❶ 作文素材有關一件小事反應出人高尚的品格
一位高尚的人
暑假時，爸爸送我去外婆家玩，外婆的一位鄰居讓我懂得了人世間的高尚。
外婆家的隔壁有一位臨近古稀的老爺爺，雖然頭上滿是白發，身體卻很是硬朗。這位老爺爺每天都是一大清早就出去了，我疑惑的想：都已經是臨近古稀之人了，不好在家了陪陪老伴，或者跟別的老人下下棋聊聊天什麼的，在外面瞎折騰什麼呀！老爺爺每次回來都是「滿載而歸」——左一袋瓶子，右一袋瓶子。我弄不懂這位老爺爺究竟在干什麼，只好去問表姐：「為什麼隔壁的老爺爺總是從早到晚的出去撿瓶子呢？他又不是沒錢。」「這個嘛！」表姐說，「我也不太清楚。」一天早上，我出去玩的時候，正巧碰見了老爺爺。我問老爺爺：「老爺爺，您為什麼一大清早就出去撿瓶子啊？」「我出去撿瓶子賣的錢是捐給貧困大學生的，我想如願以嘗的走進大學的校門。」「哦，原來如此。」聽說，暑假是，老爺爺撿了2萬多公斤的瓶子，賣了7000多塊錢，全捐給了貧困大學生。
老爺爺生活很簡朴。我看見他穿的衣服都帶有補丁的。一次老奶奶給老爺爺買了一件新衣服，老爺爺二話不說就到商店褪了貨。老奶奶不解地問：「你把那那件新衣服退掉干什麼？」「我不是還有衣服穿的嗎？你買衣服干什麼？」老奶奶說不過老爺爺，只好聽他的。
老爺爺就是這樣的一個人，以後我要做一個像老爺爺那樣高尚的人。
❷ 寫外表濃妝艷抹遠遠沒有內心高貴的品質來得重要的作文素材
地球，不知從什麼時候開始，變得越來越美麗了，藍寶石般的膚色使她成為太陽系中最美麗內的一顆行星。她不容停地轉動著，她身邊的一切也在不停地轉變。又不知從什麼時候開始她身邊出現了一群化妝師——人類。
起初，人類只是在地球的身上零星地點綴些房屋，理理地球那多年無人打理的毛發，讓地球看上去更加美麗，更加精神。
化妝師們認為這樣給地球打扮，不妥，地球還是那個老樣子，並未達到讓人耳目一新的效果。於是，他們開始對地球進行大規模的整容行動。
首先，化妝師們整治的對象還是地球那「鬱郁蔥蔥」的毛發。他們認為頭發過多會影響視覺效果，再者地球的毛發是很好的建築材料，於是，他們想出了一個一箭雙雕的辦法，那就是給地球理一個碎發，越碎越好，有可理出一個碎得不能再碎的發型——「三毛」。若是一不小心將那三根毛弄掉的話，就可能變成「濯濯童山」了。所以說，化妝師們也不知道地球是否有可能被他們理成光頭。他們接受記者采訪時卻說：「我們的目的是讓她的發型變得前衛，怎麼會給她理光頭呢？」為了獲取大量的木材，為了讓地球的發型更加前衛，他們立馬破土動工。殊不知，按他們的計劃發展下去，地球變成一個大光頭將成為必然。
❸ 以高貴的精神為題材的高中作文
在所有的高貴精神中，有一種實在是最重要的。如果沒有它或缺乏它，所有的其他高貴精神都將沉淪。精英因為它而成為精英，文明因為它而得以保持並發展，它就是勇敢（對個人來說）和尚武精神（對種族來說）。北歐神話對此精神作了最好之詮釋：信仰不可改變命運，認為勇敢是每個人必不可少的責任——「一個人首要而永恆的責任和價值是勇敢和正直,他在面對殘酷無情之命運時，必須把恐怖踩在腳下，奮勇向前去完成男子漢之責任，生命不惜，戰斗不止；勇敢是每個熱誠者之基礎，否則他的思想將是錯誤的，行為將是卑劣的，將像無為之懦夫那樣為神所遺棄，無緣進入奧丁的神殿。」是的，一個人應該而且必須奮勇向前，要像一個真正的男子漢一樣——沉著冷靜地信賴那至高無上的命運所做的安排和選擇。總之要做到無所畏懼，一個人戰勝恐懼製程度將決定他是怎樣一個人——現在如此，將來也如此，而且永遠如此！
