⑴ 關於公正的作文素材
緬懷馬丁·路德·金先生
雖然林肯100年前已經在美國廢除了奴隸制度，1955年黑人仍普遍被視為二等公民。美國黑人不僅不能投票，而且也不能和白人就讀同一所學校或在許多餐廳里一起用餐。美國黑人痛恨這種不平等待遇，但多數人忍耐下來，直到一個叫羅莎·帕克的黑人婦女做了件不可思議的事：她在蒙哥馬利市的公共汽車上拒絕將座位讓給一名白人乘客。
當帕克因此事被捕時，蒙哥馬利市憤怒的黑人們聯合抵制當地的運輸公司，美國民權運動由此爆發。馬丁·路德·金很快領導了這場運動，而且因為他的口才和強有力的哲學觀，他成為了一個理想的領袖。在他的領導下，民權運動迅速發展成為大規模反對市、州政府的遊行。全美各地的黑人都開始抗議行動，從工作場所依種族分開的午餐區到只允許白人就讀的學校都成為了大家攻擊的對象。
⑵ 作文素材關於尊重學生權利
尊重,是—種修養,一種品格,一種對別人不卑不亢的平等相待,一種對他人人格與價值的的充分肯定.任何人都不可能盡善盡美,完美無缺,我們沒有理由以高山仰止的目光審視別人,也沒有資格用不屑一顧的神情去嘲笑他人.假如別人在某些方面不如自己,我們不能用傲慢和不敬去傷害別人的自尊；假如自己在有些地方不如他人,我們不必以自卑或嫉妒去代替理應有的尊重.一個真正懂得尊重別人的人,必然會以平等的心態、平常的心情、平靜的心境,去面對所有事業上的強者與弱者、所有生活中的幸運者與不幸者.
尊重是一縷春風,一泓清泉,一顆給人溫暖的舒心丸,一劑催人奮進的強心劑.它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰,與虛偽、狂妄、苛刻、嘲諷、凶惡、勢利水火不容.給成功的人以尊重,表明了自己對別人成功的敬佩、贊美與追求；表明了自己對別人失敗後的同情、安慰與鼓勵.只有要尊重在,就有人間的真情在,就有未來的希望在,就有成功後的繼續奮進,就有失敗後的東山再起.
尊重不是盲目的崇拜,更不是肉麻的吹捧；不是沒有原則的廉價逢迎,更不是沒有自卑的低三下四.懂得了尊重別人的重要,並不等於學會了如何尊重別人,從這個意義上說,尊重他人也是一門學問,學會了自重他人,就學會了尊重自己,也就學會和掌握了人生的一大要義.
尊重是一種品格,他雖存於無形之中,但是比無形更加重要.無論是古代的皇帝,宰相或者平民.每個人都需要尊重,尊重是風,吹散人們煩郁的心靈；尊重是細碎的陽光,即使在黑暗中也能感受溫暖；尊重是清泉,滋潤著人們的心田.尊重是平等的,無論是長輩,晚輩.都應該給予一份平等的尊重.
17世紀的英國詩人約翰•堂恩在《鍾為誰鳴》的詩中說：「誰也不能像一座孤島,在大海獨踞,每個人都似一塊小小的泥土,連接成整個陸地.如果—塊泥土被海水沖去,歐洲就會缺其一隅,這如同一座山峽,也如同你的朋友和你自己.」這首詩告訴我們,誰也不可能離群索居,都要與人相處.在與人相處中,要想受到歡迎,就應該尊重別人.
德累斯頓是德國薩克森州的首府.不久前.我去那兒出了趟差.在一家名為PLUS的超市,我買了兩包「大衛杜夫」香煙.總共6.2歐元.
兩天之後,我又來到這家超市選購了一條領帶.和之前不同,每位營業員在刷商品條形碼前都拿著一張照片和顧客的臉對比.我暗想,用這種辦法協助警局查找通緝犯無異於白費功夫.到我時.那位女營業員的嘴巴張成了「O」形.用德語喊道：「嘿.就是他!」半分鍾後,我被請到了休息室.
