1. 關於失敗與挫折的作文素材
1.如果你在流淚，你就不會看到美麗的星光，如果你在迷茫，你就不會發現內潛力的所在，人容生就是一個沉重的故事，留給後人驚喜與感嘆！（選自高考某作文題記）2.沒有人能夠一帆風順地走過來，最後的成功者都是敢於向命運挑戰，直至扼住命運咽喉的勇士！3.生命因為在黑暗中才顯得更加熠熠生輝。4.也許有的時候很努力也達不到預期的結果，也許無數眼淚在夜晚嘗了又嘗，也許很多事情我們不能掌控，不過沒關系，生命必須有裂縫，陽光才能照得進來。5.人物素材:司馬遷，曹雪芹，馬雲，俞敏洪，蔡依林舞後經歷，韓信，劉邦，成龍
2. 作文素材之孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國專栗邑（今河南省屬商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的「大祀」。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
3. 關於挫折的作文素材
高考話題作文美句美段分類集錦——成功與挫折篇 http://www.xue66.cn/html/83-25/25948.htm關於成功與挫折的優美段落 http://www.xue66.cn/html/83-25/25863.htm關於挫折的名人故事寫作素材11例 http://www.xue66.cn/html/84-26/26049.htm關於挫折的名人名言 http://www.xue66.cn/html/85-26/26231.htm滿分作文優美句子歸類整理:成功與挫折 http://www.xue66.cn/html/88-26/26892.htm
4. 戰勝挫折的作文素材
遇到挫折困難時，戰勝它們需要具備以下四個素質：
1、擁有成長型思維。人在面對競爭、失敗、挫折時，會有不同的反應。卡羅爾·德韋克把一個人的思維模式分為成長型和固定型：固定心態的人認為我們的智力水平在出生時就定型了，很難通過後天改變，遭遇失敗的時候他們也會自我懷疑；而成長心態的人相信自己的智力可以通過後天改變，所以他們願意更主動地學習，面對失敗的時候也會重新調整心態，嘗試不同的策略。比如對於閱讀能力差的人來說，固定心態的人會覺得自己的閱讀能力就這樣了，沒辦法改變、提升了，從而自暴自棄；但成長心態的人卻會主動地去尋找方法練習，比如學習「精英特快速閱讀的技能」，從而讓自己的閱讀學習能力得到鍛煉提升。
2、懂得刻意練習。專家不是天生的，安德斯·艾利克森指出，想要成為某個領域的專家，平均要在那個領域投入一萬小時，或者十年的練習時間，而其中的佼佼者，把大部分時間都花在「刻意練習」上。刻意練習不是簡單地反復做一件事，它是以目標為導向，有針對性的練習，不斷超越自己現有的水平；在練習的過程中，練習者要思考如何進步，不斷嘗試，才能積累大量心智模型經驗，知道如何應對復雜情況，一次比一次好；刻意練習能在老師或教練的指導下進行更好，他們可以提供准確的反饋，幫助學習者找到需要提高的環節。
3、學會定期思考。懂得自我思考，是自我改變的開始。我對現在的學習、工作和生活滿意嗎；我能不能做得更好，我怎麼才能做得更好......如果當下的生活不是你想要的，那你就需要改變自己的生活、工作模式，如果改變這些都拯救不了你，那麼你就應該想辦法讓自己跨上一個更大的台階，比如讀一個新的學位、考一個新證書、換一個新工作等等。如果你既不知道自己想干什麼、該干什麼，又特別迷茫，那你就應該把自己手上的事情做好，然後多讀書，書籍會給你答案。
4、能夠自我驅動。自律不是逼迫自己去習慣做自己本身不想做的事，自律的人是因為他們的思維模式，他們對世界的認知，他們看待問題的角度等一些內在因素的驅動。自律是你在找到了自己的目標，你有了屬於自己的動力之後的一種表現。其本質的問題還是在於你要如何找到自己的動力，如何找到自己的目標。方法其實就三個字「多嘗試」，去接觸更多的新鮮事物，感受不同狀態下你內心的聲音，擴大你對現實的認知層面。
5. 求一些關於孔子的議論文素材
素材運用
話題1：山的沉穩水的靈動
材料加工：
孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視「先王之道」而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，「信而好古」的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將「如山」的仁作為最高的道德標准，也發出了那句令千古智者為之共鳴的「逝者如斯」的感唱；他不但極其詩意地闡釋了「變」，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼「變化」，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在於：他的「變化」如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。（《永遠的蔥郁永遠的中國》節選）
話題2：挫折
材料加工：
孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子並不比老莊差。「孔顏樂處」是對這種處世態度的概括。
