A. 以義為話題的作文
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生命，每個人都只有一次。但是，生命的意義在我心中卻竟然如此偉大。
對於植物來說，積蓄力量，綻放出最美麗的花朵是他們一生的追求，但是對於非洲南部戈壁灘上的伊米小花來說，用五年的時間來換來兩天的燦爛，卻是小花生命的意義。
伊米小花只有一條細細長長的根，五年前在地底紮根，而在五年後的春天，伊米終於利用這五年來積蓄的力量，鑽破了硬土，在這荒涼的沙漠中綻放。雖然沒有人注意過這種四色的伊米小花，但是它依然為這凄涼的戈壁灘增添了勃勃生機。
聽到這里，我有些驚異了，五年，這是五年這五年來意味著什麼？五年間，伊米小花的根須遇到了黑暗，遇到了坎坷，遇到了沒有水、沒有養分的土層，但是它毫不氣餒，依舊在地底扎著根。
是呀！這種品質，這力量一定會打倒所有面前的困難。我相信，伊米小花積蓄五年的力量決不只是為了開花，而是為了證明自己：「我能行，我能沖破種種困難。」或許在伊米小花的心中，他心裡想的不是美麗，而是一種非凡的氣質。如果他只是想為了開花，那是決不可能的！因為，比起那玲瓏精緻的桃花，比起那典雅高貴的玉蘭，在比起那婀娜多姿的荷花……那伊米小花又怎能發揮得了它的美麗呢？
伊米花，這是一種對生命無悔的小花，是一種生命奇特的小花，就在這伊米花的色彩中，我彷彿看到了許多人的背影。就像當代神農氏袁隆平一樣，面對著種種困難，他並沒有退縮，終於造就了第一株雜交水稻，為中國人民造福，為世界人民造福。
或許有人會說：「伊米花多不值得呀！在我們的社會中，我們應該多多休閑啊!」但是，如果人們照此觀點去生活的話，對於這美好的社會來說，更多的，則是來自人們的崩潰，而對於個人來講，則是更多的碌碌無為。如果你想在未來得到許多休閑，那就必須創新。「前人栽樹，後人乘涼」你願意在未來得到更多的休閑嗎？
面對著這株小小的伊米花，一定會有人唉嘆伊米花生命的短暫，但是，伊米花的精神卻永遠傳遞在我們心中，永遠永遠……
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生命的意義是什麼？
為了什麼而活在這個世界上？
或者說，我們活在這個世界上是為了什麼？為名？為利？
可是再怎樣的豐功偉業死了都不是一場空么，即使能名留青史那對自己又能有什麼意義呢？
無論怎樣努力 到頭來不都是一樣么。那我現在的奮斗又有什麼用呢？
生命的意義究竟是什麼？
真是不知道自己為了什麼而苟活於人世間……
生命的意義在於「延續」。
想想咱們的祖先，那才是真正的強者，在如此惡劣的環境下生存著，直到咱們的出生。
知道「不孝有三，無後為大」的概念了吧？
我不是一個懂得很多的人，我現在才慢慢了解到生命的意義在於愛。
一個心中充滿愛的人，或者說心中充滿對愛追求的人是不會放棄希望的。
這個世界是怎樣的世界，在於你所站的角度。
「耶和華是我們的牧者，我們必不至缺乏。」--------《詩篇》
只是一種過程
活著
是一個消業的過程
生命的意義是什麼，這個被哲學家尋找了幾千年的答案，它依然在上帝那裡。。。。。
這個問題屬於上帝，不屬於凡人，正如雞永遠不知道自己存在的價值是下蛋一樣。。。
在你被這個問題毀掉以前停止思考，也許是明智的。。。。
一直相信
人
每做一件好事
他的子孫就可以幸運一些
如果他沒有子孫
那麼這樣他的親人就會幸運一些
假如他沒有親人
那麼至少他愛的和信賴的人也會幸運一些
不過要是他連信任的人都沒有……
……那麼他不是一個會做好事的人
即使擁有無數財富，美色，權利，榮耀
他也是可悲可憐的人
我們一生下來
就帶有不可磨滅的罪孽
活著
便要用善行抵消它
生命的意義
在於接近善
並且為善
本身存在必需要有意義嗎 你能說那樹的生命有意義？活著就不須要道理
們活著其實就是為了自圓其說，我們按照自己的思想建立了這個社會的制度，建立審美觀，然後依照這些制度這些審美觀改變客觀世界裡的物質的存在方式，以讓那些制度完善，這就是我們的意義，我們只能自己賦予自己意義，因為人類是這個世界上（到現在能知道的位置）會思考會去想意義是怎麼一回事的存在形式，對於世界，對於宇宙，意義本身就是沒有意義的，
生命是為了死亡
在時時記得這個結局的同時
去愛
像陀斯妥耶夫筆下的阿遼沙
想想什麼是你可以為之獻出生命而在所不惜的，那就是你生活的意義，如果沒有，你的生活沒有意義。
如果看待周圍人群時，看到的是一簇簇的生命
那它的意義，就可以沒有困惑無須解答了
地球上有多少人就有多少種答案！
它既不屬於任何人，又屬於每個人！
我們沒有資格去對別人的生命指手畫腳！他人的生命意義對其他人沒有任何價值！
也許一件事，也許是凝固的一秒就會誕生你活著的理由，那就是你生命的意義！
活著,是對未知的敬畏,是對所知的虔誠.欣賞並體驗時間的速度:破與立.削與長;似乎只是時間的玩笑.
生命的意義就是活著~~~~活下去就是人類生存的意義~~~~~~~~想想那些昆蟲~~那麼短暫的生命~~它們為的是什麼~~也就是活著~~延續下去~~一個種族的延續~~~~~~~~~~~~~~~我們人類呢~~~~~~改造世界~~創造新世界???活著本身就是存在和活著的意義
人生在世，不過是重復前人曾經經歷的種種悲歡離合。太多的人，生不留名死不留姓的，怎麼來的怎麼走了。
盡人事,成天命!
