㈠ 求「知足和不知足」為話題的800字作文
足與不知足的和諧性
最近偶滴作文寫得很垃圾，轉載一篇，希望大家喜歡~~（這是偶第一次轉載，支持點吧~~）
在現代社會高速競爭的浪潮中，人們的競爭意識也不斷地得到增強，使得每個人都在努力實現知足的同時也踏上了不知足的意識走向。是啊，人們常說：「知足者常樂」。意思是容易滿足的人總是很快樂的。筆者認為：在人類社會不斷發展的進程中，只有將知足和不知足高度統一起來才是真正的大快樂！我們要深刻理解： 「生活上要知足,學習上知不足,工作上不知足」這句話。
所謂生活上的知足就是我們要想在物質生活上快樂就必須有所滿足，不要一味地企求更高的物質享受。雖然我們不能像原始人那樣，停留在茹毛飲血、刀耕火種，土築穴居的對生活都那麼簡單知足的水平上，但如果我們過於對自身物質的曲變性苛求，就會導致我們精神上的超負荷壓抑，就會引發很多過激行為甚至於犯罪行為的發生。
知識是人類進步的橋梁，是人類最好的營養品。人們常說：「活到老，學到老」。學，然後知不足；教，然後知困。莊子曰：「吾生也有涯，而知也無涯」。所以說，我們要在有限的生命里，盡可能地獲取無限有益的知識。笛卡爾曾說：「我們去閱讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。高爾基也說過：「知識有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱；人缺少知識，頭腦就要枯竭」。認知了學習的重要性，我們就要以一個積極的心態去實現它。學如逆水行舟，不進則退。一個不斷進取、忘我學習的人只有永知不足，才能不斷進步有所成就，才能真正成為一個對社會有益的人。而這些，不正是一個在學習上『知不足』的人真正快樂的基本條件嗎？『知不足』的學習觀，這股無形巨大的動力，推動人類社會的不斷進步，推動社會文明的不斷發展。
馬克思說過：「作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作」。是啊，生命的意義在於付出,在於給予,而不是在於接受,也不是在於爭取。我們應該盡自己最大的努力把工作做到位，而不是敷衍了事；應該在順利完成任務的基礎上，進行更高水準的定位，使工作得到創新性的跨越式發展。
總之，知足是社會和諧穩定的基礎；不知足是社會發展前進的動力。知足是為了現在好好地活著，不知足是為了明天活的更好。願我們的世人能在知足與不知足之間和諧地走完自己真實的人生！
㈡ 關於「知足知不足有為有不為」話題的作文怎麼寫
知足知不足，有為有不為」作文:
「知足知不足，有為有弗為」是冰心的祖父謝鑾恩（子修）所撰聯，意思是在生活待遇上應」知足」，而在追求知識學問和修身養性上應常」知不足」，對有益於世道人心的事應勇往直前地去做，而那些違背道義的事應堅決不做。冰心很喜歡這幅對子，常寫以贈人。
這副對聯是做人的准則：要有自知之明，知道自身的長處與不足；在物質享受上，在自己的擁有和他人的給予上，以及對無法改變的東西，應知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及對可以改變、並應該改變的東西，應不知足
上聯的「知足」語本《老子》的「知足不辱」，即指對物質享受、名利、地位，要知道滿足，不能貪求。知足才不致受屈辱。這里既包含「明哲保身」的思想，也蘊含著抑制非分欲求、保持身心和諧的合理內核。「知不足」語出《禮記·學記》：「學然後知不足，……知不足，然後能自反也。」大意是說，只有通過學習，然後才能了解自己的不足，知道了自己的不足之處，然後才能反過來努力學習。「知不足」表現了積極的進取精神、強烈的求知慾望和謙虛好學的態度。對學問、對事業要不斷進取，永不滿足。
