Ⅰ 現代（中外都可以）名人樂觀向上的例子，作文素材。
霍金是一個懂的感恩生活和樂觀不屈的人。
霍金從小就擁有對自然科學的強烈興趣，在大學時代（當時還沒患病），他就意識到，肯定會有一套能夠解釋宇宙的萬物理論，並陶醉於對其的思索之中，把之當做了自己的信仰，並具有極強的使命感。
在他21歲得知自己患上了不治之症後他也消沉過一段時間，極度失望時他做了一個夢，夢見自己努力去幫助一些人們。醫生當時預測他最多隻能活2年，但2年過後情況並不是非常糟糕。後來他又想到了以前曾和自己一個病房的男孩，那個男孩第二天就死去了。他似乎明白了什麼，他覺得自己還不算倒霉，不應該就這樣放棄，自己17歲就考上劍橋大學，擁有異乎常人的頭腦。（之前他就和珍認識，後來他們很快墜入愛河，不久他們結婚了）
患病後，霍金為了家庭，為了自己的理想，果斷的「站了起來」，繼續了自己的研究。他自己在個人傳記中談到，他並不認為疾病對他有多大影響，他每天都陶醉在自己的世界之中，努力不去思考自己的疾病。同時，他又努力證明自己能夠象常人那樣生活！霍金在自己的生活中，只要能做到的事情絕不麻煩別人，他很憎恨別人把自己當做殘疾人，他說：一個人身體殘疾了，決不能讓精神也殘疾。霍金的意志力是非常堅強的，同時他又是一個對生活很有主見的人。他對生活永遠充滿了樂觀和幽默的態度。在他患病後，曾有6次非常近距離的和死神交手，他都頑強的活了下來。
一次霍金演講結束後，一位女記者沖到演講台前問到：「病魔已將您永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去太多了嗎？」大師的臉上充滿了笑意，用他還能活動的3根手指，艱難地叩擊鍵盤後，顯示屏上出現了四段文字：「我的手指還能活動；我的大腦還能思維；我有終生追求的理想；我有愛我和我愛的親人和朋友」...在回答完那個記者的提問後，他又艱難的打出了第五句話：「對了，我還有一顆感恩的心！」現場頓時爆發出了雷鳴般的掌聲。
的確用霍金自己的話來說，活著就有希望，人永遠不能絕望！比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷！即使病魔把霍金關在果殼中，他也是無限空間之王！ 霍金的故事告訴我們，每個人都應該成為自己命運的主宰，都應該對自己的生活有自己的主見，擁有自己的夢想，並全力以赴為之奮斗！
Ⅱ 中國現代名人作文人物素材
1、《梁實秋：機智的幽默》
著名作家梁實秋擅長演講，他的演講獨具風采，給人們留下了深刻的印象。他在北師大任教期間，當時的校長劉真常請名人到校演講。有一次，主講人因故遲
到，在座的師生都等得很不耐煩。於是，劉真便請在場的梁實秋上台給同學們講幾句話。梁實秋本不願充當這類角色，但校長有令，只好走上講台，掛著一副無奈的
表情，慢吞吞地說；「過去演京戲，往往在正戲上演之前，找一個二三流的角色，上台來跳跳加官，以便讓後台的主角有充分的時間准備。我現在就是奉命出來跳加
官的。」話不尋常，引起全場鬨堂大笑，驅散了師生們的不快。
2、《董建華為自己定長遠目標》
董建華1937出生於上海，10多歲時移居香港。因不會講廣東話，同學們又聽不懂他的上海話，常常被取笑。董建華人小志氣大，主動與同學們交談，一字一句地學習廣東話，只用了幾個月的時間就消除了語言障礙。17歲時又到英國讀書，父親寄給他的錢僅夠學費及生活支
出，所以到了暑假，他還得去打工，如到餐廳服務、去煤氣公司鏟煤等。董建華在回憶學生時代這段經歷時說：「不會說廣東話要學，不會說英語要去英國，對我來
說都是一個很大的挑戰，而這種挑戰給了我一個很好的鍛煉。我喜歡為自己定下一個長遠的目標。定下目標，我便會堅定不移地朝著這個目標努力。我從小就培養出
這樣的個性。達到一個好的目標，是人生的樂趣。」
3、《南丁格爾——英國歷史上最偉大的女人》
