① 不能讓別人做不願做的事素材作文
要想寫好作文來，首先是要有自內容可寫。俗話說「巧婦難為無米之炊」，再好的寫手如果沒有素材也是寫不出作文的。那麼小學生怎樣才能積累更多的作文素材為我們的寫作服務呢？在這里教大家幾招：
1、寫日記——這種方法是一種比較傳統的積累作文素材的方法。雖然比較傳統但是很奏效，用起來也很容易。具體操作是這樣的：先將我們現實生活中的具有典型意義的事件用日記的形式記錄下來，記錄時可以記得詳細一些，如果你真的不能詳細的記錄也可以簡單地先把事情的大致內容記下來。一些細節等以後用到時再回憶。所記的內容一定要有意義，要健康，這一點很重要。字數可以是數百字也可多一些，這有你的寫
② 拒絕浮躁 的作文素材
榮獲諾貝爾講的莫言，面對喧囂與浮躁，他淡然處之， 他認為即使自己變成了一個公眾人物內，也容要像以前一樣，心裡不能浮躁。他能如此成功，原因何在？正像劉夢溪、余秋雨等學者所說：「正是莫言安靜的心靈，對土地和人名的深切懷念，才使他的作品能如此吸引讀者和世界的眼光。」是啊，莫言心中那份淡然，面對自己成名，依然不浮躁，這是多麼高的境界啊。
③ 關於不盲從的作文素材
【名言】
1、 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（孔子）
2、 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。（韓愈）
3、 盡信書，不如無書。（孟子）
4、擇善人而交, 擇善書而讀, 擇善言而聽, 擇善行而從。
5、「凡有真知灼見的人,無論社會如何腐化,政治如何不良,他必獨行其是。（竺可楨）
6、要想成為真正的『人』，必須先是個不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的…….當我們放棄自己的立場，而想用別人的觀點去看一件事的時候，錯誤便造成了（《人性的弱點》）
【感悟】
1、 盲從會讓我們喪失生命財產；
2、 盲從會斷送我們的前途；
3、 盲從會阻礙科技發展，人類進步。
4、 理性可以使我們正確消費，節省財產；
5、 理性可以使我們正確投資，獲得收益；
6、 理性可以使我們找到適合自己的發展方向；
7、 理性可以推動科技發展，推動社會進步；
8、 有明確的人生目標讓人理性；沒有明確的人生目標會讓人盲從；
10、用知識武裝自己讓人理性；沒有知識，愚昧會讓人盲從；
11、有堅定的信念讓人理性；沒有堅定的信念會讓人盲從；
12、有勇氣挑戰權讓人不盲從；沒有勇氣會讓人盲從；
13、有自己獨立的思考讓人理性；人雲亦雲讓人盲從；
14、具有懷疑精神讓人理性；一味聽信讓人盲從。
【典型事例】
1、非典面前的不盲從：相信科學、依靠科學，理性不盲從，這是非典時期廣州人緊張不慌張心態的基礎。2003年春節前後，廣州對非典的恐慌達到了高潮。在記者會上，鍾南山院士以其人格擔保，呼籲市民保持理性。那句流傳甚廣的「非典可防、可治」通過媒體傳播開去，迅速穩定了民情人心。與其說人們相信鍾南山，還不如說是相信科學能夠最終戰勝非典病魔。
2、愛國方面的不盲從 ：最近的 「家樂福事件」引起了一些愛國青年用極端的行徑來發泄自己心中的憤懣，但是，這種不文明的行為不但無益於提升中華民族的浩然正氣、文明形象，而且還損害了我們的大國風范，更是中了西方反華勢力的詭計：將我國民眾的愛國熱情引向非文明、非理性的方向發展，從而擾亂中國社會秩序，破壞奧運會前社會的和諧，並最終達到遏制中國走向大國復興的丑惡目的。因此，我們惟有理性而不盲從，篤定而不沖動，我們才能冷靜地對待問題；惟有文明而不粗暴，守禮而不極端，我們才能心懷寬容、面帶微笑地向世界敞開懷抱。
3思想上的不盲從：一天，哲學家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果對學生說：「請大家聞聞空氣中的味道」。一位學生很快便舉手回答說「是蘋果的香味」。蘇格拉底走下講台，舉著蘋果慢慢地從每位學生身旁走過，並要求大家仔細地聞一聞，空氣中是否有蘋果的的香味？這時已經有半數的學生舉起了手，蘇格拉底回到講台上，又重復剛才的問題。這一次，除了一名學生外，其餘的學生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學生說：「難道你真的什麼氣味也沒有聞到嗎？」那位學生肯定的回答：「我真的什麼氣味也沒有聞到！」這時，蘇格拉底對大家宣布：「他是對的，因為這是一隻假蘋果。」這學生就是後來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。現在的學生也一樣，人雲亦雲的還真是較為普遍的現象。許多教育家也看到了這一點。所以大力提倡「不盲從」教育，培養學生的個性及創造能力。
4、面對新聞不盲從：2007年10月12日，一組新近拍攝的野生華南虎照片成為媒體聚焦的中心。照片拍攝者周正龍也在一夜間，從陝西省鎮坪縣山區的一位普通農民變成萬眾關注的新聞人物。這組照片的重大意義，在於發現了已宣告絕跡20多年的野生華南虎。然而始料未及，正當人們為野生華南虎的現身興奮不已時，質疑聲卻從網路洶涌而起。最後，經過鑒定，華南虎的照片屬於作假。
5、科學上不盲從：（1）1966年，丁肇中重做了當時世界上最重要的一個實驗，那就是測量電子的半徑。丁肇中得到的實驗結果與理論物理學家推導出的理論相符合，因為早在1948年，理論物理學家根據量子電動力學的理論，得出電子是沒有的體積的結論。但是到了1964年，實驗物理學家經過實驗得到電子半徑為10—13厘米實驗結果。隨後，多個物理學家同樣得到電子半徑為10—13厘米實驗結果，即得出了實驗與理論不相符合的結論。1966年，丁肇中重做這個實驗，證明以前那些科學家做的實驗結果都錯了。後來丁肇中總結這個故事得出的體會是「做實驗物理，不要盲從專家的結論」。
