1. 關於敢於挑戰權威，相信真理的科學家事跡
托馬斯抄·楊 牛頓曾在其《光學》的論著中提出光是由微粒組成的，在之後的近百年時間，人們對光學的認識幾乎停滯不前，直到托馬斯·楊的誕生，他成為開啟光學真理的一把鑰匙，為後來的研究者指明了方向。 楊沒有向權威低頭，而是為此撰寫了一篇論文，不過論文無處發表，只好印成小冊子，據說發行後「只印出了一本」。楊在論文中勇敢地反擊：「盡管我仰慕牛頓的大名，但是我並不因此而認為他是萬無一失的。我遺憾地看到，他也會弄錯，而他的權威有時甚至可能阻礙科學的進步。」
2. 打破權威,追求真理的故事
古希臘權威思想家亞里士多德（公元前384—322年）曾經斷言：物體從高空落下的快慢同物體的重量成正比,重者下落快,輕者下落慢.比如說,十磅重的物體落下時要比一磅重的物體落下快十倍.1800多年來,人們都把這個錯誤論斷當作真理而信守不移.直到16世紀,伽利略（公元1564—1642年）才發現了這一理論在邏輯上的矛盾.伽利略說,假如一塊大石頭以某種速度下降,那麼,按照亞里士多德的論斷,一塊小些的石頭就會以相應慢些的速度下降.要是我們把這兩塊石頭捆在一起,那這塊重量等於兩塊石頭重量之和的新石頭 ,將以何種速度下降呢?如果仍按亞里士多德的論斷,勢必得出截然相反的兩個結論.一方面,新石頭的下降速度應小於第一塊大石頭的下降速度,因為加上了一塊以較慢速度下降的石頭,會使第一塊大石頭下降的速度減緩；另一方面,新石頭的下降速度又應大於第一塊大石頭的下降速度,因為把兩塊石頭捆在一起,它的重量大於第一塊大石頭.這兩個互相矛盾的結論不能同時成立,可見亞里士多德的論斷是不合邏輯的.伽利略進而假定,物體下降速度與它的重量無關.如果兩個物體受到的空氣阻力相同,或將空氣阻力略去不計,那麼,兩個重量不同的物體將以同樣的速度下落,同時到達地面.
為了證明這一觀點,1589年的一天,比薩大學青年數學講師,年方25歲的伽利略,同他的辯論對手及許多人一道來到比薩斜塔.伽利略登上塔頂,將一個重100磅和一個重一磅的鐵球同時拋下.在眾目睽睽之下,兩個鐵球出人意料地差不多是平行地一齊落到地上.面對這個無情的實驗,在場觀看的人個個目瞪口呆,不知所措.
這個被科學界譽為「比薩斜塔試驗」的美談佳話,用事實證明,輕重不同的物體,從同一高度墜落,加速度一樣,它們將同時著地,從而推翻了亞里士多德的錯誤論斷.這就是被伽利略所證明的,現在已為人們所認識的自由落體定律.「比薩斜塔試驗」作為自然科學實例,為實踐是檢驗真理的惟一標准提供了一個生動的例證.
