古代盲目聽從父母的作文素材

1. 有沒有哪個名人小時候不聽父母的話，長大成才了的例子不要太長，我寫作文里。急！！！在線等！！！

小平的「叛逆」性來格

在鄧小平家附近自，有兩塊高3米、寬1米的石碑，立在兩個巨大的石烏龜背上。這是清朝嘉慶年間朝廷為表彰兩名廣安籍高官鄧時敏和鄭人慶的功績而賜造的。當地老百姓對它十分敬畏，誰也不敢去碰它、摸它，生怕招來禍災。

有一天，鄧小平和村裡的一群小夥伴玩耍到這里，看著巨大的石烏龜，他眼珠一轉，招呼小夥伴們：「我們爬到烏龜背上去玩好不好？」別看小夥伴們平時都挺聽鄧小平的，可這時卻嚇得紛紛往後退著說：「我可不敢，聽大人們講，這神碑是摸不得的，碰了它，會生病的。」可鄧小平卻堅決不信這個邪，他說：「一個石頭打的烏龜有那麼神嗎？我不信，你們不敢爬，我去爬！」果然，鄧小平在小夥伴驚恐的眼神中爬了上去，並高興地對站在下面目瞪口呆的小夥伴們說：「真好玩！真好玩！」後來小夥伴們看鄧小平也沒招來什麼病災，也紛紛大著膽子，爬上去玩耍。

2. 不盲目聽從父母的作文

路是走出來的,每個人都有一條屬於自己的路,「走自己的路,讓別人版說去吧!」權,不要猶豫,邁開大步,走上我們自己的路,歷史證明,走自己的路才能取得成功.你也可以投稿 ——題記 烏鴉,放棄走自己的路,學習鷹,到頭來只能徒勞無獲又失去自己的本領；
白頭翁,放棄走自己的路,學習其它鳥類,到頭來只能學得一頭白發,仍一事無成；中國的過去,放棄走自己的路,學習日本,蘇聯,結局都是失敗.晚清的國人們,愚昧無知,封建,傳統的旗幟仍高高飄揚.鴉片的輸入,國土的分裂,國權的喪失.終於,一群有思想的人民站起來了,「師夷長技以制夷」,原以為,中國有救了,但是,他們忘了自己的路,一成不變地學習外夷.
最終,路是打開了,但是沒有走上幾步,便又倒下了.,你也可以投稿 後來,又一群思想較進步的人站了出來,提倡變法,實行君主立憲.他們一味地學習日本,本以為與

3. 古人盲目模仿失敗的作文素材

1.
邯鄲學步，也作「學步邯鄲」。比喻一昧地模仿別人，不僅學不到本事，反而把原來的本事也丟了。
故事講的是，戰國時期，一個燕國人聽說趙國邯鄲人走姿很漂亮，便來到邯鄲學習邯鄲人走路。未得其能，又忘記自己的走姿，最後爬著回到了燕國。李白詩曰： 壽陵失本步，笑煞邯鄲人。
但有學者研究認為，邯鄲學步其實學的不是普通走路的步法，而是學的邯鄲舞步。當時在趙國邯鄲流行一種舞步叫踮屣，是一種類似於現代西方芭蕾舞的點著腳尖跳舞的舞步，非常優美。
2.從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。
鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。
3.亦步亦趨：你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由於缺乏主張，或為了討好，事事模仿或追隨別人。
4.
漢初年，伏波將軍馬援對子侄後輩教育十分嚴格，希望他們成為有用的人才。他不喜歡侄子馬嚴和馬敦在別人後面說長道短，他寫信《誡兄子嚴敦書》告誡他們，讓他們學龍伯高，而不要學習杜季良，學杜季良如果學不成就像畫不成老虎反而畫得像一頭狗一樣。後遂以「畫虎不成反類犬」比喻好高騖遠，終無成就，反成笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不倫不類。亦作「畫虎類狗」，或作「畫虎類犬」等。
」畫虎類犬「實際上是現代的錯用，狗的古義為小犬，犬的古義為大犬，」狗,犬也。大者為犬,小者為狗。」——《說文》。馬援的本義為畫虎畫成了蜷縮的小狗，由於今天漢語中犬與狗同義，所以今天「畫虎類狗」也可寫作」畫虎類犬「。
望採納

