⑴ 我喜歡的四大名著中的人物作文結尾,(諸葛亮)
我的妹妹今年4周歲多。她圓圓的臉，黑黑的頭發，淡淡的眉毛下是一雙炯炯有神的眼睛版，忽閃權忽閃的，有時東看西看，有時凝望著，似乎正想些什麼。一張小嘴，有時滔滔不絕，有時則一聲不響。只要見過她的人都說她非常可愛。
她也很搞笑，有一次，我在背李白的《靜夜思》，她聽了，就即興對我們說了一首：「床前明月光，李白思故鄉。回到他家鄉，看到他老婆。」「哈哈哈……笑死人了!」大家被她逗得哈哈大笑，前仰後合，她卻一臉認真，好像在說：有什麼好笑的!
她不僅調皮、搞笑，也很愛讀書。她看書的時候，除了翻書聲，其他一點聲音也沒有，安靜得就像一隻貓。她看書的速度很快，一本「馬小跳」我要看一個小時，而她卻只需半小時就能看完。我也不知道她是怎樣看的，不過，我知道這和她的專心致志是分不開的。
妹妹總是以我為目標。為了增強我們的體質，爸爸讓我們在紅梅公園鍛煉長跑。每次長跑鍛煉，她都咬緊牙關努力地跑著。她一面跑，一面嘴裡還念念有詞，為自己鼓勁，想追上我，甚至超越我。她爭強好勝，不服輸的精神讓我佩服。
這就是我可愛、調皮、好強、認真的妹妹。
⑵ 有關四大名著的作文
暑假期間，老抄師讓我們讀了四大名著中的《三國演義》，這真是一本無與倫比的好書，讓我讀的如痴如醉。他收錄了英雄好漢，也收錄了小肚雞腸之人。可以讓我們明白世間的人情事故。
從一開始我就知道齊備、關羽與張飛三人是英雄好漢，他們跪地焚香盟誓：「我三人雖為異姓，願結為兄弟，自此以後，齊心協力上報國家，下安百姓。若有背義忘恩，天人共戮。」因此稱他們英雄好漢。而曹操是個自私的人，他「寧教我負天下人，休教天下人負我。」因此殺了一家九口人。裡面英雄好漢很多，自私自利之人也很多。
《三國演義》不僅是中國古代長篇小說的開山之作，也是中國歷史演義小說的巔峰。在所有同類作品中，無論是影響力之大還是流傳面之廣，《三國演義》都占據著至高無尚的地位。故事起於東漢末年的黃巾大起義，終於三國歸晉，描繪了一個波瀾壯闊的歷史時代，再現了群雄逐鹿、鬥智斗勇的一個個精彩瞬間。
這《三國演義》給了我很大的影響力，作者羅貫中把書中的人物刻畫的栩栩如生。這真是百讀不厭的經典故事令人回味一生，家喻戶曉的文學名著讓人如痴如醉！
⑶ 淡四大名著作文500字
一部佳作，令人深受感悟；一部巨著，令人盪氣回腸；一部經典，令人永世難忘。
品紅樓。湘雲醉卧花陰，黛玉悲痛葬花，寶玉看破紅塵……。這些畫面曾讓我扼腕嘆息，也曾讓我陶醉其中，如今再此捧起這本書，依舊心波盪漾，久久不平。品紅樓，我品出人生命運的坎坷，兒女情長的纏綿；品出主人公「剪不斷，理還亂」的思念；品出「人比黃花瘦」的憔悴；品出「無可奈何花落去」的悲哀。紅樓似一枝傲骨的梅花，不畏寒冷，凌寒開放，卻芬芳如故。
道西遊。悟空降妖除魔，八戒憨態誠信，沙僧勤勞踏實，唐僧善良無畏。道西遊，我悟出了不畏挫折，堅強不屈的品格，感受到信心的力量和團結的偉大。西遊似一座山，在我的心中偉岸蒼翠，它時刻警醒著我不怕困難，不畏艱辛，激勵著我不斷前進。
賞水滸。梁山好漢一百零八將，個個狹義柔腸，替天行道。時常會想起梁山水泊旁蘆葦繁茂之時，英雄們大步流星，高歌壯語的情景，是那樣豪邁，那樣瀟灑。「智取生辰綱」「魯智深倒拔楊柳樹」……。令人難忘的畫面讓我湧出的不僅僅是激動與高亢，還有對他們的仰慕。也許結局讓人有「斷腸人在天涯」的悠悠傷感，會有其中「寂寞梧桐深院鎖清秋」的悲寥，但賞水滸，我賞出做人之道。水滸，似一條俠義之氣不息的長河，流進我心中那片寧靜的心湖，濺起漣波依依……。
論三國。「數風流人物，還看今朝」，但回首往事，歷史的畫卷徐徐展開，三國中鼎立於世的人物依然風采永存。諸葛孔明足智多謀，上知天文，下通地理；曹操霸氣十足，雄立天下；劉備沉穩精明，情誼綿長………。三國給我的不只是人物的風姿，也是智慧的詮釋，「赤壁之戰」的紛爭迭起；「草船借箭」的詭詐心機，帶給我深思之餘，是人情的冷暖和淡泊。三國似一壺酒，郁香濃厚，回味悠長。
名著，是山，是河，是酒，是梅，會是很多很多。但最重要是她教會我做人之道，處世之理。名著依舊郁香飄遠，愈飄愈遠，愈飄愈香…。
⑷ 四大名著續寫作文
《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。 在幼兒園時，看的是連環畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……。我還明白了俗語「三個臭皮匠，賽過諸葛亮」，「周瑜打黃蓋，一個願 打，一個願挨。」、「肚子在唱空城計。」……的含義。 在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪…… 在小學高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對裡面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也並非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。 