沒有什麼的.
所謂生命的意思,我想,本來是沒有什麼意義的.
切只是巧合 追究其本身的意義 其行為本身就是無意義的
生命的意義，曾為無數人所探討，而各人之觀點，則往往因基於所經歷境遇之歧異而不同，蓋人生活於囿限的世界中，自難從主觀的認識自己超脫為客觀的認識自己。不過如果對生命的意義不能作一正確的認識，則無法建立正確的人生觀。沒有正確的人生觀，便很容易蹉跎光陰，使寶貴的生命失卻了燦爛的光輝。因此，吾人應對生命的意義有一個深切的認識。
生命究為何物？英哲羅素說：「整個人類的生命，宛如一道壯闊的洪流，從不可知的過去，洶涌的沖向不可知的未來，我們每人都只是這種洪流中的一粒水滴，一個泡沫。」這就是說：就整個的宇宙來看，生命的顯現，只是一種過程，而這種過程，在整個宇宙進化中，盡佔一微渺的地位，我們無能為力去改變這種地位。因為我們既囿於空間，又囿於時間；易言之，我們生命活動的極度，完全為自然律所支配。對人類而言，這是一件可悲的事實。
對於人生的真諦，吾人常加以各類型的解說。雖則吾人無法擺脫物質界對於我們的制囿；在精神界，我們卻有自由發展的餘地。誠然，生命是一種自然現象，其本身既無悲、喜。若有悲、喜，則不啻為人類自己所加於本身的色彩。人類之有喜、怒、哀、樂等精神狀態，為其所特具，這些精神狀態，可如時空宇宙，同樣地不朽。因此，人類在實質上，雖屬於時空宇宙，他本身卻創造了另一不朽的宇宙——精神宇宙。這個宇宙，為人類生存寄託之所在。在時空宇宙，生命無其特殊意義，如塵土然，僅為宇宙的一種過程而已。而在精神宇宙，它卻具有無限的底蘊，無限的意義。
精神宇宙是可以擴大的，加速擴大這精神宇宙，即為生命意義，「貢獻我們所能的和所有的，使這精神宇宙更為壯麗，更為浩瀚，這是作為人類的一分子的責任，也就是自己生命之所在。」對於精神宇宙言，我們的存在，是不朽的，因此希求避免軀體的幻滅，也就沒有多大意義了。
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遺失的美好》
從2002年10月開始，每年「感動中國」都將是一個彰顯英雄的盛典，一個感動中華的時刻。不知道今年的你是否坐在電視機面前守候著這份對英雄們的崇敬，在歡樂和悲傷中翻閱那份曾經的感動？
每年，這些讓全中國都感動的人，他們是中華魂的象徵。
當面對著這些人的時候，你才會發現再華麗的詞藻都變得毫無意義。只有掌聲，雷鳴般的掌聲；淚水，為英雄所感動的淚水，才是對他們最好的肯定！
無論是離開我們的還是正在繼續感動著我們的這些人，他們的名字也許不會被歷史所記載，卻深深地刻在人們的腦海里。
感動來自樸素，來自平凡，來得那麼自然。像春天的細雨：
今年感動中國最讓我記憶深刻的，是鄉村女醫生李春燕。
當白岩松做完簡單介紹後，就是一個記錄李春燕的短片。
短片的開頭講述了李春燕絲毫不放棄搶救一個早產兒的故事，當所有人都放棄的時候，李春燕沒有，她不停地一口一口地將嬰兒嘴裡的臟物吸出來，憑著一把鑷子，一個聽診器，一路搶救並送到醫院，然而嬰兒最終還是停止了呼吸……
我的童年在醫院度過，所以比起其他人我對醫生多了一分熟悉。醫生的偉大就在於當他們看著病人們健健康康地走出醫院時，他們是最幸福的。只要病人還有一口氣，醫生就不會放棄……李春燕是這么說的：「他也是一條生命啊，反正你要盡力去救，能救一條生命就算一條生命吧。」這句話似曾相識，曾經也聽我的一個至親至愛的人也這么說過，我哽咽了。
短片繼續著，繼續著李春燕5年的無私奉獻。
作為大塘唯一的一名醫生，有著2千多人的大塘百姓，李春燕並不富裕，甚至負債累累，她賣掉了丈夫送給她的戒指，項鏈，家裡卻堆積著鄉親們的欠條……她曾想過選擇離開，但是扔不下這群一直依靠著她的鄉親，她選擇了留下。
5年了，李春燕看過的病人達7000多人。
當今社會，拜金主義的盛行使某些醫生在處方上添加一些作用不大卻收費昂貴的葯物，加之假葯的泛濫，甚至沒有手術前紅包便沒有手術台上成功的保障……現在的人們談醫色變。
醫生是個偉大的職業，推選委員陳彤是這么評價李春燕的：「生命的意義在隱秘的收費單和先進的手術台上曾經被輕視和失落，卻在遙遠的苗寨被一個平凡的女子的雙手找回，沒有翅膀，她依然是天使。」而李春燕無疑是這份偉大的捍衛者。
最溫暖的醫院是她那四壁透風的竹樓，
她是一道微弱的月光，卻照亮了這片異鄉的原野。
她用孩子般的笑容和纖細的雙手給苗鄉帶來了健康。
沒有翅膀，她依然是天使。
為李春燕頒獎的是04年獲獎者徐本禹。作為一名鄉村小學教師，和李春燕一樣，他也是一名無私的奉獻者，同樣也被經濟的困難所糾纏，但他同樣沒有放棄，一直以來毫無保留地為一鄉孩子們帶去知識，帶去一鄉未來的希望，卻耗費著他自己的青春。
當他們的手握在一起的時候，是一種默默的鼓舞，也是彼此的安慰。
這握在一起的兩只手也許是個意外，卻又是情理之中。意外的是若是沒有人去關注他們的話，他們將會永遠埋沒在山裡；情理之中的是，放棄了奢華的都市，他們同樣在貴州鄉村，同樣有著世間最善良，純朴的心，同樣為著一群異鄉人奉獻著自己的青春，更重要的是社會不會遺忘他們，他們的手應該握在一起。
把他們放在城市的街道上，他們和別人沒有什麼不同。憑著一股鬥志，他們肯定比很多人都過得更好，但是走進了大山，他們就不是他們了……
主持人敬一丹曾把他們比作細雨，是的，他們正是滋潤著人間的細雨，感動著你我，感動著中國。
人們的生活水平提高了，但不能讓中華的美德隨著流年成為遺失的美好。
看著這些高尚的人們，我們被感動著，被鼓舞著，同時反省著。
如果你是一個高尚的人，你並不孤獨，應為還有這么多和你一樣的高尚的奮斗者，還有那麼多因你而感動的人們。
如果你是一個平凡的人，那麼從現在起就從不假思索地推脫別人的求助做起，善待周圍的人們，因為他們會被你感動。
