㈠ 有關底線的歷史典故有關底線的作文素材
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」，是對做人氣節的稱頌與贊美.提倡做人應有骨氣,寧可克制自然生理的、強烈的、基本的慾望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。
志士不飲盜泉之水，源自「孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也」的典故。是說孔子路過「盜泉」，口很渴，但因為泉水的名字為「盜泉」，遂忍耐乾渴，不飲其水。孔子何人？聖人也。聖人忍住一時的口渴，不飲「盜泉之水」，是為了保持名節，因對「盜」的鄙視，而用自己的行為，言傳身教做人的道理。正因為這樣，一件生活中的小事，流芳千古，傳為佳話。
不受嗟來之食典出《禮記》:齊大飢, 黔敖為食於路, 以待餓者而食之。有餓者, 蒙袂輯履, 貿貿然來。黔敖左奉食, 右執飲, 曰:「 嗟, 來食! 」揚其目而視之, 曰: 「予唯不食嗟來之食, 以至於斯也。」從而謝焉, 終不食而死。這個故事更為慘烈，一個逃荒之人，因為受到富人的不禮貌的待遇，而不接受施捨，最終寧肯餓死。做人氣節之高，無可攀越者。
兩則典故，是教育人們做人要有尊嚴、有志氣，守操節。用心良苦，其情可嘉。但卻看到有人不但不解其意，還罵我們的祖宗迂腐，說什麼有水不喝白不喝，有飯不吃餓死是活該。完全用世俗的眼光來對待我們的文化，簡直是對中華民族寶貴文化遺產的糟蹋。
兩則典故的意義不在於追究情節的本身，而在於弘揚一種精神。孔子不飲盜泉，仍可從別處討得水喝；飢餓之人不受黔敖的施捨，也可從別處討得飯吃。等等。這些情節不需要我們去設置，如果太聰明，如果有太多的假設，也就沒有了一切，而且，所有的一切也就沒有了意義。所以今之人罵古人迂腐者，是自作聰明，自欺欺人也。我們沒有必要以自己的心思揣度聖賢，對先賢的行為指手畫腳、說三道四，難道就你聰明，別人都是傻瓜？做人要明白道理。
東晉刺史吳隱之，雖暢飲「貪泉」，卻「終當不易心」，一生清正廉明，潔身自好，為萬民擁戴。——「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」，則道出了做人的另一種境界。
周敦頤「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」說的是同一個道理。這里沒有哪一種更對，哪一種是錯，都是做人的境界。
《荀子.勸學》中有「蓬生麻中，不扶則直，白沙在涅，與之俱黑，------故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也」。「近朱者赤，近墨者黑」與「出淤泥而不染」並不矛盾，都是在不同的時期、不同的環境下把握好自己的方法。今人之對立，分別心太重也。
㈡ 作文素材 法律的底線不可逾越
道德底線作文素材誠信是一個人安身立命的基礎(季布一諾千金)季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人，他年輕的時候很喜歡結交朋友，很講義氣和信用，凡事答應過人，就一定會竭盡全力去做到。季布言而有信的品質使他在同輩的朋友中贏得了聲譽。後來他的名聲更加遠揚，連北方的許多游俠之士都知道了，以至民間流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」為政應取信於民(商鞅立木取信)商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終於說服了秦孝公實行變法，發布了新的政令。為了取信於民，商鞅立三丈之木於國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然後，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終於移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終於使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。氣節徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家，對你們季員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧！」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫益的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」齊白石憤然拒日寇之求40年然，齊白石在北平藝專任教。由於齊白石在字畫上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫而感到自豪。蘆溝橋事變後，當地日本駐軍和漢奸也附庸風雅，仗勢向徐徐石老人索要字畫，遭到拒絕。後來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務，閉門謝客，還在門上貼著「自己已死」的條子，表現了他高尚的民族氣節。寧死不從敵命抗戰時期，有一天日本特務機關命令北平梨園公益會出面組織京劇界捐獻飛機的義演。著名京劇表演藝術家程硯當即拒絕：「我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。」公益會的人很害怕：「以程先生在戲曲界的地位，如果堅決不答應，同仁受影響是小事，恐怕於您更不利呀！」「我一人做事一人當，決不能讓大家受連累，
㈢ 作文《底線》
尊嚴的底線
㈣ 以底線為話題的作文素材自然現象
人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的准則，堅守心靈的底線，做一個真正的人
當屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句「舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒」應該還在身後回盪「人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?」這是他的告白他不願隨其流而揚其波，於是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼後，一扭頭就堅守了心靈的底線他躺在了江底，卻站在了天地之間
汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什麼，抑或是在暗示著什麼?我默默感悟，思緒飛揚
每當素琴飛聲之時，彷彿仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句「拿琴來」，於是，結果是死一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線
那一曲絕響，向我們展現了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人
如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那麼，陶淵明 呢?