而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態度去戰勝它，如果意氣用事，後果將不堪設想。 隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。 2 《三國演義》讀後感 「三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。 「三國演義」是我國的四大奇書之一（三國演義、水滸傳、西遊記、金瓶梅），亦是章回小說之一，所以在我國文學史上佔有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。 一、「過五關斬六將」：當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服於曹軍之下，但關羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關羽終於知道大哥現處在河北袁紹那裡，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關口，因偏將孔秀執意要請示曹丞相之後，此時，關羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪裡是關羽的對手，兩人都被關羽所劈死，像這樣，關羽一連闖過五個關口，殺了六員守將， 才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。 二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心裡感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙雲，跨著的盧，向襄陽出發，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙雲非常小心的跟在劉備身旁，於是，蔡瑁又設下計策，把趙雲支開，等到酒過三巡之後，伊藉執著酒杯，個人總結走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧！」於是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴裡喃喃地念道：「的盧，你要救我！」的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。 這二則故事使我受到了啟發，（一）是讓我感受到關公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重； （二）是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。 看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬於章回小說，故事具有連續性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象徵的功用，也是令一種體制的創新，更是研究明清小說的典範之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養也提升了許多。 水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字. 一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎 他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神聖"中學生的成長離不開書籍,書籍是我們的精神食糧,沒有它們的哺育滋養,我們的生活是不完美的;沒有它們的意味深長,我們的人生是缺憾的;沒有它們的充實誘導,我們的精神是虛無的.讀書,特別是文學書籍,猶如春雨哺育著大地,使我們的生活豐富多彩;如夏風涼爽著世界,讓我們享受著人生;如秋果掛滿了枝頭,叫我們精神飽滿,文學名著的奧妙潛移默化的感染著我,塑造著我,成就著我,"雪中送炭",無疑是我們對文學名著的真實體驗! 我國的四大名著,可謂是博大精深,我對四大名著也情有獨鍾.《西遊記》,小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣,那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,令我留戀忘返,回味無窮.但今日今時,再次拜讀《西遊記》,我的領悟卻變了.〈〈西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的奇葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.每當我翻開《西遊記》時,總有不同的心情.