如果你曾經做錯過，那麼從努力去彌補自己的過失做起，永遠沒有說的太晚的「對不起」，沒有人不會接受一顆真誠的心。總有一天你也會成為感動別人的人。
當每個人都能感動別人的時候，世界將會被中國感動。。。
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人類哲學中有言：「世界上萬事萬物都在永不停息地做無規則變化，事物的運動與靜止是相對的。」諸行無常，可變者自變。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，天氣也有陰晴雨
和四季變化，這些我們無法改變。而心情是屬於自己的，是可以改變的。正像我們無法選擇我們的工作，但可以選擇對待工作的態度，可以選擇處理工作的方法。改變不了天氣，難道還不能改變自己的心情嗎？我們無法改變天氣，就像一個人無法改變自己的出生和性別一樣，但是我們可以改變自己的心情，改變別人對自己的看法。我們至少可以控制和改變自己的思想行為，對自己的生活負全部責任。你可以熱情，你可以奔放，你可以沉默，你還可以沖動。因為生活就在你的手中，你才是自己的主宰。你的心情就是你的真正的主人。影響我們人生的絕不僅僅是環境，心情同樣影響著個人的行為和思想，心情甚至決定了自己的視野、事業和成就的大小。雨後，一隻蜘蛛艱難地向牆上已經支離破碎的網爬去。由於牆壁潮濕，它爬到一定的高度就會掉下來，它一次次地向上爬，又一次次地掉下來……一個悲觀的人看到了，他嘆了一口氣，自言自語道：「我的一生不正如這只蜘蛛一樣嗎？忙忙碌碌而無所得。」於是，他情緒低落，日漸消沉。一個樂觀的人看到了，說：「這只蜘蛛真愚蠢，為什麼不從旁邊乾燥的地方繞一下爬上去呢？我以後可不能像它那樣愚。」於是，他眼睛裡閃爍著希望的光芒，心情格外的舒暢，他變得聰明起來。一個比較理智的人看到了，立刻被蜘蛛屢敗屢戰的精神感動，於是他變得堅強起來。可見，由不同的心態產生的不同的心情對一個人的成長和成功是何等重要。成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配和控制自己的人生，他們能從平常的事情中悟出經驗，悟出教訓。樂觀的人在每次危難中看見了機會，他戰勝危難，抓住危難之中的機會，吸取危難帶來的教訓，危難造就了他的成功。而悲觀的人卻在每個機會中都看到危難。他只會怨天尤人、望而卻步，尋找各種借口躲避，最後變得平庸。同樣是夜晚，兩個人從鐵窗中望出去，一個看到了黑夜和泥土，而另一個卻看到了滿天的星星。消極的心情，可以無情地剝奪一切使生活感到有意義的快樂。積極的心情，則使人獲得幸福、財富、健康與成功，可以助人攀上自我實現的頂峰。不管發生什麼事情，我們永遠都能看到有益的一面。我們不能左右風的方向，但我們可以是調整風帆的舵手。困難挫折時正是學習的好機會，失敗也不過是走了彎路，並不是走到了深不見底的死胡同。假如我們可以這樣看待人和事，讓整個內心都充滿勇氣和智慧，我們就已經戰勝了自己，成功也就離我們更近了一步。有個失戀的女孩在公園里因為不甘而哭泣。一個哲學家笑道：「你不過是損失了一個不愛你的人，而他損失的是一個愛他的人，他的損失比你大，你恨他做什麼？不甘心的人應該是他呀。」不要把不可改變的事實當作我們失望的理由，恰恰相反，要將它視為自己的一次經驗教訓，以積極樂觀的心情對待它，我們就會健康成長。信息社會的特點就是變化太快，一個今天能在該地區賺錢的產品，到明天或許就會賺不到錢，或許還會虧本。一項今天還大受歡迎的技術，過了幾年，有時甚至是幾個月、幾十天，就變得不吃香了。我們是害怕變化還是喜歡變化，已是不容迴避的選擇。曾經有一位憂郁的媽媽，她有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣遮陽的斗笠。晴天的時候他就擔心大女兒的生意，雨天的時候又擔心小女兒的生意。這樣使得她整天悶悶不樂。後來，一位智者聽說這件事後，大笑道：「為什麼不在晴天的時候，想到小女兒；在雨天的時候想想大女兒呢？」事實就是這樣，天氣是不隨人願的。但是根據天氣的變化，調整自己的計劃卻很簡單。再者說，心情是可以傳染的。我們不想讓周圍的人對自己的心情進行猜測，讓關心我們的人為自己擔心。那麼為什麼不保持好的心情呢？可能你的心情感染了周圍一位郁悶的人使他變得開心起來呢。天氣會影響人的心情，但是心情卻改變不了天氣的千變萬化。既然這樣，為什麼不改變自己的心情呢？心情有喜有憂，有好有壞，怎樣才能有好的健康的心情呢？我將自己歆羨的方式記錄如下：沮喪時，我引吭高歌悲傷時，我開懷大笑病痛時，我加倍工作恐懼時，我勇往直前自卑時，我換上新裝不安時，我提高嗓音窮困潦倒時，我想像未來的富有力不從心時，我回想過去的成功自輕自賤時，我想想自己的目標自高自大時，我要追尋失敗的記憶縱情享受時，我要記得挨餓的日子洋洋得意時，我要想想競爭的對手沾沾自喜時，不要忘了那忍辱的時刻自以為是時，看看自己能否讓風住步腰纏萬貫時，想想那些食不果腹的人驕傲自滿時，要想到自己怯懦的時候不可一世時，我趕忙抬頭，仰望群星盡管這些方法不是我的首創，但是我特別欣賞這些方法，也非常感謝那位寫出如此良方的天才。心情就是這樣，只要自己換個角度，大喊幾聲，就可以改變。為什麼為了無聊的天氣而浪費心神呢？工作並快樂著，做一個快樂的工作狂。
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他，曾是一個典型的**** *** ，成天曠課，抽煙。雖然之前我和他做了2年的同學，但我對他卻並不熟悉，只是單純的覺得他是個壞男孩，唯一的一點好感或許只是覺得他十分講哥們意氣吧。
大概是上天有意吧，陰差陽錯的把我和他安排成了前後坐。剛開始我和他並沒有過多的接觸，因為我知道，我們並不屬於一類人，我們之間沒有共同的語言，但漸漸的我對這個個子不高長的不帥的男孩有了一絲絲好感，忽然覺得這個所謂的壞男孩其實有些時候也滿可愛的。
