A. 作文題目：談「義」
具體的我就不幫你答了，主要就是寫同學或朋友之間的情誼啊之類的
B. 關於仁義的作文
如果說一個人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，聖人賢士都以仁義來嚴格律己，孟軻「捨生取義」，譚嗣同「殺身成仁」，他們甚至用自己的生命來詮釋「仁義」二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。
「仁」是大聖人孔子一生所追求的，孟子對仁的理解是「惻隱之心，仁之端也」。那麼何謂惻隱之心？如果你看到東風無力百花殘，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為飢餓而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂「仁」，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會也就永遠處於冰凍狀態，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎麼會惹人留戀？都言「人非草木，孰能無情」，既然人是人，而非草木，就應當胸懷仁心，讓人間有情。
「義」的本義是「儀」，中國人習慣於以平衡的原則來處世，所以也把「正義」作為行為的准則之一。孟子說：「羞惡之心，義之端也。」何謂羞惡之心？《詩經》有言：「相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？」所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點。可是看看我們現在的社會中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我，做到為人有「義」的？今年四月震驚全國的邯鄲農行金庫特大盜竊案結案，金庫被盜款數達5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買彩票，小中了幾次之後就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個人竟都是該銀行現金管理中心管庫員，難怪結案後街巷老人要連罵他們「不顧廉恥」了。義，應當成為做人的根本立足點和價值取向，這也是我國傳統道德文化積淀的精蘊。
仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德准則和人生理想，它不僅是這千年的迴音，也要成為當今社會中人們安身立命之本，只有堅持仁義，做仁義之人，才能成就坦盪盪凜然大丈夫，才能使人格升華，社會才有桃源之和諧
C. 標題是勇於義的作文
今天，來我起得很早，源因為塞鼻子，一起床，我發現姐姐還在睡，我就叫她起來陪我玩，再玩一會，她的爸爸媽媽就要來接她回家了。
中午，果然叔叔嬸嬸就來了，我們吃完飯後，叔叔說帶我們出去走走，我們來到了人人樂超市，嬸嬸給我買了衣服，而叔叔給我買了我最最喜愛的快樂酷寶，哈哈，太開心了。
D. 以「義」為主題的文章
捨生而取義
世界上的東西，一定不是十全十美的，我們不可能面面俱到，只有捨去一些東西，才能取得一些東西。孟子面對選擇，做出了捨生取義。可是，一定要捨生才能取義嗎？捨生就是為了取義嗎？捨生就能取義了嗎？
對於西楚霸王，他寧死不肯過江東的故事被人當做大義凜然的真英雄行為，他用死成就了個人大義，而他，卻看不到為他戰死的千萬士兵，把江山拱手相讓給對手，失去了國家民族的大義。而對於越王勾踐，他的卧薪嘗膽的故事為人所津津樂道，千古傳頌。可是他是在苟且偷生，為吳王做牛做馬，受盡凌辱，才成就一番霸業的，他失去了尊嚴，可是卻換來了復國的大義。由此可見，取義，不一定要捨生。生和義兩者並不矛盾，只是要我們正確處理它們的關系罷了。
正所謂「人為財死」，許多人捨生，僅僅卻只是為了自己的一己之私，為了自己的物慾和享受罷了。多少貪官鋌而走險，收刮民脂民膏，最後落個被判死刑的下場；多少罪犯喪心病狂，殺人放火，只是為了一點錢財……他們把錢看做比生命還重要的東西，為了得到這些東西，不僅拋棄了生命。更拋棄了義。他們沒有清楚認識到義和生的重要性，而把本不重要的東西放在首位，甚至把生和義都拋棄了，是思想的錯位，人性的扭曲。所以，捨生，不一定是為了取義。
而捨生，不一定就能夠取義，而且，還有可能滅義。因為他們錯把愚義當做大義，為了愚義而犧牲。正如陳宮效忠於呂布一樣，呂布本是姦邪之人，而陳宮卻對他忠心耿耿，到最後呂布被殺後，他抱著赴死的決心不投降曹操。他本是一個可以大展宏圖的謀士，卻因為愚忠愚義，把呂布當做明主，誓死效忠一個不義的人。類似的還有被謊言欺騙的德國人民，他們曾經支持擁戴一個瘋狂的納粹分子，還有無數個崇尚武士精神而白白戰死的日本軍人，他們能不怕死而成全義，只是他們錯誤把義定位在愚義，而把大義給毀滅了。
所以可見，捨生取義在今天的詮釋不僅僅是捨去生命而成全道義，而是要明智的認識大義，明智的成全大義，不能白白犧牲，也不能效忠愚義。
2004年福建省高考滿分作文：忠與義的交織
