Ⅰ 高中作文(閑事)800字
閑事
她，是我的同班同學。個子不高，相貌也不算出眾。以前我覺得她呀，特別愛管閑事。可是有一件事卻讓我對她刮目相看。
這件事大概發生在上學期初。有一天，午飯時間，同學們正在安靜地吃飯。這時，我們班的鄭博涵突然大口大口地往地上吐出剛剛進肚的美食。一股難聞的氣味瞬間就飄了過來。「哎呦，真是惡心死了。早不吐完不吐，偏偏我們吃飯的時候吐。」旁邊的同學大聲喊。就連離鄭博涵最遠的同學也用手扇著風，做出趕走臭味兒的樣子。我心裡也泛起一陣惡心的感覺。正當大家都拿著飯盒跑到走廊「避難」的時候，突然，她那不顯眼的身影進入了我的眼簾。
只見她放下自己的飯盒，快速走到教室後面，拿起了笤帚和簸箕，小跑著下樓去了。不一會，她撮著一小堆土回來了，可能是上樓快了，她的額頭滲出了汗珠。只見她蹲到嘔吐物旁邊，把土分散著蓋在上面，然後用笤帚小心的掃到簸箕里，倒進了廁所的垃圾桶。做完這些，又用墩布把地面來回擦了幾遍，最後打開窗戶通風。做完這些她才不聲不響地回到自己的座位。看到這些，我頓時感到很羞愧，自己怎麼就只想著躲開呢？多自私啊！我望著她的背影，一種敬佩之情油然而生。
這個同學就是我們班的同學——徐瑾芸，盡管她個子不高，相貌並不出眾，我卻深深記住了她，我想：我也要向她學習，這樣的「閑事」要多管啊。
Ⅱ 話題作文立意如何走向深刻
高考作文評分標准「發展等級」 中有 「深刻」一欄， 要求考生作文能「透過現象深入本質，提示問題產生的原因，觀點具有啟發作用」。應該說，這個要求對於絕大多數學生來說是比較高的，因為目前學生在作文時出現的審題立意的失誤很多，具體表現在： 1. 有些文章中心不夠明確，全文基本觀點不明朗、不集中。 2.文章基本符合題意要求，有立意，但缺少點睛之筆，使立意缺乏應有的高度。 3.思想境界不高，明顯表現出一些不合適的觀點。4.脫離現實，或對社會上的一些丑惡現象或不法行為不能用正確的態度和觀點去評論，態度消極，思想悲觀。5. 立意平淡，人雲亦雲，沒有自己獨到的思考與見解。所有這些都必然會直接影響到作文的成績。
近幾年話題作文備受推崇，應該說話題作文給了考生更多立意的空間，能讓考生充分發揮自己在作文立意方面的特長。話題作文都有一定的文字來引出話題，這如引言，在形式上與材料作文也有一定的相似，但這段引言並不是用來限制考生的，它只是話題的一個引子，只提供一定的思維啟發。考生作文立意除了要在所限定的話題范圍之內，還應注意立意本身要深刻，要注意立意的價值取向，要能體現正確的、積極向上的思想和價值取向，要與社會發展的主流思想、與時代精神相一致。
那麼，高考作文立意如何走向深刻？我以為可從以下幾方面去加強訓練和引導：
一．將話題放到閱讀背景下。
任何一個話題，只要涉及一定的人文歷史背景，我們就可以將它放入閱讀背景下思考，利用他人對這些內容的看法或思想，錘煉自己的觀點。比如，以「幸福」為話題的作文，我們可以讓學生回顧以前讀到的關於「幸福」的文章，歸納別人對於「幸福」的看法，在總結歸納中，形成自己的想法，進而上升到立意。自從人類有了思想，就有了對於「幸福」問題的思考，古今中外對於「幸福」的闡述不知有多少，我們要盡量讓學生把話題置於閱讀的背景下，從別人那裡得到啟示，或發前人所未發，或把前人講的某個內容說得更透徹，或從另一個角度去加以闡發。我在指導學生寫「幸福」這一話題時，翻印了畢淑敏的《提醒幸福》、周國平的《幸福與痛苦》和趙南元《科學會給我們帶來更多的幸福嗎？》等文章，讓學生充分對「幸福」問題深入思考，激活學生的思維，讓別人的思想與學生的思想碰出火花，這樣學生作文立意就不會只停留在表面上，而會形成自己獨特的思想，進而讓立意走向深刻。
二．將話題放到人生背景下。
分析這些年來高考作文的題目，「鳥兒的評說」、「近朱者赤，近墨者黑」、「戰勝脆弱」、「心靈的選擇」、「感情親疏和對事物的認知」、「轉折」、「規則」等等，都直接或間接地考查著考生的主觀世界。面對具體的人、具體的事，是全面客觀地評價，還是攻其一點不及其餘；是樂觀積極地正視，還是悲觀消極地躲避；是患得患失，只顧自己，還是胸懷大局，兼顧大家，反映出一個考生的人生態度，反映他們是否品學兼優。人生是一個大話題，它包括我們的生活態度，生活信念，看問題的方式方法，為人處世的准則等。如果我們在作文將話題置於人生的大背景下去考慮，就能使作文思路得到進一步拓展，寫出更為深刻的文章來。
高考試題繼承了作文關注人生的傳統，將思考的方向引向思維方式、心理、情感因素等層次，這種導向可以讓學生的心智更加健全，思想更加成熟。比如，「細節」這一話題，我們在審題立意時就應該想到，人的一生便是由一個個細節組成的，許多細節讓人感動，讓人終身難忘。然後，學生才會在人生的長河捕捉細節的金魚。有一位學生寫道：「細節是放學回家後母親的一聲問寒問暖，細節是做完作業後父親的一句早點睡覺，細節是講完題後老師詢問你是否懂得的眼神，細節是生病後朋友遞來的一絲不苟的筆記。細節很小，卻讓人持久地感動。」 在將「細節」置於「人生」大背景下後，這位學生寫出了「真正的溫情，只在細節中默默傳遞；真正愛你的人，也只在細節中表達關愛」的美妙句子。這比那些空談關愛和溫情或空談細節的同學不知要高明多少。
三．將話題放到現實社會中。