工作人員滿臉真誠地向我道歉,說兩天前我在該超市買的兩包「大衛杜夫」香煙,當時營業員收了我6.2歐元,但是超市在當晚8點接到通知.從8點15分起,每包「大衛杜夫」牌香煙降價3歐分.我結賬的時間是8點15分17秒,當時電腦出現了故障,以至於沒能及時連上總店的價格資料庫……「我們得將您多支付的6歐分(摺合人民幣約0.5元)退還給您……」
他們從監控錄像中截取了我的照片,列印出來,其費用早已超過6歐分.
真正的尊重在我們生活中的點點滴滴,因此,我們更應該做好每一件小事.尊重身邊的任何一個人.因為,他們都值得我尊重.
曾經看過這樣一個故事：
一個三輪車夫在蔭處乘涼,這時有一個收破爛的人顫顫巍巍的走過來.三輪車夫對她笑了笑,緩緩地豎起了大拇指.而收破爛的也笑了笑.盡管他們只是陌生人；在茫茫人海中只是偶遇,盡管這件事很小,很小.但也存在於人們的心中,不是么.
⑶ 作文素材:珍惜生命,不要過度追逐權利
珍愛生命作文400字
生命，對於每個人來說只有一次，所以人們從不吝惜用各種美好的詞彙來修飾它。但有的人渾渾噩噩過了一輩子，終其一生如同雪泥鴻爪；有的人卻懂得珍愛生命，對生命充滿敬畏、感恩，讓有限的生命綻放出永恆的美麗。由此，對事、對物，我們都應該學會珍愛生命。
記得剛搬家時，為了點綴家室、凈化空氣，我們特意買了一盆龜背竹放在家中。
因疏於澆水，沒幾天葉子便黃了一大片，等到我們驚覺時，整棵樹的枝葉都低垂著，像一位垂暮的老人。亡羊補牢，為時不晚。我們連忙為它澆水，希望它能快點好起來。幾個星期後，仍有大片的葉子逐漸枯萎，見此情景，我們暗暗嘆了一口氣，認為它必然活不長久。
幾個月後，一株新芽，悄然地探出了頭，剛出生的它，像竹筍一樣，葉身卷在一起，尖尖的，給我們帶來驚訝之餘，也為整棵樹增添了一絲活力。而這只是一個開始，自那以後，不斷地有新葉冒出…...生命的潛力是無窮盡的，它總能給你帶來意想不到的驚喜，正因如此，生命才值得珍愛！
真正珍愛生命的人，不會因生命本身的殘缺而輕視它。珍愛生命，不斷為人生添注活力，讓生命之樹長出新葉，獲得新生。
史鐵生便是這類人的代表。無論是作品或生涯，肉體或精神，他的生命意義都只有一個：與「病痛」、「死亡」打交道。哪怕看似灰暗的生命，用珍愛作調色盤，依然能使它變得五彩繽紛，他把自己的經歷用文字書寫成一股股永不衰竭的正能量，促使更多的人懂得珍愛生命的真正含義，留下一筆永不磨滅的精神財富。
生命沒有「重啟」，一旦結束，再也無法開始，我們所做的，只有去珍愛它，守護它。
每天都有新聞報告：各種各樣的人選擇用自殺這種可悲的手段中止生命。也許，在他們眼裡，生命已變得毫無價值，舍棄便是一種解脫，只可惜他們並不懂得去珍愛、呵護生命，不知道通過自己的力量改變它。沒有認識到生命的本質，自然會輕率地作出決定，可悲可嘆！
生命本脆弱，因為珍愛，它變得堅韌；生命本渺小，因為珍愛，它變得偉大！
⑷ 求關於【權衡利弊】的高中作文素材！3個
善於權衡利弊的曹操
官渡之戰結束後，曹軍打掃戰場時，在袁紹的圖書回案卷中發答現一束書信。史書上這樣記載著：「皆許都及軍中諸人與紹暗通之書。左右奏日：可逐一點對姓名，收而殺之。操日：當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？遂命盡焚之，更不再問。」
這段文字雖短，卻把曹操在得失面前善於權衡利弊，抓大放小的政治智慧描寫得淋漓盡致。燒信固然表現了曹操寬大的氣度，但這氣度卻源於權衡利弊後理性的支撐。「信成一束」，足見給袁紹秘密寫投降信的人不止一二，然而當袁紹勢強之時，曹操自己都不能自保，此時責怪別人又何用之有？
