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關於高考尊重的作文素材

發布時間:2021-02-26 19:05:42

『壹』 求高考萬能作文素材、要新穎的。

1.關於「堅守」
閱讀下面文字,根據要求作文。
80後作家群已跌入出版低谷,據一項調查顯示:2004年國產青春文學巔峰時期,80後作家群人數接近三四百人,而目前,活躍於一線的80後作家人數只有十餘人。對此現象,中信出版社副社長臧永清說:「青小年寫作,需要多一點純粹,少一點上也。然而在書商的利誘下,為了更揚名賺錢,相當部分80後作家漸漸不能堅守這種純粹,開始刻意迎合某些口味,以致完全喪失了個性。」
請以「堅守與迎合」為話題,自擬題目,自選題目,寫一篇文章。
立意分析
「堅守」與「迎合」是一組相互矛盾的概念,在今天這個浮躁而又物慾化的社會里,有些人迎合了世俗化的一些東西,就迅速成為名利場上的幸運兒,而那些堅守心靈純粹堅守民族大義的人,卻常常是默默付出的,一生清貧。寫議論文,可闡述「堅守」的意義,「迎合」的危害;可分析有些人「迎合不堅守」的主觀與客觀原因。寫記敘文,可從中學生的生活中選取素材,採用以小見大的手法,展現中學生「堅守而不迎合」的精神風貌,或表現批判「迎合」贊揚「堅守」的主旨。
佳作欣賞
守劉平
一個守字,牽系著無數古今中外的豪傑之士;同樣一個守字,呵倒了多少見利忘義的無恥之輩。堅守,在不同人身上成就了不同的故事。
司馬遷堅守目標,即使身受大辱,仍不改志向,終成《史記》傳於後世;文天祥飽受牢獄之苦,卻堅守忠義,不改氣節,使其高節萬古流芳;布魯諾在烈火繞身之時,也不改本心,堅持科學真理,以自己的血肉之軀托起了科學信條……
一個個鮮活的例子在眼前,我們怎能不信服於「守」的巨大力量。在這個人人都高喊變通的年代,無數的人為了變通,改變了自己的人生信條,最終由變通變為了迎合。迎合富豪,迎合領導,迎合上級,迎合一切覺得有利可圖的人與事。卻都只能落得一事無成,一生只在迎合中虛度。
昔日的一世之雄呂布,不就是如此沉淪嗎?為高官殺丁原,為美色弒董卓,一個兩次弒父的「三姓家奴」,終究落得聲名狼藉,慘死白門樓。他不就是沒有「守」得住做人之道嗎?歷史明鑒,守不住自己信仰與心智之人,大人物則會遺臭萬年,小人物則為旁人唾棄。潘金蓮不守婦道,成為人們口中永遠的反面角色;秦檜不守臣道,只能永遠跪著接受人們的鄙視唾罵……
一個守字,竟也能貫穿古今。其實,這個守字,蘊存在萬事萬物之中。太陽每天從地平線升起、落下;四季每一年都輪換、改變;小鳥守著窩巢,盼望著暖春的來臨;菊花堅守節氣,等著金秋的吹來。我們生活著的一切,不也是以「守」為原則的嗎?
不知是誰說了一句「識時務者為俊傑」,然後這句話就不斷地被後世所引用,甚至奉為圭臬,而變用,而甚用,致引無數英雄競折腰。「識時務而不能變氣節,識時務而還要守本心!」作為這個正在飛速發展的社會的一員,我呼喊著自己的信仰。
堅守,則固其本身:迎合,則萬事皆廢。一個永遠不變的道理:堅守本心,固守靈魂!
點評
作者從正反兩方面來論證「守」的意義,靈活運用素材,行文淋漓酣暢。
如司馬遷仗義執言,秉筆直書寫《史記》;文天祥身陷囹圄,愛國志向不移;布魯諾堅持科學,即便被烈火焚身;正是因為他們的「守」,才得以名流史冊。
另外,一些喪失氣節的人也被歷史唾棄,如三國時代的無敵戰將呂布,盡管功夫高強,為人卻反復無常,最後被曹操弔死;宋朝的漢奸秦檜不守臣道,其雕像在杭州岳飛廟前一跪就是幾千年。
文末還批評了一句俗語「知時務者為俊傑」,提出自己的觀點「識時務而不能變氣節,識時務而還要守本心!」總領全文。

2.把缺點變為優點

父母很快發現他是遠視眼。但是,父母並沒有因為他是遠視眼而要求幼兒園的老師們特殊照顧。
上幼兒園時,老師給了他和別的孩子一樣的一些牙簽和半乾的豌豆,要他們搭小房子。
他和那些孩子們都紛紛動手建自己的小房子。別的孩子視力正常,很快就紛紛搭好了長方形的小房子。
可是,他的視力不好,看見的只是模糊的影像,根本無法看清楚房子結構的輪廓。他只好依靠觸摸去搭小房子。
突然,他發現三角形很穩固。於是,他憑借著這個發現,搭成了一座與眾不同的三角形的小房子。
老師、同學們對他的作品很是吃驚。
長大後,他根據三角形是最穩定形狀的原理,設計出了房子的短程圓頂,並建成了宏偉的美國大廈。這座由數以千計的六邊體支架拼合而成的大圓球,現在已經成為美國的著名建築。
他就是美國發明家富勒。這一切,竟然都源於富勒的遠視眼。
素材解讀
在人的生命中,每個人難免會存在這樣或那樣的缺點。但是,在缺點面前,只要我們肯用心,缺點也會變成優點。
[適用范圍]發現閃亮點智慧

3.人心
三個和尚在破廟里相遇。「這廟為什麼荒廢了!」不知是誰提出問題。
「必是和尚不虔,所以菩薩不靈。」甲和尚說。「必是和尚不勤,所以廟宇不修。」乙和尚說。「必是和尚不敬,所以香客不多。」丙和尚說。
三人爭執不下,最後決定留下來各盡所能。
於是甲和尚禮佛念經,乙和尚整理廟務,丙和尚化緣講經。果然香火漸盛,舊廟換了新顏。
「都因我禮佛虔心,所以菩薩顯靈。」甲和尚說。「都因我勤加管理,所以廟務周全。」乙和尚說。「都因我勸世奔走,所以香客眾多。」丙和尚說。
三人日夜爭執不休,廟里的盛況又逐漸消失了。各奔東西的那天,他們總算得出一致的結論。這廟的荒廢,既非和尚不虔,也非和尚不勤,更非和尚不敬,而是和尚不睦。
素材解讀
人們想成就事業的條件,最重要的就是人心。人心所向,眾志成城,具有這種凝聚力,事業必然會成功。成也人心,敗也人心;得也人心,失也人心。一切的成敗得失,只在人心!人心齊,泰山移!
[適用范圍]團結認清自己

4.借得梨蕊三分白
梨蕊一分白。
昔時,陶淵明採菊於東籬之下,悠然望南邊群山,逍遙自在。日出而作,日落而息,潑墨於青山綠水間。七弦之琴,雖不善彈,卻怡然自樂。
官場黑暗,奸臣當道,何以為五斗米折腰。不如拋了功名,拋了利祿,閑散自得,觀花開花落,望雲卷雲舒,種五柳,聽閑音,如此人生,夫復何求?
一分白,是閑適之心,是野鶴之情,是觀天地萬物變幻卻心情不變。
梨蕊二分自。
「呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。」青蓮居士舉杯酣飲,邀明月而歌。五花馬,不如換作美酒,學舊時平王,舉酒囑客。
「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。」逝者如斯,漫漫人生路,又有幾時可以如此灑脫,該行樂時須行樂。安能為事權貴而摧眉,讓自己不得開心顏。為何讓自己困在金碧輝煌的宮闕,鎖住自己一生的逍遙?
憑著自己一腔豪情,用月光綉出半個盛唐。秉著那份不與世同污的純白心靈,放縱於名川大山,且行且歌。
二分白,是那份灑脫,是那份自在,是那份「天生我材必有用」的豪情。
梨蕊三分白。
生於富貴家,不做富貴花。容若泛舟於西湖之下,興至而歌被譽為「滿洲第一才子」的他並不鍾情名利,卻讓清朝的詩詞在他筆下興盛。
我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫。在那權力紛爭、人人都為自己爭名奪利而不擇手段的時代,他如一朵出淤泥而不染的蓮,潔白地綻放。不為自己的出身而驕傲,不為自己的才情而自滿,笑說古今之事。
堅持自己的道義,濯清漣而不妖,交天下志同道合之士,不因自己是滿族而貶低被稱為「南蠻子」的漢人,依舊與諸君同樂,談古今之詞。
三分白,是那份自我堅持,是那顆不因外物而變色的眼,是那顆不為名利而迷失的心。
借得梨蕊三分白,讓自己傲然於世,不悔此生。
[簡評]
這篇文章的特色和亮點便是它的文學性,集中地體現在立意和語言的表達上。文章題目巧妙化用紅樓夢里林黛玉的「偷來梨蕊三分白」,既切合下文三個層次的行文,又讓人感覺超凡脫俗,實屬難得。語言充滿濃郁的古典味,巧妙化用詩詞,讀起來朗朗上口,充滿一種音律美。
素材解讀
閑適陶淵明
陶淵明大約生於東晉哀帝興寧三年(365-427)字元亮,一說名潛,字淵明,潯陽柴桑(今江西九江西南)人,出身於破落仕宦家庭。陶淵明少年時受家統和儒經的影響,懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是,由於門閥制度的存在。庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷,在這樣的情況下,陶淵明的理想是難以化為現實的,他理想的夢幻註定會破滅。
陶淵明直到二十九歲的「高齡』』才出仕為官,但終其一生,他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官,不僅壯志無法施展,而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官場人物周旋委蛇。
到他三十九歲時,多年來的經歷使他的思想發生了質的變化,他開始轉向躬耕自給自足,追求心靈的寧靜與澹泊。此後,他又為彭澤縣令,因不願為五斗米折腰,上任八十餘日就解印掛職而歸。從此,他結束了他仕途的努力和曾經的彷徨,義無反顧地走上了歸隱田園之路。
灑脫李白
李白生活在盛唐時期,他性格豪邁,熱愛祖國山河,游蹤遍及南北各地,寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩,既豪邁奔放,又清新飄逸,而且想像豐富,意境奇妙,語言輕快,人們稱他為『峙仙」。
李白覺得憑借自己的才能,可以「出則以平交王侯,遁則以俯視巢許」(《送煙子元演隱仙城山序》),對於那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要,他投以強烈的卑視,表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度,不願阿諛奉迎,也不屑於與俗沉浮。
現實的黑暗使他理想幻滅,封建禮教等級制度的束縛使他窒息,他渴望個性的自由和解放,於是採取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌,尋仙學道,然而,酒既無法銷愁,神仙更虛無飄渺,於是他「一生好入名山游」(《廬山謠》),把美好的大自然作為理想的寄託、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等,巍峨雄奇,吐納風雲,匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長江,盪滌萬物,席捲一切。表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈願望。
自我堅持納蘭性德
納蘭性德(1655-1685),滿族人,字容若,號楞伽山人,是清代最為著名的詞人之一。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽,在整個中國文學史上,也以「納蘭詞」在詞壇佔有光采奪目的一席之地。
他生活於滿漢融合的時期,其貴族家庭之興衰具有關聯於王朝國事的典型性。他雖侍從帝王,卻嚮往平淡的經歷。這一特殊的生活環境與背景,加之他個人的超逸才華,使其詩詞的創作呈現獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。流傳至今的「人生若只如初見,何事秋風悲畫扇?等閑變卻故人心,卻道故人心易變……」這一富於意境的佳作,是其眾多的代表作之一。
納蘭性德雖然只有短短三十一年生命,但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當時詞壇中興的局面下,他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立,並稱「清詞三大家」。然而與之區別的,納蘭性德是入關不久的滿族顯貴,能夠對漢族文化掌握並運用得如此精深,是不得不令人大為稱奇的。
[素材運用點評]
素材的運用貫穿全文,以時間為序,正文從三個不同的角度選取陶淵明、李白和納蘭性德的事例,陶淵明「閑適」,李白「灑脫,納蘭性德「自我堅持」,在詮釋這三個人的性格的同時,自然也深刻地闡明了「白」的深層含義。
5.自尊的價值

