人們點明了方向。還當曹操伐吳之際，他就曾隻身到東吳聯合破曹，先舌戰群儒，鎮得東吳白髯老臣莫敢再提降字，後又憑二十草船騙曹箭十萬，七星台上借東風三天，助東吳火燒曹軍八十三萬，使曹操丟盔卸甲，險先與顏良文丑同做刀下之鬼，為三國鼎立之勢打下了基礎，使諸葛孔明的大名，至今仍響徹天地。丞相孔明的事跡向世人宣告，說與做的完美結合，才是成功之本。
說與做，好似一個木桶上的兩塊木板，而這桶里盛的，是成功！
對於「做」與「說」，聞一多先生的一句話讓我銘記於心：「別人是說了再做，我是做了再說；別人是說了不一定做，我是做了不一定說。」我亦斗膽跟著寫了這么一句：別人是大聲說了再慢慢做，我是用力做了再悄悄說。
但是，有時候我會成了那麼一個「別人」。課間體鍛時，同學說他每天做多少多少個俯卧撐，周末要跑多少多少個圈。我不服氣了，扳開三個指頭道：「我每天要做三次五十個的仰卧起坐呢！」事實上，我每天最多做兩次仰卧起坐，有時還偷懶到一次。所以呀，我這「說了再做」的人，便每天堅持到三次，甚至更多。
古希臘偉大的哲學家蘇格拉底有一次在學期初是，對他的學生說：「我要求你們每天掄一百次手臂。」一周後，蘇格拉底問：「誰堅持下來啦？」所有學生都驕傲地舉起了手。三個月後，蘇格拉底又問：「誰能堅持每天掄一百次手臂？」現在只有寥寥可數的幾只手舉了起來。期年之後，蘇格拉底再次問：「誰還能堅持下來啊？」這次只有一個男孩自豪地舉起手道：「我，老師。」這個男孩就是蘇格拉底最得意的門生、著名的哲學家——柏拉圖。
柏拉圖就是這么一位「用力做了再悄悄說」的人，而哲人們都是實幹家。看來，我離自己口中的目標還很遠哪，但我相信，只要自己日後做得更多，說得更少，把更多精力放在「做」上，把更少時間費在「說」上，我就能成為一個實幹家，成功的實幹家。
其實，在一生中，我們能做的何其少，想說的又何其多呢？那麼，我們何妨「用力做」再「悄悄說」，說給努力做了以後的自己聽呢？
❺ 以『』做最好的自己『』為題的作文素材
時光留不住，一切太匆匆。年少不諳事，率性任憑風。而今知孰重，青春已無蹤。且惜今宵月，夢里幾回同？
身處浮躁之世，要想堅持一點什麼真的很難。周遭的人與事每天都在發生變化，每個人似乎都被世俗的鞭子抽趕著往前沖，物化與虛名就像是跑狗場里的電兔子，總在前方誘惑著，大家都在爭著向前追逐，盡管彼此都已跑得筋疲力盡，但依然不肯放棄，無法放棄。在這樣一個物慾橫流的時代，一個除了崇拜成功便沒有信仰與信念的社會，一個只看結果而不論過程如何的人群，很多人迷失了自己，迷失了的人與迷失的人群互相裹挾著，爭著向前，目標確定內心茫然。
堅持純凈理想與崇高信仰的人越來越少，很多人都彷彿在一夜之間發生了蛻變，為了名利，這樣那樣的「門」層出不窮，花樣百出。只要能出名能得利，有的為官者耍盡手段，極盡阿諛之本事；有的為商者繳盡腦汁，極盡坑蒙拐騙之能；有的這樣那樣的星，不惜拿身體說話……范仲淹「先天下之憂而憂」的政治胸懷，成了當政者說給百姓聽的空話；顧客就是上帝，為你服務是我們唯一的宗旨，是商家誘騙天真消費者的習慣用語；燦爛的群星身後，誰也免不了有那麼點那些事……愛情離開物質便無從附麗，成功離開鑽營便痴心妄想，單純和誠實成了不懂社會的傻冒。那些堅持理想，信仰光明的力量正在消失，很多人忙於這樣那樣的應付、應酬之中，忙得身心疲憊，忙得忘記自我。