生命誕生之過程，實際上就是最勇敢的競爭者獲勝之過程——在千萬個游向卵子的精子中，只能有一個受精。因此，我們每個個體，都生而作為優勝者而降生，勇敢是我們生命之本性。
勇敢和尚武精神實在是最強大的生存本能在精神上之升華，是所有高貴精神之中的明珠。二者永遠與活力聯系在一起，是大地之靈氣在人體上最充沛之表現。然而隨著人類之發展，文明之進步，隨著大地靈氣之消耗，人類也向追求感官快樂、貪圖物質享受上發展——其中最突出的就是縱欲無度。而這些，無一例外的都在消蝕人和種族的勇氣與活力，進而磨滅人和種族的高貴生存本能，喪失尚武和勇敢精神之種族和個人都無一例外的沉淪了下去，歷史就是最好的證明。
廣義之勇敢和尚武精神體現在那種主動、開拓、擴張、征服、進取、領導、支配、操縱的精神和品質上——不僅在地理上之三維空間展開，也在抽象之智力空間上的三個維度上拓展；不僅要征服現實中之物質世界，還要征服虛擬之精神世界。狹義之尚武泛指勇武好戰之性格——人之生命實在是戰斗之結果，好戰是人之本性，只不過隨著文明之發展，人們總是傾向於選擇和平（和平實在是文明時代最大疾病）。
培根曾說：「任何一國家若要偉大，其要點就是要有一個善戰之民族。」不錯，「同一個民族或國家不能既是幼獅又是負重的驢子一樣：一個困於租稅的民族要變得勇武好戰，也是不可能的。而最重要的，若欲國家之強大，威權之伸張，則一國之人民務須把軍事認為是舉世唯一的榮譽，學問和職業——請參考斯巴達和羅馬。說的一點不錯，歷來優秀之種族，均以征服者和主人的姿態走上歷史舞台（翻開歷史一看邊知），尚武好戰是他們共同的特徵。而且，歷史事實也往往是，保持尚武精神最久的種族和國家存在最長久——往往能創造千年帝國的神話；反之，喪失尚武的精神，實是迅速衰亡的主要原因。
伯利克里斯曾言：要自由，才能幸福；要勇敢，才能自由。顯見，勇敢也實在一個種族實現幸福自由首要推崇之精神。「凡是對勇敢獎賞最大之地方，你可以找到人們中間最優秀和最勇敢之精神，」的確如此，古今最強大之種族和國家都首先推崇勇敢和進取之精神。歷史永恆之主題是戰爭，而和平即是戰爭之准備階段——德國人說出了誠實的真話。凡是幻想永久和平之種族和國家無不跌入衰落﹑失敗及其滅亡的深淵。「誰想要和平，誰就必須准備戰爭」——一點不假，從來之和平都是「利劍保護下」之和平。中國先賢早雲：安不忘危，忘戰必危。追求安逸享樂的種族和國家毫無例外地都走向了沉淪之命運。勇敢和尚武精神的是否具備，不僅關繫到偉大與否，更關繫到一個種族和國家的生死存亡之千年命運。
一旦一個種族開始喪失尚武精神，自殘機制就開始起動——腐化和墮落是其外在表現，伴隨著的是大地靈氣的缺失和高貴血流的沉淪。的確，血統在沉淪之前，先是精神的墮落——尤其是尚武精神。自殘淪落之種族已經遭到上帝的遺棄，請看看歷史學家對拜占庭帝國黃昏時的描寫吧：