下聯的「有為」是指有作為。語本《禮記·儒行》：「愛其死以有待也，養其身以有為也。」即是說，珍惜生命，是為了等待發揮作用的機會；保養身體，是希望有所作為。這是儒家積極用世的態度。「有弗為」，指對不符合正義道德的事堅決不作。語本《孟子·離婁下》：「人有不為也，而後可以有為。」大意是說，人要有所不為，才能有所為。下聯提出了有為與弗為的界限：即對好事、善事，利國利民的事要積極做；對錯事、惡事、損人利己的事，要堅持弗為。中國無產階級革命家、教育家徐特立就「有為與弗為」給幾位青年店員題寫了一副贈聯：「有關家國書常讀，無益身心事莫為。」給人們修身養性指明了方向。
冰心曾對祖父的家訓聯作過獨到的詮釋：對有些事要知足，如生活上；對有些事則永不能知足，如學習、事業上；有些事一定要做，而有些事則是堅決不能做。她時時把此聯掛在書齋內，以示謹遵祖訓。
我意其較為恰當的理解是如此的：
「知足知不足」： 即在物、名、利等生存之社會需求方面應適則滿足，即知足常樂；而在知、事、義等人類進步、國強民富、個人知識與事業追求方面應永無止境地去努力獲得，永無滿足之感。
「有為有弗為」：即有所為而有所不為，當為者為之，當為而不能為之者奮力為之；不當為者不為，不當為而能為之者，雖勢利當頭亦不所動。
如此，則兩聯合一，警示世人求物與處事中，度與原則的把控，前者重做學問，後者重做事。
而對「知足知不足」，還有一解：對己身之品、行、知、思、識、語等各方面，即自處、待人、處事等，應知其優長，更應知其短劣，足則持之，不足則補之。如此，則與下聯合一，前者重做人，後者重做事。
其實，將此番內容均包容在內，更有意義。人之一生，苦苦覓尋者，無非做人、做事、做學問三者。
㈢ 「知足與不知足」為話題的作文
人生在世，名利財物，都是身外之物，你就是時時刻刻永不停息、永無止境地去追求和索取它，也不會有滿足的時候。相反，它還會給你帶來無盡的坎坷和煩惱。有許多時候，我們之所以感覺不幸福、不快樂，多半是由於我們的不知足。如果把不知足歸結為人類後天的變異，這不免有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維後的達觀與開脫。
俄國著名作家列夫？托爾斯泰說：「俄羅斯人對於自己的財產從不滿足，而對於自己的智慧卻相當自信。」這就說明了知足的兩重性。人們對於物慾的追求總會優越於精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關。
在知足與不知足之間，我們更多地傾向於知足，因為它會讓我們心地坦然。無所求，無所需，就不會有太多的思想負荷。在知足的心態下，一切都變得合理、正常、坦然，我們還會有什麼不切合實際的慾望和要求呢？
學會知足，我們才能用一種超然的心態對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功利的奴隸，也不為凡塵中各種攪擾、牽累、煩惱所左右，使自己的人生不斷得以升華；學會知足，我們才能在當今社會愈演愈烈的物慾和令人眼花繚亂、目迷神惑的世相百態面前神凝氣靜，做到堅守自己的精神家園，執著追求自己的人生目標；學會知足，可以使生活多一些光亮，多一份感覺，不必為過去的得失而後悔，也不會為現在的失意而煩惱。擺脫虛榮，寵辱不驚，看山心靜，看湖心寬，看樹心朴，看星心明……
知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對生活，在知足的人眼裡，世界上沒有解決不了的問題，沒有跨不過去的坎，他們會為自己尋找合適的台階，而絕不會庸人自擾。知足的人，是快樂的人。
㈣ 以知足與不知足為標題寫一篇作文提綱。
知足是什麼，就是能看到自己擁有什麼？從而得到滿足。不知足是什麼？就是只能看到自己沒得到的，自己得到的永遠看不見，這就是不知足。但不知足，不滿足的時候就會去進取、追求。人生就是行走於這兩面之間的，一方面要知足，另外一方面又要不滿足。何以言之?