話題作文雖然立意自定，但在作文中表達出來的思想觀點和感情傾向除了要健康、積極向上，還要有時代氣息。關注社會，聯系現實也是高考作文的一個重要方面。一般來說，要與現階段倡導的「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」等社會公德相一致；要與開拓創新、奮發有為、與時俱進的新時代精神相一致；要與環境保護、人與自然和諧相處等新世紀意識相一致……當學生拿到一個話題時，可以把它放到現實社會中去加以考察，看看話題有些什麼讓人深思的東西。像「誠信」這一話題，應該是當前仍至今後全社會普遍關注的內容。其實高考中出現這一話題並非偶然，中國自古是個重信用的國度。「君子一諾，重於泰山」、「一言既出，駟馬難追」，這是古人對誠實守信鄭重的宣誓。正是這種宣誓，使誠實守信的理念伴隨了我們民族發展的幾千年，成為中華傳統文化的主流和中華民族的美德，也成為幾千年來人與人之間交往的准則。但隨著中國經濟的迅速發展，社會開始由農業社會向工業社會轉型，身份社會也開始向契約社會轉變。在這個轉型期內，社會的信用狀況卻不容樂觀，從國家信用到金融機構的信用，從企業信用到個人信用，常常處於被質疑的境地。「誠信」這個話題正是基於中國加入WTO之際，「打造誠信中國」，讓誠信成為「核心競爭力」這樣的前提之下。如果對窗外的世界不聞不問，又如何能捕捉到時代的脈搏呢？
所以，我們平時一定要讓學生關注社會。讓學生通過傳媒（如《實話實說》、《東方時空》、《焦點訪談》等）更多地了解生活，這不僅開闊了他們的視野，提高了思想認識，而且在對事件現象的辯析和討論中，學習了理解和評判事物的方法，逐漸形成了自己的獨立思考和表達能力。引導學生去關注和思考發生在他們身邊的諸如環境保護、西部開發、素質教育、農民負擔、腐敗現象、升學就業、青少年犯罪、庸俗文化泛濫、社會風氣惡化、貧富懸殊加劇、精神家園喪失以及貧困、失業、失學、民生、民心乃至國際政治風雲變幻等等精彩紛呈的事件。只有讓這些我們天天看到、聽到和感受到的活生生的現實進入學生的視野，進入語文教學課堂，反映在學生作文的筆下，學生的作文才能有源頭之活水。
總之，話題作文要立意深刻，就要引導學生加強閱讀，關注社會，思考人生。當學生把話題放到閱讀、人生、社會的大背景下思考後，學生才能透過現象挖掘出本質性的東西，才能在常人的觀點或說法上再進一個層次，才能發現別人沒有發現的那一點。
Ⅲ 作文主題「古今中外」，可以有哪些立意
不屈
鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，「跟它們斗」，「跟它們斗到死」。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的品格，昭示著勇敢面對，才有獲得成功希望的理念。（海明威《老人與海》）
摒棄阿Q屈辱的生存狀態和虛幻的「精神勝利法」，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學會自重，有尊嚴的活著。
無端受怨，生命遭踐，但尊嚴無價。為了維護清白，捍衛人格的尊嚴，竇娥的抗爭感天動地，刑前的三願一一應驗。生命可以奪去，但不屈的靈魂不可戰勝。（關漢卿《竇娥冤》）
- 2 -
不媚
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」（《夢游天姥吟留別》）
牡丹花期到時盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不苟且，不俯就，不妥協，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。（張抗抗《牡丹的拒絕》）
- 3 -
不息
是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是雲朵，只要是為了自己所愛，就該用整個身心去追求，即便是獻身也再所不惜。（裴多菲《我願意是激流》）
- 4 -
不爭
淡利百味而不爭，「大味必淡」，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會濃厚，無味才會甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會有為。（李銳《談白菜》）
- 5 -
自樂
「花香不在大，室雅何須大。」（鄭板橋語），「陋室」變「雅舍」，全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化苦，那是必須學問的功夫。（梁實秋《雅舍》）
二
美德
- 1 -
公而忘私
藺相如先國家之急而後私仇，面對羞辱，敢於讓，安於讓；廉頗為國家大局出發，知恥後勇，放下尊嚴，負荊請罪。將相和好，一國平安，傳為千年佳話。（《廉頗藺柑如列傳》）
魏徵為國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長治久安。（魏徵《諫太宗十思疏》）
祁黃羊「外舉不避仇，內舉不避子」，腹黃享「忍所私以行大義」，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠承傳。（《呂氏春秋·去私》）
- 2 -
孝母為先
李密婉拒皇上重用之命，堅守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恆篇章，成為千秋效仿的典範。（李密《陳情表》）
- 3 -
誠信為本
季扎不欺己心；子罕不以玉為寶，而以不貧為寶（劉向《新序》二則）。
荀巨伯友情重於生命，庾公愛人勝於愛己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮（《世說新語》）。
