1. 求關於張良的中考、高考滿分作文
滿分作文的評判是很難的，這兩年都沒有看到。在評卷中，不是一個老師就可以作主版的，有二判也權有最後的仲裁，滿分作文得需要層層過關。」劉老師說，「判卷老師在閱卷時，打分會很謹慎，過高或者過低的分數都會給自己找來不少麻煩，因此打分都很保守，老師們都有個分數區間，很難突破，除非看到特別好的作文，才能給高分，二判的老師看到覺得也不錯，也有高分，如果兩個人對同一篇作文的評判在五到七分之間，就可以給這篇作文定分，如果超過五到七分就需要最後的仲裁來決定文章的分數，所以高考能拿到滿分作文的，真的是相當不容易。」
高考前，很多學生都會買所謂的高考滿分作文的書籍，
2. 高考作文名人素材
項羽
「生當作人傑，死亦為鬼雄」的項羽，身歷七十餘戰，攻無不克；起兵三年，「遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王」。
項羽這個人物的致命弱點是什麼？缺乏政治遠見，一味沽名釣譽是項羽的致命弱點。他欲得天下，又圖虛名，既准備推翻懷王之約，又害怕世人指責。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在於心理上的脆弱。
劉邦對項羽的評價：「夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房(即張良)。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」
高中第二冊學習了課文《鴻門宴》，讓我們對項羽這個人物有了更深刻的認識。
【原文再現】
沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有卻……」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。」項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出召項庄，謂曰：「君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。」庄則入為壽。壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾。」項庄拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得擊。
——摘自《鴻門宴》
素材評析
從上段節選中可見沛公能親自的忍辱屈從，這正是大丈夫的襟懷，也是他後來能成就帝業的性格因素。然而，一生總是剛愎自用、狂妄自大的項羽，對沛公來赴鴻門宴賠罪，不但心裡毫無疑惑戒備，反而出賣了為他通情報的曹無傷。不但如此，自己還坐在宴席上的尊位，一副天下非他莫屬的傲氣，而對范增決意要殺劉邦的示意示而不見，以為劉邦早晚得臣服於他。
適用話題
項羽性格上的某些閃光點，如不畏強暴、不耍陰謀詭計、光明磊落應當給以肯定，此性格特點適合話題「心靈的選擇」、「誠信」、「張揚個性」、「傾聽」、「快樂幸福與思維方式」等；而性格上的缺點如剛愎自用、缺乏遠見、軟弱、優柔寡斷等則應該揚棄，此性格特點適合話題「包容」、「人與路」、「談意氣」等。
屈原
屈原所在的時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心著楚國的命運，陸續地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不願與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。
高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說到屈原。
【原文再現】
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。「離騷」者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
——摘自《屈原列傳》
【素材評析】
在屈原的作品《涉江》一詩中他自己寫到：「吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。」這是屈原受到奸臣讒陷，被楚王流放時，在憤激之下而寫的。正如司馬遷所說：「信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？」所以作詩《離騷》泄憤。但是，屈原的高潔之處，在於他無論遭受什麼樣的打擊與諂害，但他總是執著地堅持自己的操守，所以司馬遷贊美到：「推此志也，雖與日月爭光可也。」
【適用話題】
適用「肩膀」、「位置與價值」、「我想握住你的手」、「感情親疏與對事物的認知」、「責任」、「理想」、「執著」等等。
曹操
在《三國演義》中，曹操是一位奸雄，生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」，是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。讀過「三國」的人，一提起「奸雄」，誰都知道是指曹操。「寧教我負天下人，休教天下人負我。」這句話，最能體現曹操的奸惡。
但現實生活中的曹操，卻有著對理想的追求，是一個矛盾的復雜體。原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內心世界是極其豐富的。「對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」……這是否也印證了一條真理：人是一個復雜的組合體？
曹操是建安七子之一，有極高的文學造詣。我們學過的《觀蒼海》《龜雖壽》《短歌行》等作品都是曹操寫的。
【原文再現】
短歌行
曹操
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇。
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
【素材評析】
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調「唯才是舉」，為此而先後發布了「求賢令」、「舉士令」、「求逸才令」等；而《短歌行》實際上就是一曲「求賢歌」。
【適用話題】
曹操愛惜人才，胸懷大志，傑出的軍事才能值得大家學習，但是曹操狡詐多變，性格多疑也常常提醒大家，適用話題有「智慧與狡猾」、「理想」、「抱負」及「誠信」、「生無所息/生有所息」、「人與路」、「談意氣」等。
諸葛亮
