以德與才為話題的作文

【教師下水】
雙翼才能翔天宇
有才能的人是令人羨慕的，具道德的人是讓人尊敬的，德才兼備者絕對是使人崇拜的。
才，很重要。一個人要有一技之長方能維持生活，一個集體要有「業務骨幹」才會發展，一個國家要有科技精英才能保證領先。有時它就是你飛黃騰達、平步青雲的基礎，真才實學幾乎可使你走遍天下，暢通無阻。古有唯才是舉，今有擇優錄取，也正是看中了才能。
德，更重要。現代企業都十分注重企業文化。丁格之所以脫穎而出，並不是因為他的才智有多高，而是他的道德素質符合現代企業文化的要求。
有德而無才者雖不能造福一方，但總能行走於世；有才而無德者，必為人之禍患，小則破壞鄰里，大則貽害四方。古有秦檜、和紳，今有成克傑、胡長清，若論才，雖非才高八斗，卻足經綸滿腹。然而，或魚肉百姓，坐享清福，或以讒言陷忠，喪盡天良，最終禍害四方，殃及民眾，自身亦遺臭萬年。原因何在？答曰：「少德。」
因此，作家劉鏞說：「壞事都是聰明人乾的，笨人做不出最壞的事來。」是否可以引申來說：做壞事的聰明人都無德，笨人無德也做不出壞事。 當今微軟副總裁李開復也曾有言：「寧選才差德高之人，不取才優無德之輩。」
那麼，德與才到底是一種怎樣的關系呢？
司馬光說：「才者，德之資也；德者，才之帥也。」德與才就如同一隻鳥的雙翼，缺少哪一隻都無法暢游於天宇。
西周賢相周公旦，踐阼攝政，春秋戰國猶有聲；三國武聖關雲長，隔簾待嫂，千里單行美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報國，華夏千年顯其威……賢者，德才的統一體。
沒有才的「德」是令人遺憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔長空的雄鷹折了一隻羽翼，麗質的女子瞎了一隻眼睛；沒有德的「才」是令人痛心的——如同蒼松腐了根，宏偉的宮殿鹼了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心卻難有行動之果；後者縱使才高八斗，但污染的土壤里開不出鮮艷的花朵。
故而余秋雨說：「文化知識不等於文化素質，文化技能更不等於文化人格。離開了關愛人類的基座，文化人便是無可無不可的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士銜。」
那麼，我們是否可以這樣說：有德有才，謂之賢達；有德無才，謂之君子；有才無德，謂之小人；無德無才，謂之平庸兼無賴。
鑒此，願我們的雙翼都健全。

⑸ 以德為話題的作文

以道德為話題的作文:做一個有道德人徵文

道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂「高山仰止，景行行止」，就是這個意思吧。

「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動已在全國廣大未成年人中開展。這項活動從未成年人思想道德建設的實際出發，遵循未成年人的身心特點和成長規律，動員全國城鄉未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，做一個有道德的人。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。建設中國特色社會主義，需要一代又一代人不懈努力。當代未成年人將承擔起開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的歷史重任。把廣大未成年人培養成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人，是事關國家前途和民族命運的戰略任務，是黨和國家事業興旺發達、後繼有人的保證。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新階段，黨中央、國務院制定了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，黨的十七大進一步動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分體現了黨和國家對這項工作的高度重視。在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，是深入貫徹黨的十七大精神，在未成年人中進行社會主義核心價值體系教育的重要載體，是進一步加強和改進未成年人思想道德建設的重要舉措。
做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。少年時期是長身體時期，也是思想道德觀念形成時期，要做到德智體美全面發展，思想道德方面的健康成長不可或缺。「德者才之帥」（司馬光語），思想道德是未成年人健康成長的主導，關繫到他們將來成為什麼人，走什麼路，能否成為對社會有用的人才。要讓未成年人健康成長、全面發展，就要教育和引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養高尚的思想品質和良好的道德情操，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的新一代。
在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學習當中，在家庭、學校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎。