此時此刻我又有了新的領悟,他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在經歷了長時間個性受約束的日子,新世紀的人們都格外嚮往自由,嚮往那個自由的化身:孫悟空.孫悟空破石而出,"不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束",闖龍宮,鬧冥司,花果山上稱王.可以說已經達到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態.孫悟空其實就是自由的化身,他的品質中最突出的就是嚮往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由.這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣. 然而,每個人都明白, 在現在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束.盡管包圍著我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際,包容天地. 然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足.經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了.總之, 我認為現代人最缺乏的就是一種開拓進取, 尋找最大自由的精神. 在厲盡時間錘煉的《西遊記》中,竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……這是我此次閱讀《西遊記》體會最深的,以前的熱鬧已煙消雲散,我就是孫悟空,去尋找我的自由,我的精神 帶著意味未了的心情我又邁入《水滸傳》中那忠義的世界,從中我有體悟到忠義背後的愛的精神. 不必說晁蓋和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說戴宗的飛行腿,吳用的足智多謀.單說打抱不平的魯智深,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業遊民的習氣,動不動就發火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結果不是吃虧就是後悔,但是卻有"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動. 我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有所么魁梧的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優點.請不要小看他那芝麻大的優點,在這世界上就要滅絕了. 我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒女情. 我清楚的記得,以前在我們農村,吃百家飯,喝百家湯,最尋常不過,我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節,沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的哥哥現在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門. 再看如今,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸. 關愛,我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關懷.對於關懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什麼,只能讓你的人格得到升華. " 讀書百遍,其義自現",每次閱讀我國的四大名著我都有新的發現,新的領悟,從中獲取的人生道理讓我享用不盡,指導著我前進的方向 每當我翻開《西遊記》時,總有不同的心情.它在四大名著中,是最生動活潑的,小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣.但今時今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領悟卻變了. 這是一部所有人都愛讀的經典大作,每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景,社會現象.但在我看來,他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在經歷了長時間個性受約束的日子,新世紀的人們都格外嚮往自由,嚮往那個自由的化身:孫悟空.孫悟空破石而出,"不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束",闖龍宮,鬧冥司,花果山上稱王.