（2）法國科學家法布爾曾做過一個著名的「毛毛蟲」實驗。這種毛毛蟲有一種「跟隨者」 的習性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干個毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，並在花盆周圍不到20厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地走。一小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是不停地堅忍地團團轉。一連走了七天七夜，它們終於因為飢餓和精疲力竭而死去。法布爾在實驗筆記中寫下了這樣一句話：在這么多毛毛蟲中，其實只要有一隻稍與眾不同，便立刻會避免死亡的命運。
6、對於傳聞不可盲從：宋國有一個姓丁的人，家裡沒有井就出去取水灌溉，常常一個人住在外面。等到他的家裡打了井，他告訴別人說：「我打井得一人。」有的人聽了他的話然後轉述道：「丁氏打井得一人。」國人談論這件事，這件事傳到了宋國的國君那。宋過國王人去問姓丁的。姓丁回答說：「得一個人使用，不是在井裡得到一個人。」
世上所傳奇聞怪事很多，但聽到的任何傳聞，都應該認真地考察一下，看它在道理上是否講得通。要謹言慎聽，不要盲從。
【反面事例】
1、邯鄲學步的盲從：曾有到邯鄲學習走步的人，沒有模仿那裡的步行，反而忘記原來自己的步行，於是爬著回自己的國家。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。勤於向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發，取人之長，補己之短。如果象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結果必然是人家的優點沒學來，自己的長處卻丟光了
2、東施效顰的盲從：傳說春秋時期，越國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時所做的任何一個動作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時，皺著眉頭，用一隻手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天的西施卻又別有一番風姿。西施有一鄰居容貌長的很醜，見西施人長的美，她就常常暗地裡觀察，看看西施到底與別人有什麼不同之處。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子後，感到非常美。於是她就跟著學起這個樣子來了。本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸弓背，卻又捂住了胸，弄得更加醜陋不堪。這個故事諷刺了那些不研究實質內容。只單純地效仿表現形式的人。在生活中這樣的「東施」至今還沒有絕跡。一些通俗歌曲的歌唱演員，在演出中不是去學習港、台以至國外歌手的演唱技巧、發聲方法，而是一味去嗲聲嗲氣地去學說、學唱他們的音調；學做他們在舞台上即興出現的某一個動作
④ 不做無意義的堅持作文素材——名人成功事跡
生的價值在哪裡?一個人的價值應該如何體現、如何衡量?叢飛用他一生的實踐交出了一份完美的答卷.
叢飛,一名義工歌手,10年來傾其所有,累計捐款捐物300多萬元,資助失學兒童178人,自己卻一直過著清貧的生活,甚至不惜向生命借貸.直至去世前,他還立下遺囑捐獻眼角膜,以他最後的愛心之舉,將光明永遠饋贈社會、長留人間.
叢飛短暫的人生普通而平凡,但他的人生價值堪稱崇高而偉大.叢飛雖然英年早逝,可他早已實現了對個人有限生命的超越,因而永遠活在人們的心中.
叢飛精神不是一種偶然.叢飛這個典型的出現,是深圳的驕傲、廣東的驕傲.叢飛精神最令人感動的是他那博大的愛心和無私奉獻的精神.助人為快樂之本,盡管叢飛在金錢物質上並不富足,在身體上飽受癌症的折磨,可他依然樂觀地、積極地生活,並不遺餘力幫助他人.他在奉獻中超越自我,在助人中完善自我,一步步從小我邁向大我,追求人生境界和人生價值的升華.
人生的價值在於奉獻,而不在於索取.我們從叢飛精神感動中國這一事例中再一次得到證明.一個人的能力有大小,地位有高低,財富有多寡,生命有長短……但這些都不足以體現一個人的價值,不能成為衡量人生價值的砝碼.在今天的深圳乃至全國,比叢飛有錢有地位甚至於捐獻錢物更多的大有人在,為什麼惟獨叢飛如此令人感動、令人敬仰?「自尊自強文明慈善堪稱楷模；樂於助人愛心使者一生無愧」的輓聯,無疑是他一生的真實寫照,也是他備受推崇的主要原因.
我們今天舉行「弘揚叢飛精神」座談會,就是要學習他無私奉獻的精神,就是要謳歌他的英雄事跡,為的是讓這種崇高的精神成為推動我們建設社會主義和諧社會的春風,成為我們提升人生價值的精神動力.
偉大的時代呼喚崇高的精神,崇高的精神推動偉大的事業
把叢飛精神變成自覺意識和實際行動
蔣斌（省委宣傳部副部長）
叢飛的先進事跡經媒體報道後,在全省引起了強烈反響,他的崇高精神深深感動著南粵大地每一位黨員幹部和普通群眾.叢飛精神永遠值得我們學習和弘揚.
弘揚叢飛精神,就是要學習他一心向著黨,向著社會主義的忠誠品質.
叢飛是在廣東深圳這片熱土上成長起來的.正是由於對黨、對社會主義有正確的理解和認識,所以他在病重中遞交了入黨申請書,要求加入中國共產黨,表達了「在有生之年能成為一名共產黨員」的強烈願望,充滿了對黨、對社會主義的無限深情.叢飛的先進事跡體現了一名有志青年對人生和理想的崇高追求.正如張德江書記指出的：「我們要學習叢飛正確認識世界、正確認識社會、正確認識人生的豐富精神內涵.叢飛朴實而崇高的精神,反映了社會主義社會主流的世界觀、人生觀和價值觀.」
弘揚叢飛精神,就是要學習他樂於助人、無私奉獻的博大胸懷.叢飛把人生最大的快樂放在幫助別人上,把為人民做好事,看作是自己義不容辭的責任,而且總是那麼熱情和一貫.他參加義工8年,為社會義務服務的時間長達3600小時.他的演出有60%以上都是義演.在自己沒有固定收入的情況下,10多年來他捐贈錢物300多萬元.他自己曾說：「奉獻是我最大的快樂.」這既反映了叢飛崇高的品德和風格,又反映了他無私奉獻的人生態度和博大胸襟.樂於助人、無私奉獻是貫穿在叢飛短暫一生中最突出、最感人、最完美的主旋律,也是叢飛精神的核心內容.