國無信不強，人無信不立。
- 4 -
儉德之共
儉，德之共也；侈，惡之大也。儉則寡慾，寡慾則不役於物，可以正道直行，謹身節用，遠罪豐家。孔子志於道而不以惡衣惡食為恥，季文子節儉相三君而美名揚，宋代宰相李沆、張文節節儉而深得推崇。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家盪產；石奢暴富，而自絕於東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。（司馬光《訓儉示康》）
- 5 -
團結就是力量
母子三人在背負債務，衣食住行都極端困難的情況下，母親拚命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時候，一家人也只能合著吃起一碗陽春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠團結、共渡危難的民族精神的象徵，也是人類共同的精神財富。「北海道面館」2號桌便是這種精神的見證，老闆專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽春面的精神。（日本栗良平《一碗陽春面》）
- 6 -
反省
反省改革
改革使農民物質上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權勢，隨遇而安等。改革的路還很長。（高曉聲《陳奐生上城》）
反省交往
習慣了以錢物交換的方式表達自己的時候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠比物質上的補償重要得多。楊絳對老王的「不
愧怍」教會我們如何與處境不好的人交往，如何做一個問心無愧的人。（《老王》）
反省虛榮
追求脫離了自身實際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓。當悲劇來臨，只有勇敢承擔，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項鏈的路瓦栽夫人表現出的重義、誠信、堅毅的品格，值得我們學習。（莫泊桑《項鏈》）
反省戰爭
老婦人的瘋畜瘋語，側顯出戰爭給平民百姓帶來的巨大災難，昭示著珍惜和平，杜絕戰爭。（奧萊爾《在柏林》）
- 7 -
勇退（責任）
在權力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實現民主社會的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。（李輝《告別權力的瞬間》）
- 8 -
憂國
不施仁義必敗，以德治國方興。（《過秦論》）
為別人強勢所劫，行賄苟安必敗，團結抗爭始勝。（蘇詢《六國論》）
秦愛紛奢而官焚人亡，後人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統治者節財愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現出可貴的憂國之心，濟世之責。（《阿房官賦》）
寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國。（《伶官傳序》）
三
理想
- 1 -
理想是鑰匙
理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無法打開。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎？（梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》）
- 2 -
理想貴高遠
為人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。（馬克思《青年在選擇職業時的考慮》）
傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國的鍾聲，響遍世界，響遍每個人的心！為能替祖囤爭光的人而快樂。（《傅雷家書》）
魯迅夢在濟世救國，喚醒沉醒的國民（魯迅《吶喊》）；馬克思志在領導無產階級解放全人類（南帆《馬克思在倫敦》）；愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛因斯坦《自述》）；無知山谷中的智慧老人志在移風易俗，變革現實（房龍《寬容》序言）；布魯諾志在堅持真理（鄭文光《火刑》）。
- 3 -
踐行須堅韌
世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；無物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠，即使力、物不備，盡其志，也無譏無悔。（王安石《游褒禪山記》）
魯迅為圓夢，先是抉擇學醫，繼而棄醫從文，沉寂反省之後，奮起吶喊，這才成為一代文豪，民族脊樑。
馬克思在倫敦處於內困外圍之中，困於極端貧寒與三個兒子和女兒相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領著無產階級的革命斗爭，成為影響20世紀十位名人之首。