可以說已經達到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態.孫悟空其實就是自由的化身,他的品質中最突出的就是嚮往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由.這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣. 然而,每個人都明白, 在現在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束.盡管包圍著我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際,包容天地. 然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足.經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了.總之, 我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取, 尋找最大自由的精神. 在厲盡時間錘煉的《西遊記》中,竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神…… 《西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的奇葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個"夢"字解決呢 不錯,《西遊記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢"論入手,用精神分析的方法來解析《西遊記》. 為了能使《西遊記》的創作與夢聯繫上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法. 弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由於他得天獨厚的文學素養,他選擇了與"語言"有密切聯系的"談療法"來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣洩或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣. 從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心裡分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創作現象聯繫到一起了.這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪. 弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在一起,而這一聯系的橋梁就是"夢".弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,慾望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
⑸ 四大名著讀書交流會作文
書可以使人變得聰慧,書可以陶冶情操,書是人類進步的階梯；在書的世界裡演繹著大千世界的真善美、正與邪；書寄託著前輩們對下一代的殷切希望，
讀書是一件快樂的事，讀書的樂趣有很多，就那四大名著來說說吧！
讀《三國演義》的樂趣。諸葛亮、曹操、劉備、周瑜……一個個個性鮮明的人物,在不多的兵馬交戰中上演著一個又一個的精彩故事：《空城計》、《草船借箭》、《三氣周瑜》……這些故事中有讓你高興的，有讓你生氣的，特別是諸葛亮的神機妙算令人佩服的五體投地。體會古代英雄人物的聰明才智，這是讀《三國演義》的樂趣。
讀《西遊記》的樂趣，
想必孫悟空在西天取經的路上斬妖除魔，護送師傅的英雄形象，一定給大家留下了深刻的印象。其中的《三打白骨精》最精彩了，孫悟空以自己的智慧、神勇和白骨精打鬥的精彩故事給人帶來了無限的想像。孫悟空72變的神通廣大令人嚮往，豬八戒貪吃，沙僧老實、厚道的形象也使人記在了腦海里。這是讀《西遊記》的樂趣。
讀《水滸傳》的樂趣。一百零八將個個勇猛無敵，講意氣，讓人看後不禁連連叫好《武松打虎》中武松面臨危險，勇敢機智作斗爭的精神在生活中我們也可以學習。感受一百零八將的豪情，這便是讀《水滸傳》的樂趣。
讀《紅樓夢》的樂趣則是品味人生百味，感受人生喜哀。
當你親身走進書的海洋，找到讀書的樂趣時，相信你一定會有感而發：「好一個書中自由黃金屋，書中自有顏如玉！」
⑹ 關於四大名著的作文