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來，「結廬在人境，而無車馬喧問君何能耳，心遠地自偏……」他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源他窈窕尋壑，亦崎嶇經丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝於歷史的天空，泰然立於天地之間回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然於天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容
堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外雲卷雲舒，閑看亭前花飛花落
逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎?那是千載罵名，那是遺臭萬年;逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀於一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死?
水堅守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里，民不聊生;火堅守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈塗炭;人堅守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會被永遠的釘在歷史的恥辱柱上
人啊，無論什麼時候，你是處江湖之遠也好，是居廟堂之高也罷，都要堅守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護自尊，獲得他人認同，才能稱的上是真正人。
㈤ 有什麼關於底線的作文素材
比如說小悅悅事件，那些個路人失去了道德底線，這樣的冷漠不應該喚醒人的道德內意識嗎容？
現在食品安全越來越受到人們的關注，就是因為食品危害頻繁出現，那些生產者就不應該喚醒道德底線，做利己利民的好商人嗎？最美媽媽，最美女教師，等等。這些有著道德底線的好人，他們勇敢的撐起了社會責任，成為當代的平民英雄，這就是道德底線。還有很多關於道德底線的事件，都可以寫。
㈥ 話題作文「底線」的素材
你可以買一本滿分作文，每種類型的記兩個例子
㈦ 有什麼關於底線的作文素材不要百度上的那些
翻拍名著不要喪失一些起碼常識
四大名著翻拍熱潮席捲而來，雖然回翻拍者躊躇滿志，豪言壯語答不斷，自認一定能夠超越舊版，但在人物造型、劇情和花絮公布之後，卻被認為「雷聲滾滾」。新版《水滸》故事情節改動很大，總體要求英雄不得有缺點，女的都要變美人，一些諸如魯智深拳打鎮關西之類的經典情節將被改掉。新版《西遊記》的劇照顯示唐僧造型整體為棕色，一襲長長、厚厚的棕色麻布長衫，頭上還戴著電影中俠客們常常戴的斗笠；孫悟空造型總體稍嫌平淡蒼白；豬八戒的腦袋幾乎就跟真的豬頭一樣，而且豬八戒的大肚子還能隨著動作像真的肚子一樣晃動。（9月18日《廣州日報》）
翻拍四大名著的新聞也不是熱鬧了一天兩天了，媒體的娛樂版不知做過多少跟蹤報道，這一進程始終在公眾的視野之內。等到公眾翹
㈧ 誠信與道德底線作文素材！！
守道德的底線
在幾千年「文明古國、禮義之邦」的中國搞市場經濟，才搞了十幾年整個經濟秩序就陷於混亂。毒大米、黑心棉、劣質奶粉……假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經營者沒有道德底線，沒有守法意識，唯利是圖，見錢眼開。時代呼喚我們遺失已久的「堅守」，呼喚我們堅守住已被物慾之流沖擊得殘破的道德之堤！
堅守道德底線，首先要做到堅守高尚的品格，司馬光在《交趾獻奇獸賦》中有言「正心以為本，修身以為基，」可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴於自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。他年輕時代，貼手書警句於大立鏡旁，言「面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」縱觀周恩來一生，不論局勢如何動盪、嚴峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。
堅守道德底線，更要做到堅守道義。正義是道德的核心，是一切社會准則的靈魂。作為真正的人，在面對強暴、威逼、利誘之時，必須毫不動搖地為正義而戰！南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。
堅守道德底線，最關鍵的是堅守個人和民族的尊嚴。尊嚴是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊樑。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業就被日本某軟體開發公司邀為程序員，開發一個以日本二戰為題材的大型游戲，公司答應給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴辭拒絕：「我們是程序員，但首先是中國人！」就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴和中華民族的尊嚴，不論多麼優厚的物質回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。
堅守道德的底線，應該作為我們對社會的承諾！不論我們面臨怎樣的社會環境，都應堅守住高尚品格，不使之同流合污；堅守住公理和正義，不使之泯滅於利益和強權；堅守住尊嚴之碑，不使之有絲毫撼動！在規范社會成員的行為時，如果說法律是鐵壁銅牆，森嚴不可撼動，那麼道德就是青青小草，綠物無聲。和諧呼喚堅守道德底線，時代呼喚我們堅守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護好心靈的「青草」，使之綠遍十三億同胞！
㈨ 一些關於底線的素材和故事。寫作文急需。
道德底線作文素材
誠信是一個人安身立命的基礎(季布一諾千金)
季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人，他年輕的時候很喜歡結交朋友，很講義氣和信用，凡事答應過人，就一定會竭盡全力去做到。季布言而有信的品質使他在同輩的朋友中贏得了聲譽。後來他的名聲更加遠揚，連北方的許多游俠之士都知道了，以至民間流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」
為政應取信於民(商鞅立木取信)