3. 權威vs真理作文
尼古抄拉斯．哥白尼，原名米科拉．哥白尼，出生於1473年，是16世紀波蘭的牧師和文學家。哥白尼的一生是悲慘的。15世紀90年代，也就是哥白尼20多歲時，對「地心說」產生了懷疑，從而發明了「日心說」。1514年，哥白尼完成了一本名為《淺說》（又名《天體運動假說》）著作，這本書敘述了哥白尼關於天體運動學說的基本思想。可此書在當時並無人問津，還被人做了修改。哥白尼當時不畏古羅馬者托勒密巨著的壓迫，推翻了托勒密的「地心說」。這樣做，需要多少勇氣呀！哥白尼勇於創新、勇於發現、勇於指出別人錯誤的精神值得我們學習。哥白尼抓緊每一分每一秒，利用做牧師休息的時間，認真研究天文，發現了一種簡便的方法，以便更多的人方便發現行星。哥白尼的精神值得我們學習，可是，他的人生讓我憤憤不平，當時教會支持「地心說」，沒人理會哥白尼的「日心說」，使他的這一重大發現淹沒了，他還是一直堅信自己的發現是正確的，一定會得到認可的。直到好幾年後，人們才發現他是對的。哥白尼不顧教會壓迫，堅持真理，我們也要學習他的這種品質，我們不要為遇到一點點挫折就放棄、退縮，要為自己的目標，不管遇到多大風浪，一定要堅持不懈，通過努力實現自己的理想。
4. 求【敢於挑戰權威，探求真理】的議論文論據，150～200字。古今中外皆可。
不到30歲的年輕德國數學家康托爾向神秘的無窮宣戰。他靠著辛勤的汗水，成功地證明了一條直線上的點能夠和一個平面上的點一一對應，也能和空間中的點一一對應。
這樣看起來，1厘米長的線段內的點與太平洋面上的點，以及整個地球內部的點都「一樣多」，後來幾年，康托爾對這類「無窮集合」問題發表了一系列文章，通過嚴格證明得出了許多驚人的結論。康托爾的創造性工作與傳統的數學觀念發生了尖銳沖突，遭到一些人的反對、攻擊甚至謾罵。有人說，康托爾的集合論是一種「疾病」，康托爾的概念是「霧中之霧」，甚至說康托爾是「瘋子」。來自數學權威們的巨大精神壓力終於摧垮了康托爾，使他心力交瘁，患了精神分裂症，被送進精神病醫院。
真金不怕火煉，康托爾的思想終於大放光彩。1897年舉行的第一次國際數學家會議上，他的成就得到承認，偉大的哲學家、數學家羅素稱贊康托爾的工作「可能是這個時代所能誇耀的最巨大的工作。」可是這時康托爾仍然神志恍惚，不能從人們的崇敬中得到安慰和喜悅。1918年1月6日，康托爾在一家精神病院去世。
伽利略挑戰亞里士多德，關於重物下降的「比薩斜塔實驗」；
哥白尼挑戰托勒密，提出日心說；
愛因斯坦挑戰牛頓的經典力學，提出相對論。
5. 求關於 "錯誤與真理" 的作文材料
菠蘿木陀在《要想改變世界，還得從改變自己開始中國文化啟蒙1》一文中說：「我們在認識真理的時候一定會認識到錯誤。在最初的認識時，真理的本身就是錯誤的本身。也就是說真理與錯誤本身是一體的。」有新浪網友很贊賞在留言中留了小新小浪表示稱贊的小圖片。菠蘿木陀很高興，但是就這句話本身來說，對於長期在唯物主義教育下的中國現代人並不容易。因為唯物主義已把真理決定好了。決定好了的是真理。那麼沒決定的就不是真理。不是真理那一定是錯誤。也就是說在唯物主義者的眼裡，真理與錯誤是不相容的，是對立的。或者說在唯物主義者的眼裡真理的本身不可能就是錯誤的本身。假如真理與錯誤的本身是同一本身的話，那麼還要區分真理與錯誤干什麼呢？真理就是真理，錯誤就是錯誤。怎麼可以混淆呢？
現在我們來看，這樣一個事實。有位新浪網友在《要想改變世界，還得從改變自己開始中國文化啟蒙1》一文中留言說：「「無論唯物主義者還是唯心主義者都是要自己動腦子的.」這是真理。」菠蘿木陀也以為這是真理。但是腦子是長在自己頭上的。如果別人認為是真理，就是真理。那麼我們動腦子了嗎？我們不動腦子就得到了真理，那麼這個真理還是真理嗎？也就是說我們不動腦子就得到了真理，那麼就否定了「「無論唯物主義者還是唯心主義者都是要自己動腦子的.」這是真理。」的判斷。換句話說「「無論唯物主義者還是唯心主義者都是要自己動腦子的.」這是真理。」的判斷可能出現錯誤。這樣我們發現我們在判斷真理和錯誤的時候，他們的本體並沒有改變，都是在說「無論唯物主義者還是唯心主義者都是要自己動腦子的.」這句話。這就是說真理和錯誤並不是由外在決定的，只不過是我們認識的一個差異。當然這樣的討論還是比較深奧的。對於長期在唯物主義教育下的中國現代人來說還是不易理解。
老子道德經說:<道生一，一生二，二生三，三生萬物；>中國古人認為世界是變化著的,那麼認識這個變化就是真理, 中國古人認為這個世界變化是有規律的. 那麼認識這個世界變化的規律是真理.只認識世界是變化著的就不是真理了.差一步了,又因為中國古人認為這個世界變化是有規律的,進而發現這個世界變化的規律是有差別的.那麼認識這種變化規律的差別就是真理了, 只認識這個世界變化的規律就不是真理了. 又差一步了……
說通俗一點,當我們認識一的時候,一就是真理. 一生二,當我們認識二的時候, 二便是真理. 一就不是真理了.二生三, 當我們認識三的時候, 三便是真理. 二就不是真理了.三生萬物, 當我們認識萬物的時候, 萬物便是真理. 三就不是真理了.以此類推. 真理無處不在,只不過是不被我們把握的時候,就是真理也不是真理了.當我們看到新的真理的時候,舊的真理也就過時了. 世界是變化著的, 真理也一樣.