隨之，我和他的關系也越來越近了，到後來我們成了朋友，但這樣的關系並沒持續很久。在那個自習課上，一張小小的紙條改變了我們的關系，我成了他的GF。那段孽緣從此開始上演了，那時的我對他沒什麼特別的所謂戀人的感覺可談，又或多或少的是想嘗試一下戀愛的滋味，再或者是想找到一個依靠，想嘗試關心一個人的感覺罷了。
我們之間的故事也只是關系特別好的朋友才知道，我也知道我們之間並沒有愛存在，只是互相喜歡和對方在一起罷了，我承認我並不是全心全意的對待這所謂「男朋友」的。
時間過的很快，轉眼盛夏時節就到了，屈指算來我和他的故事也發展了快一個月了，我們之間沒有像戀人感受可言，我像負責任一樣的關心他，體育課會給他遞紙巾，買綠茶。他也只是偶爾說過一兩次要送我回家，但結果不是被我拒絕就是因為他 有其他事情耽誤了。我記得有那麼一次，他心情很好，他居然主動開口要送我回家，還說不希望我拒絕，當時有種莫名的興奮感湧上心頭。那天放學後我在學校門口等他，可是7點…8點…9點…
天漸漸的黑了，街上的行人也越來越少，我一個人孤單的站在那裡，感受到的是孤獨和欺騙……現在想想都得有點委屈。回到家爸爸媽媽的一頓臭罵是少不了的，但我不知道他為什麼要失約？那晚我沒有睡著，我不斷的為他和自己找借口，這就是所謂的我的愛嗎？我不願相信，我也不敢相信。
在那之後，他對於那天晚上的事，他沒有給我任何解釋，我也就沒過多的追問。我們開始變的陌生了，就好象連最起碼的朋友也不是了。那段日子我總是覺得有些失落，對生活沒有什麼希望。
可是不久發生了一件事那是，我們之間最難忘的事了，至少對於我來說，那是讓我一生都難忘的，最美的事了。那幾天隔壁班的一個男生一連送來好幾封情書，可考慮到他的存在我一口回絕了，不知怎麼回事這件事傳到了他的耳朵里，那些只會打架的男生，居然為了這些小事大大出手，他把那個男生打的滿身是血，那個男生因此住了院。學校當然不會輕易的放過這個可以開除一個「壞孩子」的絕好機會，他果然被記了大過。但他並不當作回事，整天為所欲為。
從那之後我們的關系似乎也有了一些微妙的變化，在校園里可以看到我們兩個的身影，他會給我講笑話逗我開心，他會拉著我的手，甚至在我的手心寫下「I LOVE YOU」，那種感覺很美啊，我那時天真的認為，我們彼此真心的相愛了。但後來我還是把它當作我一生中最美好的時光對待。
故事不會這么簡單，沒多久有一天外年級的一個女生找到我，她要求我和他分手，並告訴我，他們已經在一起好久了，我的眼裡充滿了迷茫和不解，我不知道此時的我應該說些什麼，我想哭，淚在眼眶中打轉，但我強韌著，我對那個女孩笑了笑，轉頭走了。
我回到教室，平常亂糟糟的教室今天卻顯的格外的安靜，我座回坐位，身後的他拍拍我的肩，我轉過頭去，他拉起我的手向操場走去，我不得不承認我當時有種悲傷的感覺但我很平靜，我明白他要和我說些什麼，我心理清楚的很，我們的故事結束了。但就當他說出分手的前一刻，我的淚終於還是忍不住了，奪眶而出的淚水沒留住他，雖然他眼眶也紅了，但他還是轉身向教室走去了，現在的我必須承認我深愛著他，我也必須承認我愛著一個並不愛我的人，那個我愛著的，卻傷我最深的人……
後來，我沒在學校再見過他，聽朋友們說他轉學了，他們還告訴我，他和我分手的原因是因為學校知道了我們的事，強制性讓他轉學的。
我哭了，我被他感動了，我不在乎我想給我們彼此一個機會，於是就在那天夜裡，我給他打了電話，我約他在學校門口見面，他說他一定會去的，而且他對我說了3個字「我愛你」，當時我是多麼幸福，誰也無法體會。
那是個漫長的夜，沒有什麼特別的，仍然只有我、星星、月亮，不知道為什麼那晚有一顆很特別的星星，這些「朋友」一都很准時的來陪我，我想他們知道我是孤單的，惟有他的再一次的失約了，我們的故事結束了，我發誓我不會為他再落一滴淚，從那以後也就沒再聽到過有關他的任何消息……
N年後……
那天同學給我 打電話說是要同學聚會，我刻意找了理由沒去，我怕見到他，那個傷我很深的人，那個可怕的傷口到現在還在流血，我不知道之後還會發生什麼，我想我應該選擇逃避……
那天回來後我，同學給我打電話，問我沒去的原因，我找借口說工作忙，但當同學告訴我另一件事時，我知道我失信了，我沒能遵循我的諾言，我再一次為他落淚了……
在他要轉學的前一天晚上，那個和諧的夜晚，他急著來見我時，出了車禍……
我始終帶著你愛的微笑
一路上尋找我遺失的美好
不小心當淚滑過嘴角
就用你握過的手抹掉
再多的風景也從不停靠
只一心尋找我遺失的美好
有的人說不清哪裡好
但就是誰都替代不了
在最開始的那一秒
有些事早已經註定要到老
命運雖然愛開玩笑
真心會和真心遇到 票 [ % ]
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流星放棄了與太陽爭輝,選擇在漆黑的夜空悄無聲息的劃破天幕,他的追求是瞬間華美的閃光;小草放棄了與大樹爭高,選擇了....,他追求的是"芳草池塘處處蛙"的溫馨;小溪放棄了九曲回環的小路,選擇了..,他追求的是飛流直下三千尺的壯觀.
送你(啟蒙)老師
講台旁,書桌邊,寒來暑往,灑下心血點點:
潤桃李,育花蕾,春華秋實,奉上此成一片
O(∩_∩)O~ 挑些有用的吧 我看了看 還可以 希望可以幫到你
B. 以「義」為話題，寫一篇800字以上議論文
「君子喻於義，小人喻於利。」中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據說觀念更新，義利之辨有了新解，原來利並非小人的專利倒是做伯樂天經地義。
「時間就是金錢！」棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關系成了一個市場。