偉大的時代呼喚崇高的精神,崇高的精神推動偉大的事業.叢飛精神是我們廣東寶貴的精神財富,它所代表的那些優秀的思想品德,對於人們樹立正確的人生觀和價值觀、提高人民的思想道德素質,對於促進良好社會風氣的形成、構建和諧廣東,對加強黨的先進性建設、促進黨風政風的根本好轉,都將起到十分重要的作用.我們要把弘揚叢飛精神和樹立社會主義榮辱觀結合起來,把叢飛精神變成我們每個人的自覺意識和實際行動,為實現「三個走在前面」,建設經濟強省、文化大省、法治社會與和諧廣東而努力奮斗.
叢飛沒有要求別人接受他的「教育」,但成千上萬的人被他教育了
叢飛,感動中國,震撼人心!
李萍（中山大學副校長、教授、博導、博士）
我沒有機會去為叢飛送行,也沒能在他的「網上靈堂」中為他點上蠟燭,可和千萬市民一樣,我的心一直在被叢飛這個平凡、平常,卻把生命融入永恆的愛的人所深深地震撼!
為什麼叢飛震撼了這么多人,為什麼叢飛感動了中國?在送別好人叢飛之際,這也許是更值得我們活著的人思考和回答的.
一、感動與震撼表達了人們對道德之善的訴求
早在2000多年前,中華民族的先賢就已明確地將是否懂得「仁義道德」作為人區別於動物的根本之點；古希臘哲學家亞里士多德在《尼各馬科倫理學》中就開宗明義地指出,善是道德的最高目的,是人的幸福之源.歷史更迭,社會變遷,道德的具體之義亦隨之而豐富、變革.但道德作為人的類特性卻始終沒法改變它與人深刻的內在聯系.
市場經濟的發展,改變了社會,也改變了生活,它在給人們創造了許多奇跡和滿足的同時,也帶來了許多困惑,其最具普遍性的困惑就是道德的困惑.因為不知從何時起,多樣多元的豐富性模糊了人的道德底線；物質與財富的增長,卻使一些人與道義漸行漸遠.有人感嘆世風日下；有人憂慮道德滑坡；更有人懷疑沒有道德的墮落還有救嗎?
成千上萬的人被叢飛感動、被叢飛震撼的事實,有力地回答了這個問題,它表達了人性的復甦,表達了人們對道德之善的訴求!哀莫大於心死,悲莫大於無恥.人們被善所感動,就有求善的希望.
二、感動與震撼詮釋了道德的真諦
這應是一個本根性的問題,但在我們看來卻似乎越來越不清晰了.道德變成了宣傳的口號,道德變成了政績的標簽,道德變成了利益的代名詞,道德變成了教導別人的要求.其實,道德是人類給自己的立法,是以人的主體意識去把握的,是人類自我反省的自覺.因而道德首先是律己的,不是要求別人的,自律才是道德的根本.
叢飛感動中國,震撼人心,並不在他發表了什麼道德宣言,而在於他用真情和摯愛去溫暖了這個有點冰冷的世界,178個孩子的「代理爸爸」使他成為精神最富有、最幸福的人；在於他超越了個人狹隘的自我滿足,直至身後仍將光明留給別人.他的行為是道德最有力的詮釋!
三、感動與震撼開出了道德教育的良方
很長時間以來我們一直在困惑,為什麼我們教了這么多的道德,卻難以育出道德之人?道德教育的無力,到底原因何在?雖然這是一言難盡的問題,但被叢飛所感動、所震撼的事實是否也從另一個角度給我們開出了道德教育的良方呢?叢飛沒有要求別人接受他的「教育」,但成千上萬的人被他教育了.因為他真實的人生揭示了道德教育的一個重要特徵：道德教育是一種價值教育,它不同於科學教育,後者是從不知到知的過程,而前者是從知到信的過程,不信,就不可能讓人心悅誠服,要讓人信所教之「道」就必須行道.
即如果「道」不能「有得於心」,也就失去了道德教育的意義.
有人說,在道德的實踐性上,先說後做是賢人,先做後說是聖人.我想說,只說不做是小人,不說不做不是人.道德對於文明社會、幸福生活是一個基座,沒有它,人類與禽獸的差別也就快沒有了.
紀念叢飛,最好的方式就是踐行道德,用道德之心去關懷我們周圍的人,去關懷我們共存的社會.
叢飛精神,已經成為一座不朽豐碑,永遠矗立在南粵人民心中
踐行社會主義榮辱觀的傑出典範
丁晉清（省委宣傳部理論處副處長）
叢飛以自己的實際行動,為人們踐行社會主義榮辱觀增添了新內涵,樹立了典範.
叢飛是服務人民的典範.十幾年來,叢飛的心中只裝著別人,惟獨沒有他自己.叢飛生前曾說：「生命的意義在於質量,在於活得有價值.」他通過自己的實際行動,為人們作出了「全心全意為人民服務」的榜樣和最好註解.學習叢飛,就是要學習他熱愛人民、服務人民、畢生為人民服務的崇高品質,把有限的生命投入到無限的為人民服務中去.
叢飛是無私奉獻的典範.十幾年來,他不求名、不求利,專心致志奉獻社會,真正做到生命不息、奉獻不止.他把扶弱助貧當成自己義不容辭的責任,把奉獻做到了極致：節衣省吃,甚至連女兒上幼兒園的學費也要由父母代交；遭受無數的誤解和委屈,甚至第一個妻子也離他而去；捨不得花錢住院,寧願把錢省下來寄給山區需要資助的孩子.在建立和完善社會主義市場經濟體制的今天,特別需要弘揚叢飛這種助人為樂、無私奉獻的崇高精神,增強人們的愛心意識、責任意識和奉獻意識.