⑹ 以德和才為話題寫一篇作文

保留份真
縱觀當今物慾橫流眼看人們車水馬龍間穿梭忙碌了事業理想而勞苦奔波誰曾想過人才濟濟今天我們得了物質奢華和歆享而些伴我們走過千百年生命本質似乎霧下遠山朦朧見
生命本質何也孟子筆下大義孔丘所曰仁愛我們從小口念誦人之初性本善孔融幼時讓梨故事……道德
我們毫猶豫地承認當今時代我們種種職業找頂尖人才而有時燈下讀書許多報道也會讓許多生於禮儀之邦華夏大地炎黃子孫感愧疚甚至悲嘆
法國、澳大利亞、德國世界景觀游覽地已用方正黑體寫出了地地道道國字請要隨地吐痰請要亂扔垃圾請要大聲喧嘩……與其說恥辱卻說對國人深刻警示
歷史車輪停地輪轉碾碎了無數諂媚與邪惡帶過了烽煙四起沙場和無數英雄血淚片大地有過笑語和歡呼受過蹂躪和恥辱華夏文明還步履蹣跚地穿越苦難走過來了而文明菁華卻隨著建設人才宣誓下而默默流失或許國大悲哀卻難否認現實——我們把珍貴東西遺失了自古來便講究德才兼備秦檜、蔡京都擁有錯文筆何成至今人人唾棄千古罪人余秋雨曾寫過沒有道德情態下華文明對峙巨大蒙昧和野蠻我們身陷種蒙昧和野蠻卻仍視而見我們與魯迅筆下麻木國人毫無差別
德與才並兩相悖主題更何況我們腳下片黃土上曾演義了太多太多傳揚美德美好故事我們依需要把些故事演義下去做回好國人
千年古松縱已蔚成陰卻依保留著份蔥郁；涓涓細流縱已匯入大海卻依保留著份純凈我們希望祖國日益強大卻想看成野蠻之邦
科技要發展人才要培養國人還需清晰地看清自我認清本質用虔誠態度純化浮華之下心靈保留份真

⑺ 以德與才為話題的作文

德與才：孰輕孰重

宋 圭 武

德是指品德，是指一個人對社會、對他人責任心的一種表現。才是指才能，是指一個人實現自我價值的能力和手段。對一個人而言，德是靈魂，是向導；才是能力，是工具。在現實社會生活中，德與才，孰輕孰重，須得仔細分析。
第一種情況：有德有才。這時，一個人既具有為社會和他人做貢獻的優秀品德，又具有為社會和他人做貢獻的才華。這是一種最好的情況。在這種情況下，社會的收益最大，成本最小。
第二種情況：有德無才。一個人有高尚的品德，但才能平庸。這時，雖然一個人有為社會辦好事的願望，但因能力有限，所以對社會也產生不了什麼大收益，但至少不會產生什麼大壞處。其可能產生的不利情況是：好心辦不了好事。
第三種情況：無德無才。這時雖然一個人想做壞事，但才能有限，做壞事手段不高明。在這種情況下，其做壞事被社會發現的可能性就較高，從而也就降低了其做壞事成功的可能性。所以這種情況雖然無德者想做壞事，但做成的概率較小，從而也就間接降低了其對社會的破壞度。
第四種情況：無德有才。這時，一個人既想干壞事又具有干壞事的能力。由於手段高明，其幹了壞事也不容易被人發現。這種情況對社會的危害是最大的。
針對上面四種情況，根據其對社會造成的收益從大到小和危害程度從小到大進行排序，結果是：有德有才，有德無才，無德無才，無德有才。所以，寧可用無德無才之人，也不可用無德有才之人。
下面舉一例子來說明：
例如，有一少女，在一個2米高的圍牆內正被幾個壞人圍住。假設：德表示救少女的表現；才表示具有跳過2米高圍牆及高超武功的本領。這時，路過一個人：（1）有德有才，他會成功救下少女免遭壞人欺負；（2）有德無才，他想救少女，但自己無能為力，不過，這時他會想辦法找別人來救；（3）無德無才，他也想眺進圍牆干壞事，但由於能力有限，跳不進圈子，只能幹著急，不過，這時他的行為可能會引起別人的懷疑，從而為別人救少女提供間接條件；（4）無德有才，他本人也是干壞事的，而且有能力跳進圈子和幾個壞人一同干壞事。四種情況中，第四種情況對社會造成的危害最大。
從上面的分析和討論中我們可以看出，唯才是舉是不正確的，品德應是最根本的，其次才是才能。目前，我們選拔幹部，最好是德才兼備，在二者不可兼鍀的情況下，更應看重品德。當然，在現實生活中，上述四中關於德與才絕對有無的情況是不存在的。實際情況是，一個人要麼表現為德多才少，要麼表現為德少才多，或者德才俱佳，或者德少才也少。在這種情況下，建議用人仍應以品德為重。也就是說我們應當真正重用那些一心想著為群眾辦事的人，而不是那些「身懷利器」，隨時准備「殺人」的人。