前幾日看《星光大道》節目，一位的德高望重的老藝術家說到：「一個人要想成功，須堅持「四份」，即：天分、勤奮、緣分、本分。」我很欣賞這句話，也非常敬重這位老藝術家。在他看來，這「四份」很重要，尤其要堅持做好「本分」的自己。我個人理解為：即保持內心的純潔、真誠，堅持用勤奮的方式將個人所具有的天分極盡開發和利用，一旦機緣到了，成功就會自然降臨在這樣的人身上。現實生活中，很多人為追求急功近利而不擇手段，違背原則，喪失本心，是失去自我的表現。也許他們比很多默默努力地的人更容易獲得成功，但這種所謂的成功，是遭人鄙棄的。歷史上那些曾風光顯赫的奸臣賊子之所以留罵名於千古，莫不如此。當今那些靠潛規則，靠一「脫」成名的所謂「星星」們，不管日後演技如何飛長，即使他們華服拽地，恐怕觀眾眼裡看到和心裡想的始終難以一致吧？陶淵明不為五斗米折腰的清高，是為堅持做潔身自好的自己；魏徵面對天子痛陳時弊，是為堅持做一個以天下為己任的自己；李白不願俯首低眉侍權貴，是為做一個率真有氣節的自己；窮人不食嗟來之食，是為做一個有人格尊嚴的自己。古往今來，那些堅持理想，堅持信仰，堅持自己位置，堅持做好本分自己的人，都留下了美名。
每個人都渴望成功，在仰望星空與腳踏實地誰更重要的選擇上。星空固然很美，但如果成為一顆拖著不怎麼干凈的長長尾巴的彗星，人們就要叫它「掃帚星」了，那是倒霉的字眼，不太光彩。腳踏實地的人，也許最終平凡，但活得干凈，活得真誠，活得自在和坦然，那也是令人贊賞的。他們堅持了自我的本分，真真實實地做好了自己。知道自己是誰，一生想做什麼，一生可以做什麼，從現在起應該怎樣做？然後就為了自己的目標前進，不一定非要成功，但一定要做到盡力。因為他們懂得，正視現實的基礎，腳踏實地仰望星空，人生的過程才會既有憧憬的美好，又不至於每一步下去會踏空。
做好自己，為官者要知道權利是人民賦予你的，不可濫用於個人斂財牟利坑害國家坑害百姓的武器。
做好自己，為商者要懂得商業道德，不可以假充真以次充好巧取豪奪禍國殃民。
做好自己，公眾形象要知道人民愛你捧你，你必須具備人民愛你捧你的品質與能力。
做好自己，草根百姓要知道為人妻為人夫為人父母為人子女應承擔的責任，自自然然做人，認認真真做事。
❻ 適合言行不一的作文素材。說的跟做的不一樣，正反兩面論據，急急急
反面
1．葉公好龍。
2．「你不應在那裡」英遜王愛德華八世，即溫莎公爵，在二戰前夕訪問納粹德國，與希特勒並排坐，被記者拍攝到他高舉右手行禮。
事後，他亦覺不妥，向公眾解釋，他並沒有行納粹禮，那隻是拍攝角度的問題。
英國人痛心地說： 無論是否做過，問題是，你不該在那裡出現。 真的，那種地方是可以隨便去的嗎？閣下在那裡，有何所圖，意欲何為？
遜王或許期盼與希特勒合作，進而復辟，而一般人身犯奇險又是為什麼？
3．《廉頗藺相如列傳》中秦王答應給趙國十五城換和氏璧，但其實只是借口。
正面
1．千金一諾，又稱一諾千金，出自《史記·季布欒布列傳》。以前有個叫做季布的人，為人非常守信用，答應別人的事情就一定會做到，因此在當時就有「得黃金百斤，不如得季布一諾」的說法。該說法流傳至今，人們便用千金一諾來形容一個人說話做事非常守信用。千金一諾可謂是我們中華民族自古以來一直推崇的傳統美德。
有一個不太有關的，「時位移人」，出自周容的《芋老人傳》。
然後算是出處吧。來自網路。
《穀梁傳·僖公二十二年》：「言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？」
《逸周書·官人》：「言行不類，始終相悖。」
漢·桓譚《新論·辨惑》：「如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。」
《抱朴子·微旨》：「口是心非，背向異辭。」
❼ 關於知與行的作文素材
思想與行為
好久沒有給書室添磚加瓦,要不,也不會感到這段日子過得是極其的乏味和空虛呢?昨天晚上去余秋雨先生的博客上,看到他最近寫的一篇關於小時候閱讀的故事.當時我留下的評論是"也許用"冰凍三尺非一日之寒"有些不妥,但如果沒有那時就有的一份對書的執著,又何來今天的余秋雨呢?"
今天在同學的陪同下,一起來到學校的書店.本打算看看就走,因為真的好久都沒有買書的概念了.書架上的新書固然很多,熟悉的陌生的,國內的國外的,琳琅滿目,應有盡有.雖然現在學的是與文學有些偏歧的專業,但還是難以說服內心的那份初衷.