1854年，英、俄在克里米亞開戰，南丁格爾親自奔赴前線。她替傷員清洗、清毒、包紮、按時換葯、改善伙食，還經常跪在地上擦洗地板，洗滌傷員帶血
的衣褲。每天晚上她都要提一盞燈，在4公里的巡診線上，挨個查看病情，給傷員唱歌，送去安撫和愛心，從無間斷。為此，她經常每天工作20小時以上，累得頭
掉光仍然堅持不懈。由於她的努力，傷員的死亡率從60%降為0·3%。後來，直到英、俄停戰，最後一名士兵離開戰場，她才回到家園。英國人民為她立起了手
持油燈的巨型銅像，「提燈女郎」南丁格爾被稱為「英國歷史上最偉大的女人」正是她對醫護工作的盡心盡職，才改變了整個世界對護士的看法。
4、《艾倫：做好了，就是機會》
有一個名叫艾倫的孩子，9歲時在祖父的農場時里開始了他的第一份工作——赤手去撿牧場上的牛糞餅。一般的孩子嫌這份活兒臟，都不願做，而艾倫卻幹得
好極了。由於他撿牛糞餅表現出色。祖父給了他一個嚮往已久的工作——放牧馬匹。這件事深深影響了小艾倫，使他堅信這樣一則人生信條：手頭的工作無論多麼低
賤，只要做好了，就是機會。
長大後，他從每星期掙1美元的肉鋪幫工做起。這份工作雖然低微且工作條件惡劣，但他幹得很出色，因為他一直沒有改變自己的人生信條：做好了，就是機會。
後來，他成為每星期可得50美元的美聯社記者。
再後來，他又成為年薪150多萬美的首度執行官。
5、《尤努斯：「窮人銀行家」造福窮人》
1974年，孟加拉國發生嚴重的飢荒，經濟學博士尤努斯來到這里試驗高產種植的辦法。1976年，在一次調查中，他碰到一名製作竹凳的赤貧婦女。這
位婦女因受到放貸人的盤剝，一天連兩美元分都掙不到。他掏出27美元，分別借給42個有同樣境遇的女人，希望她們能藉助這筆貸款擺脫廉價出賣勞動力的命
運。1979年，他以此為目的成立了格萊珉銀行。1998年，受洪災影響，格萊珉銀行陷入困境，但在尤努斯的不懈努力下，銀行於2004年完成了從「經典模式」到「格萊珉二代」的轉型，尤努斯的默默奉獻造福了無數窮人，他因此而獲得諾貝爾和平獎。
6、《薩科齊：必須成為總統》
法國總統薩科齊，1955年1月28日出身於法國巴黎的一個移民家庭，從小就遭受別人的歧視和嘲笑。10歲那年的一天，他騎著自己心愛的山地車
在郊外瀟灑地穿梭。正當他得意時，幾個小孩攔住他，一把奪過他的山地車，猛地摔在地上，還指著他的鼻子說：「你這個外來的小崽子，不配騎山地車！」晚上，
他在日記本上寫道：「我不是想成為總統，而是我必須成為總統。」
15歲時，因家庭貧困，薩科齊告別了學校。以後的幾年間，他放過羊，當過樂隊號手，做過泥瓦匠，糖廠工人等。他哭過，泄氣過，但從沒有退縮過。後來，他通過半工半讀考上了巴黎政治學院。結業後，又與校友一起做生意。在生意場上打拚了10年後，他毅然離開，走上了從政之路。
1983年，年僅28歲的薩科齊當選巴黎郊區訥伊市市長，成為法國歷史上最年輕的市長。2007年5月，在法國總統大選中，薩科齊勝出，當選為新一任法國總統。他也終於圓了心中的總統夢。
7、《陳安之：把夢想貼出來》
他12歲隨親戚到美國讀書，後來邊工作邊讀書。他曾經做過18份工作，賣過菜刀，賣過汽車，當過餐廳服務員……在他20歲的時候，他的存款還
Ⅲ 20個名人事例作文素材
《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲專笑，在先生的諄諄教誨下，他屬決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
Ⅳ 古代和現代名人保護傳統文化的作文素材
保護中國傳統文化
傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峰的鬥志與毅力;傳統文化彷彿是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統文化吧!