⑻ 以立德和成才為話題作文

德是一個人精神，一個人的靈魂。志，就是一個人的方向，一個人的導師。內我們為德，志而成長容，為回報祖國，回報社會而成長。
就是無人不知 ，無人不曉的偉人，他所創下的豐功偉績更是在人們心裡烙下了一塊永不會遺忘的印，他正是從德出發立下了「為中華之崛起而讀書」的遠大志向，為此奮斗，最終實現目的，成為受萬人敬仰的偉人。
雖然，我們不能為祖國灑熱血，拋頭顱，但我們同樣也能為祖國作貢獻。雖然那是微不足道，但我們依舊會努力，因為我們心中有道德，有志向。如果我們失去了道德，沒有了志向。那他就不配擁有快樂的成長。那他的生存價值在哪兒？他又為什麼而活？
雷鋒，為人民服務，他把語言化為動力，把德，志化為行動。人們總說「雷鋒做好事一火車都裝不完」當雷鋒幫助別人時，他心中要立下多少德，多少誓言，但他的目的卻只有一個「為人民服務」。雷鋒也是一個普通的人，但他卻做了不普通的事情。他靠的是什麼？是德，志！
如果我們想要做一個平德高尚的人，又怎能沒有德，志呢？沒有德，志又怎能談得上成長呢？想要有一個不普通的成長經過，又怎能不努力，不奮斗呢？
立德，培養高尚情操；
立志，立下壯志誓言；
成長，因為有德，有志，又怎能不快樂成長？

⑼ 才與德的作文1000字

才者，德之資也;德者，才之帥也。
德與才的關系，自古便使人們談論的焦點話題。德指的是人們的道德修養，才指的是人們的文化修養。在我看來，正如司馬光所言，德業雙修與德才兼備才是人們最應當加強與掌握的關鍵。
「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時還?」這首《滿紅紅》是陸放翁所作，而在當時又有幾人敢為岳武穆而歌呢?其實在此期間，還有一位名人，且先不談陸游，先來看看這宋代四大書法家之一的蔡京。
蔡京可謂是一代書法大家，但卻不符「心正則字端」的名言。他用他的高超的筆法打動了當時的君主，憑借著賞賜的大權，先後串通了一群奸臣，稱霸京師。豪宅佔地幾十里，每次擴建，都要強行拆掉上千的民房，他貪婪地忘記了為臣之道。江河日下的朝廷中，他不顧百姓飢苦，不管金人大舉入侵，只有他的筆寫下一卷卷的蔡氏書法，來討得當朝者的歡心。
忽視道德修養，便像蔡氏一樣，即使掌握了豐富的知識與才學，也只會損傷他人和社會。然而陸游則不然，他不僅文武雙全，而且擁有著崇高德性，後世稱他做「愛國詩人」便是例證。
陸游生於豪門世家，但由於戰亂，父親帶著他整日顛沛流離，其間他酷愛文學，也正是這點，讓他知道了岳飛，他看書看得痴狂，便拿起劍開始習武，書中的岳武穆讓他欽佩不已。當岳飛的死訊傳來，陸游便像一位戰士抄起武器一樣，寫下了這篇《滿紅紅》，其間有誰能明曉他內心的傷痛。後來他極力想入仕為官，出關殺敵，不過年邁的他怎敵的了數萬金兵，後來他便「拜賜頭銜號放翁」，雖有「上馬擊狂胡，下馬草軍書」的遠大抱負，卻不得志。不過一顆赤子之心還是點燃了他的晚年，一篇篇佳作無一不在證明，他的一生融入了整個國家的興衰，也正是伴著這坎坎坷坷，使他成為了文學史上不可磨滅的豐碑。
才華橫溢缺少了風骨，變成了一潭死水，沒有了生靈的流動，更不會有不刊的銘記。所以我應當把握好德與才的關系，才能做到德業雙修與德才兼備。