「逐一點對姓名，收而殺之。」不過是殺了一些在非常時期曾經動搖的人（畢竟未造成既成事實）。而「焚之，更不再問。」則向眾人展示了一個偉人之風范，最大限度地化解了消極因素，團結了更多的人為之效力。若不是曹操善於「抓大放小」，恐怕就沒有以後強盛的魏國了。
智慧與寓意
在生活中，很多時候都需要我們做出抉擇。在「魚」和「熊掌」不可兼得的情況下，我們要權衡利弊，抓大放小。如果什麼都不想丟，到頭來是什麼也得不到。
⑸ 關於「自由選擇的權利」的作文素材
首先開好頭。時抄代襲不同，但每個人都有自己選擇的權利，但是不同的選擇造就不同的命運。
分段
屈原的選擇，寫他的故事
文天祥的選擇，同上
秦檜的選擇
最後總結，任時代怎麼變化，每個人都可以自己選擇。雖然面對死亡貧寒，這些人仍然願意追隨自己心中的選擇。
⑹ 時評作文"權利與義務相統一"的素材.
權利和義務是對等的.無所謂是先享受還是先履行.因為有些權利是人一出生就享受的
⑺ 權利與義務共行的作文
從辯證法的觀點看來，權利與義務這對矛盾的雙方是既有區別又有聯系，既有對立的一面，又有統一的一面，偏廢其中任一層關系都是不科學不全面的。一般說來，人們比較注意權利與義務的區別、對立以及相輔相成的關系，而較少注意它們之間更深一層的統一性關系，即在本原上的一致性。事實上義務並不是獨立於權利之外的一種異在物，而是發韌於權利大樹上的一簇分支，是權利的一種特殊形態，是對象化了的權利，是主體和內容發生了轉化的權利，每一權利主體只有盡其義務才有條件實現其權利並維護其權利。由此可見義務的實在內容和設定義務的目標指向仍然是一定的權利和利益，義務本身不過是為實現某種利益，享受某種權利而同時應盡的責任。從民法的角度看，權利是利益分配的法律技術手段，義務則是使這種利益分配能正常進行（只允許獲取正當利益）而設立的另一技術概念，所以義務是為權利設定的。權利界定利益，義務界定權利，義務設定的動機、目的、著眼點和落實點都是圍繞權利界定和利益分配這根中軸旋轉。法律上的各種禁止性規范、義務性規范都不是為義務而義務、為限制而限制。其目的是為了防止人們獲取非正當權利和人們的正當權利被侵犯。就是奴隸主以及許多封建統治者的立法，幾乎把一切義務推給被剝削階級，其目的也是為了維護剝削階級的權利和利益。
法以權利和義務為機制調整人們的行為和社會關系.正是鑒於權利與義務在法中的特殊地位,關於這一問題的討論一直在不同的法學學科領域中以不同的方式進行著.不過,由於種種原因,迄今為止人們對權利和義務關系的認識並不深入.因此,概括這些認識的理論觀點也往往在很大程度上經不起認真推敲.其中有的根據不足,有的停留在歸納現象層面,有的似是而非,有的錯誤明顯.作者認為,對權利與義務關系的研究必須建立在以下原則的基礎上:首先,必須堅持馬克思主義唯物論和辯證法的原則立場,必須立足分析活生生的法律現象,從權利、義務的產生、發展的整個歷史過程去總結和發現規律;其次,權利與義務關系理論應全面反映二者關系的一些內在規律,應該是法的價值、規范和事實運作的高度統一;再次,權利與義務關系理論要全面反映人類社會法的共性,具有普遍意義.該文正是在這一前提下對權利與義務的關系問題進行分析,試圖以馬克思主義哲學為指南,通過對現有理論的梳理,總結歸納出權利與義務關系發展的一般規律,也為法學研究提供一種辯證思維方式.