最近名為「全世界最有影響力的前十二名文化大國」的調查結果已經揭曉。中國以擁有眾多的優秀傳統文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的優勢在於我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?
現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。於是我們不再對「哈韓」、「哈日」感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華並沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的漠視。可以說，外來文化已經對我們的傳統文化產生了沖擊。這種現狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察並用所寫文章表達了呼籲人們保護傳統文化的迫切心聲。他說：「民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。」是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞台上展現耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心並且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
Ⅳ 中國現代名人事例作文素材
一、中國現代作家：
文壇巨匠---老舍
幾十年的默默創作,幾十年的熱血揮灑.他手握尖筆抒寫世態人情.他的語言生動幽默,他的情感真摯感人.風雨的洗刷使他從一名文藝界的小卒晉升為人人知曉的文壇巨匠.受迫害的車夫祥子,矛盾沖突尖銳的茶館,他正是用那貼近百姓的筆墨築就了「人民藝術家」的稱號.
民主戰士---聞一多
以筆的槍,鎮壓了反動派的囂張;以詩的棒,打擊了帝國侵略者的猖狂;以文的鍾,喚醒了千萬沉睡的國民;你的詩,「三美」俱在;你的心,永系國民;你的魂,與國同在;你的名,流芳千古！
劍橋學子---徐志摩
你的詩,如春風般,拂過心頭,消散了,那縈繞的雲霧;如清泉般,流過心羽,滌盪了,那班駁的污垢.一切都來而輕輕,去而悄悄,留下的,美麗而永恆.
沈從文
你用閉構造了一個只應天上有的美麗小城，有著樸素的居民，流淌不息的河流，傳統的節日，那裡是否是你夢想中的世外桃源？你用別具詩情畫意、調淡雅清的筆調，喚醒了多少人對美好生活的嚮往。使多少人迷失在那個田園式的邊城中。
三毛
1、沙漠中的仙人掌——三毛：台北。香港。撒哈拉。一個孱弱的女子，背著她的行囊，帶著她的思想，開始了她的流浪。那瘦小的身影，在浩淼的沙漠中孤獨但卻堅定地前行。於是，撒哈拉記住了她的笑容，她的堅強。 傾城。背影。我的寶貝。她彷彿是一個生活在天堂的公主，純真美好。所以她的文字質朴，干凈，透明得不含一絲雜質。於是我們也記住了她，一個總是靜靜地呆在自己的文字世界裡安靜微笑的女子——三毛……
2、沙漠中的靚麗——三毛：獨自一人走進了荒無人煙的撒哈拉,在烈日炎炎的滾燙的沙丘上,展示著生命的堅韌;把寂寞夜晚一望無際的孤獨,化作了感受恬靜的幸福;帶著東口人的口音,融入了熱烈的土著居民的生活.