星星沒有因為自我的渺小而哭泣,因為它知道自己也能給黑暗的天空帶來一絲光明;溪流沒有因為自我的平凡而停滯,因為它知道自己也能為自然添上一絲活力:蝸牛沒有因為自我的緩慢而放棄,因為它知道自己也能走向成功。
這就是自尊,它是一種對自我的鼓勵與堅信,而自尊的價值便是對人性的尊重。
自尊的價值在於對人格尊嚴的捍衛。美國前任國務卿賴斯小時候在商店買帽子時,由於自己是黑人而受到店員的不公正待遇,但母親一句「不公正不是你的錯,要改變地位,就要做得比別人更好」。正是由於母親的這句話,賴斯懷著這種不卑不亢的信念,再未因自己的膚色和地位自卑過。自尊就如人生中的一道火焰,不卑不亢、勇敢做人,使賴斯變得高尚。自尊如一道堅不可摧的防護網,維護著人格尊嚴。
自尊的價值在於成為推動個體前進的動力。英國物理學家布拉格小時候由於家境貧寒,只能穿著父親過大的舊鞋上學,同學們的冷嘲熱諷無疑給他的心靈留下了巨大的創傷,但自尊心強的他將這一切都化為努力學習的無限動力。他穿著一雙自卑的鞋,卻邁著自信的步伐,是自己的鼓勵與自尊讓他踏入物理界的光輝殿堂。自尊如一台轉化機,將不幸和自卑化為自身前進的動力。
自尊的價值不僅僅在於維護個人的尊嚴,更在於維護民族的平等。羅莎•帕克以不屈的自尊心與白人辯斗,是她用個人尊嚴的維護換來了美國如今各膚色人民的平等。自尊的價值不僅關繫到個人,更關繫到民族的尊嚴。
自尊的價值,是黑姑娘莫妮克從不自卑,勇敢面對世人,成為第82屆奧斯卡最佳女配角:是羅斯福面對對手對自身缺陷的抨擊所表現出的不屈;更是格林尼亞出於對自尊的維護才完成的一次巨大的蛻變,終於讓人們對他的看法發生巨變。
自尊的價值,不僅是對自我的尊重,更是對自我人生價值的肯定,它是人性高貴的光芒,讓我們化作流螢在今晚的夜空勇敢地展現自己,讓人生的星空變得更加絢麗多彩。
[點評]
很多同學不善於寫題目復雜的作文,對於這種題目,就特別容易顧此失彼,只談其中一點,造成偏題。而本文緊扣題目,深入揭示了自尊的價值。作者獨到地分析出自尊的「捍衛」「推動」「維護」價值,很有啟迪性,中心突出。文章所擺事實精當得體,令人信服。文章結構嚴謹,語言生動。素材解讀
一、美國前任國務卿賴斯
因為是黑人,小時候飽受蔑視,母親鼓勵她「不公正不是你的錯,要改變地位,就要做得比別人更好」。後來,賴斯不再自卑,踏實勤奮,終於功成名就。
二、英國物理學家布拉格
小時候家境貧寒,同學們冷嘲熱諷,他自尊心極強,認真學習刻苦鑽研,將別人的譏笑化為自身前進的動力。
三、羅莎•帕克,普通的黑人婦女
20世紀50年代的美國,南方各州秉承所謂的「分離並且平爭』的原則,制定了一系列種族隔離制度,公交運營領域自然未能倖免。按照有關法律的規定,汽車的前半部是白人的座位,後半部是黑人的,白人不能坐後半部的座,黑人不能坐前半部的座。1955年的12月1日,羅莎•帕克坐了白人座且拒絕讓座,被當地警方拘捕,後來引起全美國黑人的抗議。
四、黑姑娘莫妮克,第82屆奧斯卡最佳女配角
算不上漂亮的美國女演員,憑著不屈和勤奮的精神,走向了成功。
五、格林尼亞,法國有機化學家。
年輕時候是個浪盪公子。1892年,在一次上流社會的舞宴中,他發現一位初次露面的美人,便傲然邀其做舞伴,不料遭到斷然拒絕。當格林尼亞得知這是一位來自巴黎的女伯爵時,立即上前致歉。女伯爵更加冷漠以對:「請站遠點,我最討厭你這種花花公子擋住自己的視線!」從次以後,格林尼亞改過自心,奮發向上,努力學習,並入里昂大學學習。終於1912年發現格氏試劑,獲得諾貝爾化學獎。