「山東及時雨，孝義黑三郎」，「仗義疏財，忠肝義膽」，「梁山呼保義，鄆城宋公明」，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字———宋江。一個父兄眼中「孝字為先」的孝子，一個朝廷眼中「水泊草寇」的頑劣之徒，一個由「忠」和「義」交織而成的歷史碑文。
施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上樑山中，他始終處於矛盾之中。但最核心的是他在「忠君」與「仁義」間的選擇。
宋江是「仁義」的，「及時雨」的稱謂非他人能及，「救晁蓋」、「濟武松」、「殺閻婆」、「三打祝家莊」，這一幕幕至今仍然歷歷在目。「生死之交一碗酒」是他的人生信條，「急人之所急」是他的做事准則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風。
但這恰恰是施耐庵為宋江吹響輓歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子裡，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。「敢笑黃巢不丈夫」是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市後的私見宿太尉，還是水淹高太尉後的盛情款待，亦或是晁蓋死後，替換「聚義廳」為「忠義堂」大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆!可憐梁山一百單八將盛極一時，最後卻落得死散凋零。
縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義中作出了最後的選擇，對於宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死「表明忠義」，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有「茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……」的悲歌。
宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在「忠君」與「仁義」之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。
如果可以重來，我願看到那個真正「笑黃巢」的宋江，那個水泊里「替天行道」的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：「生死至交一碗酒……」
義與利
君子喻於義，小人喻於利。」中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據說觀念更新，義利之辨有了新解，原來利並非小人的專利倒是做伯樂天經地義。
「時間就是金錢！」棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關系成了一個市場。
我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？
不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。套孔子的句式，不妨說：「至人喻於情。」
義和利，貌似相反，實則相通。「義」要求人獻身抽象的社會實體，「利」驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的「自我」。「義」教人奉獻，「利」誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。
如果說「義」代表一種倫理的人生態度，「利」代表一種功利的人生態度，那麼，我所說的「情」便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之你權在於你的真實「自我」。生命的意義不在奉獻或佔有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的「自我」。至於創造和佔有，其判別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
肖伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會佔有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了佔有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。
E. 求一篇作文，題目是 談「義」 求大神
(一)論文——題目科學論文都有題目，不能「無題」。論文題目一般20字左右。主要體現責任、成果歸屬並便於後人追蹤研究。嚴格意義上的論文作者是指對選題
F. 關於義志的作文大全
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G. 關於仁義為話題的作文
爸爸是山，我總靠在山邊，享受山清水秀的風景。爸爸是山，無論風吹雨專打，爸爸總屬是微笑的面對生活。爸爸是山，保護著我這個剛萌芽的小苗。