諸葛亮，雖手無縛雞之力，卻能運籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢將鼎足三分，燒博望，借東風，擒孟獲，無不顯示他神機妙算的絕頂聰明。故與關羽之「義絕」、曹操之「奸絕」合稱三絕。
諸葛亮執法嚴明，情義深重，勇於自責。有情而不枉法，執法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實可信的孔明！看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節，我們才會由衷贊美「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心」。
我們曾學過《出師表》《失街亭》(《三國演義》)《蜀相》等課文，這些課文都涉及一個人物——諸葛亮。
【原文再現】
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
——摘自《出師表》
【素材評析】
諸葛亮與劉備的君臣際遇，是千古傳頌的佳話。人們在甚贊諸葛亮的況世奇才的同時，也甚贊他能報知遇之恩的美德。自從自隆中出山後，就把「攘除奸凶，興復漢室」作為畢生已任，正如杜甫所寫「三顧頻煩天下濟，兩朝開濟老臣心。出師未捷身死，長使英雄淚滿襟襟」，無不為他「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠誠而感動。
【適用話題】
諸葛亮博學多才，擔任蜀相期間，濟世、敬業、至公、廉潔、謙虛等品格為歷代君主、官吏、士人和老百姓所稱頌。適用話題有：「忠誠」、「謙虛與成就」、「大智若愚與成功」、「肩膀」等。諸葛亮對劉備的忠信歷來被大家傳為美談，此事例適合話題「誠信」；諸葛亮不聽劉備臨終忠告，最終導致街亭失守，此事例適合話題「感情的親疏與對事物認知」等。
司馬遷
司馬遷幼年時就很刻苦，十歲開始學習當時的古文，二十歲時滿懷求知的慾望，游遍了祖國的名山大川，到處考察古跡，採集傳說。這為後來編寫《史記》作了很好的准備。其父司馬談死後，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書文獻和國家檔案，這對司馬遷編寫《史記》是一個不可缺少的條件。
天漢二年(前99)，李陵出擊匈奴，乒敗投降，司馬遷為李陵辯護，觸怒漢武帝，下獄受腐刑。後獲赦出獄，為中書令，發憤著書，最後完成了《史記》的撰寫和潤飾。《史記》是中國第一部紀傳體通史和傳記文學巨著，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。除《史記》外，司馬遷作賦八篇，又撰《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和修史的抱負。
高中第六冊第四單元，專門用一個單元來學習司馬遷的《報任安書》及《史記》中的選文。
【原文再現】
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
——摘自《報任安書》
【素材評析】
一個人，無論在遇到多大的打擊與挫折，只要精神不倒，一切都可以繼續。但精神是需要支撐的。司馬遷之所以能在因他陵事件而受宮刑後，發憤著書，就是因為他為自己尋找到了強有力的精神支柱，他們是周文王、孔子、左丘明、孫子、呂不韋和韓非等。而當我們的人生也遇上了難以跨越的坎時，是否也把司馬遷當成自己的精神支柱？
【適用話題】
《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。魯迅先生曾說：史記是「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。也就是說，作為一部規模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優秀的文學作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴的品德值得我們學習。適用話題有「堅強」、「意志」、「忍辱」、「誠信」、「心靈的選擇」、「肩膀」、「雕刻心中的天使」等。
杜甫
杜甫是一位愛國者，一生盼望為國效力，而命運並不眷顧他，以致壯志難酬、報國無門；他又是一位偉大的詩人，一生創作了大量反映現實的詩篇。他的愛國情懷集中體現在他的詩作中。
杜甫生活在那個唐王朝由盛而衰的急劇變化的時代，他用卓越才華和驚人毅力建造了現實主義的詩歌藝術的豐碑。沉澱於詩中憂國憂民的涕淚，人道主義悲天憫人的情懷，鑄就了杜甫沉鬱頓挫的詩風，感人肺腑的民族精神。「朱門酒肉臭，路有凍死骨」、「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」由一己的苦難推及廣大人民的不幸；安史之亂，長安淪陷，他親眼看見國破家亡的慘景，寫出了「國破山河在，城春草木生。感時花濺淚，恨別鳥驚心」(《春望》)這樣感人肺腑的詩句。
杜甫，學習過他的《登高》《蜀相》《客至》《旅夜書懷》《詠懷古跡》《閣夜》《登岳陽樓》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等作品。
【原文再現】
旅夜書懷
細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著？官應老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
【素材評析】
此詩是杜甫帶著家人離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江飄泊。詩中寫到詩人暮年飄泊的凄苦景況的。遼闊的平野、浩盪的大江、燦爛的星月，反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。詩人素有遠大的政治抱負，但長期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，但他的休官，卻主要不是因為老和病，而是由於被排擠。這里表現出詩人心中的不平，同時揭示出政治上失意是他飄泊、孤寂的根本原因。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉徙江湖，深刻地表現了詩人內心飄泊無依的感傷。
【適用話題】
杜甫即使在住茅屋期間，在流落船上，無所適從的時候，心中還依然懷抱「大庇天下寒士俱歡顏」的大志，思考國家的命運，適用話題「憂思與抱負」、「肩膀」、「生無所息與生有所息」、「我想握住你的手」、「人與路」等。
李白