<<人性的優點>>就是我最後決定請回來的新朋友.同學說,你剛開始不是要買那本與這相反的<<人性的弱點>>嗎?我給他的回答是,也許看那本書容易讓人萌生悲觀的情緒,還是看積極一點的好.
當然,戴爾.卡耐基的書,我也沒有看過,也不知道他在裡面表達是怎樣的思想?之所以選擇奧格.曼狄諾,是他的一句話感動了我:希望是實現目標的第一步,一個人若是沒有希望,他絕對不會去計劃做任何事,最後也必然一事無成.
行為是思想的花,歡樂與悲傷是思想的果;一個人到底能收獲甜蜜的果實,還是收獲苦澀的果實,都取決於播下的種子.說得太好了.記得父親曾對我說過,等你長大以後,就要為自己的行為負責.因為長大的以後就有了自己的思想.事實證明父親的忠告.
中午朋友在電話里說,生日就要到,問我要送什麼禮物?這個生日很特別,過了這個生日,她就是真正的成年人了.我也不知道送什麼好?也許不能給她太大的驚喜,能夠表達自己的心意就好了.
曼狄諾說;人是自己品質的培養者,人生的塑造者,以及命運的構築者.這是一個明白無誤的道理.自古國人就講內在的修養,先賢孔孟還有那麼多集大成者,無不是從自身修養做起.更何況我們這些文化精髓的追尋者呢?
❽ 求有關"做自己"的作文素材
努力做自己
人本是不會飛翔的鳥，天堂也本不是妄想。只是人們早已遺忘，當初怎麼開始飛翔！
——題記
看慣了人們無謂的掙扎，以為在胸前畫個十字架，上帝就與你同在了！開慣了人們麻木的眼神，以為燒上兩柱香，佛主就能保佑你了！看慣了所謂的天堂，只不過是虛無的一片海！
這世上，究竟有沒有上帝？究竟有沒有神明？在此，我不敢妄下結論。但是，我認為沒有，沒有人們認為的那種無所不能的上帝和神明。
選擇這條精神之路，我的義無反顧是想對峙各種冷遇和偏見。背著自己的骨頭，日夜不停的奔走。一次次尋找，一次次落空。是因為希望還未出現，還是已經消失在眨眼之間。但是，我終於在這里找到了答案。
「Wherewasgod？」這是德國的一位教皇，在波蘭的一個集中營前所說的話。意思是：「上帝，你在哪兒」這句看似很簡單的話，細細一想，其實它並沒有那麼簡單。這位上帝在人間的使者——德國教皇。似乎在問自己的上司：「當德國人在屠殺猶太人時，你在哪裡？你為什麼不來救這些猶太人？為什麼沒有履行自己救世主的職責？為什麼那些人在胸口前不停地畫著十字架，你卻視而不見？為什麼你常說的：「上帝與你們同在。」而在那時，你卻遲遲不肯出現？」
或許，這位上帝的使者，只是在責怪他的聖主。但在我看來，上帝真是可憐！人類眼中至尊無比的上帝，正被人類所痛斥和懷疑著。而他連站出來為自己辯解的勇氣都沒有。這樣的上帝，要來又有何用？
這世上，到底有沒有上帝？到底有沒有神明？在此，我仍不敢妄下結論。但是，我認為有。因為每個人都是自己的神，都有一片自己的天堂！
耶穌說：「一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益？」他在向其它門徒透露自己基督身份後，所說的這句話，可謂是意味深長。真正的救世主就在我們每個人身上，便是那清明寧靜的自我！自我既是我們身上的神性。只要我們守住了它，就差不多可以說上帝和我們同在了。守不住它，一味沉淪與世界，我們便會渾渾噩噩，隨波飄盪！
其實，我能理解那些相信上帝的人們。因為現實生活往往會讓他們覺得很累，很痛苦。他們希望找到一個風平浪靜的港灣，讓自己疲憊不堪的靈魂，有一快棲息之地。他們要尋求一片能讓自己解脫的天空！但是，當你自認為是一名虔誠的朝聖者，一步一叩地走向心中的殿堂，你不想你的朝聖對象待你抵達時，已是空墳一座！試問，你將做何感想？
其實真正能讓你解脫的東西，就是你的神性，你就是你的神！那片靈魂的棲息之地就是你自己的天堂！
我希望，現在的我們對一切關於上帝的事物失去贊美的心情。因為，我們需要看破，所謂的天堂只不過是虛空的一片！我們要相信，離地三尺並無神明，而只是冉冉下降的原子塵！
我們要記住：「能讓我們再次展翅翱翔的只是我們自己，只是這個在上帝面前極為渺小的人類而已！
❾ 急急急！！！我們老師布置了一篇作文，是有關說與做的關系的，我想寫一篇記敘文，給個素材也行，
說與做，關於它，高爾基曾說過一句話「把說的話化成行動，比把行動化成話要難得多。」的確，做的比說的做的更難.