「這個民族變成了暮器沉沉，既無主動精神和意志。在皇帝和教會之前，他們匐伏在塵埃之中，背轉身來他們卻不禁伸拳頓足。上面是暴政和壓榨，下面是仇恨和怯懦。無論是上下朝野都充滿了殘酷和偽善之風氣，外表的虛文代替了真正的文化，腐化的語文隱藏了了真正的觀念。所有的政治和社會組織都是同樣的腐朽，民族精神已經衰老了，喪失了一切的主動性。在虛偽的愛國心掩護下，大家都只重私和利，而忽視了公益。」——這是對千年沒落帝國的真實寫照。
上帝對一個自殘至極而不知重生奮起的種族是公平的，真應了中國一句古話，「惟自救方天救之」！等待衰朽至極種族命運的就是滅亡。「自甘墮落的種族是可恥的！」 的確，「戰敗者沒有討價還價的權利」——這句高盧酋長的名言讓後世許多種族回味無窮。再看看羅馬人之豪言壯語：「羅馬人習慣用鐵來拯救自己的祖國，而不是用黃金」！多莫豪邁和壯烈，這才配的上是偉大之種族，也只有這樣的種族才能建立光輝的千年帝國。
歷時千年的神聖羅馬帝國經歷了太多之苦難：三十年戰爭、異族之入侵、農民起義、新舊教會之分裂戰爭，等等，而法蘭西第一帝國更是把德國推向了最大恥辱之邊緣，請參看拿破崙一世的德國政策，德國似乎要永久之沉淪了，（在普魯士戰敗後，《提爾希特合約》之簽訂）。然而在浴火中卻孕育著重生，先是德意志精神之蘇醒，之後是普魯士的改革——正是尚武的普魯士成為德國再生的火種。終於，在色當戰役勝利之硝煙中，見證了偉大德意志民族之光榮再生。「不是在屈辱中奮起，就是在屈辱中滅亡。」說得好，偉大之種族在千年之際，都會創造奇跡——而奇跡之前提，就是精神之復興。
的確，精神和文化之復興是再生機制起動之標志。而尚武精神之植入，實在是精神復興之關鍵——可以說沒有普魯士之尚武傳統，就沒有近代統一之德國。「以武立國，重回先秦時代」，將是中華帝國復興再生之口號。為此，需要一次東方之文藝復興和宗教之改革。還有，請別忘了，在德意志種族處在最屈辱之時刻，德國仍舊產生了偉大之歌德和席勒、費希特、黑格爾、特來希特、格奈森諾、沙恩霍斯特和克勞塞維茨等等，一種創造性文化和社會組織秩序之誕生標志著重生機制之完成。而這所有一切一切之關鍵決定性要素最根本之原因：靈氣之復歸和高貴血液之崛起和蘇醒。中國有句哲理以表明了事物的質變原理：物極必反，陰盛陽衰，此宇宙天地之真理也。天地靈氣「衰竭」之際，也將是大地靈氣復歸之時，倘不能復歸，在等下一個千年吧。高貴血液完全沉論之時，也即是優秀血液重新浮現之際。
在生命空間中，分兩維：有形和無形，有形之生命空間中含有各種本能，這是人和動物之共性：無形之生命空間又包括兩個層次（亞維度）：價值空間（可以等同於智力空間）和靈魂空間。前者決定一個種族現世之命運，後者決定其來世之命運（下一個千年之命運），第二維第二層次（無形生命生間中之靈魂空間中）中會孕育種族再生之種子，可以是一個，如帶領猶太人出埃及之摩西，使波斯走上帝國種族道路之居魯士；也可以是群體，如美國獨立前之國家之奠基者。但在種族靈魂深處復生之種子，最偉大的卻只有一顆，如華盛頓，凱撒，亞歷山大┉┉，假如沒有重生種子點燃之再生之火，種族不可能實現鳳凰涅磐式的復生。這些重生之火種就是天才型的精英，種族血統中最高貴者。他們之精神直接來自於種族之靈魂，而他們實際上也就相當於種族之靈魂。缺乏他們，種族將無再生之希望，也只能走向沉淪，而有了他們，種族將贏得光榮的重生——重生之深層次意義是重塑靈魂。
天才精英重塑種族靈魂也就是重鑄了種族之精神，從而也奠定了種族以後一千年之命運。而這種再生之精神，就是廣泛意義上之尚武精神；其基礎，就是勇武善戰之品格。