3、流浪的孩子——三毛：她是叛逆的孩子，她去了很遠的地方。她帶給我們大漠的故事；她告訴我們「我是為我的心」。她牽著駱駝走來，又合上發黃的舊書而去。她似一個飄渺虛無的夢，夜精靈一般的的女子，波西米亞長裙和黑色長發在擺動，她輕輕地說：「一定去海邊」……三毛的心，是流浪的心，是自由的心。
Ⅵ 求古代和現代名人的作文素材
李 白
李白看見了長江，於是便把大半條銀河引入心間，灌溉了幾世幾代人浪漫的情懷。僅那一瓢長江之水，便讓這「謫仙人」的酒杯里長存一輪皓月，他從中品出了大千世界的辛酸苦辣。
遭遇坎坷，需要心安。李白被貶回鄉，卻豪放不減，安心享受難得的自由，於是有了「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏」的瀟灑與大氣。
「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」。意氣風發的李白對前途有著無限的憧憬，他對官場仕途抱有希望，他希望以己之才報效國家，揮灑人生。可是，多年的游歷讓李白成長起來，有過得意，也不免最終的失意，他看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其脫靴實則銬住了他的雙腳。「鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒，」他學會了飲酒，每一次醉後醒來，他又重新開始，他始終有一種信念，有一種火熱的沖動在心中，我們看到他始終是灑脫的，不斷被世事拋棄，又不斷的拾起希望，從沒有絕望過，從沒有看破紅塵。
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」遭人誹謗的李白，被玄宗賜還鄉，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化作泡影，但他仍意氣風發，「舉杯邀明月，對影成三人」酒入豪腸，七分釀成了月光，三分嘯成了劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？
那一隻高傲的靴子，至今還落在高力士羞憤的手裡，我們的「謫仙」 卻早已不見蹤影，。美輪美奐的皇宮庭院，容的下一代帝王包舉宇內、並吞八荒的雄心，卻容不下那個不羈的靈魂。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」詩魂的履印遍布五湖四海，攜回的卻是一代代人津津樂道的詩篇。「酒酒入豪腸，三分嘯成了劍氣，餘下的七分化作詩篇，秀口一吐便是半個盛唐。」那一個靈魂，選擇了流浪，選擇了遠離宮廷的紛爭和世俗的熏擾，一路流浪，一路撿拾山的雄渾，海的寬廣，風的耳語，集成冊，譜上特有的奔騰，留給後人一遍遍地重溫，又一遍遍地心潮澎湃。
Ⅶ 誰有文化名人的作文素材么
第一講文化作文的特點和表現形式
一、引言「文化作文」風靡全國近幾年高考作文戰場上，一支異軍突起。以古典的方陣，閃爍的詩句，熟悉的名人，精緻的文言，高揚著文化的大旗。這是一支特別的軍隊，從歷史的隧道、文學的天空、民間的集市、語言的棧道、詩詞的意境中直襲一個個話題。勢如破竹，所向披靡，瞬間席捲神州大地。這，就是文化作文。文化的芳香蔚然成一朵朵絢麗斑斕的祥雲，升起在滿分作文的天空。溯流而上，在時間的兩岸，我們看到「文化作文」的花朵枝枝傲然、綽約生香。2005年四川省五篇高考滿分作文均為文化作文，分別是：《在忘記與銘記的兩岸》、《煙隨風逝，名隨史流》、《那陣風吹過》 、《永遠的蘇武》，其中《永遠的譚嗣同》成為2005年全國高考作文中最奪目的佳作。2004年重慶市高考六篇滿分作文，除《我是一隻想死的老鼠》外，其餘五篇均為文化作文，其中《菊花飄香時節》被老師們公認 為2004年全國高考作文的壓軸之作。2003年香港特別行政區高考作文《儒兵辨》，以渾厚的古文功底，技壓群雄，以滿分獲得殊榮。2002年甘肅高考作文《吊屈原賦》，北京高考作文《轉折》等以古文底蘊被競相傳頌。從2001年全國高考壓軸之作《赤兔之死》開始，富有文化底蘊的作文逐漸成為新寵。2002年以後，在高考作文中，文化作文比例 大幅上升，且得分明顯高於一般文章，這從滿分、高分作文的比例上就可窺見一般。其實這類「文化作文」是用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊豐富話題，用文化的筆法寫作話題，用文化的思辨挖掘話題，早 在幾年前就以其撲面而來的文化的芬芳與鮮妍，在考場頻取高分，風靡全國，成為一種時尚文風。那麼什麼是文化作文？它有何特點？它有哪些表現形式呢？
二、文化作文的特點富有文化色彩與渾厚的文化底蘊的作文叫做「文化作文」，這並不是說其它作文就沒有文化，而是因為這類作文有太強的傳統文化氣息。文化作文要體現民族的文化精神，展示厚重的文化底蘊。文化作文在構思上把話題放到一個廣闊深厚的文化背景上去審視、對比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心態敘述 或議論自然社會之哲理；或以文化的理性批判時代的假丑惡；或以文化的智慧表現真善美；或以歷史文化名人的言論或事跡，顯示作 者的文化積淀等等。在文化的積累與思辨，文化的共享與獨思，文化的閱讀與創造，文化的生態與文化的人生中，寫作出充滿歷史文 化底蘊的文章。渾厚的文化底蘊、深刻的文化認知、豐沛的文化精神、較高的文化品位，是文化作文寫作的追求。