說出的話，是你捧起的天，放飛了你的夢想；做出的事，是你踏實的地，承載了你的收獲。廣闊的天空才能擁抱寬闊富饒的土地，
風起了，它不說，只留下一段清爽；雨來了，它不說，只拋下一股清甜；鳥飛過，它不說，只將印記銘於自己心間。 天空中沒有留下任何痕跡，但飛鳥確確實實飛過了；大堤沒有記住每一朵花的模樣，但它們實實在在綻放過；你的手有沒有繭不重要，他們真真切切地付出過，不用誰說都知道。
在電視上看過一個成語故事，有兩個和尚，一窮一富，都想去南海朝聖。富和尚很早就開始存錢，窮和尚卻僅帶著一個缽盂就上路了。過了一個，窮和尚從南海朝聖回來，富和尚還在做准備工作。富和尚問：「爾困，何以往南海？」窮和尚回答：「吾不往，則終日癲狂，行一步，則安一分。爾穩重，故爾在！」窮和尚的回答翻譯成現代漢語，意思是：「我不去南海，就心裡難受。我每走一步，就距離南海近一點，心裡也就生一分安寧。你這個人個性穩重，不做沒有把握的事，所以，我回來了，你卻還沒有出發。」
這些給我的啟示是：不論做什麼事情，關鍵是要去做。說的再多都沒用，你做了，就有成功的可能；你不做，就永遠不會成功。往最小的說，起碼，不至於說了又做不到而自己把自己的台階給拆掉那麼愚蠢。
所謂十拿九穩的事情,往往是獲得回報最少的事情.要做,就去做那些沒把握的事兒------你覺得沒把握,別人同樣沒把握.但是你做了,就有成功的可能.不做,就永遠只能看著別人成功.風險和收益向來成正比的,投資是這樣,生活也是如此........
❿ 關於想和做的高中作文素材
給你找了一篇範文，你參考一下
想和做
有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認真做過一件事。
也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據自己的習慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就「依葫蘆畫瓢」，照樣做去。到底為什麼要做這件事，為什麼要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。
我們瞧不起前一種人，說他們是「空想家」，可是往往贊美後一種人，說他們能夠「埋頭苦幹」。能夠苦幹固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，其實並不值得贊美。
這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是——說得不客氣一點——跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉，永遠不會想一想為什麼要做這件事，為什麼要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什麼目的，有什麼意義，有什麼缺點，才漸漸想出節省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。
一事不做，憑空設想，那是「空想」。不動腦筋，埋頭苦幹，那是「死做」。無論什麼事情，工作也好，學習也好，「空想」和「死做」都不會得到進步。想和做是分不開的，一定要聯結起來。
想和做怎樣才能夠聯結起來呢?我們常常聽說「從實際出發」這句話，這就是想和做聯結起來的一條路。想的時候要從實際出發，就不能「空想」，必須去接近實際。怎樣才能夠接近實際?當然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學會游泳的呢?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現象，光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發一陣子空想，即使能夠想出一大堆「道理」來，自己還是不會游泳，對於別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的「道理」其實並不算什麼道理。真正的道理是在行動中取得的經驗，再根據經驗想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。
一面做，一面想。做，要靠想來指導；想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯結在一起的。
在學校里，有些同學很「用功」，可是不會用思想。他們學習語文，就硬讀課文。因為只讀不想，同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現在別一課里，他們又不理解了。他們學習數學，就硬記公式。因為只記不想，用這個公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會算了。從舊經驗里得到的道理，不能應用在新事物上，這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應付考試想出一些投機取巧的辦法；但是我們承認，在學習各種功課和訓練記憶力上，是可以有一些比較省力的有效的方法的。這些方法也得從學習的經驗中取得。假如只是埋頭苦讀，不動腦筋想一想，那就得不到。除了學習功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯結起來。例如開會，演說，辦壁報，組織班會和學術團體，這些實際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦幹，不根據已有的成績和經驗，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那麼，結果常常會勞而無功。
無論什麼人，不管他怎樣忙，應該抽點功夫來想一想。想什麼?想他自己做過的事，想自己做事得到的經驗。這樣，他腦子里所有的就不是空想，他的行動也就可以不斷地得到進步。