知足是針對物質享受、生活待遇等方面而言的，是針對名利、私慾等方面而言的。而不滿足則是針對理想、事業，精神境界、人格品位等方面而言的。人生這兩方面的知足和不滿足並不矛盾，而是相輔相成的。
先說說知足吧。人要知足，才會快樂、幸福。社會之大，財富多寡，是不可能均等的。任何社會均有貧富差別，不可能人人生而一樣。如果一個人，他老是去往高處看，往上面去比，他必然產生煩惱，產生痛苦，他會總覺得自己處處不如別人。別人大魚大肉，他只能粗茶淡飯;別人錦衣綉緞，他只能粗布短襖;別人寶馬香車，他只能徒步而行……攀比是痛苦的根源，慾望是人生的大敵。
不去攀比，去除慾望，在生活方面，在名利方面，淡定從容，清心寡慾，你才會感到天高雲淡，鶯歌燕舞、鳥語花香。知足，而且只有知足才能給你帶來快樂、幸福。我們常常會看到這樣一種現象：窮人往往快樂，富人卻常常痛苦。為何?就是因為窮人容易知足，而富人很難知足。
再說說不滿足或進取吧。人，畢竟是高等動物，除了吃穿住行這些物質方面的東西外，畢竟還有更高層次的追求：事業、理想，人格修養、精神境界等等。在這些方面，要永遠地不滿足，要永遠地追求、進取。
人稱「數學鬼才」的劉路從小就有自己的興趣愛好，愛好數學，鑽研數學，但又不一味地追求考試分數。他一如既往，矢志不移地追求、堅持自己的興趣愛好，最終有所獲——破解了「西塔潘猜想」——震驚世界，一舉成名。他說他還要走得更遠。
上演「草根傳奇」的林書豪，開始只是個「板凳球員」，是他的不斷進取，不斷追求，永不言棄的堅持精神，打開了他通往「羅馬」的大門。林書豪的追求、堅持幾乎達到了極限，像他這樣懷揣NBA夢想，不停輾轉各球隊試訓，哪怕只為一個板凳上的末席名額的球員，在美國大有人在，其中絕大多數人都失敗了，可林書豪沒有滿足，沒有停步，他最終成功了，他表示，不管路途有多少風雨，都永不滿足，去取得更好的戰績。
知足和不知足有時候是互補的，有時候是無關的，看對待什麼事情了？一方面又要不滿足，不滿足才會去追求、進取，才能抵達人生中的一個個風景如畫的高地。
㈤ 知足 知不足，有所為 有所不為。以這個為話題 作文該怎麼立意（議論文） 急！！！
知足知不足，有為有不為」作文:
「知足知不足，有為有弗為」是冰心的祖父謝鑾恩（子修）所撰聯，意思是在生活待遇上應」知足」，而在追求知識學問和修身養性上應常」知不足」，對有益於世道人心的事應勇往直前地去做，而那些違背道義的事應堅決不做。冰心很喜歡這幅對子，常寫以贈人。
這副對聯是做人的准則：要有自知之明，知道自身的長處與不足；在物質享受上，在自己的擁有和他人的給予上，以及對無法改變的東西，應知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及對可以改變、並應該改變的東西，應不知足
上聯的「知足」語本《老子》的「知足不辱」，即指對物質享受、名利、地位，要知道滿足，不能貪求。知足才不致受屈辱。這里既包含「明哲保身」的思想，也蘊含著抑制非分欲求、保持身心和諧的合理內核。「知不足」語出《禮記·學記》：「學然後知不足，……知不足，然後能自反也。」大意是說，只有通過學習，然後才能了解自己的不足，知道了自己的不足之處，然後才能反過來努力學習。「知不足」表現了積極的進取精神、強烈的求知慾望和謙虛好學的態度。對學問、對事業要不斷進取，永不滿足。