真理只是一種自在之理,並不是由那個人說了就是真理,就一定是真理.別人說的也只不過是別人的真理,並不是自己的真理.自己的真理還須自己去把握, 認識真理是有層次的.比如中青年認為合理的性生活是一種快樂.這對中青年來說就是一個真理.假如有人把這種快樂講給少年兒童聽,讓少年兒童嘗試一下這種快樂.這是在傳播真理嗎?這不但是一個極大的謬誤,而且更是一個極大的罪過.
有一個號稱海歸大學生叫方舟子的，開口閉口講科學，彷彿中國人都是科盲。從竟然稱中葯有毒性，要取消中醫乃至中葯。這么講科學的人竟然每天吃毒葯而不知。卻高喊科學的口號，不覺得羞恥嗎？不用大學生更不用海歸的大學生，只要初中生就能知道氯是一種劇毒的毒葯，要不了多少就能殺死一個人。鈉是很活潑的金屬，咬上一口那會把你的嘴炸爛。敢吃嗎？然而我們不講科學的中國人天天在吃。沒有死絕啊。為什麼，中國人認為人只不過是一個聚合物。聚合了得當就生存，聚合了不得當就散失了。氯和鈉聚合後成為氯化鈉卻是人身體不可或缺的物品。人長期得不到氯化鈉的補充，就會手腳無力，以至於性功能喪失。人身體這么需要的物品，我們多補充一點又如何呢？人過量補充氯和鈉後腎功能就會受到傷害乃至性命攸關。這里就有一個度的問題。這個度就是真理。那麼這個度又如何把握呢？
西方人覺得人只不過是一個物體，只有大小的差異，於是按體重分配，這就所謂的科學。而中國人覺得人是一個活的生物，所謂為活的生物就是指人與人存在差異並不一樣；就是體重一樣的人，他們的體質，他們的體能，他們的需求量並不一樣。比如坐辦公室的人相對要吃的清淡一點的，而體力勞動的人相對要吃的咸一點的。就是坐辦公室的人也各有差異，並不等而劃一。活的生物因為是活的，所以是變化著的。一個人生出來後，不是一個固體物，他從小變大，成長，到老不停地在變化著。我們的選擇，不是去選擇真理。而要選擇能讓我們朝著好的方向去變化。這就是文化，當然文化並不這么簡單。不過我們已經看得出文化要比科學來得深奧。也就是說一個優秀的中醫要比一個優秀的西醫要求具有更廣泛的學識。當然庸醫另當別論
我是一名初二的學生，某日上課，我頓感口渴，拿出礦泉水喝了幾口，不料被老師看到，指責我上課喝水，讓我下課後去她辦公室一趟。
我感到奇怪，憑什麼上課就不能喝水，記得三四歲時，常常晚上睡覺前喝水，媽媽會阻止，那是因為她怕我喝太多水，夜裡會「漲潮」。可上課又不是睡覺，縱使一些老師的課很催眠，但也沒必要擔心我犯那種事兒啊。
下課後，我來到老師辦公室，我問，憑什麼上課不能喝水。
老師說，你上課喝水是對我的不尊重。
我說，我喝水又沒把水倒你臉上，有什麼不尊重的啊？
老師又說，你上課喝水，會走神。
我說，喝個水，怎麼會走神？水裡面又沒人在跳舞。
最後老師無話可說的說道，上課不許喝水就是一項紀律，你必須無條件遵守。
這話是說對了，上課不許喝水的確是一項紀律，既然是紀律我就得遵守，但遺憾的是，這項紀律是不合理的，我不懂設計這條紀律的人到底是出於什麼目的，這項紀律對我，對老師，對學校都沒有任何好處，反而有諸多壞處，它讓我變得口渴，又不好喝水，從而感到難過，便更沒有心思認真聽講。
這種紀律是一種典型的形式主義，它一個是毫無意義可言的錯誤，然而這個錯誤還必須要人們遵守，人們不遵守還要遭批評。這是很矛盾的。
當然老師們學校們，以及一些家長們當然不會認為這項紀律是錯誤的，他們大多認為這是正確的，認為像這樣一項紀律遵守的就應表揚，不遵守的就應批評，也就是說做了這錯事就表揚，不做這錯事就要遭批評。我話雖這樣說，但我想，他們肯定知道搞形式注意是錯誤的，是要批評的。
但像「上課不許喝水」這種紀律的的確確是個形式注意，本應是錯誤的，要被批評，但因各種莫名其妙的原因它竟變成了一個人人都認為是正確的真理。
其實，歷史上以及社會上有諸多的真理和錯誤，贊揚與批評是矛盾的。