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的政治理想，畢生為實現這一理想而奮斗。但李白一生關心國事，希望為國立功，與他不滿黑暗現實之間形成劇烈的矛盾。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗後期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。他的「蜀道之難，難於上青天」、「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」、「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。
我們學習過李白的《夢游天姥吟留別》《越中覽古》等詩，在高中第五冊的第五單元還專門安排了李杜詩歌單元，學習了《蜀道難》、《將進酒》等詩歌。
【原文再現】
將進酒
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
【素材評析】
李白有遠大的政治抱負，但在朝廷做了三年的翰林學士，並沒能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對權貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開了長安。在詩中，我們很容易看出詩人「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁」的心緒。可以想像，一個滿腹惆悵的人，當他一心解愁卻又無法解愁的時候，內心是怎樣的愁苦啊！表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心。但詩句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。其根源就在於作者那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。
【適用話題】
李白的詩篇正像他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側面反映了他追求不平凡事物的渴望。李白即使在被唐玄宗賜還鄉期間，還胸懷坦盪，對未來充滿信心，適用話題「仰望」、「抱負」、「肩膀」等。李白在皇宮期間，要求高力士為其脫鞋，因此而招來放逐的命運，此話題適合「談意氣」、「高潔」、「我想握住你的手」等。
阮籍
阮籍，三國魏文學家、思想家。他興趣頗廣，博覽群書，多才多藝。他攻讀儒家經典，也愛讀老莊，並且學習擊刺武藝，能長嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。阮籍蔑視禮教，嘗以白眼看待禮俗之士；後期變為「口不臧否人物」，常用醉酒的方法，在當時復雜的政治斗爭中保全自己。
阮籍為了躲避曹魏與司馬氏政治斗爭的牽連迫害而歸隱山林，是魏晉名士風流的代表，也是「竹林七賢」的代表人物。他逃避現實，給人留下了無限的悵惘，無法實現在夢想和現實之間起舞的人生境界。
阮籍，高中語文讀本第二冊有篇文章寫到《阮籍不拘禮法》。
【原文再現】
阮籍不拘禮法
性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇。
籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：「禮豈為我設邪！」鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便卧其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦盪而內淳至，皆此類也。
【素材評析】
阮籍的性格上尤為不群，一方面生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束；另一方面，為了能夠在衰亂之世委曲求全地保全自己，而在內心非常有節制。從上文中在母終時的表現以及喝醉酒後的行為中，可以一斑。而他的這種有放有斂的性格還能得到人們的理解與信任。阮籍的詩寫寓意遙深，他的為人之喜怒不形於色，正是因為他有著兩種看似矛盾的性格能統一在他一人身上的緣故。
【適用話題】
阮籍佯狂而歌，蔑視禮教、潔身自愛都是我們學習的榜樣，適用話題：「符號」、「走與停」、「雕刻心中的天使」、「路」等。
陶淵明
陶淵明，東晉文學家。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。後陸續做過鎮軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
他是田園詩的開創者，後世稱他為「田園詩人」。田園被陶淵明用詩的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。
陶淵明善於將深刻的哲理融入詩歌的形象中，詩的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為「陶詩中的珠玉」。如《歸園田居》組詩的久享盛名，有類似的特點：寫田園生活，寫體力勞動，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現的愉快。
我們學過的課文《桃花源記》《歸田園居》《歸去來兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等詩文，它們的作者就是陶淵明。
【原文再現】
五柳先生傳
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜
少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：「黔婁之妻有言：『不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。』其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」
【素材評析】
本文從寫五柳先生的志趣愛好及思想性格等來看，與陶淵明其他詩文中表現的性格相同，自傳說是可信的。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方麵塑造了一位獨立於世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。
【適用話題】
陶淵明遠離塵世，視功名如糞土，寧可窮困潦倒，住破爛的房子，也堅持只讀書自娛自樂，而絕不為了溫飽而出賣自己的靈魂。適用話題「高潔」、「榮辱」、「談意氣」、「我想握住你的手」等。
李清照