三、文化作文的表現形式文化作文按其內涵的文化底蘊的內容和表現形式可以分為詩詞底蘊、歷史底蘊、文學底蘊、民俗底蘊、文言底蘊五大類。
(一) 詩詞底蘊是指直接引用或化用古典或現代詩詞佳作佳句於文章之中，給人以厚重的詩香氛圍，使作文在考場上鶴立雞群。讓我們通過一個高考作文的片斷來感受詩詞底蘊的美麗。例段：四季，鐫刻心靈的石碑(2005陝西優秀卷)
如果忘記是春天裡消逝的冰層，那麼銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那麼銘記就是映日別樣紅的 荷花；如果忘記是秋季里已無挈雨蓋的荷花，那麼銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季里比西風更瘦的殘菊，那麼銘記就是 傲雪獨立、猶有暗香的雪梅！忘記和銘記本是同根生，相煎何太急？盡管有人說，「忘記意味著背叛」，但我卻說為了忘記的銘記，為了銘記的忘記。
[溫馨點撥] 詩詞是插花詩詞是文苑奇葩，采擷一朵別在文章的衣襟邊，很浪漫。這種傳統裝飾，在文字的世界是最昂貴、最精緻的裝飾。因為它選用經過時間的河流沖淘後留下的最閃耀的真金名句鑄造而成。本段精美的排比比喻句盛滿了化用的古典詩詞，猶如一束束芳香艷麗的花朵，燦爛了閱卷教師的眼睛，突出了忘記與銘記的辯證 關系，詩的光芒懸浮在文字上空，燦爛成一片文采飛揚的雲霞。讓疲勞繁重的閱卷突然變得興奮。
(二) 歷史底蘊是以厚重的歷史積累作為強大的寫作之源，以典型的歷史事件或歷史人物為材料，將歷史的啟示與現實結合，表達作者 對話題或事物的深刻看法。我們同樣通過高考作文的片斷來感受歷史底蘊之美。
例段：獨上高樓 李白是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓(ní）為線，以虹為鉤的海上釣鰲(áo)客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的 游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴 磨墨，在野要放白鹿於青崖之間。於是你註定要孤獨，「舉杯邀明月，對飲成三人」，然而你傲然，「鍾鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但願長醉不復醒」。而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，綉口一吐就是半個盛唐。
【溫馨點撥】：歷史是生命的歌歷史由一串串生命構成，留在歷史篇章中的生命，必定是生命的範本。歷史的琴鍵高揚的就是這些生命的旋律，生命最精彩的火花在他們身上綻放，這些火花同樣可以點燃作文的靈感。文段選取李白拋開人們世俗的期望，「獨上高樓」，「守護了永恆的精神家園」的經典例子，突出了個人願望與別人的期待之間 的關系這一主題。歷史人物對人生的選擇，為後人提供了典雅的生命範本，他們舉世公認的成就與品質，自然成為許多話題的鐵桿論據。所以有很多歷史人物的生命需要我們去關注、發掘、思考。因為相對我們的文章而言，他們是多功能、全方位的寫作材料。關注生命，就要關注歷史，從歷史的血庫里提取生命的基因，思索生命的價值。
(三) 文學底蘊是指文章從古今文學作品中吸取素材，或擴展細節，或演繹情節，或新編故事，以表達新的主題。
例段：《孔雀東南飛》新傳(2004年江蘇高考滿分作文) 當劉蘭芝第五次回首的時候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點點，議論 著這個因不守婦道而被休的女子。可是，誰能知道她的苦衷？當她還未出嫁的時候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒 錢又沒勢，他憑什麼娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實敦厚的臉又出現 在她的眼前。是因為看中他山一般的朴實沉穩吧！
【溫馨點撥】：故事新編很新穎一個熟悉的故事突然有了新的傳說，當然能勾起心中的好奇。故事新編就是這樣滿足人們的心理需求。此文段藉助古詩《孔雀東南飛》別出心裁，大膽設計，在生動而頗具情韻的敘事中，突出「山的沉穩水的靈動」這一文章主旨。 這樣的「故事新編」，給人新奇的創造感。新編故事只要抓住主題、圍繞主題，尊重原作也罷，推翻原作也罷，都可以。
(四) 民俗底蘊是指在文章中表現出民俗文化特徵，將生活中的文化傳統精煉地表現出來，使文章富有較強的民俗文化氣息。