在遙遠之西方和近鄰日本，都不約而同的形成了兩種尚武好戰之精神特質：騎士精神和武士道。騎士精神使中世紀的輝煌保持了一年之久，並且誕生了偉大之哥特式建築和藝術——中世紀雖然被稱為「黑暗的」——因為教皇在宗教精神上統一了歐洲（西歐）（生命空間第二維度之完全統一封閉了智力空間），但中世紀將成為而且會成為工業時代人們心中理想之樂園，這里我們想到了一部小說《消失之地平線》。隨著中國技術之傳入（大炮，火葯，指南針，造紙、造船術等），中世紀的城堡瓦解了，騎士精神沒落了，平民階層開始興起，在千年之際，西歐遭遇了再生時機。西歐沒有錯過機會，偉大發端來源於德國。那個復興之天才火種叫路德——新教改革催生之清教徒精神是偉大之資本主義文明之源頭。這里不能不提到馬克思"韋伯和他之傳世傑作《新教倫理和資本主義精神》，韋伯也確實是個天才，他發現了一種文明背後精神之實質。生存空間上之尚武真正轉到智力空間之尚武——這是西方再生之本質。而在智力空間之開拓中又以第二維度（財富空間）為出發點和主力，進而帶動了另兩個維度，知識和權力之擴展。從陸地征服也轉到了對海洋之徵服，隨著新航路之開辟，海洋成了通向新大陸之通道。一群英國人迫不得已之主動殖民，沒想到竟是一個新世界誕生的先聲。西歐的文明，通過在智力和生存空間的擴張，竟能突破西歐狹小的限制，在廣闊的新大陸上復制了自己的文明。可以合理的預測，在西下一個千年來臨之際，西方的文明也將面臨再生還是毀滅的挑戰。向太空空間的四維地理擴張和從智力空間到靈魂空間的轉變將是再生的關鍵——假如不能完成這種再生，人類最終將最終因技術文明而毀滅自己。記住，下一個千年來臨的時刻！
因此，我們之選擇應是不能像日韓那樣簡單的復制西方之文明，我們要准備再生後之下一個文明。但我們也不能跨越技術文明，首先也應如日韓那樣成為之復制技術文明，並同時致力於創造下一個文明——這是我們為未來千年之選擇定下之基調。創造之前提之大地靈氣之復歸，在地理上開拓第二個生存空間是尋回大地靈氣之關鍵——德國因不能戰勝蘇聯而沉淪。而水又是生命之源，大地靈氣注要載體之（另一個是土），因此對中國來說，開發西部，重回先祖居住之地是實現千年重生之第一步。沒有水，大地會將靈氣封閉；有了水，大地靈氣才向人類開放。水實在是最重要之戰略物資。為此，朔田運河-大西線工程即將西藏之水引入中國之西北乾旱之大陸實在是天才之創造——用「再造中華」來贊譽也不為過。可惜，只有很少之有識之士看到了其在未來之長遠之價值和意義。第二步的目標是遠東和西伯利亞，貝加爾湖是中華民族未來之生命之源，二者原始而未開發之大地的中華復生靈氣之主要來源，也是中國拓展生命和生存空間，安置過剩人口理想之地。貝加爾湖應該成為中國人心中之聖湖——可喜的事，劣質之俄羅斯人沒有意識到其巨大之長遠之價值。第三步是走向浩瀚之宇宙和神秘之靈魂空間——也許在後一個空間中，人類才能獲得永生。