無知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢力殺死。布魯諾捍衛真理、不畏強暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。
「日幕聊為《梁甫吟》」的杜甫（《登樓》）
「窮且益堅，不墜青去之志」的王勃（《滕王閣序》）
「舉送西北浮雲，倚天萬里須長劍」的辛棄疾（《水龍吟·過南劍雙溪樓》）
夜探石鍾山下，不避艱險，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實精神，永遠值得學習。「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎」的提醒，永遠回盪在人們耳旁。（《石鍾山記》）
為了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進取。（朗費羅《人生須》）
四
信念
- 1 -
捨生取義
為了化解楚國攻宋的危機，墨子不遠千里，不顧自身體面，不顧凶險，隻身深入虎穴，終於說服楚國放棄攻宋圖謀。盡管他行義不被理解，但他濟世救民的熱切情懷，「非攻」「兼愛」的執著信念，是民族脊樑的代表。（魯迅《非攻》）
- 2 -
殉道求真
開辟了一個新時代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權勢的人，被控犯有「敗壞青年人德行，否定神靈」之罪，他從容地引鴆自亡。
偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩篇過日子，成為一個孤獨的瞎子。
發現了新大陸，把一切貢獻給國王的的哥倫布，所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。
偉大的天文學家伽利略，為人類做出了巨大發現，老邁的時候，又聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎。』
胸懷一顆孩子般的心，沖鋒在前，為祖國帶來勝利和解放的貞德，卻被當作老巫婆燒死在廣場上。
古今中外，那些造福人類，推動歷史前進的「光榮者」，走的都是充滿極大困難和生命艱險的「荊棘路」。正是「荊棘」磨礪了他們的信念之光，人格之光。，使得他們超越時代，走向了永恆。由此可見，磨難只有當它與殉道獻身者相伴的時候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在於造就了殉道者的輝煌與永恆。為理想與信念而戰者，永生！（安徒生《光榮的荊棘路》）
- 3 -
為救世而獻生
白莽等革命青年與舊世界戰斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭。（魯迅為白莽作《孩兒塔》序）
- 4 -
為信史而堅定
司馬遷以「以刑餘之身，不阿世，不迎俗」，創下了「史家之絕唱，無韻之離騷」的不朽之作《史記》（資中筠《無韻之離騷》）
- 5 -
為未來而堅守
密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實記下了受難者對生存，對未來的執著信息，創造了奇跡。（邁耶．萊文《密室的生活》）
五
信念
- 1 -
感恩親情
親人給我們的不僅僅是物質生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：「做一個人，不管有什麼事皆不許哭，要硬扎一點。」（沈從文《邊城》）
認識母愛（寬厚仁慈，堅定執著，無私無怨），珍惜母愛（不要到永遠失去的時候才想起），回饋母愛。（史鐵生《合歡樹》）
- 2 -
感恩友情
昔日的友情，提起來，一片溫馨。乾枯的人生旅程中，它將永遠供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧！（於犁華《親情·舊情·友情〉
友誼可以調劑人的感情，可以增進人的智慧，可以獲得又一次生命。（培根《論友誼》。）
- 3 -
感恩師長
哪怕是用樹枝在地上寫幾個字的問候，也能表達對師長的敬愛，關鍵是有這顆心。（季羨林《兩行寫在泥土地上的字》）
- 4 -
愛相遇的人
老貝爾曼用自己的生命在牆上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的人，這是責任，是本份。（歐·亨利《最後的常春藤葉》）
- 5 -
愛社會
人首先是社會的，社會決定了個人的生存發展與價值，「記住我」的最好方式是用你的善良助人的行動，一個毫無保留獻出自己一切的人，便是一個永存的人。（泰斯特《記住我》）。
人的和諧營造了社會的繁榮。愛這個社會，與社會協調，才能共生共榮。（愛因斯坦《社會和個人》）
- 6 -
珍惜舊情，潤澤人生
「情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任。」（王粲《登樓賦》）
柳永亦然。「不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。」（《八聲甘州》）
「余居於此，多可喜，亦多可悲」，歸有光對故居的思念，凝聚著三代人的親情。
感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月里，也是一種充實，一種寄託，一種人生的滋味。（柳永《雨鈴霖》）