我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？
不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。套孔子的句式，不妨說：「至人喻於情。」
義和利，貌似相反，實則相通。「義」要求人獻身抽象的社會實體，「利」驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的「自我」。「義」教人奉獻，「利」誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。
如果說「義」代表一種倫理的人生態度，「利」代表一種功利的人生態度，那麼，我所說的「情」便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之你權在於你的真實「自我」。生命的意義不在奉獻或佔有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的「自我」。至於創造和佔有，其判別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
肖伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會佔有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了佔有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月
C. 以「利與義」為話題的作文
希望我的回答對您有所幫助「君子喻於義，小人喻於利。」中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 小荷作文網 www.zww.cn ，你也可以投稿 小荷作文網 www.zww.cn 小荷作文網 www.zww.cn 曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據說觀念更新，義利之辨有了新解，原來利並非小人的專利倒是做伯樂天經地義。 小荷作文網 www.zww.cn ，你也可以投稿 「時間就是金錢！」棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關系成了一個市場。 我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？ 不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。套孔子的句式，不妨說：「至人喻於情。」 義和利，貌似相反，實則相通。「義」要求人獻身抽象的社會實體，「利」驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的「自我」。「義」教人奉獻，「利」誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。 如果說「義」代表一種倫理的人生態度，「利」代表一種功利的人生態度，那麼，我所說的「情」便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之你權在於你的真實「自我」。生命的意義不在奉獻或佔有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的「自我」。至於創造和佔有，其判別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。 肖伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會佔有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了佔有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。
D. 以「義」為主題的文章
捨生而取義
世界上的東西，一定不是十全十美的，我們不可能面面俱到，只有捨去一些東西，才能取得一些東西。孟子面對選擇，做出了捨生取義。可是，一定要捨生才能取義嗎？捨生就是為了取義嗎？捨生就能取義了嗎？
對於西楚霸王，他寧死不肯過江東的故事被人當做大義凜然的真英雄行為，他用死成就了個人大義，而他，卻看不到為他戰死的千萬士兵，把江山拱手相讓給對手，失去了國家民族的大義。而對於越王勾踐，他的卧薪嘗膽的故事為人所津津樂道，千古傳頌。可是他是在苟且偷生，為吳王做牛做馬，受盡凌辱，才成就一番霸業的，他失去了尊嚴，可是卻換來了復國的大義。由此可見，取義，不一定要捨生。生和義兩者並不矛盾，只是要我們正確處理它們的關系罷了。
正所謂「人為財死」，許多人捨生，僅僅卻只是為了自己的一己之私，為了自己的物慾和享受罷了。多少貪官鋌而走險，收刮民脂民膏，最後落個被判死刑的下場；多少罪犯喪心病狂，殺人放火，只是為了一點錢財……他們把錢看做比生命還重要的東西，為了得到這些東西，不僅拋棄了生命。更拋棄了義。他們沒有清楚認識到義和生的重要性，而把本不重要的東西放在首位，甚至把生和義都拋棄了，是思想的錯位，人性的扭曲。所以，捨生，不一定是為了取義。
而捨生，不一定就能夠取義，而且，還有可能滅義。因為他們錯把愚義當做大義，為了愚義而犧牲。正如陳宮效忠於呂布一樣，呂布本是姦邪之人，而陳宮卻對他忠心耿耿，到最後呂布被殺後，他抱著赴死的決心不投降曹操。他本是一個可以大展宏圖的謀士，卻因為愚忠愚義，把呂布當做明主，誓死效忠一個不義的人。類似的還有被謊言欺騙的德國人民，他們曾經支持擁戴一個瘋狂的納粹分子，還有無數個崇尚武士精神而白白戰死的日本軍人，他們能不怕死而成全義，只是他們錯誤把義定位在愚義，而把大義給毀滅了。