(五) 例段：人情與季節 (一)端午 前幾天是端午，當我把去年的艾和菖蒲從門上拿下來，換上新的時，我聽到乾枯草木細微的碎裂聲，聞到灰塵中混有的一種特別 的香氣，這是艾的味道。艾和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物，艾因為有濃烈的香氣，被認為是辟邪之物，而葉子細長的菖蒲被當作 神仙手裡的寶劍，有青綠色的劍鋒，可以用來斬妖除魔。記得小時侯，每到端午，就看見每個回家的人自行車簍里都會放著束好的菖 蒲和艾。而現在，我下樓時看見每個門口都空盪盪的，難道人們都忘了它們的含義？或者，只是覺得在每扇緊閉的門邊擺放它們是件 可笑的事情？
【溫馨點撥】：民俗是文化的原生態民俗文化是民族文化的根基，是生動著的文化原生態。從生活習慣到節日婚嫁，從口頭交流到行站坐卧，明明白白的生活場景，象歷史的插圖一樣清晰。對傳統節日的情感疏遠是一個民族對節日文化的短視認知造成的，韓國搶注中秋節，應該是對中國人淡漠傳統資源的警示。本段 通過人們對端午的淡忘，表達認知與情感的關系。我們僅從簡單的時間刻度上，就讀到了自己民族文化的豐富燦爛。民俗就是這樣直接。
(五) 文言底蘊指用文言文進行寫作。儒兵辯 (香港特別行政區2003高考滿分作文) 儒者，為人之道也。《禮記》曰「禮」，《大學》曰「德」，曰「善」，《孟子》曰「仁」。兵者，戰伐之術也。《兵法》雲「 將」，「卒」，「攻」，「軍」，司馬法曰「殺」。然儒者未嘗不論兵也，《論語》載子貢問政於孔子，子曰「足食，足兵，民之信 矣」；《詩》曰「王赫斯怒，爰整其旅」。且兵者亦嘗論儒之道也，《六韜》曰「仁之所在，天下歸之」。然此二者見事異哉？同哉 ？吾試辯之。
【溫馨點撥】：語言是酒杯如果文章的主題是酒的話，那麼語言就是酒杯。語言是載具，盛滿了作者思想感情的瓊漿。文言文是古典的酒杯，精緻、浪漫、古色古香，是用時間和藝術的機床深加工的名牌酒具。走進文言文，就象走進一首庄嚴的交響曲，心突然就變得細膩而深刻。本文段對儒道、兵事進行辨述，開篇就提出儒道、兵道各自的特點以及它們之間的聯系，並由此引出「試辯之」的寫作目的！全 文深刻的見識，豐厚的底蘊，開闊的氣勢，縱橫的議論，讓人擊節稱贊。得滿分理所當然。同學們也為自己鑄一個古典的酒杯吧，文章會因此而美麗。當然文化作文的表現形式很多時候不是單純的一種形式，而是兩類或多類交叉並存。
Ⅷ 現代文化名人故事
屈原
中國戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽(今湖北江陵)人。 生平 屈原一生經歷了楚威王 、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王」。屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚 ，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國;頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 創作 屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》 ，凡23篇。此外 ，《卜居》、《 漁父 》 等篇是否為屈原所作 ， 學術界尚有爭議 。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了 172個問題 ，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。 屈原的作品是他堅持「美政」理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的「美政」理想表現在作品中，就是「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」(《離騷》)。所謂「舉賢授能」，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂「循繩墨而不頗」，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。 屈原的「美政」理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團及其勢力的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持「美政」理想、堅持節操，「雖九死而猶未悔」的斗爭精神;同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身於祖國的決心。 屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終「忍而不能舍也」;他明知自己面臨著許許多多的危險，在「楚材晉用」的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其「可與日月爭光」的人格與意志。