「葉上初陽干宿處，水面清圓，一一風荷舉。」久在異鄉的人，能夠夢人芙蓉浦，對話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀？不忘故友，本是一種美好的情愫。（周邦彥《蘇幕遮》）
- 7 -
享受自然，快意人生
人生之短，俯仰一生。何不「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」，「游目騁懷，足以極視聽之娛」，快然自足？（王羲之《蘭亭集序》）
清風、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當放棄「不急之務」，休閑自娛，也是呵護生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現代人的新理念。（王維《山中與裴秀才迪書》）
- 8 -
學會感恩
母愛的偉大在於無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。里柯克《我們是怎樣過母親的》給了我們兩點啟示：一是學會受愛，學會享受媽媽的付出，讓媽媽覺得對兒女有價值，就會真正感到快樂；二是學會愛，不要以自己的喜好和願望作為借口，去給母親做什麼，那樣只會傷害母親。
六
文化
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中華文化對世界的重大貢獻
公元後的頭13個世紀中國傳出許許多多的技術發明，整個化學中最重要的根源之一就是地地道道從中國傳出的，中國的發明發現往往遠遠超過同時代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面，中國人的貢獻是偉大的。（李約瑟《中國科學技術史》序言）
- 2 -
傳統文化的傳承與揚棄
胡同文化的「處街坊」、「知足」、「忍」等，對於和諧社會建設是很有作用的，值得弘揚。但「易於滿足」、「不愛管閑事」，「安分守已，逆來順受」等，不利於改革進取，不是現代公民應有的素質，應當揚棄。（汪曾祺《胡同文化》）
- 3 -
音樂美化人生
音樂是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂，化淚作笑；音樂是人生的力量——戰斗的引領，孤獨的驅趕，旅者的馱轎；音樂是心靈的伴隨——生時為你歡迎，婚時為你見證，死時為你送殯。所以歌德說：「不愛音樂的人，不配做人……只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。」（紀伯倫《音樂短章》）
- 4 -
文字傳承人文
文字是精神存在的家園，文字的離去實質上是人文精神的喪失，是人格的喪失。「中國人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時。」（瑞典漢學家高本漢所說）（鄧海南《如果優美的文字離我們而去》）
晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態，中國歷代書法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚書法藝術是我們的責任。（陳燮君《百代法書》）
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審美彰顯民族
中國的語言文學講究的是意蘊審美，突出的是移情的效果。移情於景，無生命的物被賦之以人的情味，於是景物活了，有了動人的魅力。西方語言文學側重心裡解剖，突出的是意識的流動，凸顯人物思想心理的支配作用。（朱光潛《你為什麼會感到美感》）
中國畫重神韻，西洋畫重形似；中國畫著意寫虛，給人意趣與品味（重藝術），西洋域著力於寫實，給人實體感而少意趣（重科學）。東西文化各有千秋，互補更蔚為大觀。（豐子愷《中國畫與西洋畫》）
民族審美特點是，大中取小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放（連通、融合）務虛；西方審美注重局部（孤立、封閉），求實。（宗白華《空間的美感》）
七
思辨
- 1 -
待樹與待人
養樹與養人。順木之性，樹木才能長得快速活得長久；對百姓也是這樣，順民之需．，才是真正的愛民益民；對孩子的教育同樣，因勢利導，因材施教，才能培育孩子成人成才；對人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機，各顯風彩，夭之病之，只能抑之毀之。
- 2 -
畫竹與藝術
眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源於生活，才能精於生活，這是藝術規律。文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹，方法務異，風格自成。藝術貴在個性特色，尊重個性，就是尊重藝術。（蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》）
- 3 -
環境與心境
「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」決定在心，心靜自然靜，浮躁的社會，喧鬧的氛圍，守住內心的清靜，才能有所作為。改變環境，不如改變心境。（陶淵明《飲酒》）
- 4 -
民族團結的思辨