在「中國古典抄名著之旅」這個單元中，我們結識了不少人物：有勇有謀、顧全大局的藺相如，耿直爽快、用於改過的廉頗，神機妙算的諸葛亮，豪放勇猛的武松，敢作敢為的美猴王，其中，我最喜歡廉頗事情是這樣的，趙國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完壁歸趙；又培同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受暗算。為獎勵藺相如的汗馬之功，趙王封藺相如為丞相。老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁，藺相如以國家大事為重，始終忍讓。後廉頗終於醒悟，向藺相如負荊請罪。將相和好，共同輔國，國家無恙 。
俗話說，知錯能改，善莫大焉。廉頗她只錯能該，就是很好了，並且，廉頗和藺相如成為了知己，幫助趙王完成千秋大業。所以我喜歡廉頗。
自己寫的，不好不要見怪，
⑺ 四大名著交流會作文
今年一開學，我們的語文老師就給我們布置了一個新任務——試讀四大名著。王老師告訴我們不一定要讀懂讀透，但一定要堅持讀完，即使只讀懂了五成，也會有很大的收獲，老師還告訴我們這個學期末我們將要舉行名著交流會。
其實，在我很小的時候，媽媽就經常給我講一些《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》里的小故事，那些故事情節一般都是獨立的，而且都通俗易懂，而現在讓我真正讀起那些「大部頭」，卻覺得很吃力了。就那《紅樓夢》來說吧！光憑那錯綜復雜的人物關系就已經讓我暈頭轉向了，更別提那「之乎者也」的文言文了。所以沒讀幾章，我就耐不住性子了，唉！再換一本吧！
我又順手拿起《三國演義》，一本正經的讀起來，讀著讀著，這問題又來了，這三國的人物關系雖然沒有紅樓夢上的復雜，但上面的許多詞彙我都搞不太懂，看來，還得請老媽幫忙，慢慢讀了！最後，我決定先讀《西遊記》，它可是我的老朋友了。記得很小的時候，我就天天看《西遊記》的動畫片，才兩三歲我就會唱：猴哥，猴哥，你真了不得，五行大山壓不住你，蹦出個孫行者……拿出一看，果然輕鬆了許多，只用了一個星期，我就把它看完了，啊！好爽！
不過，通過讀《西遊記》讓我明白了：一回生，二回熟的道理。如果我能靜下心來，慢慢品讀，把《紅樓夢》《三國演義》和《水滸傳》也多讀上幾遍，就一定可以讀懂的，看來，讀名著是不能一口吃個胖子的呀！
⑻ 四大名著的600字的心得
西遊記讀後感
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是「游戲之作」，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！ 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，「不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束」，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」 三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。
=================
《紅樓夢》讀後感
作者：心月方舟 來源：不詳 錄入：匿名 日期：2005-2-27 字數：1516
縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現代情感史三個階段。如果文學史正是人類情感史的一種反映再現，那麼《紅樓夢》一書在時代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結和現代情感史的開端之上。由此看來，《紅樓夢》一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。作品呈現的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現代人在情感領域巨大而微妙的異同。我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進化著，盡管進化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆後繼，包括血和生命的代價，轉眼間焦頭爛額，各奔東西。
現代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美，同時我們不得不承認，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠與隔膜。這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至於癲狂情痴的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼裡簡直就是一文不值。現代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。不知道這意味著情感的荒蕪乾旱還是精神上的愉悅幸福。人們在情感上變得聰明多變，也更加蒙昧狡猾。