一些人人唾罵的錯誤，或許在某種空間或某種時間下就變成了人人贊揚的真理。
6. 面對權威 作文素材
1900年，著名教授普朗克提出了量子力學假設和普朗克公式，但他的這一觀點與他一直專崇拜並信奉屬為權威的牛頓的理論想違背，最終他宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料普朗克竟因權威而受害，他的放棄使物理學理論發展停滯了幾十年。
相反，25歲的愛因斯坦則敢於沖破權威聖圈，大膽突進，贊賞普朗克假設並向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨後又否定了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。
伽利略面對亞里士多德，兩個鐵球同時落地
7. 關於真理的作文
[關於真理的作文]
那是一種怎樣的奇思，會將真理埋沒在幽僻的山谷，若不是有誇父追日的決心，怎有人能將它覓到，關於真理的作文。那是一種怎樣的悲哀，是洛陽古道上響徹雲霄的感嘆，還是阮籍窮途驚天動地的慟哭；是哈姆萊特站在崖邊生存或者毀滅的抉擇，還是千里孤墳，昭君幽咽琵琶的怨怒。 我不知道親緣對我意味著什麼？莫不就是我的姓氏和血統。那麼真理又意味著什麼？難道僅僅也就是一種痴迷的執著。我不知道文敵詩友的白居易、元稹是怎樣作出這種兩難的選擇，更無法想像那個為江州司馬驚起的大詩人怎不受到文敵的牽絆，反而淚濺濕青衫。我不解愛因斯坦和波爾為什麼開始還爭得面紅耳赤，轉眼間又坐在一起談笑風生。是情感埋沒了真理，還是真理在情感的簇擁下熠熠生輝。這真是一種無助的悲哀和孤獨。我是我父親的兒子，而我卻認為父親的處世過於圓滑。我是我老師的學生，而我卻認為老師的教學過於呆板。我理解父親的苦衷，更尊重老師的勞動。但真理只有一個，我只能選擇這惟一不讓我感到心疚的東西。浩渺的星空呀，你永遠閃耀著動人的靈光。你哪裡知道縱使萬丈的火山灰能掩埋整個的龐貝古城，卻永遠也掩埋不了真理的曙光。羅馬廣場上空激揚著令人振聾發聵的文字：未來的世界會認識我的價值……躁動的人群中回盪著為和平、為真理護衛的前以色列總理拉賓的聲音：相信我，千萬人呼喊的聲音比不上一個在戰爭中失去了兒子的母親的痛苦……對面不是血海深仇的死敵嗎？為什麼明知危險重重還要執著主動伸出和平的雙手？這里不是滿目瘡痍的子民嗎？為什麼還要背著激進的青年，邁出尋求和平的出路？激進青年的愛戴難道比不上對手的停戰嗎？親親子民的情感難道比不上與敵人的一個握手嗎？真理只有一個，原來這就是答案，是我尋尋覓覓、魂牽夢繞的唯一的歸宿，作文素材《關於真理的作文》。也是千百年來，無數仁人志士終身追求奮斗的唯一終極。真理的小小鑽石是多麽罕見難得，但一經開采琢磨，便能經久、堅硬而晶亮。——貝弗里奇一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由於自己的富有智慧的樸素。——高爾基在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮台！——愛因斯坦真理是時間的孩子，不是權威的孩子。——布萊希特尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些並不真心熱愛真理的人毫不相干。——帕斯捷爾納克尊重人不應該勝於尊重真理。——柏拉圖只有忠實於事實，才能忠實於真理。——周恩來真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。——李四光關鍵在於要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。