6.萬紫千紅總是春

個性是一個人拾金不昧的品質,見義勇為的精神,是堅持不懈的意志,不拘小節的胸懷,是另類的創新……古往今來,不論是外國還是本國,多少名人並不美麗卻流芳百世。又有多少人自稱自己英俊瀟灑,風流倜儻,到頭來卻被歷史遺忘。名言警句
1.時髦的東西,總是在突出的個性之中包含了相當廣泛的共性,了解時髦,也就在一定程度上了解了一個社會和時代。
——汪國真
2.一個人的悲劇,往往是個性造成,一個家庭的悲劇,更往往是個性的產物。
——柏楊
3.每個人都有他的隱藏的精華,和任何別人的精華不同,它使人具有自己的氣味。
——羅曼•羅蘭
4.一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣,一千個人之中也很難找到兩個人在思想情感上完全協調。
——歌德
5.也許個性中,沒有比堅定的決心更重要的成分。小男孩要成為偉大的人,或想日後在任何方面舉足輕重,必須下定決心,不只要克服千重障礙,而且要在千百次的挫折和失敗之後獲勝
——羅斯福
6.任爾東西南北風,我自巋然不動。
——鄭燮
7.我無法反抗牆,只有反抗的願望。
——舒婷
8.創新是聰明的摹仿;誠實是高明的欺騙;獨特是高超的剽竊。
——張遠冰
素材分類
「狂」是充滿自信的個性展現湯晏
錢鍾書到清華後的志願是:橫掃清華圖書館。他的中文造詣很深,又精於哲學及心理學,終日博覽中西新舊書籍。最怪的是他上課從不記筆記,總是邊聽課邊看閑書或作圖畫,或練書法,但每次考試都是第一名,甚至在某個學年還得到清華超等的破紀錄成績。
錢鍾書一入清華,便開始創造一項又一項「紀錄」:讀書數量第一,發表文章第一,考試成績第一,口出狂言第一……1933年,錢鍾書從清華外文系畢業,校長親自告訴他要破格錄取他留校,陳福田、吳宓等教授都去做他的工作,想挽留他,希望他進研究院繼續研究英國文學,為新成立的西洋文學研究所增加光彩,可他一口拒絕道:整個清華沒有一個教授有資格充當錢某人的導師。其率真狂傲可見一斑。
素材解讀
人要勇於挑戰自己,更要以實際行動證明自己。人是要有點「狂」的個性精神的,這「狂」是一種表達,一種才氣的表達,更是一種自信的表現,是成功的不可缺少的一種個性品質。
[適用范圍]勇於挑戰自信超越目標天才的要素堅持真理
個性語言的力量
法學家王寵惠在倫敦時,有一次參加外交界的宴席。席間有位英國貴婦人問王寵惠:「聽說貴國的男女都是憑媒妁之言,雙方沒經過戀愛就結成夫妻,那多不對勁啊!像我們,都是經過長期的戀愛,彼此有深刻的了解後才結婚,這樣多麼美滿!」
王寵惠笑著回答:「這好比兩壺水,我們的一壺是冷水,放在爐子上逐漸熱起來,到後來沸騰了,所以中國夫妻間的感情,起初很冷淡,而後慢慢就好起來,因此很少有離婚事件。而你們就像一壺沸騰的水,結婚後就逐漸冷卻下來。聽說英國的離婚案件比較多,莫非就是這個原因嗎?」
素材解讀
個性充滿了力量,它不僅表現在個人的行動上,也表現在語言表達上。個性語言充滿了幽默機智,不僅表現一個人的修養、學識,而且彰顯了個人的人格魅力甚至維護著民族的尊嚴。
[適用范圍]文化智慧人格魅力語言的力量尊嚴氣節
最牛的個性作文
2009年湖北省的高考作文題是「站在一門口」,武漢漢南二中學生周海洋完成了一篇題為《站在黃花崗陵園的門口》的古體長詩,這篇作文共1080字,以長詩的形式回顧了近代史上諸多重大事件,如鴉片戰爭、辛亥革命等。長詩中多引用名人詩句,顯示出周海洋對歷史知識的熟知程度和深厚的文學素養。這篇作文被閱卷老師評為「形式和內容表現上都堪稱一流」,獲得滿分。此文一經傳出,即被稱為「最牛高考作文」。2009年9月26日,位於湖北宜昌的三峽大學通過專科補錄程序,正式錄取了史上「最牛高考作文」考生周海洋。
素材解讀
「最牛作文」讓更多人開始思考如何建立一種「特別通道」,既能讓有獨特才能的學生獲得更好的教育機會,又可兼顧對其他考生的公,平。教育的本質並不是讓所有人都成為「全才」,而是讓學生充分發展自己的個性。
[適用范圍]全才與偏才個性優勢
個性與民族氣節
有一天,幾個侵入維也納的拿破崙的軍官,發現了大名鼎鼎的音樂家貝多芬,就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了,可是,李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者,競強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點,他一腳踢開大門,回到住處,立即把公爵送給他的像摔在地板上,然後留下一封信:「公爵,你所以成為公爵,只不過由於你偶然的出身;我所以成為貝多芬,卻完全靠我自己。公爵在過去有的是,現在有的是,將來也有的是,而貝多芬卻只有一個!」
素材解讀
當一個人的個性與民族氣節聯系在一起的時候,當一個人為了民族氣節而彰顯個性的時候,這個人就偉大了,就值得我們尊敬。我們需要這樣的個性。
[適用范圍]個性彰顯個性與氣節個性與美德個性與崇高
由「韓寒現象」引發對個性的思考宋世安
十七歲的高中生韓寒有一支頗具靈氣的筆,他先後在兩屆全國「新概念」作文大賽上獲一二等獎,其文筆引起不少名作家的欣賞,而且接連出版的處女作長篇《三重門》和散文集《零下一度》受到廣大讀者的歡迎,好評如潮。但正是這樣一位「文學神童」,竟因為學習偏科,被勒令留級重讀,最後他自己索性申請休學,以專心寫作。
對於韓寒,眾說紛紜。但韓寒不過是一個勇敢地舉著靶子的人而已。韓寒的「個性張揚」,顯然帶著自身的勇氣和信念,所以在冷不防地接到冷矢時,仍能夠處之泰然,並以其鮮明的對抗態度,表明自己的立場和執著的追求。
「個性張揚」也得有一個限度,不能以張揚個性為名而故意標新立異,刻意地捏造花樣,甚至凌駕集體、群眾利益之上,凌駕法律之上,而應該以追求美好的人生為目標,且在不斷的美好追求中完善自己的個性。
素材解讀
我們要保持自己的個性,但張揚個性要有一個限度,要自我作認真的審視,拒絕浮躁,努力發現自己個性中積極實用的東西,以期待自己的潛能得到最大的發揮,創造最大的人生價值和社會價值。
[適用范圍]張揚個性價值潛能追求自我批評審視自我
範文示例
要求:當前,出生於20世紀90年代被稱作「90後」的青少年,越來越多地受到社會的關注。有人對他們贊揚嘉許,有人對他們表示擔憂,
也有人認為他們是在以自己的方式詮釋自己的青春……不管怎樣,「90後」終將擔當起社會和歷史賦予的重任。請你聯系個人或社會實際,以「我說90後」為話題,寫一篇文章。文體不限(詩歌除外),600字左右。
我說九零後
小時候曾經流行過養蠶,在校門口拐角的角落處。幾個小販提著一籠子幼蟲和嫩葉,兜售著一個個破蛹成蝶的理想。我纏著母親買了十來只,擱在家裡養著。我是多麼想看到它們破蛹的雙翼,可惜頑皮的我怎麼懂得養蠶的艱辛。不久,它們都死在那絲絲白綾的絞殺下。母親說:「你們這些孩子,也只是鬧著玩兒。」那一晚,我失眠了,想著那破蛹的雙翼。
長大後,我喜歡把自己,把同齡人比作幼蠶。我們這群90後,哪一個不是懷揣著破蛹而飛的秘密,哪一個沒有夢過自己那雙輕靈的羽翼?我們都有一顆想飛的心,卻不知如何鍛造堅強的雙翼。
我想到韓寒,他帶著自身的勇氣和信念,在冷不防地接到冷矢時,仍能夠處之泰然,並以其鮮明的對抗態度,表明自己的立場和執著的追求。
梅蘭芳的天分並不出色,曾經被人譏評「祖師爺沒給你飯吃!」但其祖父待人仁厚,處處助人,梅蘭芳的老師吳先生也受過其祖父在世時的無私幫助,結果梅蘭芳便成了他湧泉相報的對象。為此,梅蘭芳曾深有感觸地說:「我能夠有這一點成就,還是靠了先祖一生疏財仗義,忠厚待人。吳先生對我的一番熱忱,就是因為他和先祖的感情好,追念故人,才對我另眼看待。」
記得我們都聽過一個講座,嘉賓列盡中國海域遍插的他國國旗,闡盡他國船艦如何在我們海域內橫來直往。那時候我們無不義憤填膺。那是身為一個中國人,一個肩負上輩開國艱辛的90後的憤慨。記得在場的好多人悄悄握緊拳頭,默默咬住牙關,我的心裡也翻騰著如潮的感動。我們有一腔熱血,卻不懂投向何方。
我們是矛盾的一代,我們背後是黑暗,前方是光明。我們肩負中華大地的希望,懷著一個個破蛹成蝶的夢,我們90後,需要踏上一條泥濘的路,去檢驗自己腳印的堅實。我相信,浴血而歸,已成蝶。
範文講析
作文寫出了90後的真實思考。都有自己的夢,有著自己的理想,有著飛的慾望。有著一腔愛國情。然而,現實卻讓他們不知飛向何方,一腔愛國之情如何抒發。他們迷惘,他們矛盾。這也是文章的深刻之處。
經典熱點事例結合。層次清晰,圍繞關鍵句展開,如「我們都有一顆想飛的心,卻不知從哪鍛造堅強的雙翼」「我們都有一顆浴血的心,卻不知於小處才顯報國熱忱。」每個關鍵句都有典型事例來證明,貼切有說服力。如韓寒的事例,梅蘭芳的事例。
7.歷史人物素材考場熱用
蘇軾(會挽雕弓如滿月)
綜觀近幾年高考優秀作文,會發現一個很有研究意義的現象,那就是雖然面對不同的高考試題,各地的考生卻一同把目光投向歷史上那些震撼我們、激勵我們的「經典人物」「經典素材」——李白、蘇軾、項羽、屈原、司馬遷、王昭君、杜甫、李清照……
經典素材
1.《題西林壁》:「不識廬山真面目,只緣身在此山中。」
2.《贈劉景文》:「荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。」
3.《蝶戀花》:「枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草?」

『貳』 關於高考作文素材的。 謝啦~

呃,其實用不著買書
反正高考作文如果不是想得很高的分的話三段式就夠了,背一些精彩的段落啥的
1、切題
2、開始寫:蘇東坡(個人感覺這哥們基本上是萬能的)、李白、杜甫、劉邦...........等一系列人物
3、結尾
搞定了

『叄』 最近幾年高考作文素材:有關誠信,尊重,親情

誠實守信之星大家好!我是二年3班的一員,我叫李希鵬。在這里,我要衷心地感謝老師和同學們評我為「誠實守信之星」,對這來之不易的稱號,我非常激動,我想這不但是我的光榮,也是我們班級的光榮。說到誠實守信,同學們馬上會想到我,因為在老師和同學們的心目中,我就是誠實守信的典範,當了我兩年班主任的葉老師曾經說過這樣說「如果有哪個孩子在背後調皮搗蛋的話,只要問我就可以了,我說的就是最真實的情況」這是作為班主任對我一貫誠實品質的充分肯定。我心胸開闊,為人坦誠,生活儉朴,與人為善,給同學們的印象是真誠、實在、有上進心。身為班幹部,我對班級工作滿腔熱情、盡職盡責,早讀時間,我會把學習卡片拿出來讓同學們跟讀完,有人請教,我會不厭其煩的講方法、理思路,直到對方弄懂為止。身為班長,我總會默默帶頭、以身作則,給同學們以無聲的示範。我差不多是班級里每天離開教室最遲的人,更是一個熱心為同學解疑答難的人。身為班級一員,我有著強烈的集體榮譽感,代表班級參加學校故事大王、朗誦古詩比賽,各奪得二等獎;運動會,我率先報名,每晚到操場跑步;對於校紀班規,我嚴守紀律,不折不扣地執行。我還養成良好的學習習慣,這就是:先預習看書,後聽課弄懂,當場消化吸收,作業精益求精。我的作文有時要重寫好多遍,直到滿意為止,學習成績一直名列前茅。我在家裡也是個誠實守信的孩子。我能按時完成老師布置的作業,老師留的作業都是自己獨立寫完的,不抄襲別的同學的作業,也不讓其他人代寫,也從來沒有對媽媽和爸爸說過謊話,即使是有時考試考的不太理想,也會把成績如實地告訴爸媽.還會跟他們說下次他會考好的。這就是我所做到的誠實守信的一些小事情,今後更會努力做一個更加誠實、守信,言行一致、表裡如一的好學生,也希望能和你們能成為好朋友。

『肆』 語文作文素材(尊重)