改革開放，取人之長，補已之短，這是富強的必由之路，趙武靈王的「胡服騎射」是歷史的證明。和平是共同的願望，和好是解決民族爭端的最有效渠道，內蒙有那麼多的昭君墓便是力證。（《內蒙訪古》）
- 5 -
死亡與永生的思辨
永恆的敵人是時間，永恆的載體也是時間。誰都無法跨過死亡，但他的精神可以超越時空，成為永生。（馮驥才《永恆的敵人》）
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自然與社會的思辨
大幹世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨立精神，終究可以微薄之用，快意於他人，體現出自身的價值。（蘇葉《只有扇子崖》）
大自然中的平和安寧其實不僅僅是人生的側顯，而且是人生的導師．人們從中受到啟發，受到激勵，吸收活力。愛大自然即是愛人生。（法朗士《塞納河岸的早晨》）
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樸素與美麗
最樸素的托爾斯泰墓，實則世上最美的墳墓，因為，樸素之後的墓主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世間最美的墳墓》）
- 8 -
自然與人
沒有樹，人會隱痛與缺憾；得到樹，人會快樂與幸福；失去樹，人會迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會真幸福。（蘇童《三棵樹》）
「養弱」後有「害侵」，教育孩子是這樣，國有企業是這樣，英豪產出也是這樣。人類破壞了生態平衡，一味殺蟲滅害，結果將滅了自己。現階段的「害蟲」正是人類自己。（詹克明《世上本無害蟲》）
- 9 -
偉大的多樣
偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪；穩定、恬靜、聖潔、曠日持久。愛因斯坦說：「對於巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、尊敬，並且不說一句話。」可見其神聖偉大。
- 10 -
英雄與成敗
英雄不在成敗在浩氣，「身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄」（屈原《國殤》）；荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但「千載有餘情」，浩氣永存。（《戰國策·荊軻刺秦王》）
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文化的多元化多樣性
文明人有時很野蠻，而野蠻人有時倒很文明，經濟落後的雲南，其雜色的文明給予現代人以純朴的精神滋養。人類的文明不是哪一國哪一族的專利，它是眾多國家、民族在漫長歷史中的創造。文化是博大的，對待文化要有博大心胸。（雷達《重讀雲南》）
英國哲學家羅素說：「不同文化之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑。」正是由於不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地煥發出新的生命，世代延續。
正如費孝通先生所言：「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。」（於沛《經濟全球化和文化多樣性》）
八
修行
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修身
「為國以禮」，子路「不讓」，孔子「哂之」，可見明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。（《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》）
「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！」給患難中的人以更多的同情、支持，「司馬青衫」已成為人格修煉的一個標度。（自居易《琵琶行》）
人生三境靠修煉：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此一境：商瞻遠矚；「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此二境：鍥而不舍；「眾里尋他千網路，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處。」此三境：功到自成。（《王國維的「人生三境』！》）
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修學
天下無難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如痴如醉，終於悟出詩的真諦。詩人氣質的黛玉對香菱的感染也是重要因素，「見賢思齊」榜樣的力量是學習不可少的。（曹雪芹《香菱學詩》）
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修業
馬伶轉敗為勝的經歷啟示我們：有志者事竟成，這是立業之柱；深入實踐，精益求精，是必經之路。（侯方城《馬伶傳》）
Ⅳ 以閑事為話題寫一篇作文