叢飛是艱苦奮斗的典範.叢飛作為深圳一名著名歌手,每場演出費高達萬元,本可以過上安逸無憂的體面生活.但他傾其所有助人為樂,累計捐款捐物300多萬元,家裡卻一貧如洗,甚至身患晚期胃癌,連醫葯費都負擔不起.他自己曾說：「我少吃一點少喝一點,住得差一點,卻改變了孩子們的命運,使他們不再是文盲,這是一件特別有意義的事情.」我們學習叢飛,就是要學習他甘於清貧、不計個人得失的崇高思想境界,學習他拋棄安逸、生命不息、奮斗不止的拼搏精神和革命意志.
叢飛精神的內涵是豐富的、深刻的.他雖然走了,但喚醒了許多人對人間真善美的嚮往,留給我們一筆寶貴的精神財富,成為鼓舞我們建設和諧社會和美好家園的強大精神動力.叢飛精神,已經成為一座不朽豐碑,永遠矗立在南粵人民心中!
南粵大地響徹雲霄的一曲動人樂章
深圳這片沃土孕育了叢飛精神
范英（廣東省社科聯副主席）
叢飛,一位平凡而又偉大的青年歌手,不幸被病魔奪去了風華正茂的生命.
但他的逝世重於泰山,他的風范永垂不朽.
叢飛是中華民族傳統美德與時代精神集於一身的時代楷模.中華民族傳統美德特別看重「修身」,看重「仁者愛人」,看重「捨生取義」.叢飛短暫的一生,就是這樣做人、做事的.「幫助別人是一種快樂,只要給我生命,我就要給別人帶來快樂」：「生命的意義在於質量,在於活得有價值」.這些朴實的語言,正是中華民族優良傳統的再現,也是社會主義精神文明的彰顯.正如張德江書記所說的,「叢飛是中華民族傳統美德和社會主義文明的實踐者、傳播者」.叢飛的事跡感動中國,叢飛精神是時代的強音.
叢飛是在深圳這片改革開放的沃土上成長起來的優秀人物之一,是踐行社會主義榮辱觀的傑出典範.深圳經濟特區是我國改革開放的試驗區,20多年來,不僅在經濟建設上取得了輝煌成就,而且在社會主義精神文明建設方面也取得了豐碩成果.深圳經濟特區既是經濟建設的排頭兵,也是精神文明建設的排頭兵,這是張德江書記的評價.在這片沃土上,曾經涌現出許許多多的先進人物,為深圳經濟特區的「三個文明」建設作出了突出的貢獻.叢飛,作為1994年才進入深圳經濟特區的「新客家人」之一,以其扶困助弱、無私奉獻的事跡,感動深圳、感動廣東,也感動全國.在叢飛身上,人們真實地、真切地看到了他對人生、對理想、對事業的忘我追求,反映了社會主義社會主流的世界觀、人生觀和價值觀.叢飛精神是南粵大地響徹雲霄的一曲動人樂章.
扶危濟困、無私奉獻是叢飛精神的核心
傳統美德與時代精神的統一
吳燦新（中共廣東省委黨校哲學教研部主任、教授）
叢飛走了,然而,他給我們留下了人世間最寶貴的精神財富———扶危濟困、無私奉獻的崇高精神,譜寫了社會主義道德的動人時代樂章.
扶危濟困歷來就是中華民族的傳統美德.早在春秋戰國時期,孔子就高度贊揚扶危濟困的德行,認為這不僅是一種仁愛之舉,而且是聖人之為；一個仁者,應當「己欲立而立人,己欲達而達人」.墨子也說,兼愛者,天之欲：「欲人之有力相營,有道相救,有財相分」.同時,扶困濟弱、無私奉獻更是優良的革命傳統.毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中高度贊美了白求恩大夫「毫無自私自利之心」的精神,並指出：「一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人.一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人.」後來在《為人民服務》一文中,毛澤東同志又說：「一切革命隊伍的人都要互相關心,互相愛護,互相幫助.」正是這種精神,使我們的民族曾經創造了燦爛的文明,使我們的革命隊伍凝聚成一股巨大的力量,取得了革命的勝利.
叢飛無私奉獻的崇高精神又是社會主義時代精神的反映.社會主義社會,是人民當家作主的社會,為人民服務是社會主義道德的核心；走共同富裕之路,是社會主義的本質要求.隨著社會主義市場經濟的發展,一部分地區、一部分人先富起來；但是,社會主義的發展目標,不是造成兩極分化,而是共同富裕.因此,先富起來的地區和人們,有責任和義務去幫助尚未富起來的地區和人們.這就必然要求人們弘揚扶困濟弱、無私奉獻的崇高精神.叢飛正是以自己的行為,踐行了社會主義的時代精神.
人活著就是為了使別人過得更美好
雷鋒精神在新時代的延續和光大
劉卓紅（華南師范大學行政學院教授、博導、副院長）
叢飛走了,然而他卻留給社會一筆珍貴的精神財富.叢飛精神深入人心、震撼大地.10多年來,他堅持不懈地服務社會,不圖回報地扶困助弱,集中體現了當代「傳播文明、奉獻社會」的義工精神.這一精神是雷鋒精神在新時代的延續和光大,是無私奉獻的共產主義高尚品格的真實體現,是當代青年用自己的行動塑造光輝人生的突出典範.
我們必須看到,當今社會是一個物質財富極大增長的社會,它誘發了人們的物慾,有的人對財富嚮往的天平傾斜了.加上受西方個人主義、享樂主義的影響,一些人變得追求物質享受,推崇及時行樂,關注自我價值,社會責任感在不知不覺中被淡漠了.理想離人們遠了,責任變得與己無關了,「我需要社會」的自我意識取代了「社會需要我」的責任意識.不可否認,人的自我價值的完善是社會價值得以實現的基礎,然而,有無社會責任意識,有無回報社會的自覺行為,則是自我價值得以實現並得到社會認同的根本.