香港大富豪李嘉誠在下車時不慎將一元錢掉入車下,隨即屈身去拾,旁邊一服務生看到了,上前幫他拾起了一元錢。李嘉誠收起一元錢後,給了服務生200元酬金。
這裡面其實包含了錢以外的價值觀念。李嘉誠雖然巨富,但生活儉朴,從不揮霍浪費。他深知億萬資產,都是一元一元掙來的。錢幣在他眼中已抽象為一種勞動,而勞動已成為他最重要的生存方式,他的所有財富,都是靠每天20小時以上的勞動堆積起來的。200元酬金,實際上是對勞動的尊重和報答,是不能用金錢衡量的。
富蘭克林借書解怨
(尊重別人贏得朋友)
富蘭克林總統年輕的時候,曾經把所有的積蓄一並都投資在一家非常小的印刷廠里,但結果大敗。他很想獲得為議會印文件的工作,可是出現了一個不利的情形,議會中有一個既有錢又能乾的議員,但他卻非常討厭富蘭克林,甚至還公開斥罵富蘭克林。這種情形對富蘭克林是非常不利的。因此,富蘭克林決定使對方喜歡上自己。
富蘭克林為此絞盡了腦汁。向他的敵人借幾塊錢?這是沒用的。他所請求的,應該是令對方非常高興的事才行———這個請求要正好觸動對方的虛榮心,使他覺得獲得了尊重,還能很巧妙地表示出富蘭克林對對方的知識和成就的仰慕才行。
於是他向那個議員請求道:「聽說你的圖書室里藏著一本非常稀奇而特殊的書,我極欲一睹為快,請求你把那本書借給我幾天,好讓我仔細地閱讀一遍,可以嗎?」
果然,那個人馬上叫人把那本書送來了。過了大約一個星期的時間,富蘭克林把那本書還給了他,還附上一封信,強烈地表示他的謝意。
於是,下次當他們在議會里相遇時,那個議員居然首先跟他打招呼,並且極為有禮。自那以後,他隨時樂意幫富蘭克林的忙,於是他們成了好朋友,一直到他去世時為止。