李清照的少女時期與少女時期的生活是快樂的，但公元1127年，宋高宗趙構棄都南逃，一大批文人墨客隨之逃亡，李清照便在其中。此時的李清照，夫婿已死，居無定所，四處流亡。國家的半壁江山頓失，國君被攆得抱頭鼠竄，百姓顛沛流離。作為一個學富五車的才女，一個處於社會思想制高點的知識分子，面對此情此景，她怎能不「愁損」呢？與她同時期的岳飛、陸游及稍後的辛棄疾亦有。但他們，這些須眉男子上可入朝議政、馳騁疆場，下可使酒罵座、痛飲拍案。她上溯數千年的歷史，卻始終無法找到一位知音，這「怎一個愁字了得」啊！於是，一個纖弱女子，只好借用豪放的詩句，寫出了「生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東」來抒發具有須眉般悲壯的愛國情懷。
李清照的《聲聲慢》《一剪梅》等我們都耳熟能詳，甚至高聲歌唱。
【原文再現】
聲聲慢
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪折。守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更加兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第、怎一個愁字了得？
【素材評析】
《聲聲慢》是李清照晚年的名作。當時，正值金兵入侵，北宋滅亡，志趣相投的丈夫趙明誠也病死在任上，南渡避難的過程中夫妻半生收藏的金石文物又丟失殆盡。《聲聲慢》通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。作者深重的哀愁不是那種閨怨閑愁，它是在金兵入侵、國土淪喪、人民流離失所、朝政腐敗這樣一個社會背景之下產生的，這就使這首詞的感情色彩有了一個時代依託，有了一定的現實性和社會意義。
【適用話題】
即便在國恨家仇面前，李清照還是不忘記自己的使命，寫下「至今思項羽，不肯過江東」用來自律，此事例適合話題「雕刻心中的天使」、「銘記與忘卻」、「專一與忘情」、「水的靈動」、「紀念」等。
蘇軾
蘇軾的一生，可以用「四個三」來概括：不忘三事——金榜題名、烏台詩案、太後恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏台詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰…… 這些事例適合話題「肩膀」、「仰望」 「我想握住你的手」、「豁達與成功」、「寬容與成就」等
蘇軾，《題西林壁》《明月幾時有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語文第三冊)，都是我們非常熟悉的詩文。
【原文再現】
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
——摘自《赤壁賦》
【素材評析】
《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，表現了他曠達的人生態度。選文中他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」。到大自然中去尋求精神上的寄託人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。
【適用話題】
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……。這些性格特點適合話題 「豐碑」、「談意氣」、「沉穩與靈動」、「高潔與志氣」等。
陸游一生以詩文為武器，抒寫抗敵禦侮、恢復中原的激越情懷和有志難伸的憂憤，氣勢雄渾，感情奔放。他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學內容，作品吐露出萬丈光芒，成為傑出的愛國詩人。
分析：陸游的愛國詩篇沒有矯情，沒有妥協，從中可窺見到詩人強烈的民族氣節。
話題：「文學的力量」
3. 作文800字高中 關於冷靜素材
冷靜是在修養的道路上一道許多人都過不去的鬼門關，就讓我們今天來討論一下關於冷靜的話題吧。
一件事，一個人沉著冷靜，一個人驚慌失措，結果是大不同的。學會「三思而後行」，遇事考慮20秒，
你的生活就會變得與眾不同。龜兔賽跑就是個典型的例子。兔子狂妄高傲，自以為技術超過烏龜，輕視對手，最後慘敗而歸，落得個後悔莫及；而烏龜有自知之明，知己知彼，冷靜地參加比賽，堅持不懈地走到終點，最終換來了勝利的喜悅。冷靜的確是成功的階梯。
為什麼要學會冷靜？因為遇到事情只有冷靜才會想到辦法。如果自己的頭腦不冷靜的話，頭腦里會很亂，更容易出差錯。「進一步魚死網破，退一步海闊天空」，冷靜就是撲滅烈火的水、化解冰雪的火焰。
再講一個青年的故事吧：一名青年，阿奮一早要去縣城，就去姐夫吳某家借摩托車，並保證說自己當天上午就能回來。因朋友的殷切招待和挽留，阿奮喝了點酒，直到當天晚上7點多才回到其姐夫吳某家。吳某本來有事要下午外出，但總是等不到阿奮回來，心裡很生氣，看到阿奮回來就說：「你小子要給我摩托車的油錢。」阿奮看到周圍人很多，姐夫吳某一點面子也不給自己，加上又喝了酒，就駕駛摩托車撞向吳某，導致吳某重傷，阿奮也因此入獄。這件事和兩人都有關系，要不是吳某說了一句「你小子要給我摩托車的油錢。」的氣話，要不是阿奮氣不過，把摩托車撞向吳某，事情也不會這么糟糕。他們就沒有冷靜處事、「三思而後行」。最後造成了吳某重傷，阿奮入獄的悲慘後果。
在這，我要提醒大家：冷靜是成功的階梯，「三思而後行」，遇事考慮20秒，讓你成為撲滅烈火的水、化解冰雪的火焰。
4. 作文素材 兩個人性格截然不同卻又和諧相處 比如廉頗藺相如，張良樊噲
一、寫作是語文來的綜合積累自，寫作能力的提高意味著語文基礎的扎實。
二、學好作文是升學考試的需要。作文=1/2，隨著新課標的推行，作文越來越受到重視。90%初中高中尖
子生們，都有較強的閱讀和寫作能力。甚至有專家預言：未來中高考中，語文只考讀寫。現在，好多孩
子都在學習各種才藝，其實家長之所以花力氣培養孩子的各種特長，就是為了在考取好學校時多個籌碼
，隨著這個政策的出台，家長和學生有沒想過，有寫作特長也可順利進入理想學校。上初中後就在沒什
么時間去學習寫作，學好寫作從娃娃抓起。從小打好基礎。
三、學好作文，有過硬的文筆，將是未來就業的基礎及途徑。有良好的文筆功底，可以成就自己的事業
。比如專業寫作、自由撰稿人、製片人等。有過硬文筆，就業渠道更寬泛。如律師業、廣告業、策劃業
，甚至向我們的作文指導培訓……從方便生活角度來講，無論在任何單位，從事任何職業，都會受到重
視。
5. 適合高考作文素材名人事例都有什麼
現代名人：