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想像和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之後御風而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納;他又下求佚女，佚女恰巧不在那裡;他去向宓妃求愛，宓妃卻對他無禮;他欲求簡狄和二姚，又苦於沒有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現實中對理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問》等還採用大量神話和歷史傳說為素材，其想像之大膽、豐富 ，古今罕有。 除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人;以佩帶香草來象徵詩人的品德修養 。這種「香草美人」的比興手法，使現實中的忠奸、美醜、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。 屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變;語言上採用了大量楚地方言，極富於鄉土氣息;其方言土語大都經過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富於表現力。 影響 屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體--楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為「風、騷」 。「風、騷」是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原於農歷五月五日投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
編輯本段但丁
阿利蓋利·但丁 但丁
(義大利語:Dante Alighieri，1265年-1321年)，義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說:「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。 但丁出生在義大利的佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭，生於1265年，出生日期不清，按他自己在詩中的說法「生在雙子座下」，應該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續弦，後母為他生了兩個弟弟、一個妹妹。 但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有「網路全書」性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千餘行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執著地追求真理的思想，對歐洲後世的詩歌創作有極其深遠的影響。 除《神曲》外，但丁還寫了《新生》、《論俗語》、《饗宴》及《詩集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情詩，主要抒發對貝亞特麗契的眷戀之情，質朴清麗，優美動人，在「溫柔的新體」這一詩派的詩歌中，它達到了最高的成就。 他有一句名言:走自己的路讓別人去說吧。 但丁的作品基本上是以義大利托斯卡納方言寫作的，對形成現代義大利語言以托斯卡納方言為基礎起了相當大的作用，因為除了拉丁語作品外，古代義大利作品只有但丁是最早使用活的語言寫作，他的作品對義大利文學語言的形成起了相當大作用，所以也是對文藝復興運動起了先行者的作用。 之所以稱但丁是「新時期的第一位詩人，舊時期的最後一位詩人」的原因:但丁生活在14世紀的義大利(但是當時的義大利還是一個籠統的概念，是由很多小邦國、公國、候國還有教皇國等組成的)，那個時候還是中世紀(所謂中世紀就是指的歐洲從西羅馬帝國滅亡以後的封建社會到資本主義的萌芽)，義大利因為地處於地中海，交通便利，所以海運經濟特別發達，因此就產生了資本主義的萌芽，也就產生了資本主義的萌芽思想，即「文藝復興」。但丁是第一個採用「文藝復興」主義的作家。他的《神曲》裡面就有很多人文主義的精神，比如，肯定人，肯定人性。但是由於幾個世紀的神學統治，神學觀念還比較根深蒂固，所以，《神曲》裡面也有很多中世紀神學方面的因素，比如，採用神學的神話題材，採用中世紀神學的寫作方法等等，可以去看看《神曲》自己來總結一下。從他以後，「文藝復興」運動蓬勃開展起來，並且蔓延到歐洲其他國家。因此，但丁被認為是中世紀的最後一個作家，同時也是「文藝復興」新時期的第一個作家。
編輯本段哥白尼
哥白尼