『伍』 高考作文素材

[高考作文素材]高考作文素材2010-01-26 21:11必修一第一專題向青春舉杯1、毛澤東《沁園春?長沙》寫作素材:恰同學少年/風華正茂/書生意氣/揮斥方遒/指點江山/激揚文字/糞土當年萬戶侯/曾記否/到中流擊水/浪遏飛舟(毛澤東)角度點撥:①人要有崇高的理想和兼懷天下的志向;②青春需要激情;③邁好人生的步伐;④社會是一所學校2、郭小川《致青年公民》寫作素材:然而迎接你們的卻不盡是小鳥的悅耳的歌聲/在前進的道路上還常有凄厲的風雨和雷的轟鳴…(郭小川)角度點撥:①磨難是人生道路上的風景;②要有迎接挑戰的勇氣;③心態決定人生道路的選擇3、食指《相信未來》寫作素材:當蜘蛛網無情地查封了我的爐台/當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下:相信未來(食指)角度點撥:①沒有絕望的人生,只有絕望的心境;②堅定的信念可以戰勝一切苦難;③面對挫折;④樂觀與悲觀4、潘洗塵《六月,我們看海去》寫作素材:我們就是不願停留在生活的坐標軸上(潘洗塵)角度點撥:①青年人要有探索精神;②思想只有在風浪中才能成熟5、揚子《十八歲和其他》寫作素材:孩子長大了,許多父母都會感到一些無法再把握孩子童年的惆悵,高考作文素材。因為,孩子長大了,便不再整天粘著你了,他有了自己的思想、朋友和活動天地;他不再那麼依順,他甚至開始反叛了。但是,對於我,反倒高興有了一個可以談話的朋友了。有什麼事情可以比自己的孩子長大得能夠兼為摯友更令人滿意開懷的啊!人生如有知己,應該以自己的孩子為最。是不?(揚子)角度點撥:①什麼是真正的愛;②感恩是人類不可或缺的品格;③理解是橫跨代溝的橋梁;④尊重,不分輩份與級別6、張潔《我的四季》(1)寫作素材:我沒有權利逃避在給予我生命的同時所給予我的責任…我不應白白地耗費時間,去無盡地感慨生命的艱辛,也不應自艾自憐命運怎麼這樣不濟,偏偏給了我這樣一塊不毛之地…我決不企望有誰來代替,因為在這世界上,每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。(張潔)角度點撥:①直面艱難困苦是生命賦予的責任;②命運掌握在挑戰者手裡;③腳踏實地才能走出精彩的人生;④心態決定著人生前程(2)寫作素材:人要是能夠期待,就能夠奮力以赴。(張潔)角度點撥:希望是人生航程不滅的燈盞(3)寫作素材:厄運只能將弱者淘汰,即使為它擋過這次災難,它也會在另一個災難里沉沒。而強者卻會留下,繼續走完自己的路。(張潔)角度點撥:①挑戰人生--我們別無選擇;②命運總是親睞堅強的人(4)寫作素材:只要我認真地活過,無愧地付出過,人們將無權恥笑我是入不敷出的傻瓜,也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。(張潔)角度點撥:①"負責"是最好的人生態度;②人生之路千姿百態,沒有固定的模式;③活出自我才是活出了真正的人生7、馬克思《青年在選擇職業時的考慮》(1)寫作素材:馬克思17歲中學畢業考試時就寫下《青年在選擇職業時的考慮》,科學而崇高地規劃了自己的人生。角度點撥:①良好的開端是成功的一半;②有志之人立長志,無志之人常立志(2)寫作素材:如果一個人只為自己勞動,他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人,然而他永遠不能成為完美無暇的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們,人人敬仰的理想人物,就曾為人類犧牲了自己--有誰敢否定這類教誨呢?(馬克思)角度點撥:①幸福不只是一種享受,更是一種付出;②在"小我"與"大我"間抉擇8、畢淑敏《我的五樣》寫作素材:《我的五樣》中畢淑敏通過一次虛擬的選擇,完成了對生命意義的哲學追問--我為何而生?她的回答是為了寫作。所以,當面對"空氣、水、陽光、鮮花、筆"這五樣心中熱愛的東西只能留下一種時,她留下了筆。因為她是作家,離開了筆,就沒有了靈魂,沒有了思考,沒有了批判,就沒有了生存的意義。角度點撥:①人活著必須有意義;②追求是不竭的動力;③選擇由心而生第二專題獲得教養的途徑9、赫爾曼?黑塞《獲得教養的途徑》(1)寫作素材:赫爾曼?黑塞認為真正的修養不應當追求功利,而是為了"精神和心靈的完善"。讀書是獲得教養的主要途徑,人們在用心研究經典作品之後,便能發現世界、認識社會、完善自我修養。角度點撥:①塑造心靈;②人格;③修養;④讀書;⑤經典的力量(2)寫作素材:真正的修養一如真正的體育,同時既是完成又是激勵,隨處都可到達終點卻從來不停歇,永遠都在半道上,都與宇宙共振,生存於永恆之中。(赫爾曼?黑塞)角度點撥:①修養沒有極致,而是一輩子的事;②執著才能永恆10、荀子《勸學》(1)寫作素材:假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子性非異也,善假於物也。(荀子)角度點撥:藉助於外物往往能讓理想早日成為現實(2)寫作素材:騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(荀子)角度點撥:①持之以恆;②優勢與劣勢11、韓愈《師說》(1)寫作素材:吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。(韓愈)角度點撥:①做任何事必須有一個准則;②標准不是傳統經驗的再現,而是遵循規律的必然結果(2)寫作素材:聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:"三人行,則必有我師。"是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先後,術業有專攻,如是而已。(韓愈)角度點撥:①博採眾長者可成大器;②學識的高下不完全取決於年齡的大小;③青出於藍而勝於藍;④我們要敢於超越前人12、王梓坤《貴在一個"新"字》(1)寫作素材:A、青年人相信許多假東西,老年人懷疑許多真東西。(德國諺語)B、當我完成了一般的學習過程之後,就發現自己被許多疑難和錯誤困住了。從這些疑難和錯誤里,除了日甚一日地看清自己的無知外,似乎並沒有得到其他任何收獲。(少年笛卡兒在閱讀了大量的書籍後發此感言)角度點撥:①只有懷疑才能發現真理;②自覺地獨立思考才能少走彎路;③成熟需要時間的洗禮和風浪的歷練(2)寫作素材:A、漢代著名批判家王充自幼家貧,買不起書,他就到書店讀書。因為他勤奮好學,善於思考,得以博覽群書,貫通百家,最終寫成了專門的批判書籍《論衡》,立論有據,言之成理,展示了他很高的獨立思考的才華。B、愛因斯坦是科學界最善於獨立思考的巨人。不要忘記,青年時代的愛因斯坦就在物理、數學等方面打下了扎實的基礎,而且對一般的自然科學和哲學,也有濃厚的興趣和豐富的知識。C、清代詩人袁枚說:"雙眼自將秋水洗,一生不受古人欺。"(《隨園詩話?補遺》)這秋水,就是知識之水,就是獨立思考的波濤和浪花。D、魯迅在《讀書雜談》中說:"應做的功課已完而有餘暇,大可以看看各樣的書,即使和本業毫不相乾的,也要泛覽。譬如學理科的,偏看看文學書,學文學的,偏看看科學書,看看別個在那裡研究的,究竟是怎麼一回事。這樣子,對於別人,別事,可以有更深的了解。"角度點撥:①淵博的知識是獨立思考的前提;②獨立思考是成功者的共同特點(3)寫作素材:A、明代哲學家和教育家陳獻章說:"前輩謂學貴知疑,小疑則小進,大疑則大進。疑者,覺悟之機也。一番覺悟,一番長進。"B、孔子說:"學而不思則罔,思而不學則殆。"C、鄭板橋說:"\'學問\'二字,須要拆開看,學是學,問是問。今人有學而無問,雖讀書萬卷,只是一條鈍漢爾。"角度點撥:①善於提出疑問才能快速進步;②學和問二者必須兼顧(4)寫作素材:清初思想家唐甄在《潛書》中說:"心,靈物也;不用則常存,小用之則小成,大用之則大成,變用之則至神。"角度點撥:要使思維深入必須注意思想方法(5)寫作素材:有些重大問題,需要長時間的苦戰。艾立希失敗了605次,才製成葯物六○六;居里夫人從數噸鈾礦殘余物中提煉出只有幾十毫克純鐳的氯化物。可以想像,他們付出了多麼大的勞動。"用志不分,乃凝於神"(《莊子?達生》),"鍥而不舍,金石可鏤"(《荀子?勸學》),前人刻苦鑽研的精神,時刻激勵著我們前進。(王梓坤)角度點撥:①長時間的刻苦鑽研是成功之母;②堅強的毅力是取得勝利的保證第三專題月是故鄉明13、柯靈《鄉土情結》(1)寫作素材:(柯靈)A、一個人為自己的一生定音定調定向定位,要經過千磨百折的摸索,前途充滿未知數,但童年的烙印,卻像春蠶作繭,緊緊地包著自己,又像文身的花紋,一輩子附在身上,作文素材《高考作文素材》。B、人一離開鄉土,就成了失根的蘭花,逐浪的浮萍。飛舞的秋蓬,因風四散的蒲公英,但鄉土的夢,卻永遠追隨著他們。"慈母手中線,遊子身上衣",這根線的長度,足夠繞地球三匝,隨衛星上天。角度點撥:①家園是一輩子的烙印;②思鄉之情不會因為時空的變換而消逝(2)寫作素材:(柯靈)A、浪盪乾坤的結果,多數是少年子弟江湖老,黃金、美人、虛名、實惠,都成了竹籃子打水一場空。有的侘傺無聊,鎩羽而歸。有的春花秋月,流連光景,"未老莫還鄉,還鄉須斷腸"。有的倦於奔競,跳出名利場,遠離是非地,"只應守寂寞,還掩故園扉"。有的素性恬淡,誤觸塵網,不願為五斗米折腰,歸去來兮,種菊東籬,怡然自得。--但要達到這境界,至少得有幾畝薄田,三間茅舍作退步,否則就只好寄人籬下,終老他鄉。B、比災難、戰爭更使人難以忘懷的,是放逐:有家難歸,有國難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡,直至康有為、梁啟超,真可以說無代無之。--也許還該提一提林則徐,這位揭開中國近代史開宗明義第一章的偉大愛國前賢,為了嚴禁鴉片而獲罪革職,遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲涼時刻,口佔一詩,告別家人:"苟利國家生死以,豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚,養拙剛於戍卒宜。"百年後重讀此詩,還令人寸心如割,百脈沸涌,兩眼發酸,低徊唏噓不已。角度點撥:①故鄉是人類最後的歸宿;②家園不只是房舍,更是精神棲息的港灣14、韓少功《我心歸去》(1)寫作素材:著名作家韓少功暫居在法國聖?納塞爾河雅靜的別墅,面對藍海和綠色公園,他卻沒有幸福感。周圍沒有了祖國的語言,沒有了親人的相伴,他深切地認識到故鄉不是商品,不是旅遊的去處,不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節目。故鄉比任何旅遊景區多了一些東西:你的血、淚,還有汗水。角度點撥:①月是故鄉明;②故鄉是滋養人生的源泉(2)寫作素材:故鄉意味著我們的付出--它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻過的人,才真正擁有故鄉,才真正懂得古人"遊子悲故鄉"的情懷--無論這個故鄉烙印在一處還是多處,在祖國還是在異邦。(韓少功)角度點撥:①付出才能擁有;②不滅的記憶來自傾情付出15、曹文軒《前方》寫作素材:(曹文軒)A、人的悲劇性實質,還不完全在於總想到達目的地卻總不能到達目的地,而在於走向前方、到處流浪時,又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉。B、崔灝,本可以湊足盤纏回家一趟,用不著那樣傷感。然而,他深深地知道,他在心中想念的那個家,只是由家的溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風擋雨的實在的家,並不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波,在心中體味一派蒼涼。角度點撥:①家園是流浪靈魂的歸宿;②家園是一種感覺,一種無法抹去的烙印16、老舍《想北平》寫作素材:老舍對北平的愛是熾熱而真誠的,他生在北京,長在北京,一生67年中在北京度過42年,最後在北京去世。不過,在他寫作的41年裡,大部分時間卻不在北京,只有解放後17年是真正在北京度過的。但無論是在倫敦,在濟南,在青島,還是在紐約,他都在寫北京。他想北京,他的心始終在北京。北京西北角是老舍的搖籃,也成了老舍作品主人公的故鄉。北京是老舍創作的源泉。角度點撥:①因為愛所以熾熱;②一方水土養育一方人;③故鄉是永遠的精神家園;④時光可以改變人的容顏,但改變不了故鄉情17、劉亮程《今生今世的證據》寫作素材:當家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。(劉亮程)角度點撥:①存在是一種證明,更是一份寄託;②當物質的或精神的家園廢失的時候,人們往往迷失前進的方向第四專題像山那樣思考18、郁達夫《江南的冬景》寫作素材:英國詩人雪萊說過:"如果冬天已經來了,春天還會遠嗎?"角度點撥:①堅定的信念是成功的基石;②陽光總在風雨後19、高建群《西地平線上》寫作素材:羅曼?羅蘭在構思他心目中的約翰?克利斯朵夫形象時,焦躁不安了半年,有一天,他登上山頂,看見一輪太陽正噴薄而出,於是,羅曼?羅蘭心目中久久醞釀的英雄在東地平線上出現了。羅曼?羅蘭因此而熱淚盈眶,"讓我把你抓住,親愛的約翰?克利斯朵夫!"羅曼?羅蘭叫道。(高建群)角度點撥:①走進自然,於不經意間收獲人生;②靈感來於不懈的思考和瞬間的觸發;③死亡也是一件充滿庄嚴和尊嚴的事20、蘇軾《赤壁賦》(1)寫作素材:方其(曹孟德)破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?(蘇軾)角度點撥:"短暫與永恆"的思索(2)寫作素材:且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。(蘇軾)角度點撥:①"選擇"決定於生活的態度;②人要善於尋求精神的寄託;③自然是人類最可靠的朋友21、盧梭《寂寞》寫作素材:在任何大自然的事物中,都能找出最甜蜜溫柔,最天真和鼓舞人的伴侶,即使是對於憤世嫉俗的可憐人和憂悒的人也一樣。(盧梭)角度點撥:自然以寬容和博大的胸懷給以人類溫暖必修二第一專題珍愛生命22、海倫?凱勒《假如給我三天光明》(1)寫作素材:作為一個盲人,海倫?凱勒並沒有在《假如給我三天光明》中向我們展示多少"命運"的多舛,而是更多地讓我們感受到作者的熱切、坦誠和真摯。可以這樣說,盡管她受盡了"命運"的折磨,但她獻給人們的仍然是一顆火熱的心,一顆關愛世界的心。海倫?凱勒的經歷如果說給了我們巨大的心理震撼和敬畏,那麼《假如給我三天光明》所袒露的心跡,能給我們巨大的人生感染,鼓舞我們去珍惜生命、熱愛生活。角度點撥:①堅強不屈和積極樂觀的精神;②對世人強烈的愛和熱切的希望(2)寫作素材:我們每天都應該懷著友善、朝氣和渴望去生活,但是,當時間在我們面前日復一日,月復一月,年復一年地不斷延伸開去,這些品質常常就會喪失。我們大多數人都把人生視為當然。我們並不感激我們的所有,直到我們喪失了它。(海倫?凱勒)角度點撥:①懷著友善、朝氣和渴望去生活是我們的生命品質;②生命的品質在於堅持;③"感恩"是一種積極的生活態度23、史鐵生《我與地壇》(1)寫作素材:史鐵生雙腿癱瘓,身患重疾,在經歷過苦悶與彷徨之後,他開始發奮創作,發表了《我的遙遠的清平灣》《我與地壇》等有重大影響的作品。1985年以來,他開始思考人的命運,並認識到"人與生俱來的局限是能力與願望之間的永恆距離,生命的目的就是不斷跨越困境的過程"。史鐵生已經無法用雙腳站立行走,但他的思想卻"走"得很遠。角度點撥:①跨越困境是一輩子的事;②磨難可以摧殘一個人得身體,但不能打垮他(或她)得意志;③命運從來都是掌握在自己的手中(2)寫作素材:一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這個事實的時候,已經順便保證了它的結果,所以死是一件不必急於求成的事,死是一個必然會降臨的節日。(史鐵生)角度點撥:生老病死是人生的必然規律,我們不必糾纏而自尋煩惱,安然立命是最好的生存方式(3)寫作素材:史鐵生不幸被命運的重錘擊中,在遭受突如其來的厄運時,他變得暴躁孤僻,認為自己是世界上最不幸的人,對母親的關愛熟視無睹。一直到母親猝然去世之後,他才意識到母親的偉大,才體會到"兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的",他"想告誡所有長大了的男孩子,千萬不要跟母親來這套倔強,羞澀就更不必,我已經懂了可我已經來不及了"。角度點撥:①母愛是這世上無可替代的情感;②行孝要趁早;③我們並不是荒漠之中的獨行客;④成熟有時要付出代價24、歐?亨利《最後的常春藤葉》寫作素材:美國作家歐?亨利小說《最後的常春藤葉》講述了一個動人的故事,年輕畫家瓊珊不幸染上肺炎,生命垂危,她固執地認為窗外凋零的藤葉就是她生命的昭示,當最後一片葉子凋落時,就是她生命終結的時刻。老畫家貝爾曼冒雨畫出終生追求的傑作--最後一片葉子,喚起了瓊珊對生命的渴望。瓊珊獲救了,貝爾曼卻因淋雨感染了肺炎而去世。角度點撥:①堅強的信念是生命賴以延續的的精神支柱;②友情是難忘的歌;③人性的光輝是傑作的必備元素25、屠格涅夫《呱…呱…》寫作素材:屠格涅夫在《呱…呱…》中講述了早年因崇拜拜倫筆下的曼弗雷德而試圖自殺時,忽然聽到嬰兒的啼哭聲,喚醒了善的本性,愛的良知,生的渴望,從而放棄了自殺念頭的故事。角度點撥:珍愛生命在人生的每一刻第二專題和平的祈禱26、肖洛霍夫《一個人的遭遇》(1)寫作素材:肖洛霍夫《一個人的遭遇》讓我們看到了戰爭結束後留下的創傷,主人公索科洛夫在衛國戰爭中被俘,在遭受虐待和折磨之後,他機智地逃出戰俘營。可是當他逃歸並開始平民的生活後,他才發覺親手建起的家園已經成為廢墟,而唯一的希望--兒子,也犧牲在戰爭結束的那一天。他的"眼淚在心裡乾枯了","埋葬了自己最後的歡樂和希望"。角度點撥:戰爭是摧殘人類的殺手(2)寫作素材:肖洛霍夫《一個人的遭遇》中主人公索科洛夫當得知自己唯一的希望--兒子,在戰爭結束的最後一天犧牲的消息後,並沒有一味沉浸在悲傷之中,而是領養了孤兒凡幾亞,開始了他另外意義上的人生。角度點撥:①命運由自己主宰;②不屈不撓的意志可以直面一切苦難27、海因里希?伯爾《流浪人,你若到斯巴…》寫作素材:德國作家海因里希?伯爾的《流浪人,你若到斯巴…》通過一名德國傷兵的所見所聞所想,讓我們看到了戰爭的慘無人道、犧牲者所處的絕境,以及被戰爭敗壞了的整個年輕一代。透過這一切,更讓我們清醒地認識到造成民族災難和個人不幸的根源--軍國主義教育。角度點撥:①教育是一個民族的固本大計;②戰爭摧毀的不僅是人的肉體,更是精神28、安妮?弗蘭克《安妮日記》寫作素材:《安妮日記》從1942年安妮13歲生日寫起,到1944年8月4日被納粹黨衛軍發現時為止,記錄了安妮13到15歲的心路歷程。法西斯剝奪了她在陽光下散步的自由,但是無法剝奪她夢想和思考的權利,她經歷著戰爭的種種罪惡,表達出對自由、和平的無限嚮往和渴望。角度點撥:①珍惜和平歲月;②形體可以沒有自由,但思想永遠是自由的第三專題歷史的回聲29、蘇洵《六國論》(1)寫作素材:六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。(蘇洵)角度點撥:①換個角度思維,你將獲得對事物嶄新的認識;②奮力以赴方能無往不勝;③失敗的路往往是自己鋪就的(2)寫作素材:趙嘗五戰於秦,二敗而三勝。後秦擊趙者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。(蘇洵)角度點撥:①善始還要善終;②打擊人才便是自毀長城30、杜牧《阿房宮賦》寫作素材:嗟乎!一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?使負棟之柱,多於南畝之農夫;架梁之椽,多於機上之工女;釘頭磷磷,多於在庾之粟粒;瓦縫參差,多於周身之帛縷;直欄橫檻,多於九土之城郭;管弦嘔啞,多於市人之言語。使天下之人,不敢言而敢怒,獨夫之心日益驕固。戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!(杜牧)角度點撥:①不愛惜民力,就是自掘墳墓;②水(民)能載舟亦能覆舟31、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》寫作素材:遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間、強虜灰飛煙滅(蘇軾)角度點撥:①自古英雄出少年;②什麼才是真正的瀟灑;③無法磨滅的功業往往永恆32、辛棄疾《永遇樂?京口亭懷古》(1)寫作素材:A、千古江山,英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。(辛棄疾)B、斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年:金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。(辛棄疾)角度點撥:①獲取輝煌的業績才能青史留名;②英雄是時代的脊樑(2)寫作素材:元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。(辛棄疾)(A、漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥,封山而還;B、元嘉二十七年,宋文帝劉義隆草率出師北伐,想要建立像古人封狼居胥山那樣的功績,卻落得向北回望,倉皇敗還)角度點撥:①凡事預則立,不預則廢;②立業當量力而行(3)憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?(辛棄疾)角度點撥:①老當益壯,最美夕陽紅;②千里馬常有,伯樂不常有〔高考作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法,就是去做你害怕的事,直到你獲得成功的經驗。】