首先是生存空間和大地靈氣之攝取，這是至關重要之重生關鍵，第一步在現有了邊界之內就可完成。但精神上之尚武還是關鍵中之關鍵，我們不要忘了，「強者戰勝弱者是不可抗拒之自然之法則。」是的，上帝偏愛物質力量強大的一方，但物質上之強大隻有靠的是精神上之強大才得以實現。先賢早言：不幹脆尚武的國家不必希望會突然變得強大；而相反的，那些長期尚武好戰的國家將成就大業，這是歷史最可靠的教訓——請參考羅馬和美國。尚武的種族，絕不允許在自己的榮譽之上有「恥辱」二字；而且即使沒有正當的理由，也要尋找合適的借口為自己去隨時准備戰爭。同樣的是，如同鍛煉之於增強體質，戰爭、不間斷的正義和光榮的戰爭非常有助於增強國力和實力，有必要說明的是，這種戰爭一定是對外征服的戰爭而非內戰。——羅馬、大英帝國、普魯士、美國都曾如此，而且美國現在仍如此。的確，和平是文明時代的通病，和平有助於弱化人或種族的生存本能，盲目的追求和平，使人類的道德淪喪，志氣消沉，也是自殘的開始——一個種族開始不顧一切之追求和平時，自殘機制即開始啟動。？偉大的黑格爾曾說：「正像刮風有助於清除海洋上之污垢一樣，戰爭有助於人類因長期和平而受到腐化之倫理健康。」真是至理名言，所有沉淪退化之種族和帝國都是「愛好和平的」，然而真正愛好和平之結果無一例外卻都是毀滅。羅慕洛送給羅馬人之贈言是：崇尚武力，如此方能強大無匹，稱雄於世，因此，保持尚武傳統最久之羅馬人創造了舉世文明之千年帝國——並成為後世所有文明帝國之楷模。斯巴達之國家機構全部按戰爭之目的而設置建立，後來之例子還有普魯士，二者之命運呢？上帝成就了它們之偉大。在中國，唯一之例子是秦國，商鞅變法使秦國成為一個軍國主義國家，尚武精神成為首要之美德，並成為榮譽和地位之來源。（軍功是第一位的，按軍功授爵）。結果呢？是秦統一了六國。假如秦國仍不滿足（以吞並六國為止境），仍能保持擴張尚武之國策向外擴張，秦國諒不至二世而亡也。尚武之國家，擴張是其最終之使命，擴張終止之日，也就是尚武精神沒落之時——請參考大漢帝國。《培根論說聞集》中有一篇論尚武之文章,非常之好。內戰是自殘之最突出外在表現，尤其是出現的下層階級之起義和革命，使自殘之形式達到頂點。在精神之領域是智力空間之封閉和人類第二類本能之退化，重新復歸第一本能（靈魂空間反退至本能空間），精神陷入了停止，意志走向沒落，人民重新回到了近乎蒙昧時代。自殘之另一突出表現是對尚武之開拓，進取，創新之精神特質之扼殺，縱欲之本能取代了生存之本能，高貴血統開始退化，這就是說種族或帝國之夕陽。
縱觀歷史，大凡帝國之建立，偉業之創造；種族之繁榮興旺，從來都使用武力征服之手段，征服了被征服者之反抗意志從而開拓了更廣闊之生存空間之結果。換言之，帝國是用武力建立和保衛的，而不是使用和平手段（只能起輔助作用），這是歷史之公理。新生之事物生命力最強，這是不爭之事實，實現重生，就是創造第二次生命。旺盛之生命力有一種與生俱來之擴張之沖動，尚武精神是擴張沖動意志之外在表現，其精髓即是：不畏戰怕死。生命是寶貴的，個體生命也是，但還有些個體生命更寶貴的，就是種族之生存——這就是個體不能畏死之神聖之責任。在動物界我們發現了類似之例子。榮譽能培養尚武精神，「寧為玉碎，不為瓦全」，「寧可手持戰劍赴死，也決不在屈辱中毀滅」，「士可殺不可辱」，榮譽重於生命——這是尚武精神之核心，（責任，榮譽重於生命是尚武精神之雙核心），相對於種族生存之永恆價值，個人的卑微之軀是微不足道的，為了信仰，為了理想，個人熱血之拋灑，可使個人價值實現永恆。高貴之精神決不能永久之忍受屈辱，如果這樣，高貴精神名存實亡。