在繁華的大都市裡，每天早上你總能看見一些「上班一族」行色匆匆，一邊津津有味地啃著麵包，一邊抬起手腕看一眼上面的手錶。就連我們這些原本應該比較悠閑的學生也特別的busy（忙）。早上，天剛蒙蒙亮就起床吃早飯，吃完後就風風火火地趕早班車，每天家裡——車站——學校這樣反反復復地來回。 有時會聽到父母的喊累聲，這時我就會說：「累就休息。」媽媽總會說：「休息就沒飯碗了。」我無奈地笑了笑，其實在忙碌的生活中偶爾停下來，享受平淡恬靜的生活，那是多麼愜意！ 我喜歡沏一杯淡淡的香茗，賞一段柔曼的樂曲，任思緒穿越喧囂與繁雜，讓午後那和煦的陽光灑滿我的全身，此時我整個人已經飛向了靜謐。偶爾停下自己的腳步，生活該是如何的安逸啊！ 曾經年少的我們不知天高地厚地立下豪言，曾經躊躇滿志地為取得了一點點成績而竊喜，曾經做著飛黃騰達的美夢……然而，當充滿信心的小船被洶涌的海浪撞得支離破碎時，我們才會停下那急不可待的步伐，重新審視自己，我們是什麼？我們並不是什麼天才神童，我們只是芸芸眾生中平平淡淡的一份子。偶爾停下步伐，讓自己明白夢想並不是一朝一夕就能實現的，停下是為了讓自己積蓄力量，為實現夢想而作準備。 著名節目《家庭演播室》中有一句口號「平淡之中見真情」。是啊！偶爾停下前進的腳步，享受平淡生活中父母的關愛，享受曾經被自己忽略的點點滴滴。風雨也好，艷陽也罷，只要能在曲曲折折的行程中靜守一份平淡。揮灑一腔執著，少一份狂妄自大，減一些自欺欺人，去幾成急功近利，也就無憾無悔了。「去留無意，看天上雲卷雲舒；寵辱不驚，觀庭前花開花落。」 平淡就是美，平淡就是真。朋友們，偶爾停下你們那匆忙的步伐，享受平淡，享受關愛，享受生活，為你們的下一次崛起而積淀力量！
Ⅳ 關於閑事為話題的作文
早上，天剛蒙蒙亮就起床吃早飯，吃完後就風風火火地趕早班車，每天家裡——車站——學校這樣反反復復地來回。
有時會聽到父母的喊累聲，這時我就會說：「累就休息。」媽媽總會說：「休息就沒飯碗了。」
我無奈地笑了笑，其實在忙碌的生活中偶爾停下來，享受平淡恬靜的生活，那是多麼愜意！
我喜歡沏一杯淡淡的香茗，賞一段柔曼的樂曲，任思緒穿越喧囂與繁雜，讓午後那和煦的陽光灑滿我的全身，此時我整個人已經飛向了靜謐。偶爾停下自己的腳步，生活該是如何的安逸啊！
曾經年少的我們不知天高地厚地立下豪言，曾經躊躇滿志地為取得了一點點成績而竊喜，曾經做著飛黃騰達的美夢……然而，當充滿信心的小船被洶涌的海浪撞得支離破碎時，我粻訂綱寡蕺干告吮梗經們才會停下那急不可待的步伐，重新審視自己，我們是什麼？我們並不是什麼天才神童，我們只是芸芸眾生中平平淡淡的一份子。偶爾停下步伐，讓自己明白夢想並不是一朝一夕就能實現的，停下是為了讓自己積蓄力量，為實現夢想而作準備。
著名節目《家庭演播室》中有一句口號「平淡之中見真情」。是啊！偶爾停下前進的腳步，享受平淡生活中父母的關愛，享受曾經被自己忽略的點點滴滴。風雨也好，艷陽也罷，只要能在曲曲折折的行程中靜守一份平淡。
揮灑一腔執著，少一份狂妄自大，減一些自欺欺人，去幾成急功近利，也就無憾無悔了。「去留無意，看天上雲卷雲舒；寵辱不驚，觀庭前花開花落。」
平淡就是美，平淡就是真。
Ⅵ 以閑事為話題寫800字的作文
離家遠行的時候
送別的餃子包在了炕頭
媽媽用淚水和面爸爸用沉默擀皮
這餃子的味道平日里沒有
揉進一百種牽掛
包上一千個祝福
捏緊一萬遍叮嚀
咬一口這滾燙的餃子親情濃厚
Ⅶ 以「閑事」為話題的高中作文八百字
一個「愛管閑事」的人
她，是我的同班同學。個子不高，相貌也不算出眾。以前我覺得她呀，特別愛管閑事。可是有一件事卻讓我對她刮目相看。
這件事大概發生在上學期初。有一天，午飯時間，同學們正在安靜地吃飯。這時，我們班的鄭博涵突然大口大口地往地上吐出剛剛進肚的美食。一股難聞的氣味瞬間就飄了過來。「哎呦，真是惡心死了。早不吐完不吐，偏偏我們吃飯的時候吐。」旁邊的同學大聲喊。就連離鄭博涵最遠的同學也用手扇著風，做出趕走臭味兒的樣子。我心裡也泛起一陣惡心的感覺。正當大家都拿著飯盒跑到走廊「避難」的時候，突然，她那不顯眼的身影進入了我的眼簾。
只見她放下自己的飯盒，快速走到教室後面，拿起了笤帚和簸箕，小跑著下樓去了。不一會，她撮著一小堆土回來了，可能是上樓快了，她的額頭滲出了汗珠。只見她蹲到嘔吐物旁邊，把土分散著蓋在上面，然後用笤帚小心的掃到簸箕里，倒進了廁所的垃圾桶。做完這些，又用墩布把地面來回擦了幾遍，最後打開窗戶通風。做完這些她才不聲不響地回到自己的座位。看到這些，我頓時感到很羞愧，自己怎麼就只想著躲開呢？多自私啊！我望著她的背影，一種敬佩之情油然而生。
這個同學就是我們班的同學——徐瑾芸，盡管她個子不高，相貌並不出眾，我卻深深記住了她，我想：我也要向她學習，這樣的「閑事」要多管啊。
Ⅷ 材料作文，不知道寫什麼主題！！要怎麼立意 1.打工的圈子，談論的是閑事，賺的是工資，想的是明
立意：平庸的思想想到的是自己的利益，想到的是「小我」，高尚的思想想到的是奉獻，想到的是「大我」。
Ⅸ 讓心行動起來,克服閑話,閑事,閑思為主題的作文
所謂「三閑」就是閑話、閑事、閑思.凡是對學習沒用的,或者說有害的話語、事情、想法.那麼,怎麼才能控制住「三閑」,我的理解是：少說多干,養成習慣.每天學習活動結束了,堅持寫反思筆記,記錄學習的得與失,每天有什麼收獲、浪費了多少時間…..通過不斷的反思和糾正,養成終生受益的習慣.控制三閑,說白了就是要做有意義的事,就是要分清楚什麼學習是最有意義的,什麼學習是意義一般或者沒有意義的.要提高學習成績,不僅僅要延長學習時間,也不僅僅是要單位時間內多幹活,首要的問題是明確自己該做什麼,不該做什麼,分清楚事情的輕重緩緊.