因而,缺乏社會責任感的自我價值是空虛的、不健全的、無意義的.
叢飛在那麼長的時間里用自己的行為和人生履行著社會責任,甚至在家人的不理解和朋友的質疑下仍然義無反顧地走到底,關鍵在於三點：一是他有著與別人不同的對待人生的看法.「人活著就是為了使別人過得更美好」,雷鋒的人生目標也正是叢飛所熱切追求的人生理想.二是他有著高尚的幸福觀.「幸福在於為別人而生活」,列夫·托爾斯泰的格言就是叢飛人生境界的表白.三是他有著對生命的真正解讀.「人只有獻身於社會,才能找出那實際上是短暫的而有風險的生命的意義」,愛因斯坦的人生哲理在叢飛身上得到生動體現.
叢飛的事跡感動中國.他之所以具有強烈的社會責任感,首先源於具有明確而堅定的目標.一個人如果確立了堅定的目標,並執著地通過自己的行為實現這一目標,就能排除各種干擾,為自己的理想而奮斗.其次源於他有著理性而崇高的追求.在漫長的人生道路上,一個人做點好事並不難,難的是一輩子做好事.叢飛具備了別人所缺乏的對社會責任的理性認同,因此,他在回報社會中沒有摻雜任何個人的目的,並能夠一如既往地履行為人民服務的宗旨,實踐美好人生.從叢飛精神中,我們深刻地領悟到現代人生的最高境界,那就是：在實現自我價值與社會價值完美統一的基礎上,以愛心和奉獻回報社會；以堅定的目標導引自己的言行；以理性的追求為人民服務.
為群眾做事,為社會盡責,才能贏得社會的認同和尊重
「社會責任感」的最好詮釋
溫憲元（廣東省社會科學院研究員）
今天,我們弘揚和學習叢飛精神具有非常重要的現實意義.我認為,叢飛精神折射了一種強烈的社會責任感.特別是在當今建設和諧社會,樹立和落實社會主義榮辱觀的實踐中,他的這種社會責任感十分值得提倡.如果每一位公民都對社會多一份責任,整個社會就會變得更加和諧美好.
什麼是社會責任感?簡單地說,社會責任感就是在一個特定社會里,個人感覺對他人的倫理關懷和義務,是一個人承擔社會責任自覺性的體現.社會責任感對一個人能否立足社會,能否對社會的發展有所貢獻至關重要.在經典的社會學家眼裡,社會絕不是無數個獨立個體的集合,而是一個相輔相成和不可分割的整體.對一個公民來說,實踐社會責任,就意味著他要堅持道德上正確的主張或真理,堅持實踐正義原則,樂於為他人作出奉獻和犧牲.
叢飛用37年短暫的人生,堅定地走著一條為社會無私奉獻之路.他把奉獻精神作為人生的第一需要,無論在什麼情況下都動搖不了他的信念,只要能夠為社會盡一分力,只要能為別人帶來歡樂,他總是不辭辛勞、踴躍參與,他幾乎傾其所有用於助學、助殘、救災等社會公益事業.他的所作所為,喚醒了許多人對美好情感的嚮往,激發起人們內心深處的愛心和向善的力量.
叢飛用自己的行動為「社會責任感」作了最好的詮釋,對什麼是「奉獻」作出了最出色的回答：為群眾做事,為社會盡責,才能贏得社會的認同和尊重,這樣的人生最有價值.
叢飛所演繹的愛心故事昭示：愛人者人恆愛之
大愛無言下自成蹊
夏泉（暨南大學黨委宣傳部部長、團委書記、博士）
「從看到失學兒童的第一眼到被死神眷顧前,他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子,沒有絲毫保留,甚至不惜向生命借貸,他曾經用舞台構築課堂,用歌聲點亮希望.」這是央視感動中國2005年度人物評選委員會獻給剛於日前病逝的愛心大使叢飛的頒獎詞.
叢飛生前馬不停蹄地參加了很多捐款助學或為殘疾人募捐的各類義演,他傾其所有,10多年裡捐了300多萬元,而自己卻欠下17萬元的債務.愛,是叢飛心靈和人生的全部,這也是他短暫的人生中人性最善良的一面.因此,在蓋棺定論時,人們不惜用善心若水、厚德載物、愛人以德、大仁大義來褒揚叢飛的善舉.在建設社會主義和諧社會的今天,叢飛無私關愛他人的善舉正在社會上激起陣陣溫馨的漣漪,激發人們內心深處的愛心和向善的力量.