——歌德必須有勇氣正視無情的真理。——列寧凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。——愛因斯坦對真理的追求比對真理的佔有更為可貴。——萊辛懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。——魯迅既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！——郭沫若人的天職在勇於探索真理。——哥白尼真理不是一種鑄幣，現成的擺在那裡，可以拿來藏在衣袋裡。——萊辛堅持真理的人是偉大的。——雨果如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。——羅曼·羅蘭在我所講的一切中，我只是探求真理，這並不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理於人有益。——愛爾維修
〔關於真理的作文〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
8. 有關敢於向權威說不的作文素材
哈佛畢業的一位成功人士頗有感慨地說：「我在哈佛學到的最
珍貴的東西，不是那些知識，而是敢於挑戰權威、堅持主見的勇氣
。」朴實的話語，道出了朴實的真理：在「漫漫其修遠」的道路上
，只有敢於向權威說「不」，「上下而求索」，才能收獲耕耘的碩
果。
何謂權威?所謂權威，主要是指在某個范圍領域內最有威望、
最有地位的人物、說法或事物。例如，當代的袁隆平成功地開拓出
我國雜交水稻研究的新天地，享譽世界，他就是雜交水稻領域的權
威；古代的《黃帝內經》最早建立了中醫的「陰陽五行學說」，影
響甚遠，它就是中國傳統醫學著作的權威。
在人類的種種社會實踐活動中，相信權威，服從權威，是一種
客觀需要，因為權威就是一面迎風招展的旗幟，能夠產牛凝聚力和
號召力，引領人們朝著正確的方向不斷前進。但是權威又不見得會
事事正確、永遠正確，其認識的局限和偏差在所難免。因此，我們
應該相信和服從權威，但不應該迷信權威，以至於失去自己的理性
思考和判斷。《哲學家的蘋果》中的多數學生之所以聞到了「蠟蘋
果」的「香味」，固然與哲學家的心理暗示有關，但最主要的還是
處於對權威的過度迷信和崇拜。
事實雄辯地證明，過於迷信權威可笑又可悲，敢於質疑權威，
才有可能糾正謬誤，發現真理。亞里士多德之於成名前的伽利略，
彷彿是天神一般的權威，但他卻敢於質疑其「物體下落速度和比重
成正比」的學說，勇敢地登上比薩斜塔，用「兩個球同時落地」的
著名實驗，推翻了前者影響深遠的錯誤結論。伽利略在科學上有如
此建樹，就在於不迷信權威，敢於挑戰權威，善於獨立思考，並通
過實踐來加以證明，使人類對自由落體的認識朝著真理的方向大大
地邁進了一步。詹天佑以成功地主持修建京張鐵路的實際行動，推
翻了洋人「修建這條鐵路的中國工程師還沒有出生」的斷言；李四
光以找到松江平原大油田的科學實踐，顛覆了國際上關於「中國貧
油」的理論；劉翔以講求科學的刻苦訓練，打破黑人白人統治的1
10米欄的神話，如此等等，如果沒有敢於向權威說「不」的精神
，沒有敢於實踐的勇氣，那麼這一切便無從談起。
對於權威，應該敢於說「不」，但不可每逢權威就說「不」，
而應該在認真思考的基礎上，以科學的態度「大膽假設，小心求證
」。只有如此行事，才有可能將真理掌握在手，逐漸由必然王國而
步入自由王國。
9. 關於《堅持真理，不畏權威》的作文
寫議論文了，
開頭闡明觀點寫引子。
中間寫三個比較顯明的論據
比如：伽利略，等一些 網路下
最後總結
寫不到800字可以休學了