下聯的「有為」是指有作為。語本《禮記·儒行》：「愛其死以有待也，養其身以有為也。」即是說，珍惜生命，是為了等待發揮作用的機會；保養身體，是希望有所作為。這是儒家積極用世的態度。「有弗為」，指對不符合正義道德的事堅決不作。語本《孟子·離婁下》：「人有不為也，而後可以有為。」大意是說，人要有所不為，才能有所為。下聯提出了有為與弗為的界限：即對好事、善事，利國利民的事要積極做；對錯事、惡事、損人利己的事，要堅持弗為。中國無產階級革命家、教育家徐特立就「有為與弗為」給幾位青年店員題寫了一副贈聯：「有關家國書常讀，無益身心事莫為。」給人們修身養性指明了方向。
冰心曾對祖父的家訓聯作過獨到的詮釋：對有些事要知足，如生活上；對有些事則永不能知足，如學習、事業上；有些事一定要做，而有些事則是堅決不能做。她時時把此聯掛在書齋內，以示謹遵祖訓。
我意其較為恰當的理解是如此的：
「知足知不足」： 即在物、名、利等生存之社會需求方面應適則滿足，即知足常樂；而在知、事、義等人類進步、國強民富、個人知識與事業追求方面應永無止境地去努力獲得，永無滿足之感。
「有為有弗為」：即有所為而有所不為，當為者為之，當為而不能為之者奮力為之；不當為者不為，不當為而能為之者，雖勢利當頭亦不所動。
如此，則兩聯合一，警示世人求物與處事中，度與原則的把控，前者重做學問，後者重做事。
而對「知足知不足」，還有一解：對己身之品、行、知、思、識、語等各方面，即自處、待人、處事等，應知其優長，更應知其短劣，足則持之，不足則補之。如此，則與下聯合一，前者重做人，後者重做事。
其實，將此番內容均包容在內，更有意義。人之一生，苦苦覓尋者，無非做人、做事、做學問三者。
知足知不足_有為有不為
http://wenku..com/link?url=m6HS82CnEMzAirXVGul_qg0YBaPsNw7HJqlvIOy_I2OEf_vZv_Sfj-
㈥ 以知足者常樂與不知足者常樂為題寫一篇八百字的作文
「知足常樂」雖是一句流傳已久的名言，但處於改革大潮的今天，這種觀點我們不能苟同。
「知足」的反面就是「不知足」，對今天的改革者來說，就是要銳意進取，迎難而上，不斷奪取新勝利。唯物辯證法告訴我們，世界上
㈦ 關於「知足知不足 有為有不為」話題的作文怎麼寫
知 足、知不足 「足」為「長處、優點」之意，「不足」即「缺 點」，知足知版不足，即正確認識權自我。 「足」是「足 夠、充足」之意。知足，就是滿足；知不足，就是不滿 足。知足知不足，那就是要我們得清楚、明白：何者 該知足，何者該知不足。知足，抑制自己的非分欲 求，在塵世生活面前超然淡泊，可心安，可常樂，可 不辱；知不足，不甘人後，銳意進取，方可上進，表 現了積極
㈧ 「知足與不知足」為話題的作文稍微好點就ok
人生在世,名利財物,都是身外之物,你就是時時刻刻永不停息、永無止境地去追求和索取它,也不會有滿足的時候.相反,它還會給你帶來無盡的坎坷和煩惱.有許多時候,我們之所以感覺不幸福、不快樂,多半是由於我們的不知足.如果把不知足歸結為人類後天的變異,這不免有失公允.其實,不知足是一種最原始的心理需求,而知足則是一種理性思維後的達觀與開脫.
俄國著名作家列夫?托爾斯泰說：「俄羅斯人對於自己的財產從不滿足,而對於自己的智慧卻相當自信.」這就說明了知足的兩重性.人們對於物慾的追求總會優越於精神的追求.在精神上的知足往往不能滿足物質的需要,這與人類的第一需要必須是溫飽有關.
在知足與不知足之間,我們更多地傾向於知足,因為它會讓我們心地坦然.無所求,無所需,就不會有太多的思想負荷.在知足的心態下,一切都變得合理、正常、坦然,我們還會有什麼不切合實際的慾望和要求呢?