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終於說服了秦孝公實行變法，發布了新的政令。為了取信於民，商鞅立三丈之木於國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然後，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終於移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終於使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
氣節
徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像
1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家，對你們季員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧！」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫益的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」
齊白石憤然拒日寇之求
40年然，齊白石在北平藝專任教。由於齊白石在字畫上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫而感到自豪。蘆溝橋事變後，當地日本駐軍和漢奸也附庸風雅，仗勢向徐徐石老人索要字畫，遭到拒絕。後來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務，閉門謝客，還在門上貼著「自己已死」的條子，表現了他高尚的民族氣節。
寧死不從敵命
抗戰時期，有一天日本特務機關命令北平梨園公益會出面組織京劇界捐獻飛機的義演。著名京劇表演藝術家程硯當即拒絕：「我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。」
公益會的人很害怕：「以程先生在戲曲界的地位，如果堅決不答應，同仁受影響是小事，恐怕於您更不利呀！」
「我一人做事一人當，決不能讓大家受連累，
㈩ 道德底線作文素材
[道德底線作文素材]
誠信是一個人安身立命的基礎(季布一諾千金)季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人，道德底線作文素材。他年輕的時候很喜歡結交朋友，很講義氣和信用，凡事答應過人，就一定會竭盡全力去做到。季布言而有信的品質使他在同輩的朋友中贏得了聲譽。後來他的名聲更加遠揚，連北方的許多游俠之士都知道了，以至民間流傳著這樣的諺語：得黃金百斤，不如得季布一諾。為政應取信於民(商鞅立木取信)商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終於說服了秦孝公實行變法，發布了新的政令。為了取信於民，商鞅立三丈之木於國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然後，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終於移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終於使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。氣節徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：我是畫家，對你們季員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧！張道藩非常吃驚地說：對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？徐悲鴻冷冷地笑了笑說：我對人民大眾感興趣。張道藩說：這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？徐悲鴻說：是的，是這樣。張道藩急。徐先生，你是才華橫益的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。徐悲鴻看了張道藩一眼說：我永遠不後悔。齊白石憤然拒日寇之求40年然，齊白石在北平藝專任教。由於齊白石在字畫上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫而感到自豪。蘆溝橋事變後，當地日本駐軍和漢奸也附庸風雅，仗勢向徐徐石老人索要字畫，遭到拒絕。後來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務，閉門謝客，還在門上貼著自己已死的條子，表現了他高尚的民族氣節。寧死不從敵命抗戰時期，有一天日本特務機關命令北平梨園公益會出面組織京劇界捐獻飛機的義演。著名京劇表演藝術家程硯當即拒絕：我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。公益會的人很害怕：以程先生在戲曲界的地位，如果堅決不答應，同仁受影響是小事，恐怕於您更不利呀！我一人做事一人當，決不能讓大家受連累，作文素材《道德底線作文素材》。程硯秋氣憤地喊起來。然而，他又想到公益會的人也是為自己好，再說日本侵略者也確實兇殘。於是他的語氣緩和了，說：獻機義演，我程某人寧死在槍下也不從命，請轉告日本人，不要找梨園同業的麻煩，有什麼讓他們直接找我說話就行了。由於程硯秋寧死不從敵命，獻機義演只好吹了。善良是一種傳統美德，有人總結長壽的經驗，是因為心地善良，有人受到人們的敬重，也是因為有為善之舉。但是現實中卻有不少人因為善良而吃虧甚至上當受騙。寫作這個話題，有很廣闊的空間，正反的事例很多，每個人都有體驗。從正面講，我們應在全社會大力為善揚善，使之成為社會的主流風氣。但是善良也應與機智相結合，以免受騙，善良還要與誠信相結合，以免偽善。構思此文，應有辯證思考，不可走極端，不能因為曾經受騙就徹底拋棄善良價值觀，更不能由此而以惡代替善，這是寫作此文的觀點和道德底線。參考擬題：善良是寶；你別欺負別人。 善良其實很簡單看見人家牆要倒，如果不能扶，那麼不推也是一種善良。看見別人喝粥，你在吃肉，如果不想讓，那麼不吧嗒嘴也是一種善良。看見劫匪，如果不能挺身而出，悄悄打個110也是一種善良。自己有錢，如果不想捐貧救困，多買點福彩也是一種善良。人家傷心落淚，如果不想安慰，不幸災樂禍也是一種善良。教師如果不能桃李滿天下，不誤人子弟也是一種善良。商人如果不能足斤足兩，不摻雜使假也是一種善良。作為雇員，如果不能成為勞模，那麼付出的勞動對得起工資，也是一種善良。
〔道德底線作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】