『陸』 高二素材 「尊重」。 就是寫對於一個尊重的例子 然後你的看法 類似於議論文那樣子的 20

古人說:「不學禮,無以立。」就是你不學禮,就無法在社會中立身。

禮儀就是律己,是一種規范,是表現對他人的尊重和理解。

禮儀,是個人道德和社會公德的體現,是城市或國家的臉面,所以,學好禮儀不僅可以增強

個人素質,也能改善人際關系。

作為幾百年的禮儀之邦,講文明,用禮儀是展現名族精神的重要途徑。

我們在社會中的身份不停地變換著,我們這一刻討厭別人,下一刻就會成為被討厭的對象。

當我們成為遊客,總是以著自己的興致,做些不文明的事,身為市民,也是這樣。

我們和同學相處時,總會埋怨同學,無論在生活上的說話借東西;而我們往往懶得去理那些「小節」。

當我們坐公交時,總為能搶到座位而高興;踩到扁人從不道歉,被別人踩到時,總為對方不道歉而耿耿於懷;當老人上車時總渴望有人給他讓座。

那些陋習,圖的是快,丟的是自己的人格和尊重,一個連自己的不尊重的人,別人還會尊重你嗎?

初二:戴之澍

第2篇 尊重
世界上有一種情感,最為神聖,世界上有一種行為,最為可貴。這,便是尊重。

我曾聽說過這樣一個故事:在一次游覽中,一對夥伴遇到了一位殘疾人。在路上攀談起來,漸漸便熱絡起來。到達景點之後,殘疾人在殘疾人專用通道上順利的通過,沒有花任何的錢。其中一個人看到後,對他的夥伴說:「我也去試試。」說罷,便買了副黑墨鏡戴上,走到了殘疾人專用通道上,對工作人員說:「我的眼睛……」還沒等他說完,工作人員便為他打開了通行的門,那個人高高興興地走了,他的夥伴很是疑惑!如果這樣,所有人不都效仿了嗎?等他排著隊到了大門口時,那名工作人員說話了:「請告訴你的朋友,以後不要再做這種佔小便宜的事了,我讓他進去,只是因為前面的殘疾人還沒有走多遠,如果和他爭執,只會讓殘疾人聽到之後受到侮辱。」

這是一個真實的故事,工作人員用理解與善良架起了這座尊重的橋梁。讓每一個人都為之陣容而感動。尊重,是人與人交際的重要一部分。只有互相尊重,才能成為一個和諧的社會。

不知你是否注意過,公交車上,總有那麼一個位置——殘疾人專用座。這是社會對殘疾人的關懷與體諒,以及無言的尊重。但每每上車時,它總是讓形形色色健全的人佔有著,也讓每一位上車的殘疾人而感到尷尬。尊重是一朵花,只有你悉心澆灌它,它才會開出最美好的色彩。

不知你是否注意,街道上,總有兩行黃色的「綵帶」。黃色,多麼一種溫馨亮麗的色彩!那條「黃絲帶」被行行色色的車輛所侵佔,所踐踏。這也讓盲人感到不便,盲道,普通的一件事物,卻體現著多少人對殘疾人的尊重與關愛,踐踏盲道,不就是踐踏尊嚴嗎?社會上,只有互相尊重,才會擁有一條真正的,將心與心連結的綵帶!

尊重是一個細節,但也是一個日常生活中的小細節。只有讓尊重這朵道德之花綻放,才會擁有更加美麗得明天!

山西太原清徐縣清徐縣城第二初級中學初二:侯翔

第3篇 不是只有人才應該得到尊重
中國出現了個標題為《活吃炸魚》的視頻:魚嘴還在一張一合,魚身卻早已炸熟並澆上了糖醋汁。旁邊的食客用筷子戳魚,魚頭顫動,然後客人開心地大笑。

那魚該是多麼痛苦地活著啊!只是人們不知道將心比心,魚不會人的語言,只會用「魚語」表達身體的痛楚,所以食客不知道它的痛,所以食客安心地笑著。

我不禁想到人的恩「人」海豚被人窮追不舍·前後夾攻時絕望的尖叫,無辜的熊被獲取熊膽時響徹天地的痛吼,剛出生的幼鼠被吃進肚前那三聲痛苦的叫喊……

隨著時代的發展,人們也越來越文明了,越來越講究「尊重」這個詞。人們不再對那些十惡不赦的罪犯採取凌遲·腰斬·砍頭等殘酷的刑罰了,社會上越來越多地出現關於療養心靈的「心靈雞湯」·心靈療養院等了,學校開始不再公開懲罰學生了……但為什麼文明的人類對那些動物卻越來越殘忍?雖然那些動物和人不是同一個種族,但它們和我們一樣都是這個地球上的生物,它們和人類一樣努力地為生存而奮斗,為了適應環境而不斷進化自己,為了延續後代而堅定地犧牲自己。它們和人類一樣偉大,一樣值得尊重。人怎能因自己比它們強,怎能為自己心靈上一時的愉悅而殘忍地對待它們呢?孟子說:「君子之於禽獸,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食肉。是以君子遠庖廚也。」

不能要求人人都像「君子」那樣仁慈,畢竟我們得生存下去。但為了一時享受而殘忍的對待那些動物也不是正確的。就算不為了那些動物的感受也想想「人」這個身份吧!

「人無惻隱之心非人也。」難道人不是因為有智商·思維·心,才自稱為「高級動物」嗎?為什麼那麼多人有高超的智商·豐富的思維,卻沒了善良的心?難道「高級動物」的定義改變了?難道,「人」的定義改變了?