著名作家梁實秋擅長演講，他的演講獨具風采，給人們留下了深刻的印象。他在北師大任教期間，當時的校長劉真常請名人到校演講。有一次，主講人因故遲到，在座的師生都等得很不耐煩。於是，劉真便請在場的梁實秋上台給同學們講幾句話。梁實秋本不願充當這類角色，但校長有令，只好走上講台，掛著一副無奈的表情，慢吞吞地說;「過去演京戲，往往在正戲上演之前，找一個二三流的角色，上台來跳跳加官，以便讓後台的主角有充分的時間准備。我現在就是奉命出來跳加官的。」話不尋常，引起全場鬨堂大笑，驅散了師生們的不快。
被外國人稱為「能抵五個師」的錢學森博士，1950年沖破美國的種種阻撓，回到祖國，決心在「一窮二白」的土地上，創造中國的火箭、導彈事業。有人問他為什麼歸心似箭，他說：「因為我是一個中國人，我的事業在中國，我的歸宿在中國。」有人問他，中國既無人才又無設備，搞火箭導彈能行嗎?他的回答是：「外國人能乾的，中國人為什麼不能幹!」錢學森的誓言最終實現了，中國衛星上天了，洲際導彈可以同外國「比武」了，載人航天事業也進入世界先進行列。
6. 如題所示，請高人整理項羽劉邦，韓信，韓信，蕭何人物事跡為作文素材，力求簡介明了高度概括並標出可用於
找點兒材料是不難的，評價也簡單，畢竟打仗是靠他們的。咱們坐這知道論英雄靠什麼？靠的是網路。望採納！
咱先看看劉邦自己的評價：上曰：「公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
韓信的材料：胯下之辱
一飯千金
明修棧道,暗度陳倉
陷於死地而後生,置之死地而後存
乘人之車者載人之患,衣人之衣者懷人之憂,食人之食者死人之事
成也蕭何,敗也蕭何
蕭何月下追韓信
至如信者，國士無雙
十面埋伏
四面楚歌
推陳出新
張良的材料：
反秦復韓 圯上受書
降宛取蟯 佐策入關
諫主安民 鬥智鴻門
明修棧道 暗渡陳倉
下邑奇謀 畫箸阻封
虛撫韓彭 兵圍垓下
勸都關中 諫封雍齒
假託神道 明哲保身
蕭何的材料：參考
http://..com/link?url=zWhwkFTpZp6N6-_8KMTfSS4qK
曾國藩曾說，論人在見識為首，才能次之。
從以上故事看出，不論他們如何的牛逼，但打下江山後，竟然爭先恐後的招數就是保命。而咱們還特牛逼哄哄滴寫論文討論誰更會保命這一點。早知今日，何必當初呢？您說是吧。
這么一聯系，就看出，咱社會主義xzg擅長保命的人更沒幾個了。想到此就特同情那些沒什麼廉恥的，混到那麼大一位置，整天竟然要為保命而折騰。可憐啊！
東坡在評論歷代牛人時曰：「大哉， 管仲 之相 桓公 也……恨其不學道，不自誠意正身以刑其國，使家有三歸之病而國有六嬖之禍，故 桓公 不王，而 孔子 小之。」
不學道，看來就難不自誠意正身，無論多牛，都是危險的。
阿彌陀佛！
7. 可以用在各個方面的作文素材（急）
你哪的 若是廣東的 這個給你 是課文裡面整理的
（必修一冊1課）《朝抵抗力最大的路徑走》：
1、朱光潛先生說過：「生命就是一種奮斗，不能奮斗，就失去生命的意義和價值；能奮斗，則世間很少有不能征服的困難。能朝抵抗力最大的路徑走，是人的特點。一個人的生命力之強弱，以能否朝抵抗力最大的路徑走為准，一個國家或是一個民族也是如此。（可用於「困難」「奮斗」「人生價值」等話題）
2、孔子是當時的一位大學者，門徒很多，如果他貪圖個人的舒適，大可以坐在曲阜過他安靜的學者生活。但是他畢生東奔西走，席不暇暖，頗受當時隱者的嗤笑。他為什麼要這樣呢？就因為他有改革天下的抱負，非達到理想，他不肯罷休。（可用於「理想」「抱負」等話題）
《我很重要》：
3、畢淑敏的文章《我很重要》，給我很大的啟發和鼓舞。是的，我很重要。我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。人們常常從成就事業的角度，斷定我們是否重要。但我要說，只要我們在時刻努力著，為光明在奮斗著，我們就可以響亮地宣布——我很重要！（可用於「自信」「認識自己」等話題）
《北大是我美麗羞澀的夢》：
4、王海桐當年有一個夢——北大是我美麗羞澀的夢。我們每個同學，都會有各種各樣的美麗羞澀的夢，但是，要夢境成真，就必須要有明確的奮斗目標，靈活的學習方法，培養良好的學習習慣，享受青春的美麗……（可用於「夢」「夢想與現實」等話題）
《「布衣總統」孫中山》：
5、孫中山就任中華民國臨時大總統以後，生活還是和過去一樣簡朴。他的衣著簡朴，飲食簡朴，還喜歡走出總統府去訪問群眾，視察市政。但是，他盡量不希望打擾民眾，也不喜歡民眾喊他「萬歲」。（可用於「樸素」「廉政愛民」等話題）
《華羅庚》：
6、許多人都聽說過數學大家華羅庚，但是，並不是人人都知道，華羅庚在青年時代，是靠艱苦的自學而成才的。他開始自學數學時，僅有一本《代數》，一本《幾何》和一本50頁的《微積分》。有志者事竟成，通過刻苦的自學，他在19歲那年，便寫出了一篇震驚數學界的論文，從而受到前輩們的賞識，進入了數學研究的領域。（可用於「勤學」「自學成才」「環境與人」等話題）
7、人才的使用，不應被資格文憑所限制。華羅庚以自學而成才；21歲時被熊慶來教授賞識並接到清華大學數學系當助理員；四年後，他又被理學院院長葉企孫破格提升為助教、教授，以及研究員。（可用於「人才」「文憑」「資格」「自學成才」等話題）
8、人要踏踏實實地學習和工作，不容易；要一輩子踏踏實實地學習和工作，更不容易。華羅庚在古稀之年時說：「樹老易空，人老易松，科學之道，誡之以空，誡之以松。我願一輩子從實以終。」華老這種踏實的治學和工作態度，是我們應該效仿的。（可用於「踏實」「持之以恆」「空與實」等話題）
《羅曼•羅蘭》：
9、熱情和興趣是最好的老師。法國文豪羅曼•羅蘭在讀高師的時候，他對一切領域如哲學、生物學、邏輯學、音樂、藝術史等，都感興趣，他如飢似渴，大口大口地吞飲著精神世界中所有的清泉。沉重的學習負擔絲毫沒有阻礙他成為一位詩人，正如樹木不能阻礙自己根部的生長一樣。（可用於「學習」「熱情」「興趣」等話題）
《留取丹心照汗青》：
10、中國歷史上，就有許多高唱正氣之歌的英雄人物，春秋的齊太史、晉董狐，戰國的張良，漢代的蘇武，三國的嚴顏、管寧、諸葛亮，晉代的嵇紹、祖逖，唐代的張巡、顏皋卿、段秀實，還有宋代的文天祥、明代的史可法，清代的林則徐等，都是中華民族可歌可泣的英雄。（可用於「正氣」「報國」「貢獻」等話題）
11、縱觀世界文學史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。屈原、諸葛亮、杜甫、陸游、文天祥、龔自珍、林覺民、魯迅、聞一多等人的不朽的詩文，正是印證了這一點。（可用於「苦難」「敢言」等話題）
《我的回顧》：