孔子周遊列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！」宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：「天生德於予，桓魁其如予何？」
《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）
話題3：理解
材料加工：
現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：「惟女子與小人為難養也。」這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，後半句是「近之則不遜，遠之則怨」。很多人特別是女人都非常反感這句話並由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的「女人」不是指女人。
我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對於儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致於今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代「河殤」的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）
話題4：選擇
材料加工：
古人柳下惠曾被迫宿於城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。
無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：「你怎麼不懂得仁愛，不讓我進去？」魯人說：「我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。」婦人說：「你怎麼不學學柳下惠？」魯人說：「柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。」孔子說：「善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。」
在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。（《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選）
話題5：幽默
材料加工：
公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：「東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。」子貢找到孔子後把這話告訴他。孔子笑著說：「他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！」這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的「大成至聖先師」的形象。在孔子眼裡，要想真正不朽，不在於權力，而在於文化與教育。所以後來儒家稱譽孔子為「素王」。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。（《親切隨和的「大成至聖」》節選）
話題6：源泉
材料加工：
了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什麼樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什麼？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的慾望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。（《駐足孔子墓前》節選）
話題7：誠信
材料加工：
誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：「民無信不立。」是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。（《論誠實守信》節選）
話題8：尋覓
材料加工：
從那一簇藍瓦黃牆的村莊里傳來，餘音綿長，和那一條並不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了「逝者如斯夫」的聲音，從孔子一直說到了現在。
我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的後人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想像和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終於來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱「執瓢從之，忽焉在後」，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。（《論誠實守信》節選）