所以可見，捨生取義在今天的詮釋不僅僅是捨去生命而成全道義，而是要明智的認識大義，明智的成全大義，不能白白犧牲，也不能效忠愚義。
2004年福建省高考滿分作文：忠與義的交織
「山東及時雨，孝義黑三郎」，「仗義疏財，忠肝義膽」，「梁山呼保義，鄆城宋公明」，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字———宋江。一個父兄眼中「孝字為先」的孝子，一個朝廷眼中「水泊草寇」的頑劣之徒，一個由「忠」和「義」交織而成的歷史碑文。
施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上樑山中，他始終處於矛盾之中。但最核心的是他在「忠君」與「仁義」間的選擇。
宋江是「仁義」的，「及時雨」的稱謂非他人能及，「救晁蓋」、「濟武松」、「殺閻婆」、「三打祝家莊」，這一幕幕至今仍然歷歷在目。「生死之交一碗酒」是他的人生信條，「急人之所急」是他的做事准則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風。
但這恰恰是施耐庵為宋江吹響輓歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子裡，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。「敢笑黃巢不丈夫」是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市後的私見宿太尉，還是水淹高太尉後的盛情款待，亦或是晁蓋死後，替換「聚義廳」為「忠義堂」大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆!可憐梁山一百單八將盛極一時，最後卻落得死散凋零。
縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義中作出了最後的選擇，對於宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死「表明忠義」，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有「茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……」的悲歌。
宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在「忠君」與「仁義」之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。
如果可以重來，我願看到那個真正「笑黃巢」的宋江，那個水泊里「替天行道」的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：「生死至交一碗酒……」
義與利
君子喻於義，小人喻於利。」中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據說觀念更新，義利之辨有了新解，原來利並非小人的專利倒是做伯樂天經地義。
「時間就是金錢！」棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關系成了一個市場。
我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？
不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。套孔子的句式，不妨說：「至人喻於情。」
義和利，貌似相反，實則相通。「義」要求人獻身抽象的社會實體，「利」驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的「自我」。「義」教人奉獻，「利」誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。
如果說「義」代表一種倫理的人生態度，「利」代表一種功利的人生態度，那麼，我所說的「情」便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之你權在於你的真實「自我」。生命的意義不在奉獻或佔有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的「自我」。至於創造和佔有，其判別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
肖伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會佔有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了佔有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。
E. 以「義」字為話題 寫一篇議論文 要求純原創 800字！！
人們都說，捨生取義者，君子也;舍義取生者，小人也。可在我看來，有時為了長遠的利益，捨生而取義，未免是可取的,舍義而取生,不一定不可.
西楚霸王項羽是人們所公認的「義士」了,瀟灑威武，大氣豪邁。可就是這一個「義」字，蒙蔽了他的雙眼，不辨是非黑白，錯失了殺死劉邦的機會。而在最後生死關頭也就為了這一個"義「字，不肯渡江，烏江自刎，留下了千古遺恨。關羽又何嘗不是如此呢？被稱作是」義絕「之人，卻也因」義「字而戰敗，一失足成千古恨。