請發揮那優越的智商好好想想吧!請在尊重人類的同時也尊重下其餘動物!請在傷害無辜生物時先三思,先將心比心。因為,不是只有人才應該得到尊重。

揭西一中高二:黃俊鳳

第4篇 作文分類指導--議論文寫作指導
議論文是指以議論說理為主的文章,在高考中,作為寫作的一種主要文體,一直是學生們學習訓練的重點之一。一篇「以理服人,以理取勝」,推理邏輯性強的議論文往往在高考中更能獲得高分。

應當說,議論文的寫作,總體上來講,可能它的難度顯得要比記敘文大一點。上句下句之間有一種什麼邏輯聯系呀?材料跟觀點之間是不是有個嚴密的因果關系呀?好多同學這一方面好像水平不太高,注意得不夠。議論文很需要語言的連貫,一句接一句,一句接一句,語氣很流暢地下去,把一個理講了,才能服人,但是不少同學那個語言疙疙瘩瘩的,不是很好。

議論文要以理服人,那麼以理服人,人家怎麼服你呀?覺得你這個理對他才服你,沒理攪理誰服你?怎麼才能讓人覺得你的理對?你要用材料證明你的觀點,你的材料跟你的觀點之間必須有一種很嚴密的因果關系。你在用每一個材料甚至於你在寫每一句話的時候,你都要考慮:這個是不是能得出那個果來呀?因為什麼什麼所以什麼啊,要考慮這個;我寫的這個跟因果關系能搭得上嗎?你要琢磨這個。打個簡單的比方,證明兩個三角形全等,或者兩邊加一角,或者兩角加一邊,角A等於角AP,角B等於角BP,AB等於AB,所以兩個三角形全等。你寫了這個,對證明這個結論就管用。我發現有的同學寫作文,我仍然用這個比方,角A36度,角BP71度,這玩意跟三角形全等有什麼關系?沒關系,沒關系你寫它幹嘛?咱們這個注意得不夠。議論文裡面,這是一個問題。

咱們許多同學寫作文有一個習慣,給我一個觀點我立刻一個例子、兩個例子、三個例子,還有什麼理嗎?沒了。有的同學再多,四個例子五個例子,只是寫成了證明文,沒有寫成議論文。論證論證,要論要證,你不論哪行?當然事實論證是一種方法,但是,僅僅是一種啊,你只用這個,不大容易使人服。我們有的同學一到寫艱苦樸素,張三艱苦樸素,李四艱苦樸素,王五艱苦樸素,所以我們要艱苦樸素。為什麼所以我們要啊?你這個文章能讓人服嗎?要學會講理就是要變單純舉例為就例說理。就例說理,就是結合著這個例子,就著這個例子我來講一點理。咱們要學會掌握這種方法,例子舉完了,然後馬上我緊接著這個例子我來講一點理,使得這個例子更好地為證明觀點服務。而我講這個分析這個例子說的話,也是更好地為觀點服務,把這個例和理拴得緊緊的。要做到這一點,或者,我換句話來說,你們不是以例代理嗎?用例子代替道理嗎?怎樣就例說理。第一種方法,叫做假言因果法。就是說,用假設性的語言,把事物之間的因果關系講出來,使得人們服你。先說一個例子,你聽一聽。歐立西為了發明一種新葯,堅持進行實驗,失敗了,總結教訓再干,一直實驗了606次,才獲得了成功,制出了以實驗次數命名的新葯606。我們有的同學寫到這兒可能底下就來,「由此看來,堅持到底就是勝利」。應當說這個例子是能說,證明這個道理,但是覺得不夠。你為什麼不對這個例子再進行一點分析呢?好,大家接著往下聽。「新葯的問世是堅持的結果。假如歐立西僅僅實驗一次,失敗後就撒手不幹了,新葯當然不會問世。就是他實驗了605次,失敗了以後不再堅持,也絕不可能有新葯的製成;正是因為他堅持到了最後,才獲得了最後的勝利。所以,可以說,堅持到底就是勝利。」

你看看假如他僅僅實驗一次就停下來了,是不是假設,進行假設性的分析?那麼,進行假設性的分析,它當然有一個最基本的要求,大家要注意:進行假設性的分析,就是你舉的例子是正面的,那麼你就從反面來假設分析;你舉的例子是反面例子,你就從正面來進行假設。基本要求,因為它是假設性的,所以叫做假言因果法。是吧,用假設性的語言,這是第一個辦法。

第二個辦法叫做論據引申法。你舉了一個例子,是吧?這個例子是不是論據呀?由這個論據裡面你可能看到了一定的苗頭,看到了某種苗頭,然後你就就著這個苗頭你給它引申出去,這是看出苗頭來了。而你由這個事例裡面,你可以設想出某種結果,你就往那個方向引申一下。那麼它跟假言因果有什麼不同呢,或者說區別在哪兒呢?就是這個例子裡面,它已經有某種苗頭可以看出來了,剛才那個是不是完全假設,是不是?人家沒有停過,第一次沒停,到605次人家也沒停。下面要講的就是這個例子裡面它有一種苗頭,好,現在先把這個例子說一說。

繆賢心胸開闊,他發現藺相如的才德,並不因為他出生卑賤而瞧不起他,而是不怕群臣嘲笑,把藺相如推薦給趙王,得以出使秦國。藺相如此去吉凶難料,雖然他有勇有才,但未必能旗開得勝,若是此去非但沒有換回秦國的城池,連「天下所共傳寶」的和氏璧也被秦國奪走了,辱沒了趙國的威名,那麼趙王一怒之下,恐怕不只是殺了藺相如一個了事,連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。但繆賢並不懼怕這些,他識才敢用,非常信任藺相如,置個人安危於不顧,毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出於對國事的關心,是難以做到的。

好了,這個例子,請看從這兒開始,「若是此去非但沒有換回秦國的城池,連天下所共傳寶的和氏璧也被秦王奪走」,這個是不是出現苗頭了?這個璧丟了就不是假設吧?差一點丟,苗頭出現了,就此我來引申。假如這個璧丟了,倒霉的恐怕不只是藺相如了,是不是?你這個繆賢怎麼把這個大草包推薦給我呀?必然除了藺相如要被殺,繆賢也要倒霉。繆賢沒有顧慮,是吧?推薦人才要出於公心,從國家利益出發,不要考慮個人,一引申把這個道理是不是講得很清楚了?更能服人了,是吧?所以,第二種方法我把它叫做論據引申,就是它是有這個苗頭的,有這種可能性。

第三個方法,叫做例後解說法。這個例後解說法,怎麼用?用在哪兒?要提醒大家。你舉了一個例子,當這個例子比較長的時候,可能你有一個擔心:對於這個事例的中心,別人認識會不會和我不一樣呢?你把它解說一下;二,同樣你舉的那個例子比較長了,可能你會有一個考慮,我這個例子跟觀點是個什麼關系,別人會不會跟我認識不太一樣?或者覺得我這個例子跟我要講的觀點關系不那麼密切。這個時候你來把這個例子解說一下,這個例子或者解說它的中心是什麼,或者解說這個例子跟中心有什麼關系,在這個范圍內你解說一下。同樣用一個事例來說話。

從前有一種病,這種病使人食慾不振,最後導致人死亡,在當時幾乎是不治之症。有一位化學家,也得了這種病。有一天他路過一個村子,村裡的人聽說他有這個病,於是乎告訴他,我們這個村裡面有一種神水,一口井裡的水,能治你的病。化學家聽了,照辦了,就去喝那個水,結果病好了。病好了以後,化學家就想:為什麼這個水能救我啊?結果就是這么一個村子裡的人們從來不曾想過的問題,促使化學家去研究,最後化學家發現水裡含有芒硝,芒硝救了他,因此他發現了芒硝的葯用作用。

大家聽到這個故事了,這故事的中心是什麼,你清楚嗎?也許你想到一點。用這個想證明哪個觀點呢?好,下面往下聽,正所謂「於不疑處有疑,方是進矣」(宋代張載語)古人的話,在別人沒有產生疑問的地方,你產生疑問了,你這就是比別人前進了一步了。村裡的人就知道能治病,想了沒有,從來不想;化學家想了,發現芒硝了,說什麼,正所謂「於不疑處有疑,方是進矣」(宋代張載語)。「疑」是發現矛盾的鑰匙,「思」與「學」是解決矛盾的方法,發現矛盾是解決矛盾的開端,「疑」便是「思」與「學」的「端」和「始」了。

一個人要善於質疑,善於質疑你才會去學,才會去思,最終可能才能解決問題。這兒講什麼,善於質疑和學、思的關系,因為你善於質疑了,你才會去學,才會去思,還暗含著一個才可能得出一個最終結果。解說一下目的是為了說明這個。好了,這樣子這個例子就能很好地為中心服務了。

第四個方法,我把它叫做正反對比法。這個正反對比可不像學生那個作文裡面,一個正面的例子,一個反面的例子,還是兩例子往這放在一塊。當然,免不了要舉例,因為我這說了正反對比,兩種情況。一種情況是我可能一個正面的例子,一個反面的例子擱在這里。但是,並不是擱在這兒就算數了,要對這個例子還要進一步進行分析。或者,舉一個例子,這個例子裡面含有正反兩種因素,這個例子舉完了,從正反兩個方面來加以對照性分析,重在分析,不是例子。跟你們說舉一個例子、舉兩個例子一對比就完了不是一回事。好,用一段文章來告訴你們。

孫臏與龐涓同出於鬼穀子門下。他們二人可說是精於謀略,都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時,龐涓嫉妒他的才能,表面恭敬,內心狠毒,多次向魏王進讒言,以致使孫臏被挖去膝蓋骨,不得展其才志。而,轉到另外一個方面。而齊王聽說孫臏之才,不惜費盡心力,將孫臏請到齊國,委以重任。齊軍終於有了馬陵道之勝。例子是不是完了?想說什麼,想說「好集體不會埋沒人才」?但是人家沒有就此而止,下面做對比性分析。要害在這兒呢。