4. 名人事例不能盲目跟風作文素材

不能盲目跟風作文
滾滾的黃河奔騰不息，淘盡沙礫留下真金；尋常大眾平穩地走完人生之路，一生輕描淡寫，一部分人不甘平凡，另闢蹊徑，在青史上留下濃墨重彩的一筆。不要做下一個誰，要做第一個自己，走自己的路，活出自我。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。」「山月不知心裡事，水風空落眼前花。搖曳碧雲斜。」唐代興起的詞到了宋代進入全盛時期，詞人輩出，佳作不斷，可惜所寫多為兒女之情、離別之緒，難抒大丈夫之壯志豪情。辛棄疾的《漁家傲·塞下秋來風景異》為詞壇吹來一陣清風，於其之後，蘇軾大力提倡寫壯詞，開創了豪放詞派，雄渾壯麗的風景、恢宏磅礴的氣勢給宋詞重新注入了生命力。「大江東去,浪淘盡,千古風流人物。」「會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。」讀來無不令人心潮澎湃。由此，大文豪蘇軾的名字為後人銘記。
中國古代四大美女中，西施居首，是美的代名詞。伊人一笑，傾倒眾生，甚至連蹙眉捧心都流露著美。有一醜女名叫東施，也學著西施的樣子走來走去，哪知這般矯揉造作使她更加難看了，人們像躲瘟神一樣不願見她。盲目地模仿別人，效果適得其反。莫學東施效顰，丟失自我。
走自己的路，就要勇於創新。「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。」詩聖杜甫一生寫詩一千四百多首，留下很多千古名篇，開辟了新樂府詩體，從不停止創新的他是詩壇的弄潮兒。十年文革後，舉國上下百廢待興，鄧小平提出改革開放的主張和一國兩制的天才構想，加速了祖國的統一和騰飛。袁隆平培育出了雜交水稻，不僅解決了中國人的吃飯問題，還幫助了世界人民解決糧食危機。
走自己的路，就不能隨波逐流。追星族崇拜偶像，關註明星，甚至從衣著打扮上可以模仿，更有甚者不務正業，在不知不覺中迷失了自我。人雲亦雲、跟風隨大流也會為你走自己的路設下障礙。
蒲公英不甘紮根於方寸之土，於是隨風遠揚，暢游廣闊天地；毛蟲不甘蠕動在綠葉之下，於是破繭成蝶，在花叢中翩翩起舞。走自己的路，做獨一無二的你。

5. 古代人盲目從事的例子

邯鄲學步，這則成語故事是指到邯鄲去學走路的步法。後人用邯鄲學步的意思和故事版來比喻模仿權別人不得法，反而把自己原有的本領忘掉了。這則成語出自《莊子·秋水》
【釋義】邯鄲：戰國時趙國的都城；學步：學習走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。

葉公好龍（shè【yè】 gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。

6. 盲目孝敬父母的故事

01 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
04 百里負米
百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親
戲綵娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每曰三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母
行佣供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
12 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13 稍豁溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14 拾葚異器
拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地卧冰求鯉凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19 恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20 扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
21 哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
22 嘗糞憂心
嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩曰。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
23 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
24 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責 。
好像不是盲目的······

7. 關於盲目跟從，為此付出代價的作文素材

成長，需要付出代價

每個人的成長中，都會有辛辛苦苦的對以後付出的

經歷。

在中國家版喻戶曉的人物--鄧亞權萍。她被譽為中國最

出色的乒乓球女運動員。可是在榮獲種種名譽的背後，

鄧亞萍卻付出了鮮為人知的代價。她5歲時跟隨父親打

球，由於個子不高，她就白天練，晚上練，早上最早來

練球，晚上最遲回去。當鄧亞萍的父親推薦進省隊時，

教練看著鄧亞萍不高的個兒，拒絕了她進省隊，說「

要成為一個打乒乓球的世界冠軍，那麼個兒一定要高，

手臂一定要長，她這樣肯定打不好球的。」鄧亞萍很

傷心，但是她並沒有因此而絕望。從那以後她就更加

努力了，終於功夫不負有心人，一個付出代價的人總

會有收獲的。鄧亞萍先後獲得了14個世界冠軍。著名

人物薩馬蘭奇也為她親自頒獎。

不僅僅是獲得種種名譽的運動員要付出代價，就

連在我身上，你也能看出我付出的代價。

小學一年級父母為讓我能寫出一手好字，讓我去學習

8. 古代誰不盲目順從父母後來成功了

這個即使有也不會見於古代的記載中的 因為古代講究「百善孝為先」而「孝」又版和「順」是在一權起的 也就是說古人認為孝的表現就是要順從父母 所以即使歷史上有這樣的例子 統治者也不會宣傳鼓勵的 更不要說見於書籍了 不過你要說也是有的 也就是那些帝王之家較多 比方說明成祖朱棣 他爹朱元璋 他娘馬皇後（是不是他親娘都待考證）都是希望建文帝朱允炆好好當皇上 朱棣同學就不盲從父母 硬是奪了侄子的江上 自己當皇上了 這還不叫成功嗎￣□￣｜｜

9. 古代盲目從眾跟風的例子

1、邯鄲學步

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。

他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。家裡的人勸他改一改這個毛病，他以為是家裡人管得太多。