學會知足,我們才能用一種超然的心態對待眼前的一切,不以物喜,不以己悲,不做世間功利的奴隸,也不為凡塵中各種攪擾、牽累、煩惱所左右,使自己的人生不斷得以升華；學會知足,我們才能在當今社會愈演愈烈的物慾和令人眼花繚亂、目迷神惑的世相百態面前神凝氣靜,做到堅守自己的精神家園,執著追求自己的人生目標；學會知足,可以使生活多一些光亮,多一份感覺,不必為過去的得失而後悔,也不會為現在的失意而煩惱.擺脫虛榮,寵辱不驚,看山心靜,看湖心寬,看樹心朴,看星心明……
知足是一種境界.知足的人總是微笑著面對生活,在知足的人眼裡,世界上沒有解決不了的問題,沒有跨不過去的坎,他們會為自己尋找合適的台階,而絕不會庸人自擾.知足的人,是快樂的人.
㈨ 以「滿足與不滿足」為話題的作文
知足者常樂
慾望無止境，如果任其膨脹下去，必將後患無窮。
老子在《道德經》中說："禍莫大於不知足。"講的是知足常樂的道理。孟子說："養心莫善於寡慾；其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。"說的也是知足常樂的道理。知足常樂，可以說為每個人所熟知，但在現實中又有幾人能做到這一點呢？許多人不可謂不聰明，但卻由於不知足，貪心過重，為外物所役使，終日奔波於名利場中，每日抑鬱沉悶，不知人生之樂。
知足者才能常樂。"人心不足蛇吞象"，人有了貪欲，就永遠不會滿足，不滿足，就會感到欠缺，高興不起來。貝蒂·戴維斯在她的回憶錄《孤獨的生活》中曾寫道："任何目標的達到，都不會帶來滿足，成功必然會引出新的目標。正如吃下去的蘋果都帶有種子一樣，這些都是永無止境的。"除非你真正懂得常樂的秘訣，否則將永遠不會滿足於自己所擁有的。
有一個人，偶然在地上撿到一張千元大鈔，他得到這筆意外之財以後，總是低著頭走路，希望還能有這樣的運氣。
久而久之，低頭走路成了他的一種生活習慣。若干年後，據他自己統計，總共拾到紐扣近四萬顆，針四萬多根，錢則僅有幾百塊，可是他卻成了一個嚴重駝背的人，而且在過去的幾年中，他沒有好好地去欣賞落日的綺麗、幼童的歡顏、大地的鳥語花香。
不知足的可怕之處，不僅在於摧毀有形的東西，而且能攪亂你的內心世界。你的自尊，你的原則，都可能在貪心面前垮掉。
人的不知足，往往由比較而來。同樣，人要知足，也可以由比較得到。人的慾望如同黑洞一樣，沒有填滿的時候，任由其膨脹，則會由此生出許多煩惱。如果能多看一下不如自己的人，和他們比一下，而不是一味地和比自己強的人比較，那麼一切不平之心也許就會安寧。我們不妨抱一種"比下有餘"的人生態度。
有這樣一個故事：有個青年人常為自己的貧窮而牢騷滿腹。
"你具有如此豐富的財富，為什麼還發牢騷？"一位智者問他說。
"它到底在哪裡？"青年人急切地問。
"你的一雙眼睛，只要能給我你的一雙眼睛，我就可以把你想得到的東西都給你。"
"不，我不能失去眼睛！"青年人回答。
"好，那麼，讓我要你的一雙手吧！對此，我用一袋黃金作補償。"智者又說。
"不，我也不能失去雙手。"
"既然有一雙眼睛，你就可以學習；既然有一雙手，你就可以勞動。現在，你自己看到了吧，你有多麼豐富的財富啊！"智者微笑著說道。
一個人對事事都感到不知足，是一件十分容易的事，並不需要主觀上的任何功力，因為不知足正是人的慾望的一大特徵。所以，不知足是自然的、順情的，彷彿騎手信馬由韁不費力。知足，倒是自覺的、頑強的、堅毅的和勉為其難的。當你步行在街道上看到一輛輛擦身而過的漂亮轎車時，當你身居斗室望著窗外一幢幢摩天大樓的閃閃燈火時，因羨慕、嫉妒油然而生的不知足，無需吹灰之力便不招自至了。而要擺脫這些情緒的糾纏，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨照樣知足地擠車上班，卻是很不容易的事。