可見，捨生取義者，雖為君子，卻非真君子，有些情況下也是不能成就大事的。
一個真正的君子，是會選擇，該舍義時便舍義，該捨生時便捨生，是毫不會猶豫的。他們的雙眼是清亮的，他們會洞察局勢的變換，他們明白」君子報仇十年不晚「的道理。能屈能伸，敢於放下與舍棄，才是真正的豪爽與大氣。而不是如項王、雲長一般，一味的追求那所謂的義，不懂得取捨的道理，而失了江山，誤了大事。
越王勾踐應該算是真正的君子了。在國家滅亡之後，放下了」義士「所追求的情操與原則，忍辱負重，卧薪嘗膽，時時不忘復國之大計。若干年之後，一舉反擊，打得對方毫無還擊之力,他便成功了.此所謂真君子也。再仔細想想，漢王劉邦也算得是真君子了。雖說為了達到目的而舍棄了」義「而遭人唾棄，可他終究是成就了一番霸業,一統天下，建立了大漢王朝，書寫了一曲神話。在我看來，人們所說的能屈能伸之士，莫過於此了吧！
可在某些人看來，舍義者是可恥的，是不夠稱是君子的。其實不然。在某些關鍵時刻，為了長久的打算，舍義也是一種必要的手段和方法，更是一種生存的智慧與人生的挑戰。其實，這些舍義者，並不是真正的「舍義」，他們只不過是將義放在以後來實現了。而「義」，卻也是永存於他們的心中的。只是他們敢於暫時舍棄。從某種意義上說，是更大的勇氣者與勝利者。
捨生取義，固然是好的。可有時舍義而取生，也是為了厚積薄發，也是為了成就事業，也是為了完成夢想，不管過程多麼艱險；也是為了有一番作為，不管會遭到如何的眼神與待遇。舍義而取生，有時也是未嘗不可的。
F. 以仁義為話題的作文800字
《仁義之我見》
仁義是做人做事的根本，仁義是每一個人都應有的良好品質，仁義就在我們的身旁。今年的暑假，我就關注了一本書，叫《三國演義》，它是我國四大名著之一，作者是羅貫中，明朝人。我剛聽到書名的時候，感覺不好看，但是當我看到書面的時候，就不由自主地被那副帶有英雄豪氣的畫面深深吸引住了，從此我就認真地讀了起來。
《水滸傳》里有許多令人敬仰的人物，如張飛、關羽、孔明等。但最令我敬佩的人，那還要數關羽了，因為他特別重情義，講仁義！
記得那次，曹操發兵二十萬攻打劉備，關羽拚死堅守，但靠孤軍奮戰也是不行的，曹操還是攻破了徐州，劉備匹馬投奔了青州袁紹，張飛也中計敗走芒殤山，劉備的家眷和關羽被曹軍重重包圍，曹操勸其投降，關羽提出了三個條件：一、我只向漢帝投降，決不屈服於曹操；二、兩個嫂嫂那裡，請撥皇叔的俸祿贍養；三、只要我知道皇叔的去向，不管千里萬里，也都要去投奔他。這三缺一，關羽就決不投降!曹操一心只為招降關羽，就不管三七二十一都答應了。於是關羽就開始了「身在曹營心在漢」的生活。這難道不叫做「仁義」嗎？你看，關羽寧可死，也不願投降自己的敵人，當今社會上像關羽這樣的人簡直太少了，甚至沒有。我想如果我是關羽的話，在當時無奈的情景下，一定也會投降於曹操的。而關羽則不，他還記得當年在桃園發過的誓言：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，共同報國安民！這就叫做「忠義」吧。雖然關羽暫時安身於曹營，但身在曹營的關羽卻時時刻刻不忘故主劉備，我認為這也應該叫做「仁義」。當關羽打聽到劉備的去處時，就想去找劉玄德，可曹操不惜讓這么一員良將如此走掉，就越發對關羽好，先是送給了關羽許多金銀珠寶，又贈了一件戰袍，接著又送給關羽一匹好馬。關羽雖很想念劉備，但也被曹操的一番深情所打動，決定報答曹操，於是就幫助曹操斬袁紹兩位大將。我認為這更叫「仁義」。當關羽報答完曹操大恩之後，就去找劉備，但曹操設下種種阻攔，可關羽為了兄弟情義，毫不畏懼，過五關，斬六將，這也叫「仁義」。當時曹操敗走華容道，被關羽圍得水泄不通，但關羽又想起在曹營時曹操待他不薄，又顧念舊情，就又把曹操放了，這也叫「仁義」。當時吳國為奪回荊州，周瑜被氣死，吳蜀之間的怨恨更加深重。這時吳國魯肅居然宴請關公赴會。面對東吳擺下的鴻門宴，關雲長卻是不動聲色，單刀赴會。這叫做「忠勇」。
有一次，關羽在與曹操奮力抗戰的過程中中了箭毒，關平請來華佗為他父療傷，華佗為關羽刮骨療毒，而關雲長卻談笑著與馬良下棋，另一隻手還拿著雞肉。華佗拿出一把尖刀，讓隨從在一旁接血。華佗先割開關羽手臂上的皮肉，一直割到見得到骨頭，只見骨頭已經發青，華佗用刀刮著骨頭上的毒素，發出「沙沙」的響聲，帳上帳下的人都掩面失色，關公卻一邊喝酒吃肉，一邊笑著下棋，臉上不見一點痛苦的神色。不一會兒，血就流了一大盆。華佗刮盡關公骨頭上的毒，就敷上葯，再用線將皮肉縫起來。手術剛做完，關羽就大笑著站起來，還伸了伸手臂，說：「手臂伸舒想過去一樣，不痛了。先生真是神醫啊！」從這里可以看出關羽是何等的英勇！如果是我們，早已嚇得昏了過去，而且那時候沒有麻醉人的葯，把骨頭刮出來那得有多疼啊！而關羽還能談笑風生，顯得如此輕松，我真是自愧不如呀！
「 義」這個字可真奇妙，雖然只有三筆，但裡面所包含的意思卻深奧的不得了。關羽就配得上「義」這個字。因為他特別仁義、忠義，還很忠勇。這本書讓我學到了許多做人的道理，真是受益匪淺吶！
G. 求一篇以「義」為主題的作文
義 與 利
對與每個人來說，生命是最可貴的，而時間則是生命的計時器，它的流逝意味著生命也在流逝。當然，不排除極少部分人認為財富是最重要的，但是在他們即將失去生命而無法挽回時，他們才恍然意識到生命的可貴。
然而在一些人心中，有另一種財富，它在他們的心中與生命的地位是不相上下的，那就是道義。當他們陷入生與義的兩難時，這就一種最為艱難的選擇——生與義間的舍與得。
魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。這是2000多年前儒家的思想核心，孟子在生與義之間，他選擇了義，即使生命也是可貴的。而孔曰成仁，孟曰取義的佳話也被人們所傳頌。