三、成品展示（2004年高考福建滿分作文）
至聖
文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。
可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前並非皇族，但在其以後的時光中封號卻一再提高，從「大成至聖先師」，直到「大成至聖文宣王」，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。
儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口：「聖哉，回也。」內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。「見賢思齊」是他的理論，論語中他直抒胸臆：「殷有三賢人。」
儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周遊列國。或而謂之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得「禮」己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。聖人居於天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恆。「道不行，乘桴浮於海」，靜默中孕含了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行於教學，是無愧於先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈於天地，有的傲立於廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有「關關雎鳩」的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。
孔子為聖，聖者之聖。紛爭之春，多事之秋，亂世間，聖人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立於天地，何況全才乎！
步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。「聖人不拘於時」，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定紮根於每個國人的心中。
個體之聖人，社會之聖人，教育之聖人，文化之聖人。
6. 關於孔子的作文素材
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
不患人之不己知,患不知人也。
三千人弟子，七十二賢人。
學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
歲寒，然後知松柏之後凋也。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
是可忍，孰不可忍？
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至雲爾。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
知之為知之，不知為不知，是知也。
7. 關於挫折的作文素材50字左右
愛，無處不在。我在一份報紙上，看到了這樣的一件事。
有一個小男孩，在一次回家的路上，他背著書包，興高采烈的穿過馬路時，一輛約重五噸的卡車飛馳
而來，當司機發現時，已經來不及了，卡車從小男孩的腳和手臂壓去，「啊……」一聲慘叫後，司機剎住
了車，他急匆匆的跑向小男孩的身旁，當時他早已昏過去，身體血淋淋的，慘不忍睹……
小男孩被送到了醫院，聞訊趕來的家屬痛苦流涕，拚命地捶打著啞口無言的司機，時間一分一秒的流
逝著，小男孩在手術室中呆了六個多小時，過了不久，醫生出來了，搖了搖頭，很遺憾地說：「對不起，
我們已經盡力了，現在他的四肢殘廢，如果想要治療，就要去松江，但希望很小，希望你們做好心理准備
。」小男孩的媽媽聽了，差點暈了過去。小男孩的家屬決定還是搏一搏，可是昂貴的手術費又是他們的一
塊心病，大家的希望破滅了，傷心欲絕。
一些媒體聽了，都很感動，於是決定幫助他們，在新聞上發布了他們的事件，許多人都知道了，都很
感動，毫不猶豫地拿出了口袋裡的錢，某校的學生、老師、校長知道了，紛紛把錢投進了捐款箱，連一些
窮困家庭也伸出了援助之手，因為他們知道自己雖然苦，可是別人比他更苦。
在短短一個月里，便湊齊了手術費，當這些錢送到他們手中，眼淚頓時流下來了，小男孩的父母哽咽
著說：「謝謝，謝謝你們……」話沒說完，便泣不成聲了。這一幕，出現在屏幕上，人們也盯著他們，看
邊哭邊看。
兩個月後，小男孩終於走出了醫院，腳卻沒有以前那麼靈活了，仍需要大人的扶持。小男孩在醫院的
這幾個月里，忍受著極大的痛苦，他的家屬異常心痛。
讓大家互相之間充滿愛，讓世界充滿愛，讓我們一起努力，一起創造更美好的世界吧！
8. 作文素材：中國在孔子遺產里痛苦掙扎