12、愛因斯坦認為：一株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵以外，主要需要自由；要是沒有自由，它不可避免地會夭折。認為用強制和責任感就能增進觀察和探索的樂趣，那是一種嚴重的錯誤。我們現在許多望子成龍望女成鳳而強制子女從就學這學那的家長，是否應該考慮給自己的子女多一點自由，使他們的天性不至過早夭折？（可用於「學習」 「興趣」「自由」等話題）
《我與地壇》：
13、命運許多時候是不公平的，史鐵生就因苦難而致殘。搖著輪椅，他徘徊在荒蕪的地壇。他想到過去，想到現實，想到母親，想到生命，想到慾望……掙扎、求存和奮斗，戰勝了絕望、懦弱和苟且，最終，他用手中的筆，寫出自己的感受和生活，成為了一位很有成就的作家。（可用於「苦難」「自強不息」「身殘志堅」等話題）
《古典詩歌》：
14、人是感情的動物，所以，人的感情應該是最豐富多彩的。就是我們的古人，也能充分體現到這一點。對待愛情，有的是「愛而不見，搔首踟躕」，有的則直抒胸臆，「山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕」。（可用於「感情」 「含蓄與坦誠」「豐富多彩」等話題）
15、人最寶貴的是生命，光陰似箭，如白駒過隙，三國時立馬揮鞭，橫槊賦詩的大英雄魏武帝曹操，也不禁發出「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多」的感慨。（可用於「時間」 「光陰」「生命」等話題）
16、我們常常嫌鄉村落後偏僻，總認為生活在大城市是一種幸福，住在高樓大廈是一種幸福，於是，大家拚命往空氣混濁的城裡鑽，往水泥鋼筋的房子里鑽，現在，許多人已經意識到，「久在樊籠里」，渴望「復得返自然」，追求「榆柳蔭後檐，桃李羅堂前」的自然舒適的生活環境了。（可用於「環境」 「環保」「自然」等話題）
17、現在，父母干涉兒女的婚事，弄得兒女「舉身赴清池」「自掛東南枝」的悲劇可能不多，但是，父母越俎代庖，處處替兒女「打算」，違背他們的興趣而強迫他們學這學那，只能這樣不能那樣的事，則司空見慣。（可用於「教育」 「興趣」「自由」等話題）
（必修二冊1課）《》：
（必修三冊1課）《》：
（必修四冊1課）《》：
（必修五冊1課）《》：
（選修9：傳記選讀）
《在哈金森工廠》：
1、偉人並非天生，偉人之所以成為偉人，就是經歷過苦難，經受住考驗，正是法國哈金森工廠的艱苦生活，使得年輕的鄧小平獲得意志的鍛煉，並走上了職業革命家的道路。（可用於「磨難」「考驗」「逆境」「鍛煉」等話題）
2、鄧小平年輕時的性格相當活潑開朗，在法國哈金森工廠做工的那種困難艱苦之中尚能保持樂觀的精神狀態，他保持了終生。（可用於「樂觀」等話題）
3、鄧小平的學歷也不高，他曾對子女們說，他只有中學文化水平，他的知識，主要是在靠日積月累地自學而來。他的智慧，也都是在革命斗爭中和切身實踐中鍛煉而來。（可用於「自學成才」「實踐出真知」等話題）
《鐵肩擔大義》：
4、革命先烈李大釗對於生死表現出無比的豁達，對於死甚至有「跳入其中，也還有一種的佳境」的想像，使他勇敢地面對人生，更勇敢地面對死亡。（可用於「豁達」「人生」「死亡」等話題）
5、有的人，雖然離開了人世，但是，他們的精神永存。李大釗在「紅樓」中為「振興國群」發出的聲聲吶喊，有如晨鍾之聲，回盪在祖國的天空；他點播的革命種子已經在祖國大地生根、發芽、開花、結果！（可用於「精神」「生命」「生與死」等話題）
《我讀一本小書同時又讀一本大書》：
6、讀書重要，但是，生活實踐更重要，一個對身邊事物毫不關心毫無興趣的人，是難以成材的。所以，我們應該象作家沈從文那樣，既讀一本小書，更讀一本大書，捕捉大自然里的聲音、顏色、氣味，在與大自然的親近與熏陶中感受到生命的本真和快樂。（可用於「實踐」「生活」「興趣」「大自然」等話題）
《在尋找「野敗」的日子裡》：
7、挫折不可怕，艱苦也不可怕，真正可怕的是喪失自我，是迷失自我。袁隆平總能夠調整自我，這使得他無論在多麼惡劣的環境下，都能保持最佳狀態。（可用於「挫折」「自信」「心態」「調整自我」等話題）
8、為了雜交水稻的成功，袁隆平整個身心投入到科學試驗之中。他記住，上帝給予人的並不多，必須要牢牢抓住一切機遇。他象是一位到西天取經的唐僧，經過九九八十一道劫難，他抓住了，他成功了。（可用於「堅持」「執著」「機遇」等話題）
《遨遊知識天地間》：
9、近代大文豪梁啟超曾告誡兒子梁思成：「我生平最服膺曾文正兩句話：『莫問收獲，但問耕耘』……盡自己能力做去，做到哪裡是哪裡，如此則可以無人而不自得，而於社會亦總有多少貢獻。」（可用於「耕耘與收獲」「持之以恆」等話題）
《在畫布里搏鬥的人生》：
10、台灣青年謝坤山，16歲時就因意外失去左腿和雙臂，幾年後又意外失去右眼，但是他並沒有向命運低頭，而是勇敢地扼住命運的咽喉，解決生活自理問題，進而學慣用嘴咬住畫筆作畫，終於成為一名殘疾人畫家。他每年還做四五百場的演講，寫出了10萬字的自傳《我是謝坤山》。（可用於「意志」「自強不息」「生命的價值」「命運」等話題）
《為世界工作》：
11、馬克思愛說的一句話是：「為世界工作。」凡是有幸能夠獻身於科學的人，都應該使自己的知識服務於人類。（可用於「人生目標」「貢獻」等話題）
12、雖然馬克思睡得很晚，但他每天早晨總在八九點鍾起來，喝過清咖啡和讀過報紙之後，就到書房去，一直工作到半夜甚至更晚一些。（可用於「勤奮」「持之以恆」等話題）
13、馬克思把欣賞文學當作精神上的休息。他精通上至中世紀的德國文學，喜愛歌德的《浮士德》；喜愛英國的莎士比亞、司各特、拜倫、雪萊等；喜歡法國的迪德羅，愛讀塞萬提斯、巴爾扎克、大仲馬等的長篇小說。（可用於「科學與文學」「精神享受」等話題）
《幸福從細小處開始》：
14、富林克林認為，人類的幸福，並不是由百年難遇的巨大機遇帶來的，而由每天產生的細小利益匯集而成。因此，我們可以說：幸福從細小處開始。（可用於「小」「幸福」等話題）
15、富林克林23歲時，便寫下了自己的《墓誌銘》：「本傑明-富林克林，一個印刷工的遺體在此長眠。就像一本舊書的封面，目錄已被撕去，字母和鍍金已經剝落，他的遺體將會腐朽，但他的著作將會永垂後世，他深信他的著作經過編者的校訂與修改，會以更新更美的版本再度面世。」一個豁達而自信的形象躍然紙上。（可用於「豁達」「樂觀」「自信」「生與死」等話題）
《一個學派的誕生》：
16、義大利物理學家費米，在科學研究工作上是嚴肅、認真、執著的，但在他妻子的眼裡，他還有另外的一面：頑皮、好勝、孩子氣，愛開玩笑，等等。其實，科學家、政治家等也是人，也是有血有肉的真實的人，只不過他們的形象常常被神聖化罷了。（可用於「人的多面性」「事物的多樣性」「童心」等話題）
《扼住命運的咽喉》：
17、生活的艱難，身體的殘疾，愛情的不幸，長期折磨著貝多芬，但是，貝多芬說：「我要扼住命運的喉嚨。它決不能使我完全屈服……噢！能把人生活上千百次，真是多美！」他化悲憤為創作的動力，他的意志佔了優勢。一種無可抗拒的力把憂郁的思想一掃而空。（可用於「命運」「意志」「自強不息」等話題）