從總體上來說，首先要清楚權利與義務是相對於法律上而講的，具體說：權利與義務是對立的關系，二者不可分離，相互依存。權利與義務是相對應而存在的，沒有權利也就無所謂義務。世界上沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利，但同時我們可以放棄享受權利，卻不能放棄履行義務。二者在功能是相互補充的。
⑻ 關於權利義務的作文素材
從辯證法的觀點看來,權利與義務這對矛盾的雙方是既有區別又有聯系,既有對立的一面,又有統一的一面,偏廢其中任一層關系都是不科學不全面的.一般說來,人們比較注意權利與義務的區別、對立以及相輔相成的關系,而較少注意它們之間更深一層的統一性關系,即在本原上的一致性.事實上義務並不是獨立於權利之外的一種異在物,而是發韌於權利大樹上的一簇分支,是權利的一種特殊形態,是對象化了的權利,是主體和內容發生了轉化的權利,每一權利主體只有盡其義務才有條件實現其權利並維護其權利.由此可見義務的實在內容和設定義務的目標指向仍然是一定的權利和利益,義務本身不過是為實現某種利益,享受某種權利而同時應盡的責任.從民法的角度看,權利是利益分配的法律技術手段,義務則是使這種利益分配能正常進行（只允許獲取正當利益）而設立的另一技術概念,所以義務是為權利設定的.權利界定利益,義務界定權利,義務設定的動機、目的、著眼點和落實點都是圍繞權利界定和利益分配這根中軸旋轉.法律上的各種禁止性規范、義務性規范都不是為義務而義務、為限制而限制.其目的是為了防止人們獲取非正當權利和人們的正當權利被侵犯.就是奴隸主以及許多封建統治者的立法,幾乎把一切義務推給被剝削階級,其目的也是為了維護剝削階級的權利和利益.
法以權利和義務為機制調整人們的行為和社會關系.正是鑒於權利與義務在法中的特殊地位,關於這一問題的討論一直在不同的法學學科領域中以不同的方式進行著.不過,由於種種原因,迄今為止人們對權利和義務關系的認識並不深入.因此,概括這些認識的理論觀點也往往在很大程度上經不起認真推敲.其中有的根據不足,有的停留在歸納現象層面,有的似是而非,有的錯誤明顯.作者認為,對權利與義務關系的研究必須建立在以下原則的基礎上:首先,必須堅持馬克思主義唯物論和辯證法的原則立場,必須立足分析活生生的法律現象,從權利、義務的產生、發展的整個歷史過程去總結和發現規律;其次,權利與義務關系理論應全面反映二者關系的一些內在規律,應該是法的價值、規范和事實運作的高度統一;再次,權利與義務關系理論要全面反映人類社會法的共性,具有普遍意義.該文正是在這一前提下對權利與義務的關系問題進行分析,試圖以馬克思主義哲學為指南,通過對現有理論的梳理,總結歸納出權利與義務關系發展的一般規律,也為法學研究提供一種辯證思維方式.
從總體上來說,首先要清楚權利與義務是相對於法律上而講的,具體說：權利與義務是對立的關系,二者不可分離,相互依存.權利與義務是相對應而存在的,沒有權利也就無所謂義務.世界上沒有無權利的義務,也沒有無義務的權利,但同時我們可以放棄享受權利,卻不能放棄履行義務.二者在功能是相互補充的.