親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？

他怎麼也想像不出來。這成了他的心病。終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

2、畫虎不成反類犬

東漢初年，伏波將軍馬援對子侄後輩教育十分嚴格，希望他們成為有用的人才。他不喜歡侄子馬嚴和馬敦在別人後面說長道短，他寫信《誡兄子嚴敦書》告誡他們，讓他們學龍伯高，而不要學習杜季良，學杜季良如果學不成就像畫不成老虎反而畫得像一頭狗一樣。

3、亦步亦趨

出自——《莊子•田子方》

原文：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。」

譯文：「先生緩步我也緩步，先生急走我也急走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，腳掌好象離開地面一般，而我只能瞪大眼睛在後面看了。」

釋義：你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由於缺乏主張，以別人為准；或為了討好，事事模仿或追隨別人。

4、東施效顰

出自——《莊子•天運》

原文：

西施病心而顰其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。

翻譯：

從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。

鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。

東施效顰（dōng shī xiào pín），漢語成語，比喻模仿別人，盲目從眾，跟風，不但模仿不好，反而出醜。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學別人的長處沒有學到家。

5、中國盲目從眾

日本的3.11特大地震發生後，網上盛傳核泄漏將擴散到國內，補碘可以防止核輻射，而且海水質量將受到核污染，今後產的海鹽不安全。傳言導致全國范圍內出現市民瘋搶食鹽的現象。

10. 明辨是非 不盲目從眾的作文素材

故事裡的事，說是不是，是也不是；生活中的事，是還是不是需要一顆明凈的心去審視，而非視非如是，是非不分，視現實為故事。
年邁老人，體力不支，不甚跌倒久久不立，繁華市區，鋼筋水泥，眾人圍觀，無人相助。當紅領巾攙扶起老人時，人群中卻傳來這樣的聲音：「多一事不如少一事!」「如果我扶起了老人，恐怕他會說我把它撞了！」「如今大人越來越不如孩子了！」此情此景，誰是誰非？面對道德的追問，良心的指責，讓人心寒，令人深思。在感慨「人之初，性本善.」的同時，我不禁要問：「大人，是否意味著『大寫的人』？做人，最基本的是非觀念哪裡去了？」
明辨是非，是一種道德，更是一種責任。當今社會物慾橫流，利益所趨，一些人缺乏明確的是非觀念，唯利是圖，一切向「錢」看！以至於對身邊的人和事冷眼旁觀，熟視無睹。更有甚者，對別人的善意之舉非但不稱贊學習，反而指手畫腳，冷嘲熱諷。如此道德凍結，如此是非不分，還何談「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」！何談和諧而美好，溫暖與真情？何談「一方有難八方支援」？更何談「讓世界充滿愛」？我們每個人都是社會這個大家庭的一員，每個人的言行都在潛移默化的間接或直接的影響著他人。明辨是非，是一中道德，更是一種責任。
兩只，是明辨是非的基礎。轟動一時的「三鹿奶粉」時間；司空見慣的「假葯」、「假油」、「黑心豆腐」、「紅心雞蛋」，諸如此類良心泯滅只為利益的可恥行為讓人觸目驚心，談之色變。黑心商販在金錢誘惑下，喪失了道德操守，面對社會責任的大是大非，拋棄了自己最初良知燁然的赤子之心。他，一念之間，道德淪喪；他，一夜之間，千夫所指；他逃離了危難之下的三尺講台，也逃離了師道與良知的道德底線。「范跑跑」讓學文與人格一起喪失了操守，竟還堂而皇之的訴出一個是非混淆者所謂的「是非觀念」••••••良心泯滅，是非錯位，終將受到道德的譴責。在社會關愛下，一棵小樹尚懂得製造氧氣來回報社會，那我們呢？我堅信，人都是有良知的！喚醒本應屬於我們的本我良知吧！還社會一顆擁抱良知的赤子之心，因為明辨是非的基礎，叫做良知。
明辨是非，就是「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」「是」即「真善美」「非」即「假惡丑」。在是是非非之間，奉獻出自己的那份愛，足矣。明辨是非，從善如流，本應從小事做起：當街上一個衣衫襤褸的乞丐遭人驅趕時，你有沒有慷慨解囊？當你在公交車上看到老人的身體隨著車的行駛左右晃動而他人依舊談笑風生時，你有沒有主動讓座？當同學因成績下滑而遭人白眼從此一蹶不振時，你有沒有幫他重拾信心、如果我們從小事做起，明辨善惡是非，那麼社會便會多一些和諧，少一些沖突；多一些寬容，少一些狹隘；多一些理解，少一些隔閡；多一些熱忱，少一些冷漠；多一些人文關懷，少一些銅臭味道••••••明辨是非，從善如流。
故事裡的事，是是非非終歸「故事」，生活中的事，需要我們用一顆明凈的心去明辨是非。