他們經常處於言不由衷、情感與理智相悖離的狀態，胸懷理想但並不聽從理想的召喚。他們有七情六慾，但往往跟情感背道而馳。如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調，但畢竟是在前進著。作品力所能及地完成了時代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設想寶、黛一旦結合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻於另一場嶄新的噩夢，至於金玉良緣則不過是張有名無實的過期銀票。貌合神離、行屍走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么？生命中不能承受之輕煙般的風花雪月一去不復返了。理想和現實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而，現代人並不見得會比古人輕松到那裡去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在涌現，時代的問號就像一隻此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長，但有時結解決一個難題，卻要耗費數千年之久。從《紅樓夢》一書到當代文學，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們仍在迷茫，情感的艱難狀態仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創造能力的人所能寫出的最好的文學巨著。我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認，我們這個仍在發光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠，早從書中不可彌補的疑難斷層開始，它已經在做這種反向運動。
……
情感不會過時，過時的是情感方式。每個時代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質。從這層意義上來講，現代人需要有總結他們情感史的巨著，有的已經出現，有的仍在以一種「隨風潛入夜，潤物細無聲」的方式靜悄悄的孕育著。誰知道呢？未知的一切對創造者構成巨大的挑戰和誘惑，奮斗的最終也許只是一個不完美的句號，但他們畢竟已經展開了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規范……不論是在內容上還是在形式上，作者都將古典文學推向了前所未有的高潮。
------- 讀《水滸傳》有感
作者：匿名 來源：不詳 錄入：佐爾丹 日期：2005-4-6 字數：1008
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。
一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」，用自己的雙手去維護這一份「神聖」。
==============
-《三國演義》讀後感
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之後,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前後的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京後收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然後來聯軍失敗了,但是董卓最後也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死後,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.
再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才乾的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
-----------
讀《三國演義》有感
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
⑼ 中國四大名著的結尾各是什麼