帶著無限的熱愛與眷念,叢飛短暫的人生之旅如流星劃過.叢飛所演繹的愛心故事,昭示了這樣一個深刻的人生命題：愛他人者,自然也被他人和整個社會所關愛,愛人者人恆愛之.正可謂送人玫瑰,手有餘香；桃李不言,下自成蹊.一個行善者走了,但其精神永存.今天,我們學習叢飛、懷念叢飛,就是要在全社會倡導一種關愛正義、關愛善良、關愛良知的濃郁氛圍,讓全社會充滿溫暖的善意和人文關懷,在愛心的傳遞中,激發、整合社會的各類慈善資源,涌現出更多的愛心大使和義工,用愛心溫暖他人、溫暖社會,為建設和諧廣東而盡心盡力
⑤ 關於有夢想又不付諸努力最終一事無成的作文素材
陸機在《短歌行》曰「人壽幾何逝如朝霞。時無重至華不在陽。」人生短短幾個秋說起來也是彈指一揮間。無論你干什麼事情你都要珍惜時間切不可慨嘆人生的苦短讓時間白白的從你身邊流逝。 莊子曰「人生天地之間若白駒之過隙忽然而已。」第一種人正是認為短短的人生若不及時行樂豈不枉來人生一遭他們抱著「今朝有酒今朝醉我歌我笑如夢中」的態度把時間都在嬉戲中度過像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得「盛年不在來一日難再晨」,於是痛感「時不待我」,整天埋頭於工作和學習中使生命的分分秒秒都在充實都在發光發熱這也正體現了愛迪生的一句話「人生太短要乾的事情太多我要爭分奪秒」. 當然時間也會公正的給這兩種以不同的結果第一種終日碌碌無為落得兩手空空只留下無窮的悔恨第二種艱辛的勞作換來的是累累碩果他們用自己的勤勞和智慧為國家作出巨大的貢獻社會肯定另外他們的人生價值他們也回以此自豪。 至此誰又能說時間不是一筆巨大的財富呢珍惜時間會讓你做時間的主人珍惜時間會讓你的人生變得絢麗多彩 朱自清曾經在他的《匆匆》一文中說過「洗手的時候日子從水盆里過去吃飯的時候日子從飯碗里過去。當你覺察它去的匆匆了伸出手遮擋時它又從遮擋的手指間過去。天黑時你躺在床上它便伶伶俐俐地從你身上跨過從你腳邊飛走了。」 魯迅先生也曾經說過「節約時間也就是使一個人的生命更加有效也就等於延長了人的生命。」 【 全文點參考資料看，稍微把珍惜時間的主旨加上付諸努力點一下題即可。】
⑥ 明辨是非 不盲目從眾的作文素材
故事裡的事，說是不是，是也不是；生活中的事，是還是不是需要一顆明凈的心去審視，而非視非如是，是非不分，視現實為故事。
年邁老人，體力不支，不甚跌倒久久不立，繁華市區，鋼筋水泥，眾人圍觀，無人相助。當紅領巾攙扶起老人時，人群中卻傳來這樣的聲音：「多一事不如少一事!」「如果我扶起了老人，恐怕他會說我把它撞了！」「如今大人越來越不如孩子了！」此情此景，誰是誰非？面對道德的追問，良心的指責，讓人心寒，令人深思。在感慨「人之初，性本善.」的同時，我不禁要問：「大人，是否意味著『大寫的人』？做人，最基本的是非觀念哪裡去了？」
明辨是非，是一種道德，更是一種責任。當今社會物慾橫流，利益所趨，一些人缺乏明確的是非觀念，唯利是圖，一切向「錢」看！以至於對身邊的人和事冷眼旁觀，熟視無睹。更有甚者，對別人的善意之舉非但不稱贊學習，反而指手畫腳，冷嘲熱諷。如此道德凍結，如此是非不分，還何談「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」！何談和諧而美好，溫暖與真情？何談「一方有難八方支援」？更何談「讓世界充滿愛」？我們每個人都是社會這個大家庭的一員，每個人的言行都在潛移默化的間接或直接的影響著他人。明辨是非，是一中道德，更是一種責任。
兩只，是明辨是非的基礎。轟動一時的「三鹿奶粉」時間；司空見慣的「假葯」、「假油」、「黑心豆腐」、「紅心雞蛋」，諸如此類良心泯滅只為利益的可恥行為讓人觸目驚心，談之色變。黑心商販在金錢誘惑下，喪失了道德操守，面對社會責任的大是大非，拋棄了自己最初良知燁然的赤子之心。他，一念之間，道德淪喪；他，一夜之間，千夫所指；他逃離了危難之下的三尺講台，也逃離了師道與良知的道德底線。「范跑跑」讓學文與人格一起喪失了操守，竟還堂而皇之的訴出一個是非混淆者所謂的「是非觀念」••••••良心泯滅，是非錯位，終將受到道德的譴責。在社會關愛下，一棵小樹尚懂得製造氧氣來回報社會，那我們呢？我堅信，人都是有良知的！喚醒本應屬於我們的本我良知吧！還社會一顆擁抱良知的赤子之心，因為明辨是非的基礎，叫做良知。
明辨是非，就是「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」「是」即「真善美」「非」即「假惡丑」。在是是非非之間，奉獻出自己的那份愛，足矣。明辨是非，從善如流，本應從小事做起：當街上一個衣衫襤褸的乞丐遭人驅趕時，你有沒有慷慨解囊？當你在公交車上看到老人的身體隨著車的行駛左右晃動而他人依舊談笑風生時，你有沒有主動讓座？當同學因成績下滑而遭人白眼從此一蹶不振時，你有沒有幫他重拾信心、如果我們從小事做起，明辨善惡是非，那麼社會便會多一些和諧，少一些沖突；多一些寬容，少一些狹隘；多一些理解，少一些隔閡；多一些熱忱，少一些冷漠；多一些人文關懷，少一些銅臭味道••••••明辨是非，從善如流。
故事裡的事，是是非非終歸「故事」，生活中的事，需要我們用一顆明凈的心去明辨是非。
⑦ 關於善於拒絕的作文素材