同是孫臏,為何落得兩種境遇呢?就是因為他效勞於優劣不同的兩個統治集團。在魏國,龐涓只為私利,妒賢嫉能,魏王昏庸,偏聽偏信,而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中,如何施展大志呢?而齊王任賢用能,身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私,因而上下齊心,孫臏在此,可說計出即行,正得以充分發揮作用。可見,好集體不會埋沒人才。你看看,如果僅僅是剛才這個例子,跟多了這個對於事例的對比性分析,你覺得效果怎麼樣?是不是多了分析,說服力就更強了?議論文,議論文,你要議論,這就是議論。

順便再介紹另一種方法,這個不叫事例分析。同學們寫作文,還有一個習慣,喜歡引用名言名句。某某某說得好,說什麼什麼,說的正是這個意思,就完了。某某某這么這么說,他的這個說法不是證明了這個道理嗎,這就證明道理了。那麼你要不要對某某某的話分析一下呢?要分析,不能簡單地引一下就完。簡單地引一下就完效果不好。給大家舉個例子說說。這個例子幹嘛?告訴你,這個方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過程當中,使得這一段話更有說服力,更能證明觀點。當然解釋意思本身也是在證明觀點,我給大家讀一個你聽一聽。

「常見有這種人,遇事總是自慚形穢。我認為,做人還是不要妄自菲薄。」觀點出來了沒有?出來了。「俄國作家契訶夫曾經說過:「有大狗,有小狗,但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。我們有的同學寫作文,到了這兒,契訶夫說的就是這個意思啊,完了。你能有說服力嗎?不行。好,你聽下面,人家有一句話過渡了一下,「天下人也是如此這般。「有大狗,有小狗」就如人世間存在有能力、有風度、有才華的人們,也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復雜,天下人更是多種多樣,這是自然選擇的結果。「但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。是的,小狗的存在自有其價值,自有其自然選擇的位置,何必因為「小」就在「大」者面前惶惑不安呢?大狗是小狗長成的,如果小狗們自輕自賤,縱使長成大狗,也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況,小狗的嬌媚,表演技能的高超,也是大狗們望塵莫及的。」

大家聽出來了,是不是還是沿著契訶夫那個比喻的意思繼續延伸比喻下去的,是不是?下面再告訴你一個例子,就這一段話引用完了,有的同學用比較直白的語言就說,不是用比喻了,把這個道理也說出來了。

契訶夫曾經說過:「有小狗,有大狗,但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。小狗,比喻那些初出茅廬的青年人,大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應該尊重老前輩,虛心向他們學習,但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的:「小狗無需因大狗的存在而惶惑」。有些青年人把老前輩歷年言語作為金科玉律,哪怕是錯誤的言論,也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯,缺乏創造性活力。這種現象在自然科學界和社會科學界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律,無人敢提出異議,而真正有作為的青年人向來是自信的,他們敢向科學權威挑戰,在事業上取得了成就。因此,勸君不要妄自菲薄,應該有自己的主見。

你看這段是不是用比較直白的話,把道理說出來了,是吧?「不要自慚形穢,不要妄自菲薄,要有主見。」人家不只是說把名人的話一引就完。這種方法也該學一學,這會增加議論文的說服力。

第二個大題,變換一下思路求變求新。也就是說,改變一下習慣性思維。有的同學一看到這個試卷上給了一個材料,馬上就想起了一個什麼東西。但是呢,缺乏創新,習慣性思維起作用了。我們是不是能夠改變改變思維的方向,一個材料一個話題,你是不是要想到許多相關的方面?

比方說這個成語,濫竽充數。你們是不是腦子里邊馬上反應到那個南郭先生不怎麼樣,湊數呢,不學無術,不求上進。但是僅僅想到這個行嗎?還有新的方面可以想。齊王能不能想到,比方講,齊王是不是冒充內行?他假如真正地懂音樂,一個樂隊裡面那個嘰哩哇啦的聲音他發現不了,他的聽覺不敏銳,並不是很懂音樂,還是外行。好了,話題出來了,擔任領導工作的人要盡量使自己成為內行,不要僅僅靠權力去領導,要靠學識去領導。這個話題是不是出來了?好了,上百人的樂隊大家想一想看,是不是得有一個隊長吧?這個隊長為什麼沒有發現南郭先生那個聲音吹得那麼難聽?好了,用人不當,這個話題是不是又找出來了?領導幹部要把人放到適合他的位置上去,讓他充分發揮作用,尤其不要讓那種不大負責任的人去負責某項工作。這個話題是不是又出來了?用人不當,不是說用南郭先生。你這個隊長不行,又有新話題了,比方說,從樂隊的其他竽手那兒能不能找到話題?也能找到,他南郭先生身邊的人是不是能聽出南郭先生吹得不怎麼樣?好了,為什麼不揭發?「報告隊長,這位南郭同志不怎麼樣,混事呢。」不揭發,混下去了,好了,老好人要不得,是吧?又有話題來了。我們需要的就是這個,要向多向去想去,去聯想。這個材料里邊能看出這個來,能看出那個來,你能看出來,看到一個新的,你這個作文絕對有新意了。但是同學們有的時候缺乏這個,從新角度去考慮。

第三個問題叫做不要端著金飯碗討飯。有好多同學手裡端著金飯碗,這個金飯碗多值錢,但是他卻討飯:「老爺爺給點吧,太太給點吧。」你那麼富有。這里說的富有是什麼?許多同學手裡有理,沒有自覺地想到用。「老師,怎麼說理呀?我不會,我哪來那麼多理?」其實你手中理有的是。因此,怎麼改變端著金飯碗討飯的現象?建議你把你手頭掌握的理,梳梳辮子,整理整理看看你有哪些方面的理,到考場上根據需要你來用。下面,舉幾個例子來說說,你手頭有哪些理。

比方量變和質變的理,內因和外因的理,原因和結果的理,現象和本質的理,目的和手段的理……你們手頭掌握這么多理,梳理梳理,把它梳成辮子。到考場上,講這個事的時候,要說個什麼理,講那個事的時候我要講個什麼理,哪幾種理可以用上。

第5篇 辨如明刃(議論文)
辨如明刃(議論文)

何為辨?

「辨」如快馬利刀,令人茅塞頓開;「辨」如指南針,使人步步夯實;「辨」如鏜亮光鏡,讓人慧眼隨身。「辨」字看似復雜,唯一「立刀」矗立於中央,冷光一閃,刃面上一切透徹分明。明辨之,明辨之,辨如明刃。

辨需時

任何劍槍銳器,煉、燒、打、磨自是不可缺,時間的積累凝聚與刃鋒上一道寒氣,准狠利令人望而生畏。同樣「辨」亦需時。古語有曰:路遙知馬力,日久見人心。辨忠奸賢惡,時光汩流中聽其言觀其行,待日方長。康熙家訓中有語叮囑,《史記》筆端下有史為鑒,歷史長河中有汪精衛、秦檜作前車之鑒。樟樹和橡樹成長還需七年,分別辨別紅白雙面,時間作審判官。「辨材還需七年期」,謂之同理。

辨需智

鑄造倚天屠龍劍、碧淵神劍,除時間孕育後,還待工匠之心神與劍合一。辨需智,需閱歷,需雲涌風奔中的浪潮背後那雙篤定的慧眼。

中阿企業集團是我國九十年代南南合作企業的典範,在我國化工工廠企業中,是首個年產值達百萬噸以上的企業。它的總裁武四海曾說過這樣一句話:千分之一的質量問題對於農民來說,就是百分之一的損失。他明辨企業管理的學問,選擇了「務實」二字作為企業發展信念的基石。中阿曾在商海中幾度浮沉,都在武四海辨識浪潮風向,把握航行方向的高瞻遠矚中再次仰首。
第1篇 利益與尊重
辨需智,是一種境界的智。

辨需明

孫中山的創校校訓中有「明辨之」一語。此明,非通達致遠,也非事事洞明,而巧在「清明」一詞。芸芸眾生笑語「難得糊塗」之時,魯迅站在了「清醒」的一隅,史太公立在了「明辨」的一側。在中日關系僵化的今天,《獨賣》報的老主編選擇了清醒明辨局勢。作為日本主流而且極度右傾的報刊主編,他享有國民的推崇和尊重,但他突如其來的呼籲國民冷靜回首日本侵華歷史的舉動,令國人震驚。「我要為子孫做點事,日本此刻的反華情緒只會促使它回到當年軍國主義的路上!」老人沉著地回答記者激動的追問。他眼裡的冷靜和堅定,反射出他內心的一種如刃寒光的從容肯定。

辨如明刃……

心中有辨,心中有輝光。

『柒』 有關高考作文素材,優美的段落

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『捌』 關於高考的必備作文素材

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下面就是它的目錄:

用於考場作文的時鮮素材

第一章:關注自然
環境 河流 山川 湖泊
樹 廟宇 人與自然
第二章:關注社會
愛國 責任 誠信 道德
奉獻 正義 適應 合作
第三章:關注自我
容貌 心靈 修養 美德
鄉戀 信仰
第四章:關注人生
青春 理想 困境 知識
命運 價值 機遇
第五章:關注文化
建築 節日文化 茶文化 京劇文化
酒文化 傳統文化
第六章:關注家校親情
學校教育 師生情誼 朋友之間 家庭家教
父愛母愛 鄉土深情
第七章:關注讀書成才
勤學 拜師 質疑 博學
自學 方法 持恆 逆境
拼搏 機遇
第八章:關注科學
探索 精神 真理 規律
方法 效應 發明 發現
第九章:關注榮辱
愛國 誠信 勞動 禮儀
尊老愛幼 廉潔奉公 助人為樂 服務人民
勤儉節約 團結合作
第十章:關注熱點
國計民生 生活智慧 張揚個性

考場作文中運用素材

外國名人、作品、人物形象
貝多芬 居里夫人 羅丹 霍金
牛頓 梵谷 桑地亞哥
中國作品、人物形象
中國作品 中國古代人物形象 現當代人物形象
中國名言、俗語、詩詞、典故
名言 詩詞 俗語典故
中國傳說神話故事
素材展示1-3 素材展示4-6 素材展示7-9 素材展示10-13
中國名人故事
素材展示1-3 素材展示4-6 素材展示7-9 素材展示10-12

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