《遠行希臘》：
18、古人說「讀萬卷書，行萬里路」，多參觀文化古跡，多吸收文化的精髓，是很有必要的。現代舞蹈創始人、美國舞蹈家鄧肯在她的自傳中就寫到「遠行希臘」一事。古希臘的西方文明給了她許多精神的啟迪和創作的靈感。（可用於「文化」「視野」「愛護文物」「創作源泉」等話題）
《電腦神童蓋茨》：
19、許多青年人只是看到蓋茨的成就和財富，而不知道或不注重他的成長和奮斗歷程。蓋茨少年時代活潑、好學、善於動腦；青年時代敏銳、果斷、毅然退學從商；任公司領導時嚴謹、刻苦、深謀遠慮、不斷創新，為微軟的壯大奠定了基礎……（可用於「勤奮」「科學態度」「成功秘訣」等話題）
《項羽本紀》：
20、少有大志是好事，但是，不應剛愎自用。就如西楚霸王項羽，年輕時就有大志，要學「萬人敵」；見到秦始皇出巡，也敢於說「彼可取而代也」；但是，他勇力有餘而智慧不足，加上剛愎自大，「自矜功伐」，最終招至烏江自刎。（可用於「立志」「驕傲」等話題）
《蘇武傳》：
21、蘇武牧羊於北海，堅持民族氣節十九年，雖然是封建時代一個忠君愛國的典型，但是，他所表現出來的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的精神品格，至今仍值得我們學習。（可用於「氣節」「愛國」等話題）
《馬鈞傳》：
22、《馬鈞傳》有傅玄對裴秀說的一段話，很有意思：「子所長者言也，所短者巧也。馬氏所長者巧也，所短者言也。以子所長，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長，則必有所不解矣。」這段話告訴我們，人的才能不同，各有所長短，不應以自己的長處去為難別人的短處，你應該記住，自己也必定有不如別人的地方。（可用於「長與短」「謙虛」等話題）
《子劉子自傳》：
23、唐朝的政治家、文學家劉禹錫，曾參與王叔文的「永貞革新」，革新失敗後，他被貶官到外地多年，但是，他堅守氣節，並保持著樂觀向上的精神。「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，他堅信新生事物一定會戰勝腐朽事物。（可用於「氣節」「樂觀」等話題）
《徐霞客傳》：
24、明代旅行家、地理學家徐霞客，畢生走遍了祖國的名山大川，經歷了數不清的艱難困苦。他的努力得到回報，一部《徐霞客游記》流傳後世，而徐霞客的名字也長留青史。（可用於「勤奮」「吃苦」「回報」等話題）
《譚嗣同傳》：
25、「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。」清末戊戌維新志士譚嗣同那擲地有聲的話，體現了一位改革者的無比勇氣和視死如歸的精神，鼓舞著後世的有志改革的志士仁人。（可用於「改革」「勇氣」「生與死」等話題）
1 在哈金森工廠（講述了鄧小平1921年來到巴黎一直到1923年離開離開哈金森工廠的打工經歷。表現了鄧小平堅強不屈的意志、堅忍不拔的毅力、勤奮好學的品質和開朗樂觀的個性，具有較高的文獻價值和藝術價值）
2 鐵肩擔道義（講述了李大釗同志最後時期的言論和行動，充分表現了共產黨人的高風亮節。他在敵人白色恐怖極為嚴重的情況下，臨危不懼，堅守戰斗崗位；他身陷囹圄，仍關心著黨的事業和同志們的安全，把個人的生命和家庭的安危置之度外；他在敵人的監獄里、法庭上和絞刑架下，堅貞不屈，大義凜然，最後從容就義，為黨獻身。他在監獄中寫的《自述》，充分反映了他堅定的革命原則和高超的斗爭藝術）
3 我讀一本小書同時又讀一本大書（描述了從文上私塾時的逃學生活。他睜大好奇的雙眼，敞開充滿童真的心，盡情地閱讀一本大書——多彩的人間生活。當然，他在讀生活這本大書的同時，也並未放棄對書本知識的追求）
4 在尋找「野敗」的日子裡（描畫了雜交水稻育種專家袁隆平和他的助手尋找「野敗」的艱辛歷程，從中表現了他和他的助手不怕艱苦、積極進取、勇於突破、認真執著的治學精神）
5 遨遊建築天地間（本文講述了梁思成和林徽因在賓西法尼亞大學學習建築的求學生活。在費慰梅的筆下，既能感受到梁思成和林徽因雋永的愛情，也能感受到他們作為學者的嚴謹，作為生活的勇士的幽默。在本文中，費慰梅注意到梁思成與林徽因個性的不同，從性格的差異與互補中為他們立傳。作者沒有迴避兩個人之間因為性格差異而產生的矛盾，但作者更重視兩個人解決矛盾時的和諧）
6 在畫布里搏鬥的人生（講述了作者殘障以後學習繪畫的心路歷程。從他的自我介紹中，我們不難感受到他與磨難相抗爭的精神。用他自己話來說，他作畫，其實是在畫布里搏鬥人生）
7 為世界工作（本文主要描寫了馬克思晚年生活的一些片段，從中顯示出馬克思忘我地為人類解放事業奮斗終身的精神。「為世界工作」，這是馬克思的名言，也是他的自我寫照。本文沒有直接描述馬克思的革命活動，主要描繪了他的日常生活：體格、飲食、業余閱讀、兒女家事……文筆朴實，有一種歷史實錄般的真切感）
8 幸福從細小處開始（本文敘述了富蘭克林在城市公眾事務中發現的一些問題，以及他提出的解決之道。這些問題都十分細微，作者對它們的發現，既表明了他的觀察力敏銳，又反映了他對公眾利益的關心。而他提出的解決辦法，均十分實用，而且計劃得相當周全，滴水不漏。這體現出富蘭克林作為一個科學家兼政治家的優良素質。在談論這些問題及相關事務的時候，富蘭克林自己的處世態度與價值觀念也流露出來：贊賞勤勞節約，厭惡懶惰，等等）
9 一個學派的誕生（本文記敘了羅馬學派誕生的經過。在這個過程中，始終洋溢著一種熱情，對物理學的熱情，對富於挑戰和創造性的人生的熱情。由於年齡、性格的相近，這個團體充滿了歡樂與活力。拉塞蒂、費米和阿馬爾迪還共同具有一種頑皮的態度，那是一種對開玩笑和無聊行為的天真愛好，他們把這一點帶進了他們的嚴肅工作里。盡管學派中每個人的個性都很鮮明，但在這個團體里，這些個性都得到發揚，各得其所，教學和研究的方式都十分個性化。這種個性的保護與發揚後面隱含的是對個人獨創性的）
10 扼住命運的咽喉（貝多芬的一生經歷坎坷，但憑著堅強的意志，他最終克服了種種困難，取得了輝煌的成就，為人類文化事業作出了傑出的貢獻。羅曼•羅蘭對貝多芬一直非常敬仰。他尤其傾心於貝多芬身上的那種「力」——創造的「力」、克服人生苦難的「力」。羅曼•羅蘭認為，這種「力」正是治療當時歐洲頹靡精神的一記良葯。同時，羅曼•羅蘭又把貝多芬看成一個悲劇性的英雄，他在書中重點強調了貝多芬所遭遇的不幸、苦痛及其與命運抗爭的毅力，他以他的故事慰藉、激勵人們。「扼住命運的咽喉」，表現的正是貝多芬不甘屈服、勇於掌握自我命運的頑強精神）
11 遠行希臘（鄧肯的希臘之行是在對古希臘文化的熟悉和嚮往的背景下展開的。這使得她對整個旅程的描述充斥著一種熱烈的情緒：不厭其煩的贊美，天馬行空的想像，一發而不可收拾的抒情……文章的結構因此看來有些散漫。但「形散神不散」，作者的情感——她的率真、浪漫、熱烈，貫穿始終）