缺乏高貴精神，對一個高貴之有尊嚴之人來說，生不如死，因此，必須不惜一切代價地捍衛自己之榮譽，種族、國家亦如此。羅馬的例子是：凡有損國家榮譽的和約蓋不接受，即使戰地執政官或軍事長官已經簽署，元老院也會予以廢除，因為他們明白：羅馬的尊嚴是一絲一毫也不能受到侵害的。羅馬能從撮爾小邦發展到一個龐大的帝國，除了種種內在和外在的因素外，羅馬人的視榮譽如生命的精神是不可忽略的。羅馬人不是不曾遭受到屈辱，但這只能加倍鼓起其自豪的上進心，以後更是加倍地為自己雪恥這是羅馬保持強大的關鍵。當羅馬不能為自己雪恥時——如帕提亞之役和條頓堡森林之役，羅馬的精神就不可避免的走向衰落了，雖然幾個世紀後人門才看清。在斯巴達人之光環下面，誰不能想到希洛人呢？缺乏責任心和榮譽感，因而也就喪失了尚武精神之種族，我們稱之為奴隸種族；等待奴隸種族命運的即是被征服和奴役。我們華夏民族非常不幸的曾多次陷入這樣之境地，為什麼？缺乏之尚武精神和征服意志。
❹ 有關美好品質的作文材料
一顆美好的心靈
放學後,我緩緩地走在街上.這座城市裡充滿了喧囂與吵鬧.夕陽的余輝懶散地照在這一片土地上.我漫無目的地走著,看著.呆板的城市綠化、高聳入雲的大廈並不能掩飾它的庸俗,反而更使人增添了一股厭惡之情.
虛偽的外表是不能掩藏它真正的內在的，我想著。這時,意外地,一個垃圾箱吸引了我的眼球.橘黃色的外殼襯著金黃的夕陽，具有著獨特的視覺美。柔軟流暢的線條拂過人們寂寥的心坎。對於人們，它全盤接收著他們拋下的各種垃圾，包括他們的舊思想，鄙視和一聲聲的辱罵。可它沒有半句怨言，干著它的本分事，從不越過雷池半步。
我的視線隨著它慢慢地轉移著，突然停在了它旁邊的塑料袋上。它的出現給這完美的氛圍添了糟糕的一大筆。我想走過馬路，將塑料袋撿起來。但來往的車輛無情地阻止了我的想法。我無奈。
就在這時，一位年輕時髦的女士經過那裡，我慶幸，終於有人會將它撿起來了。她高挑的身材，整齊且華麗的服裝，一層淡抹，顯示出她高貴的氣質。我想，如今的小姐都愛干凈，看到這不堪入眼的一幕，一定會擺平這個可惡的塑料袋的。但我的預想終於沒有到來，年輕的愛干凈的她，只一淡淡的撅了一下眉毛，翹起修長的蘭花指，踮起腳後跟，急促地走過它。之後便是一聲如釋重負的嘆吁聲。
我默然，我不知該說什麼好。難道是我想錯了？！而我也不敢再想下去。
給我的心中重新點燃希望之火的是這時走來的一位男士。他一副溫聞儒雅的樣子，給人一股打心裡的信服。一副金邊的眼鏡，一個黑色的公文包，一挺整齊的西服，這樣的模樣，你回不相信他不撿這一小小的塑料袋嗎？我相信，我堅決相信！！！
但事實總是無情的，他沒有撿起它來。也許這個塑料袋太渺小了，太不起眼了，總之，他沒有撿起它來。
的確，事實是無情的，但它有時候也會給你驚喜。就在我失望的時候，一位衣著樸素的伯伯進入了我的眼簾。他顯然沒有受過太高的文化教育，有的只是一副傳統農民的模樣：黝黑的皮膚，歷經滄桑的臉，簡單的中山裝，一雙厚實的棉鞋。他沒有前兩位的高學問，高薪水，但他有比他們更高的內在品質。
他毫不猶豫地撿起那個塑料袋，放進垃圾箱里。簡簡單單的幾個動作，卻深刻地銘刻在我的心中。我記住了他，一個平平凡凡的農民伯伯！！！
夕陽的余輝仍然燦爛地照著，照在他的身上，發出耀眼的光芒。
我頓時明白了：華麗的外表並不重要，重要的是你要有一顆美好的心靈.