《西遊記》結尾: 師徒取回真經，徑回東土，五聖（含白龍馬 ）均修成正果。其中：唐僧被封為旃檀功德佛；孫悟空被封為斗戰勝佛；豬悟能封為凈壇使者；沙悟凈被封為金身羅漢；白龍馬被封為八部天龍。 《紅樓夢》結尾: 由於紅樓只有前80回,所以結尾仍然被眾家所爭議的。小弟只引用一些大紅學大家的觀點，僅供參考： 周汝昌先生自然是紅學耆老，如果按周先生的分析，以他偏愛湘雲的程度，一定要把她和寶玉撮合在一起；但是，這個觀點並沒有得到多數「紅迷」和專家們的認可 劉心武先生最近十分活躍，他的觀點也非常多；可是坦率地說，他的很多分析並沒有確鑿的證據，列舉的部分文獻也有點捕風捉影；真正的「紅迷」和專家們恐怕只是因為他提出了各種新鮮的猜測而禮貌地傾聽，然後為了他曾如此辛苦地整理資料而評價他「這是一種看法」等等，僅此而已。想要真正地了解《紅樓夢》和其中隱諱的內容，建議不要參照劉先生的演說，只把它當野史或外傳來聽，還比較有娛樂性 曹雪芹在後四十回中到底寫了什麼結局，因版本的遺失，今天已經難以考證；不過當年拍攝的電視連續劇《紅樓夢》集眾多紅學權威之觀點，不但演員陣容空前絕後，情節演繹的結果也應該比較符合曹老的原著： 一、黛玉確實夭亡了，但不是在寶玉娶妻的當天，而是因寶玉出海未歸，擔憂成疾，在夢到寶玉溺水而死的心灰意冷之下，舊病纏身而逝。著名的黛玉焚稿也已經有各大劇種來體現過了。無生最喜歡陳曉旭版的黛玉，形神兼備，楚楚動人。另外，越劇里的王文娟也很有黛玉的風骨 二、寶釵確實是在黛玉死後嫁給寶玉的，而不是因為什麼「調包計」。首先從鳳姐的角度來說，如果她真想給寶玉找一位夫人，她絕對不會挑選能幹到可以分享她的權勢的寶釵，反倒是不通世事的黛玉才是上佳之選；何況從前八十回來看，鳳姐也是一直在想方設法地把寶黛二人相提並論的。黛玉死後，寶玉回來了，萬念俱灰之時產生了自暴自棄的想法，任家人擺布地娶了寶釵（有可能是為了給家族留下一個後代），但是他那時應該就已經看破了紅塵，對家族的興衰不抱什麼期望了 三、寶玉最後的結局應該是潦倒後出家為僧。榮寧二府被查抄後，不可能像續書所寫的，後來獲得了什麼特赦；應該是像電視劇演的那樣，整個家族分崩離析，重要人物或者死去（包括鴛鴦等人的自盡）或者被賣。寶玉是被賈芸和小紅（就是紅玉）設法從獄中救出的唯一一人，續寫中把賈芸寫成了惡人，毫無根據。但是寶玉沒有和他們生活在一起，而是獨自離開了，途中曾經遇到過著安穩富足的平淡日子的蔣玉涵和襲人夫妻，他只在他們家住了一夜就又不辭而別了（劇中巧妙地交待是因為蔣玉涵把寶釵接來了的緣故，寶玉是有意與寶釵失之交臂）。寶玉後來也曾遇到過被迫賣身為娼的湘雲，但是當時淪為乞丐的他並沒有能力讓湘雲脫離苦海，只能像電視中所演的那樣，他在岸上眼睜睜地看著湘雲被花船上的恩客們拖走並劃船遠離，聽她哭叫著「艾哥哥」（二哥哥），滿心凄慘。一直陪伴在寶玉身邊的，只有黛玉曾經戲謔地形容他們是漁翁漁婆時給他的玻璃綉球燈；後來被官差無賴打破，他仍然留著那些碎片，他對黛玉的深情與專情，可見一斑。最後，他的結局如果不是死去，就肯定和惜春一樣，遁入空門，逃避俗世的煩惱，從此青燈古佛，了此殘生 四、鳳姐最後的結局是貧病交加死於獄中。無生很喜歡鳳姐，也喜歡鄧婕版的鳳姐，除了她，沒人能演活那個角色。她在最後被草席拖出去的鏡頭完全吻合她個人的判詞「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」。可是她實在是個厲害角色，放在今天，絕對是一流的女強人，超級白領。但是有件事她為自己留了後路，就是曾經善待過劉姥姥，因此老人感恩而從青樓的火坑中救出了鳳姐的獨女巧姐。像古人所說的那樣，太精明的人，無法留下男孩子當後代的吧！曹老在這方面還是很有點迷信色彩的，呵呵！ 《水滸傳》結尾: 呃...這個還是把108將的結局都一一列出,可以吧? 要不你就去自己看看原文第120回,不過是文言文的,呵呵. 梁山好漢大結局（始自征方臘）： 1 入雲龍 公孫勝（出家） 2 玉臂匠 金大堅（御前聽用，後任職於內府御寶監） 3 紫髯伯 皇甫端（御前聽用，後任御馬監大使） 4 聖手書生 蕭讓（受職於蔡太師府） 5 鐵叫子 樂和（王都尉府中使令） 6 雲里金剛 宋萬（戰死於潤州） 7 沒面目 焦挺（戰死於潤州） 8 九尾龜 陶宗旺（戰死於潤州） 9 青面獸 楊志（患病，寄留丹徒，後病逝） 10 百勝將軍 韓滔（戰死於常州） 11 天目將軍 彭汜（戰死於常州） 12 白面郎君 鄭天壽（戰死於宣州） 13 操刀鬼 曹正（戰死於宣州） 14 活閃婆 王定六（戰死於宣州） 15 丑郡馬 宣贊（戰死於蘇州） 16 金眼彪 施恩（戰死於常熟） 17 獨火星 孔亮（戰死於崑山） 18 神醫 安道全（調御前聽用） 19 井木犴 郝思文（戰死於杭州） 20 金槍將 徐寧（傷於杭州，後死於秀州） 21 浪里白條 張順（戰死於杭州） 22 小霸王 周通（戰死於獨松關） 23 沒羽箭 張清（戰死於獨松關） 24 雙槍將 董平（戰死於獨松關） 25 花項虎 龔旺（戰死於德清） 26 插翅虎 雷橫（戰死於德清） 27 急先鋒 索超（戰死於杭州） 28 火眼猊 鄧飛（戰死於杭州） 29 赤發鬼 劉唐（戰死於杭州） 30 喪門神 鮑旭（戰死於杭州） 31 通臂猿 侯健（杭州之戰溺死於海中） 32 金毛犬 段景住（杭州之戰溺死於海中） 33 船伙兒 張橫（患瘟疫，寄留杭州，後病逝於杭州） 34 沒遮攔 穆弘（患瘟疫，寄留杭州，後病逝於杭州） 35 毛頭星 孔明（患瘟疫，寄留杭州，後病逝於杭州） 36 旱地忽律 朱貴（患瘟疫，寄留杭州，後病逝於杭州） 37 錦豹子 楊林（患瘟疫，寄留杭州，後痊癒） 