唐王朝四海為鄰．廣開門戶，善納蠻夷，有了「貞觀之治」的輝煌歷史；絲綢之路，千船競發，鄭和下西洋，促進了東西文化及物質的交流；「康乾盛世」雖加強了清王朝的對內對外統治，但最終給子孫留下了「圓明園的烈火」和「虎門的滾滾狼煙」。開放的世界，人類文明的進步，使得地球小得近乎一個村莊：地球人理應家家開門迎客，相互接納為友。
5、拒絕是面對污濁的歸隱
古時的名人志士，為保名節歸隱山林：陶潛，入世為官是他的初衷，但在經歷了官場黑暗的風雨之後，他毅然摒棄了官場，從此過上了「採菊東籬下，悠然見南山」的自在生活。因為拒絕，陶潛獲得了他理想中的家園。王維，拒絕了官場的紛繁雜亂，投入了他一直嚮往的山間田園。在「空山新雨後，天氣晚來秋」間彈琴飲酒，忘卻了世間煩惱，看透了紅塵紛爭。於月夜聽泉，古剎聞鍾，乘江上漁舟，訪溪邊浣女。因為拒絕．王維才林泉在胸，明月在懷。
四、素材積累：
【熟語、詩句】
拒之千里 拒之門外
拒諫是非 盛情難卻
恭敬不如從命
泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深。
【名人名言】
1.拒絕是一種權利，就像生存是一種權利。（畢淑敏）
2.拒絕別人一定要委婉，因為沒有人喜歡被拒絕；被別人拒絕一定要大度，因為拒絕你的人總有他的理由。（汪國真）
3.天地專為胸襟開豁的人們提供了無窮無盡的賞心樂事，讓他們盡情受用，而對於心胸狹窄的人們則加以拒絕。（雨果）
4.謙和的態度，常會使別人難以拒絕你的要求。這也是一個人無往不利的要訣。（松下幸之助）
5.只有生命神聖，但我拒絕為自己的生命而犧牲別人的生命。（羅蘭）
【哲思妙語】
1.不怕拒絕，只怕沒的拒絕。
2.拒絕一項邀請，也就失去了一位朋友。
3.拒絕名利，讓我們的生活多一份閑適。
4.拒絕喧囂是為了寧靜的生活，拒絕奢華是為了保持質朴的天性，拒絕世俗是為了追求個性的張揚，拒絕強權是為了捍衛平等的權利，拒絕放縱是為了自身的更加完善，拒絕憂愁是為了保持快樂。
【精彩片斷】
1.拒絕是智慧的表現。關羽拒絕了曹操賞他的高官厚祿，過五關斬六將回到劉備身邊，獲得忠義的美名；普希金拒絕了奢侈腐化的貴族生活，在恬靜的小村莊里留下了許多不朽的詩篇。諸如此類的事例還有很多，偉人們正是因為善於拒絕而變得偉大。
2.誰不願意自己的人生如日星般燦爛，如河嶽般雄壯，或如白雲一樣飄逸，如梅菊一樣高潔，如泉溪一樣清純？我們渺小，但景仰偉大；我們平凡，但絕不平庸。拒絕平庸，能使我們沉迷時變得清醒，貪求時變得淡泊，軟弱時變得堅強，驕傲時變得謙遜，頹喪時變得積極，愁苦時變得歡快。
3.當生活褪盡了華麗的裘袍，不疾不徐地走向我時，我閃進自己雨季的憂傷，努力尋找蘇童筆下的那口關於宿命的井以及坐井觀天的幸福。所以我拒絕了平靜真實的生活，躲進安妮創造的幻覺開始上演猜火車的劇本，一點一點，浪擲那有無限可能的青春，接受著玻璃麥田裡那金蠶絲雨下豐盛華美的虛無。就在自己快要走到鳳凰花的中央時，我猜中了火車的目的地，迎上耀眼的陽光開始追尋自己的夢想。因為那一刻我學會了接受與拒絕，體悟到了生活的真諦。
【經典事例】
2.英國著名政治家、作家托馬斯•莫爾爵士一直奉行「烏托邦」中人類的理想社會完美守則。一次，某商人有求於他，便送給他一副裝滿金子的手套。莫爾爵士收到禮物後，把金子倒在地上，對商人說：「我更喜歡不帶襯里的手套。」
另一次，有個軍人被陷害，幸好遇到了公正無私的莫爾爵士，才保住清白。事後軍人到爵士家道謝，並獻上一隻價值連城的寶石酒杯。當時爵士正在吃飯，為了不讓送禮的人尷尬，莫爾爵士立刻在酒杯里滿上酒說：「為您的健康乾杯。」舉杯一飲而盡，然後又自然地把酒杯遞給了軍人。
⑧ 不要盲目跟風 作文素材
個性即是美個性是初春掠過的第一絲草綠，是暮晚天際掠過的飛鴻，是月光如水浸漫的庭院，是滿坡黃花衣袖盈風少女的笑魘，是令你怦然心動的美麗。
楊槐花宛若漫漫飛雪般散落在庭院；青石砌成的古井裡，小鐵桶碰出清悠的回響；雨絲中裊裊升起的紅油紙傘；小酒館里半眯著眼的老人……這些熟悉卻被我們淡忘的，不也美麗，不也個性？
如果說生活是一幅畫，那麼個性就是色彩。千千萬萬的人將它塗抹得豐富多彩，但倘若你以恬靜淡然的心情漫步其中，就會發現，自己也成為了一道風景，一個丹青好手。
還記得重陽登高，彼此頷首微笑，不約而同的心儀嗎？還記得心情低落時，迎面送來一杯濃濃香茗的釋然嗎？還記得小客店中昏黃的燈光下，望月不語的沉靜嗎？這些轉瞬即逝卻潮濕我們雙眼的，不也美麗，不也個性？
如果說友情是一幅拼圖，那麼個性就是使它生趣的模片。正因為彼此不同，才會讓人愛不釋手。倘若你以會心的眼光觀察，就會發現自己也成了一個模片，一位拼圖高手。
數不盡種類的可樂充滿著我們的世界，其中99％的成分是相同的，但就是這剩下的1％給美國可口可樂公司每年帶來了幾億美元的收入。令我們深愛的這個世界呀，想必也正是因為這1％而變得豐富而多彩。
那我們還等什麼呢？讓我們快快換上新的畫筆，飽蘸個性，去充實自己的人生，去扮靚自己的生活吧！讓我們用奮斗的錚錚鐵骨告訴這個讓人沉靜而又自負的世界：個性即是美麗！個性，在生命中動起來一隻紅梅，獨立寒冬，美在它的傲寒，美在它增添了風景的內容。
一隻雄鷹，直沖雲霄，美在它的勇猛，美在它劃破了天空的寂靜。