❺ 寫一個人的高尚品質(作文)
好詞
無私
無畏
高尚
高貴
高潔
崇高
純潔
純朴
忠實
忠貞
忠誠
敬佩
欽佩
愛戴專
愛慕
崇拜
品德高屬尚
品質高尚
高風亮節
大公無私
公而忘私
無私無畏
克己奉公
秉公辦事
舍己為人
捨生取義
鞠躬盡瘁
捨己救人
見義勇為
挺身而出
鋤強扶弱
憂國憂民
寬宏大量
寬宏大度
好
句
啊，老師，您就像我的母親一樣，給了我無私的愛，我永遠忘不了您！
這件事雖然已經過去1年了，但林老師的這種助人為樂的高尚行為還深深留在我的記憶中。
孫老師和同學們走了，望著她的背影，我不由得對老師產生了崇敬之情，覺得她最美。她愛學生、愛孩子的心多麼高尚，多麼美啊！
周總理之所以能這樣，是因為他牢記著自己是大地的兒子，他要永遠立足在大地，既從大處著眼，又從小處著手，無私地向大地做出奉獻。
我由衷地感到，李伯伯真是個鐵面無私的人，是我敬佩的好鄰居、好警察。
啊！多麼崇高的思想！多麼偉大的戰士！為了千千萬萬個人的愛，他們奉獻了自己的一切，用鮮血和生命保衛了祖國的孩子們，他們不就是我們最可愛的親人嗎！
❻ 如何寫關於 高貴品質 的議論文急需！！！
首先開篇點題，什麼是高貴品質，是無私奉獻，還是拾金不昧，之後分段描寫或列舉身邊的例子，記得要闡述自己的觀點
❼ 名人高尚品質議論文片段
論文提綱，是來指論文作者動自筆行文前的必要准備，是論文構思謀篇的具體體現。構思謀篇是指組織設計畢業論文的篇章結構，以便論文作者可以根據論文提綱安排材料素材、對課題論文展開論證。有了一個好的提綱，就能綱舉目張，提綱摯領，掌握全篇論文的基本骨架，使論文的結構完整統一；就能分清層次，明確重點，周密地謀篇布局，使總論點和分論點有機地統一起來；也就能夠按照各部分的要求安排、組織、利用資料，決定取捨，最大限度地發揮資料的作用。[1]
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由於它是經過深思熟慮構成的，寫作時能順利進行。沒有這種准備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
❽ 擔當,一種高貴的品質800字作文
今天，科普新干線——「科技進校園」來到了我們學校。老師帶我們去看科技展覽，裡面的東西個個既好看又好玩。
我首先玩的是無皮鼓。我用手在無皮鼓上做敲鼓動作，聲音就從小音響里冒出來了，還能聽見不同的鼓聲演奏呢。
我又玩了籠中鳥。我先啟動按鈕，就會使電機旋轉。哎喲，怎麼一下這樣，一下那樣，讓人看得眼花繚亂。
哈哈，這個真好玩，它就是有趣的空氣泡。我連續按動氣泵，一個個小泡泡冒了出來，老師說，這個是由稠油形成的。一個個小泡泡上面還有「彩虹」哩。
這個名字真奇怪——看得見、摸不著。我按動按鈕，一個小娃娃從我的視線里冒出來了。但當我伸手去摸的時候，卻發現什麼也沒有。
這個應該是很受歡迎了吧，就是數字3D卡通影院。它的前面有很多人在排隊，還好我早就看過了。我看到的是一個外星人，它的頭上長著一www.99zuowen.com對觸角，眼睛黑乎乎的。這個還不錯。
我最後玩的是時間反應測試。我測了一下，我一按按鈕，等燈一出現，就再按，結果發現我的反應還是蠻快的。
「排隊了，排隊了。」一陣聲音在我耳邊響起，原來是要回教室了，我們依依不捨地走了。
這次科普新干線——「科技進校園」活動真好呀！