我發現,凡學習不好的同學都有一個共同的特點,不是他們控制了「三閑」,而是「三閑」控制了他們.閑話,指沒用的話和有害的話.沒用的話是指人家在那上自習、看書,他在那說笑話,說玄話,說大話,說課外的話,當然都沒有用.公共場所,如閱覽室、科技活動室,他竟說電子游戲廳的事,當然沒用.人家在聽廣播、看電視、參加會議,他講起了吃零食的事,自然沒用,這類話,不說為好.另一類是有害的話.人家學習,他故意干擾別人,分散人家注意力；人家進步,他編了瞎話,造了謠言傷害人家；別人團結,他背地裡傳話,搬弄是非,背後說人家短處,即使無意,也是有害的話.閑事,指無用的事或有害的事.如一個中學生,並非研究電子游戲機的專家,卻把課余時間消磨在電子游戲廳里,這顯然是沒用的事.老師正在講數學,個別人數學成績不好,卻在下面看武俠小說,當然無用.同學們都在上自習,他卻在那裡做學齡前的事,疊紙船,畫兒童畫,有用嗎?一位同學並非對服裝設計有興趣,卻用相當多的時間跟父母要錢,逛市場,買花樣翻新的服裝.如此支配精力,顯然也沒什麼用處.對中學生有害無益的事還不少,個別學生逞強妄為,想稱王稱霸,滿腦子計算怎樣打別人和怎樣逃避別人的打,並付諸行動.人家上自習,他哼小曲等,都應在控制之內.閑思,指無益於當前做事的思考.如：正聽著歷史課,思路不由自主地從課堂教學講的內容,聯想到《三國演義》,又聯想到《封神演義》,聯想到姜子牙垂釣遇文王……不知不覺,下課時間到了,毫無用處的閑思統治了這位同學半節課.也有的同學正聽著英語課,思路不知不覺到了前面同學的衣服上,隨著衣服又到了服裝廠、紡織廠、印染廠、服裝店……這樣的聯想倘是有目的,為了創作,為了訓練自己有意的聯想能力,當然有用.倘在不需要聯想的時候,聯想卻無拘無束地自由馳騁,這至少可以說沒有用途.認真統計,細心觀察,會發現許多後進同學的大量時間便是在這類閑思中糊糊塗塗地度過的.這類的閑思還無大害,另一類閑思則是有害的.如學習、生活中遇到不順心的事,或考試成績不理想,就憂慮就擔心同學們怎麼議論自己,父母怎樣批評自己,鄰居又會如何瞧不起自己.結果越陷煩惱越深,越不能平心靜氣地分析失誤的原因,更談不上採取積極有效的糾正失誤的措施了.這樣便形成了惡性循環鏈：考試失誤情緒低落無心糾正成績更差.不少後進同學就是沿著這條惡性循環鏈,使自己從中等甚至上等的位置,滑到了最底層.
所以,告別「三閑」就是告別無謂的精神控制,能使自己在學習的海洋任意馳騁.要提高學習效率,那我們就先從控制「三閑」開始吧!
Ⅹ 這篇話題作文要怎麼立意（可以寫哪些方面的）
水能載舟，亦能覆舟。事物都有兩面，就如水在大風大浪中它能讓船沉沒，但當你處理得當，它又能使船死裡逃生。說明凡事都應看到它的優缺點，都應全面正確的看待各種問題，
以此展開議論。