波蘭天文學家。近代天文學的奠基人 。1473 年2月19日生於托倫城，1543年5月24日卒於弗龍堡 。10歲喪父 ，由舅父L.瓦琴洛德撫養成人。18歲進克拉科夫大學。深受數學天文學教授A.布魯楚斯基的熏陶，立志獻身天文學研究。23~30歲曾幾度去義大利，先後在博洛尼亞大學、帕多瓦大學和費拉拉大學學習教會法規、法律和醫學，30歲回波蘭在當時已任大主教的舅父身邊當助手，39歲時，舅父去世。後在弗龍堡大教堂任僧正，但其主要精力放在天文學研究上。在義大利求學期間，曾師從天文學教授D.M.諾瓦拉，師生倆還於1497年3月9日共同觀測了月亮掩食畢宿五的現象。諾瓦拉深通古希臘著作，很贊賞畢達哥拉斯學派的宇宙和諧觀念，這給哥白尼以深刻的影響。哥白尼發現，隨著觀測精度的提高，要使托勒密地心體系預報的行星位置與實際天象相吻合，這一體系必須用80個左右的均輪和本輪，繁瑣復雜。在古希臘一些學者的地動思想的啟發下，他決心摒棄托勒密地心體系，而提出一個以太陽為中心的科學的宇宙體系。 1502年7月15日~1514年5月1日期間，哥白尼寫了一篇《從天體結構導出的天體運行論要釋》在摯友中傳閱。該文實際上是後來他的巨著《天體運行論》的大綱。此後，他便著手寫《天體運行論》，並用了四個九年的時間校驗自己的學說，不斷修改和完善這部巨著。直到16世紀40年代初，在他的唯一學生G.J.雷蒂庫斯和其他摯友的催促下，才將這部手稿送去出版。1543年當樣書送到哥白尼處時，他已處於彌留之際。這部巨著被恩格斯譽為「自然科學的獨立宣言 」，他在書中所創立的科學的哥白尼日心體系揭示了地球決不是世界的中心，而是圍繞太陽的一顆普通行星。正是這一點沖破了中世紀的神學教條，根本改變了人們的宇宙觀念，引起了自然科學的一場大革命。天文學也因此率先跨進了近代科學的大門。
編輯本段莎士比亞
莎士比亞(W. 莎士比亞
William Shakespeare;1564~1616)英國文藝復興時期偉大的劇作家.詩人，歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者，公元1564年4月23日生於英格蘭沃里克郡斯特拉福鎮，代表作有四大悲劇《哈姆雷特》(英:Hamlet)，《奧賽羅》(英:Othello)，《李爾王》(英:King Lear)，《麥克白》(英:Macbeth)。四大喜劇《第十二夜》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《無事生非》(人教版教材稱《皆大歡喜》)歷史劇《亨利四世》《亨利五世》《理查二世》等。還有著名悲喜劇《羅密歐與茱麗葉》的愛情小說。還寫過154首十四行詩，三或四首長詩。他是「英國戲劇之父」，本·瓊斯稱他為「時代的靈魂」，馬克思稱他為「人類最偉大的天才之一」。被稱為「人類文學奧林匹斯山上的宙斯」。雖然莎士比亞只用英文寫作，但他卻是世界著名作家。他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國家上演。1616年5月3日(儒略歷4月23日)病逝。 第一時期(1590~1600年) 以寫作歷史劇、喜劇為主，有9部歷史劇、10部喜劇和2部悲劇。 第二時期(1601~1607年) 以悲劇為主 ，寫了3部羅馬劇、5部悲劇和3部「陰暗的喜劇」或「問題劇」。 第三時期(1608~1613)傾向於妥協和幻想的悲喜劇或傳奇劇。 據統計，莎士比亞用詞高達兩萬格以上。它廣泛採用民間語言(如民謠、俚語、古諺語和滑稽幽默的散文等)，注意吸收外來詞彙，還大量運用比喻、隱喻、雙關語，可謂集當時英語之大成。莎劇中許多語句已成為現代英語中的成語、典故和格言。相對而言，他早期的劇作喜歡用華麗鏗鏘的詞句;後來的成熟作品則顯得更得心應手，既能用豐富多樣的語言貼切而生動的表現不同人物的特色，也能用樸素自然的詞句傳達扣人心弦的感情和思想。他還留下了不少傳世的經典名言，如今我們最常用的便是: To be or not to be，that's a question。(生存還是毀滅，那是個值得思考的問題。)
Ⅸ 世界文化名人作文素材
孔子，公元前年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族，英文：Confucius。生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜市東南的魯源村）。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學派的創始人。世界十大思想家之一,中國十大思想家之一,有"百世師表"之稱。
據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商後裔。周滅商後，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。
孔子對後世影響深遠，他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊稱為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。