爸爸是水，滋潤著我這棵乾枯的小苗。爸爸是水，用他豁達的胸懷，包容我的一切過錯。爸爸是水，唱出無比動聽的人生。
爸爸是樹，永遠為我遮風擋雨。爸爸是樹，紮根在深深大地上。爸爸是樹，保護著我們一家。
可憐天下父母心！我們做兒女的，又如何能不為過去因自己的幼稚，傷害了父母的心而感到羞愧呢？又如何能視父母的日漸蒼老而不顧呢？我們只有憑著一顆拳拳赤子之心，懷著一份深深地感激之情，為家庭及國家做出貢獻，我們才能不負父母的一片養育之恩。
H. 以義和利為話題的作文
如詩的消息在山間自由呤唱，人們喜愛它，為它用珠寶壘起一座石碑。嬌羞的花兒在風中翩翩起舞，人們疼愛它，為它用黃金築起圍牆。珠光寶氣，五光十色，卻再沒有清澈透明，金碧輝煌，雍容華貴，卻再也沒有了清香遠飄。
流水落花春去也，倘若人間失去道義，只留名利，世界將會變成墳墓嗎？
袁世凱不顧道義，竊國復辟，一生奢侈。一次吃飯時會客，外人還真以為他廉潔：一碗小米粥，一條紅燒魚，一點佐料。然而，米是西北上等小米，魚是洪河鯽魚，佐料是東北前面人參和鹿茸。我暗笑賓客愚，更咒罵袁世凱：正因為你貪圖名利，追求享受，不顧救人民於水火的大義，才終使你臭名遠揚。是何葬送了袁世凱？是利。
世間還有道義嗎？我隨春風再回歷史一探究竟。
王夫之為了事業和理想，不為清朝利祿所誘，不受權勢所壓，就是歷經千辛萬苦，也矢志不渝。「清風有意難留我，明月無心字照人。」岳飛親率輕騎御金兵，良宅黃金何足貴，不收失地，誓不還家。 仗劍出蜀，天生傲骨，怎會屈於榮華富貴，自羈自縛？「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」心系舊朝、忠心報國、傲然立世，正是因為心中有執著的信念，堅定自己的道義，方能洗去利的污濁。
春風笑而不語，攜我前行。
曼德拉，因為領導黑人反對白人種族隔離政策而入獄。在荒涼的島嶼上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出獄當選總統。當選當天，他在典禮上竟然緩緩站起，向曾關押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦難不僅磨礪曼德拉的堅強一直，更教會他寬容的道義，他也因寬容而被世人尊敬、欽佩。義與利竟如此完美的結合，利不是義的焚場嗎？春風過，淡淡花香沁入心田。原來只要堅持自己的道義，造福人間，自會芳香百世。
流水花開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世間給予的污濁之利，待到心中花開，芳香萬里，美名自會用永留於世。心存道義，名便不再是義的墳墓。
義與利
（題目可以再新穎一些）
如詩的消息在山間自由呤唱，人們喜愛它，為它用珠寶壘起一座石碑。嬌羞的花兒在風中翩翩起舞，人們疼愛它，為它用黃金築起圍牆。珠光寶氣，五光十色，卻再沒有清澈透明，金碧輝煌，雍容華貴，卻再也沒有了清香遠飄。（語言優美，但是與話題的聯系不太緊密）
流水落花春去也，倘若人間失去道義，只留名利，世界將會變成墳墓嗎？（提出的這個問題很好）
袁世凱不顧道義，竊國復辟，一生奢侈。一次吃飯時會客，外人還真以為他廉潔：一碗小米粥，一條紅燒魚，一點佐料。然而，米是西北上等小米，魚是洪河鯽魚，佐料是東北前面人參和鹿茸。我暗笑賓客愚，更咒罵袁世凱：正因為你貪圖名利，追求享受，不顧救人民於水火的大義，才終使你臭名遠揚。是何葬送了袁世凱？是利。
世間還有道義嗎？我隨春風再回歷史一探究竟。
王夫之為了事業和理想，不為清朝利祿所誘，不受權勢所壓，就是歷經千辛萬苦，也矢志不渝。「清風有意難留我，明月無心字照人。」岳飛親率輕騎御金兵，良宅黃金何足貴，不收失地，誓不還家。 仗劍出蜀，天生傲骨，怎會屈於榮華富貴，自羈自縛？「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」心系舊朝、忠心報國、傲然立世，正是因為心中有執著的信念，堅定自己的道義，方能洗去利的污濁。
春風笑而不語，攜我前行。
曼德拉，因為領導黑人反對白人種族隔離政策而入獄。在荒涼的島嶼上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出獄當選總統。當選當天，他在典禮上竟然緩緩站起，向曾關押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦難不僅磨礪曼德拉的堅強一直，更教會他寬容的道義，他也因寬容而被世人尊敬、欽佩。義與利竟如此完美的結合，利不是義的焚場嗎？春風過，淡淡花香沁入心田。原來只要堅持自己的道義，造福人間，自會芳香百世。
（注意內容的過度，要聯系現實）
流水花開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世間給予的污濁之利，待到心中花開，芳香萬里，美名自會用永留於世。心存道義，名便不再是義的墳墓。
簡評：本文是一篇構思很新穎的文章。作者在文章中通過分析，表現了道義的重要性。文章開頭和結尾語言都很精美。但是文章也有一些地方可以做得更好：一是本文在舉例子時，要多舉一些現實中的例子；二是開頭引出話題的方式可以更自然一些；三是道義對於現代人有什麼重要意義，可以分析得再詳細一些。