一隻贊歌，個性飛揚，美在它的激情，美在它激起我們為社會奉獻的熱情。
張揚的個性，飛舞的青春，生命在激越中奮勇前行。
我在晚風吹響的林邊傾聽：風告訴我，個性的張揚是對社會的負責。
太白登上天姥山，吟出「安能摧眉折腰事權貴」，這是對社會的負責，不然即使「白發三千丈」
也要詠嘆「黃河之水天上來」？我知道，是滿腔熱血，湧起張揚的個性，為了國家的昌盛，
付出生命的艱辛。「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥，在生命的盡頭，唱出心中
的呼聲，難道不是對祖國的負責嗎？汨羅江邊，屈子低吟「哀民生之多艱」，不知那西落的殘
陽，可曾感受到生命的力量？
我駐立在海邊傾聽，滾滾急浪對我說：個性的張揚，是對社會的奉獻。
秦大河經歷千險，橫穿南極大陸，是為社會貢獻力量的執著，張揚他勇敢頑強的個性，那皚
皚雪原上的串串腳印，是否盛滿艱辛的淚水？徐霞客跋山涉水，成就《徐霞客游記》是為社
會貢獻智慧的恆心，增添了他奮勇前行的個性，那茫茫荒山上，被荊條所留下的血滴，因生
命的熱情而未被淡去。
我，沉默了，天空的星兒對我說：個性的張揚，是對生命的詮釋——勇敢、頑強。
當許雲峰站在岩石上仰天大笑時，染紅的是憧憬新中國的熱情；當鄧世昌為生命的流星奮力
拼搏時，飛躍的火光是報國的豪情。
個性的張揚是一股涼風，只有吹在酷夏的夜晚，才令人心爽氣清；個性的張揚是一簇火
焰，只有活躍在寒冷的冬晨，才給人溫馨享受。
紅梅綻放，點點花香揉碎雪的晶瑩。
雄鷹翱翔，聲聲高鳴震響雲的溫情。
個性的張揚，屢屢激情奏起人生的樂章。
個性，在生命中動起來！ 求採納 求採納 專業回答 有求必應
⑨ 靠人不如靠己的作文素材
靠人不如靠己
顛沛流離的生活過去了，換之而來的是幸福的時光。然而我開心不起來。朋友轉身頭也不回的離開，親戚的冷眼相對，讓我在困境中快要窒息，最終我選擇了自己打拚，靠人不如靠己。
朋友再多，知心的沒有幾個，能與你同甘共苦的沒有幾個。親戚，呵呵，這兩個字眼在我的心裡好陌生，之前有錢時他們的阿諛奉承和沒錢時的冷眼相對讓我的心好痛。對，媽媽告訴過我，靠人不如靠己，自己也有手有腳，我不需要你們的憐憫，也可以活的很好家裡有急事，姐姐准備回家，剛走出校門，被一輛逆行且速度特別快的電動車撞飛到兩米外的路邊。疼痛隨身襲來，大聲的哭，圍觀群眾越來越多，大家都是抱著看熱鬧的心態來看，還有人暗聲低估看樣子傷得很重，肇事老頭把姐姐的包和鞋子撿起來放在姐姐旁邊騎車走了，沒有人阻攔，就眼睜睜看著肇事者離開。至始至終沒有一個人打120急救電話，甚至一聲簡單的「你還好嗎？」也沒有。姐姐的同學看到疼的直哭的姐姐也當沒看見轉身離開了。更讓人感到痛心的是事故發生在學校門口，校警和門衛卻置之不理。說到這里，我實在是覺得寒心，冷漠的中國人，你們的心何時才會溫暖點。看到姐姐的傷，淚水模糊我的雙眼，姐姐告訴我，「我這就是一個實例，在外面，只要靠自己，別人不會幫你的」對，媽媽告訴過我，靠人不如靠己。在這個充滿勾心鬥角的世界裡，幫助你的人很少，如果你想要成功，就需要付出努力，付出比別人還要多百倍的努力，這個過程是成功者的必經之路，沒有捷徑，路途中充滿荊棘，充滿陰暗。不要想著誰可以幫你，不要想著用錢可以買到朋友，這個路途只有你自己，孤軍奮戰的滋味不好，但請記住一句話，梅花香自苦寒來，沒有一雙慧眼，沒有一顆明智的大腦，沒有一顆忍受孤獨的心，你最終只能是失敗者。
孤軍奮戰，成功就在前方，路途沒有人可以幫你，靠人不如靠己。
⑩ 不奉獻的作文素材短的
無私奉獻是人類最純潔、最崇高的道德品質。她像冰山雪蓮，潔白無瑕；她像滿山杜鵑，情暖人間。在中華民族幾千年的文明史中，最耀眼的是無私奉獻的燦爛光輝，最感人的是無私奉獻的傑出人物。屈原、司馬遷、杜甫、孫中山等，他們之所以耀眼、感人是因為他們把自己的聰明才智無私地奉獻給了社會、國家和人民。「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」這句詩為無私奉獻的高尚品格作了一個形象的詮釋。
那麼，怎樣才能達到無私奉獻的境界呢？
無私奉獻，要確立自己的遠大理想。理想就是人生追求的目標，也就是那種對人類和社會有較大意義的奮斗目標。人的高層次的精神需要比只貪圖享受的物質需要更具有驅動力。
高爾基說過：「一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。人的思想境界高一分，無私奉獻的精神就會登上一個新階梯。」
無私奉獻，要堅持埋頭苦乾的務實態度。如果說「無私奉獻」是我們思想修養追求的彼岸，那麼「埋頭苦幹」則是抵達這一彼岸的橋梁。因為無私奉獻不是憑口頭怎麼說，而是要看行動怎麼做。就是說，無私奉獻不僅是一種高尚的情操，更重要的還要表現為實實在在的具體行動。作為教師，就應為培養國家更多的創新型人才默默耕耘；作為工人，就應為國家和人民多生產合格的產品；作為農民，就應為國家生產出更多的糧食；作為軍人，就應為國家和人民堅守邊疆、保家衛國；作為科學家，就應為國家和人民發明出更多的科研成果；作為學生，就應該努力學習成為現代化建設需要的合格人才。
讓我們吸吮中華民族的精神營養，把自己培養成為一個真正無私奉獻的人。