12 電腦神童蓋茨（蓋茨是以其財富而引起世人矚目的。但與其他富豪相比，這位富豪中的富豪有個特點，他是靠自己的知識致富的。因此，這位富豪之王的成長之路，也就較其他富豪有所不同。精明的商業頭腦、大膽的冒險精神、吃苦耐勞的品質等等，這些在其他富豪身上最為重要也最被他們的傳記作者所關注的品質，在蓋茨身上就退居二線了。在他身上，更為光輝熠熠的是他的創新意識與天才之舉。本文正是從這個角度去講述這個青年富豪的人生旅程的）
13 項羽本紀（節選）（《項羽本紀》是《史記》中的名篇，它以項羽一生的戰斗經歷為中心，展現了秦末陳勝、吳廣之後的農民起義以及楚漢戰爭的歷史進程和結局，生動地塑造了項羽這個悲劇英雄的形象，既肯定了項羽率領農民起義軍推翻秦王朝的巨大功績，又揭露了他缺乏政治遠見，剛愎自用，不任賢才，屠城殺降等過失）
14 蘇武傳（節選）（《蘇武傳》是《漢書》中最精彩的篇章之一，班固以飽滿的熱情和精煉的文字，歌頌了蘇武威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的高尚氣節，使這一人物形象流芳百世）
15 馬鈞傳（《馬鈞傳》選自《三國志》卷二十九《杜夔傳》末裴松之注，這是一篇比較完整的文章。原文開頭還有這樣幾句話：「時有扶風馬鈞，巧思絕世。傅玄序之曰」，然後才是「馬先生，天下之名巧也……」。這篇傳記記載了一位古代科學家的生平事跡，反映了作者對善於創造發明的科技人物的同情，對那些只說空話、不重視科學實踐的豪門貴族作了批判）
16 子劉子自傳（作者在自傳中敘述了自己的出身和從政經歷，特別是他參與「永貞革新」的情況，他認為「永貞革新」所做的事是正確的。他給後人留下了一份研究中唐歷史的可貴資料）
17 徐霞客傳（徐霞客傳），極力贊揚徐霞客獨立特行的品格，能存一代學人之事跡，是中國古代傳記文中不可多得的佳作之一）
18．譚嗣同傳（本文是《戊戌六君子傳》之一，本在《戊戌政變記》卷六第六篇中。作者熟知傳主的經歷與性情，故所述真實可信感人。傳記以翔實的史實，記述了戊戌變法運動的整個過程，高度頌揚了譚嗣同為變法維新鞠躬盡瘁、臨危不懼、殺身成仁的精神。是後人了解譚嗣同的重要文獻之一）
8. 5篇以人為善的作文素材
蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法判斷誰心存牛糞，而誰卻心存如來。但就是這一個小小的戲語，卻蘊藏著一個深刻的哲理：一個人內心的善惡之辨。
善，並不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。
為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養性，都是一種與人為善精神的體現。古人說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。其中的道是什麼，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是為善。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以善而聞名，此後所以興周;三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而卧於床，懷恨抑鬱而終。
善從德來，得從容來，容從志來，志自無欲而來。故古人講:有容乃大，無欲則剛。
漢初三傑之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說:小夥子，去把我的鞋撿上來。張良恭恭敬敬將鞋撿了上來，並為老人穿好。後來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優秀的軍事家。這就是著名的圯下之履。
張良若無虛懷若谷的德行，怎麼可能與人為善。正因為他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心中懷有濟蒼生於亂世的善念，才能使其行善而受益終生。
時光飛逝，到了現代社會，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現在的社會講法治，同時也提倡德治。何謂德治，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。
為善在有些人看來是劃不來的，因為在他們看來，與他人為善會損害自我的利益，但如果每一個人都能夠與人為善，我們的世界將會變得怎樣?
這就要求我們提高自身的修養，陶冶自己的情操。我們與人為善，並不是為了索取什麼。因此，我們自己心中只要有善念，就已經是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們為善，為的只是達到心靈的彼岸。
9. 作文素材古今人物事例 60個，字數越少越好。特別精煉的那種，例如勾踐卧薪嘗膽。不超過50字
韓信 背水一戰
劉禪 樂不思蜀
劉備 三顧茅廬
呂不韋 一字千金
韓信 一飯千金
趙括 紙上談兵
曹劌 一鼓做氣
藺相如 完壁歸趙
曹操 望梅止渴
孫臏 圍魏救趙
趙高 指鹿為馬
祖逖 聞雞起舞
背水一戰—（韓信 ）
樂不思蜀——（劉禪 ）
三顧茅廬——（劉備 ）
一字千金——（呂不韋）
一飯千金——（韓信 ）
一鼓做氣——（曹劌）
完壁歸趙——（藺相如）
圍魏救趙——（孫臏）
指鹿為馬——（趙高）
韋編三絕 ——（孔子）
入木三分——（ 王羲之）
投筆從戎 ——（班超)
囊螢映雪 ——車胤和孫康（車胤囊螢 孫康映雪）
懸梁刺股 ——（孫敬）
東山再起 ——（謝安）
諱疾忌醫 ——（扁鵲）
先憂後樂 ——（范仲淹）
卧薪嘗膽——（勾踐）
負荊請罪——（廉頗）
口蜜腹劍——（李林甫）
雪中送炭——（楚懷王）
破釜沉舟——（項羽）
初出茅廬——（諸葛亮）
神機妙算——（諸葛亮
衣錦還鄉——（項羽）
風聲鶴唳——（苻堅）
草木皆兵——（苻堅）
四面楚歌——（項羽）
初出茅廬——（劉備）
入木三分——（王羲之）
煮豆燃萁——（曹植）
破釜沉舟——（項羽）
紙上談兵——（趙括）
指鹿為馬——（趙高）
圍魏救趙——（孫臏）
草船借箭——（諸葛亮）
完璧歸趙——（藺相如）
卧薪嘗膽——（勾踐）
負荊請罪——（廉頗）
毛遂自薦——（毛遂）
聞雞起舞——（祖荻）
望梅止渴——（曹操）
圖窮匕見——（荊軻）
負荊請罪——（廉頗）
東山再起——（謝安）
鞠躬盡瘁——（孔明）
高山流水——（伯牙、子期）
約法三章——（劉邦）
紙上談兵——（趙括）
孺子可教——（張良）
完璧歸趙——（藺相如）
望梅止渴——（曹操）
聞雞起舞——（祖逖）
投筆從戎——（班超）
請君入瓮——（周興、來俊臣）
希望可以幫到你！