38 白日鼠 白勝（患瘟疫，寄留杭州，後病逝於杭州） 39 小遮攔 穆春（看視病人） 40 笑面虎 朱富（看視病人，後病逝於杭州） 41 立地太歲 阮小二（戰死於烏龍嶺） 42 玉幡竿 孟康（戰死於烏龍嶺） 43 兩頭蛇 解珍（戰死於烏龍嶺） 44 雙尾蠍 解寶（戰死於烏龍嶺） 45 矮腳虎 王英（戰死於睦州） 46 一丈青 扈三娘（戰死於睦州） 47 鐵笛仙 馬麟（戰死於烏龍嶺） 48 錦毛虎 燕順（戰死於烏龍嶺） 49 賽仁貴 郭盛（戰死於烏龍嶺） 50 小溫侯 呂方（戰死於烏龍嶺） 51 九紋龍 史進（戰死於昱嶺關） 52 拚命三郎 石秀（戰死於昱嶺關） 53 跳澗虎 陳達（戰死於昱嶺關） 54 打虎將 李忠（戰死於昱嶺關） 55 白花蛇 楊春（戰死於昱嶺關） 56 病大蟲 薛永（戰死於昱嶺關） 57 摩雲金 歐鵬（戰死於歙州） 58 菜園子 張青（戰死於歙州） 59 中箭虎 丁得孫（死於歙州） 60 聖水將軍 單廷（王玉）（戰死於歙州） 61 神火將軍 魏定國（戰死於歙州） 62 青眼虎 李雲（戰死於歙州） 63 石將軍 石勇（戰死於歙州） 64 霹靂火 秦明（戰死於青溪） 65 險道神 郁保四（戰死於青溪） 66 母夜叉 孫二娘（戰死於青溪） 67 出林龍 鄒淵（戰死於青溪） 68 摸著天 杜遷（戰死於青溪） 69 催命判官 李立（死於青溪） 70 金錢豹子 湯隆（死於青溪） 71 鐵臂膊 蔡福（死於青溪） 72 短命二郎 阮小五（死於青溪） 73 花和尚 魯智深（坐化於杭州） 74 行者 武松（出家並終老於杭州） 75 豹子頭 林沖（病逝於杭州） 76 病關索 楊雄（病逝於杭州） 77 鼓上蚤 時遷（病逝於杭州） 78 浪子 燕青（出走於杭州） 79 混江龍 李俊（詐病於蘇州，後出海，為暹羅國之主） 80 出洞蛟 童威（看視李俊，後隨李俊出海） 81 翻江蜃 童猛（看視李俊，後隨李俊出海） 82 神行太保 戴宗（終老於泰安州岳廟） 83 活閻王 阮小七（終老於石碣村） 84 小旋風 柴進（辭官務農） 85 撲天雕 李應（返鄉） 86 鬼臉兒 杜興（伴李應返鄉） 87 大刀 關勝（後病逝） 88 雙鞭 呼延灼（後抗金陣亡） 89 美髯公 朱仝（後立戰功） 90 鎮三山 黃信（仍任青州） 91 病尉遲 孫立（仍任登州） 92 小尉遲 孫新（隨兄回登州任用） 93 母大蟲 顧大嫂（隨夫回登州） 94 獨角龍 鄒潤（辭官返鄉） 95 一枝花 蔡慶（返鄉為民） 96 鐵面孔目 裴宣（返回飲馬川，受職求閑） 97 錦豹子 楊林（返回飲馬川，受職求閑） 98 神運算元 蔣敬（返鄉為民） 99 神機軍師 朱武（投公孫勝出家） 100 混世魔王 樊瑞（投公孫勝出家） 101 小遮攔 穆春（返鄉為民） 102 轟天雷 凌振（仍受火葯局御營任用） 103 玉麒麟 盧俊義（被毒斃於淮河） 104 呼保義 宋江（被毒斃於楚州） 105 黑旋風 李逵（被宋江下毒，死於潤州） 106 鐵扇子 宋清（患病在家，不詳） 107 智多星 吳用（自縊於宋江墓前） 108 小李廣 花榮（自縊於宋江墓前） 《三國演義》結尾: 簡單的說就是, 劉關張都已死去，姜維領兵在外，劉禪投降。司馬家滅劉孫曹創晉。晉統一天下。
⑽ 中華經典作文的結尾
漫漫五千年中華文明，孕育出多少絕世駭文，沐浴在這文化的長河之中，細細品味這豐富的文化積淀……
古往今來，文人墨客創造出了一個詩意的世界，揮毫灑墨，一篇篇文章千古流傳，徜徉於其中，只令人陶冶情操——這就是經典的力量。經典名著，一個凝聚了作者思想，智慧與心聲的無價之寶，它們反映出歷史，社會與道德精髓，這是作者智慧的結晶，傳達著人類對美好生活的無限追求。作為一個中國人，一個生在擁有濃厚文化底蘊的千年古國，面對充足的資源，更應該好好品讀、理解。閱讀經典，就是感受文學，體驗社會之最佳途徑。
中華經典，流傳千年，《史記》承載著歷史的變遷，四大名著頌揚了人物精神，《論語》揭示了人生哲理，《詩經》涵蓋了文人筆下的優美詩句……一部部經典名著，反映出中華的文學力量，這文明古國，將會與經典之作一樣，永不磨滅……
1949年，新中國成立，在起初的時候，社會腐朽黑暗，《茶館》正揭示了這一點反映出當時的生活，表現出作者老舍對此的批判。但少數人的腐朽改變不了廣大人民追求光明的信念，中國，在改革開放的政策下，終於走向了光明與和平。恰如7月22日發生的400年一遇的天文奇觀——日全食一樣，在那剎那間，一片黑暗，可是隨著時間的流逝，太陽還是掙脫了月亮的遮蓋，釋放出了光亮，重新照耀著大地……這不就是中國歷經千辛萬苦的過程寫照嗎？它告訴我們，無論遇到什麼危難，堅定信念，勇敢前進，就是我們一直追尋的光明所在！
2009年，是中國建國60周年，在這普天同慶的日子裡，中國正以全新的面貌面對世界，一個擁有無數經典文化的國家，正逐步走向世界的頂峰，正由發展中國家向發達國家努力著。舉辦奧運會、世博會，發射航天飛船，參加更多的世界組織……如今中國所做的，都將載入史冊，成為永恆的中華經典！
中國，文化與實力結合後，將走向更輝煌的地方,在中華經典上譜寫一頁新的篇章！