[作文素材：中國在孔子遺產里痛苦掙扎]作文素材：中國在孔子遺產里痛苦掙扎作者：饒水知音中國在孔子遺產里痛苦掙扎許小年2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，天安門地區又添文化新地標，作文素材：中國在孔子遺產里痛苦掙扎。看到這條消息後，筆者發了條微博："孔子被批60年，這銅像算是\'平反昭雪\'么?看來僅有GDP還是不行，一個民族要有精神和思想的認同，否則就會散掉。但認同誰呢?馬克思還是孔子?"改革開放30多年後，華夏民族碰上了前所未有的認同危機。中國的漸進式改革意味著在不觸動基本的社會和政治結構的前提下，在經濟層面上迅速推進市場化的改革，政府作為現有規則的執行者和現有秩序的維護者，發揮著較其他轉型國家政府更多的職能。然而強勢政府如同雙刃劍，一方面保證了社會和經濟秩序的穩定，使中國免受前蘇聯、東歐國家經濟轉型之苦；另一方面，由於缺少制約，政府越來越多地參與和干預經濟活動，逐漸轉變成為帶有自身利益訴求的規則執行者，也就是通常所講的親自下場踢球的裁判。這樣的裁判對社會公平的破壞是顯而易見的：機會嚴重不均，貪污腐敗盛行，收入兩極分化。過去兩千年中困擾中國社會的痼疾再次顯現，人們自然想到用同樣悠久的儒家學說去應對。與經濟的繁榮形成鮮明對照的是思想的貧乏，生於"禮崩樂壞"時代的孔夫子勉為其難，再次披掛上陣。孔子會發現，這一次賦予他的使命幾乎是無法完成的，他要為現代人找到新的核心價值觀，並為他們的精神尋求新的寄託。核心價值觀是現代社會秩序和游戲規則的倫理基礎，社會精神則要滿足現代人對人生意義的探求。畢竟小康生活只是延續生命的手段，對於亘古不變的問題--人為什麼活著，溫飽加深而不是緩解了精神上的焦慮，作文素材《作文素材：中國在孔子遺產里痛苦掙扎》。孔子會發現，他所建立的儒家學說和現代的普世價值觀既有相容也有沖突之處。孔子主張"仁者愛人"，孟子講"民貴君輕"，與尊重個人權利的現代觀念不無呼應，"己所不欲，勿施於人"也不失為樸素的理性主義。但在如何達成"仁"上，孔子把全部希望寄託在人特別是社會精英如君主和君子的自覺上。欲使"仁"成為他們的自覺，儒學就要成為他們的信仰。現代社會卻是多元的，既有利益的多元，也有信仰的多元，帝王不可能再"獨尊儒術"，教皇也不能以基督的名義號令天下。在現代社會中，信仰是個人的私事，必須允許不同的信仰和平共存，允許儒、佛、道、基督、伊斯蘭等宗教以及無神論的和平共存。要想在多重信仰的環境中建立一致認同的游戲規則，現代社會需要跨出重要的、也是儒家從未思考過的一步--私域和公域的分離，或者信仰和社會核心價值觀的分離。信仰將被當作個人事務，完全留在私域中，公域中的機構特別是政府並不幹涉私域中的活動，這就是憲法所保證的公民信仰自由。公域的構建則需要從不同的信仰中，抽取共同的交集，作為社會的核心價值觀，得到全體社會成員自覺和自願的認同。用中國人的話講，構建公域的原則就是"求同存異"。現代社會的核心價值觀以個人為中心，主張每個人擁有同樣的權利，每個人是他自己的主人，任何人不得也不可能以任何名義決定他人的命運。儒家在個人權利上沒有也不可能像現代人這樣徹底，例如"小人"的權利就與君子的不同，婦女的權利就和男人的相異。崇尚個人權利不會形成隔絕、分散的"個人孤島"，市場經濟消除了個人之間的冷漠。在為他人生產的市場經濟中，企業要想賣掉自己的產品賺錢，必先滿足他人的需求，利已必先利他。市場假借人的利已之心為社會服務，這是斯密的偉大發現。孔子講"克已復禮"，市場經濟中的個人不必克已，克己是不自然的，依靠克己維持的社會秩序因此是非常脆弱的。在現代社會中，個人私慾的膨脹從外部受到法律的制約。為了保護每個人的權利，全體社會成員同意建立一組游戲規則--法律，協調個人的活動，裁決個人之間的利益沖突。法律是眾多平等的個人簽訂的契約，而不是君王規范臣民行為的律令。法律具有強制力，而儒家一味宣揚的道德只具精神的感召力。人是奇特的動物，"一半為天使，一半為野獸"，馴服野獸靠皮鞭--強制執行的法律，而儒家的失算就在"人之初，性本善"的假設上。回顧歷史，孔子會發現，傳統其實並不在他一邊。雖說漢武帝廢黜百家，獨尊儒術，祭上神壇的是董仲舒修改過的儒學，而不是孔子和孟子為代表的早期儒家。董仲舒抽掉了民權，保留了秩序，儒學就此變為君王的統治術。對此漢宣帝講得再清楚不過，"漢家自有制度，本以王霸道雜之"。王道就是講仁義道德的儒家，霸道就是講強權政治的法家。在尋找現代社會認同時，人們應特別關注早期儒家，即孔孟的、沒有被閹割的儒家。從早期儒家的民貴君輕思想到現代的權利與自由，其間有著太多的斷裂鏈條，一一拾綴補齊，起碼需要幾代人的努力。重豎一尊銅像容易，重塑民族精神難。孔子帶著他一貫的寬厚笑容，正注視著現代人在他的偉大遺產上痛苦地掙扎。(註：許小年著名經濟學家)（）〔作文素材：中國在孔子遺產里痛苦掙扎〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
9. 關於「挫折」的作文素材
1.如果你在流淚，你就抄不會看到美麗的星襲光，如果你在迷茫，你就不會發現潛力的所在，人生就是一個沉重的故事，留給後人驚喜與感嘆！（選自高考某作文題記）2.沒有人能夠一帆風順地走過來，最後的成功者都是敢於向命運挑戰，直至扼住命運咽喉的勇士！3.生命因為在黑暗中才顯得更加熠熠生輝。4.也許有的時候很努力也達不到預期的結果，也許無數眼淚在夜晚嘗了又嘗，也許很多事情我們不能掌控，不過沒關系，生命必須有裂縫，陽光才能照得進來。5.人物素材:司馬遷，曹雪芹，馬雲，俞敏洪，蔡依林舞後經歷，韓信，劉邦，成龍