其實，我認為人的生命是可貴，但人有了生命，是為了實現價值，而在你選擇義的時候，也是生命價值的體現，也許你會失去生命，但得到的卻是比生命更為可貴的價值。如果擁有生命而拋棄義，那麼生命也是沒有意義的，如果在加上為非作歹，那麼生命就如同行屍走肉一般。所以，生與義之間，生的捨去，而換取義是一種高尚的境界。
「煙籠大地，聲震藍天；星隕大地，魂歸長天。」這是在2007年「感動中國」頒獎典禮上對犧牲在藍天白雲下的空軍戰士李劍英的頒獎詞。2006年 11月14日，他在駕機訓練結束返航時，遭遇群鴿撞擊，飛機發動機熄火。此時只要他選擇跳傘，那麼他完全可以脫身，但他為了確保覿面6個自然村中人民的生命，他選擇了迫降，與飛機共存亡。不幸發生了，飛機爆炸了，李劍英壯烈犧牲。從飛機熄火到他犧牲只有16秒鍾，為了保衛人民，他讓自己的生命改變了航向，使他永遠離開了自己的崗位，長眠與藍天白雲間。一生巨響將生命的價值擴大了，使英烈的靈魂得到升華，這就是生命的價值，這就是生與義間的關系。
生與義其實是相互的，在選擇了義的同時，也得到了生命的價值，生與義的舍與得是個兩難的境界，但也是個崇高的境界。焦裕祿、周恩來捨去的是自己的利益，得到的卻是千萬人民永遠的懷念；雷鋒捨去的是自己的利益，得到的是人民的贊賞，人民引以為榮；烈士們捨去的是自己的生命，換來的是祖國的復興……他們捨去的都是自己的利益，卻也實現了人生的價值，難道這不是最崇高的境界嗎？
人類在地球村裡住了幾千年，義是維護人與人間的和諧，只有義才能使這個地球村更加的和諧。
世界上的東西，一定不是十全十美的，我們不可能面面俱到，只有捨去一些東西，才能取得一些東西。孟子面對選擇，做出了捨生取義。可是，一定要捨生才能取義嗎？捨生就是為了取義嗎？捨生就能取義了嗎？
對於西楚霸王，他寧死不肯過江東的故事被人當做大義凜然的真英雄行為，他用死成就了個人大義，而他，卻看不到為他戰死的千萬士兵，把江山拱手相讓給對手，失去了國家民族的大義。而對於越王勾踐，他的卧薪嘗膽的故事為人所津津樂道，千古傳頌。可是他是在苟且偷生，為吳王做牛做馬，受盡凌辱，才成就一番霸業的，他失去了尊嚴，可是卻換來了復國的大義。由此可見，取義，不一定要捨生。生和義兩者並不矛盾，只是要我們正確處理它們的關系罷了。
正所謂「人為財死」，許多人捨生，僅僅卻只是為了自己的一己之私，為了自己的物慾和享受罷了。多少貪官鋌而走險，收刮民脂民膏，最後落個被判死刑的下場；多少罪犯喪心病狂，殺人放火，只是為了一點錢財……他們把錢看做比生命還重要的東西，為了得到這些東西，不僅拋棄了生命。更拋棄了義。他們沒有清楚認識到義和生的重要性，而把本不重要的東西放在首位，甚至把生和義都拋棄了，是思想的錯位，人性的扭曲。所以，捨生，不一定是為了取義。
而捨生，不一定就能夠取義，而且，還有可能滅義。因為他們錯把愚義當做大義，為了愚義而犧牲。正如陳宮效忠於呂布一樣，呂布本是姦邪之人，而陳宮卻對他忠心耿耿，到最後呂布被殺後，他抱著赴死的決心不投降曹操。他本是一個可以大展宏圖的謀士，卻因為愚忠愚義，把呂布當做明主，誓死效忠一個不義的人。類似的還有被謊言欺騙的德國人民，他們曾經支持擁戴一個瘋狂的納粹分子，還有無數個崇尚武士精神而白白戰死的日本軍人，他們能不怕死而成全義，只是他們錯誤把義定位在愚義，而把大義給毀滅了。
所以可見，捨生取義在今天的詮釋不僅僅是捨去生命而成全道義，而是要明智的認識大義，明智的成全大義，不能白白犧牲，也不能效忠愚義。
「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」這是《孟子，告子上》中的一句話。可見，在古人心目中，義是重於生的，在「生」與「義」的選擇中，古人會捨生取義，古人也視捨生取義為美德。
漢武帝晚年，政治腐敗。漢武帝的太子率兵起義，企圖清除貪官污吏。起義失敗後，太子率一部分親信逃亡，被追兵所逐。一戶人家深感太子之義深重，率全家掩護太子。最終全家被誅，也未嘗有一人透露太子去向。古時，一戶人家都能夠做到捨生取義，可見古人品德高尚。
關羽在土山被曹操大軍所圍困，曹操幾次勸降皆不肯降。曹操以劉備妻子相要挾，關羽方約3事而降，下山後急奔下邳拜見劉備妻子。可見，關羽義氣深重。曹操以高官，金錢，美女予之。關羽皆不肯授，得知劉備消息後，即率嫂嫂棄曹營而去。過五關斬六將毫不畏懼。最終找到劉備，被後人所稱贊。可見，義氣在古人心中有很重要地位。生命是無法與之相比的。
然而，現代的一些人在「生」與「義」的選擇上，與古人大相徑庭。現在的一些人過於重視眼前的利益，而放棄了對「義」的追求。有些人為了金錢，而不擇手段，甚至不顧及他人生死。這種不仁不義的行為不僅違反了道德准則，也將使自己陷入遭人唾棄的境遇。
其實，生於義的選擇是直觀的比較，而生活中更多的是需要人們放開眼光的 抉擇。面臨選擇，我們應該志存高遠，高瞻遠矚，而不要鼠目寸光為了利益而取生舍義。在選擇面前，我們應該認真思考，取「生」還是取「義」。
H. 堅守那片土地不少於800字的作文,以義為話題
孩提時代，喜歡童話的唯美，於是便沉浸在芭比的世界中，青春時代，花樣年華，本應無所顧忌，盡情揮灑青春，在人生的畫卷上塗上一抹熱情的輝煌。可我卻依舊喜愛芭比，那份依戀有增無減。莫名的，就是很喜歡很喜歡，道不出緣由，就像——水在流，魚在游，是不需要理由的。
喜歡芭比，喜歡那宏偉壯觀的城堡；喜歡有漂亮臉蛋的公主；喜歡帥氣大度的王子；喜歡那單純善良的臣民；喜歡那愛國愛民的君主；喜歡那藍藍的天，清清的水，綠綠的草；喜歡那豪華馬車……一切的一切，總能給我美的享受，那是愛的天國呀！正義總能戰勝邪惡，光明總會驅除陰暗，在那裡，沒有紛爭,沒有爾虞我詐,沒有窮空,沒有病痛,沒有煩惱,沒有做不完的作業,沒有父母的嘮叨……多麼希望有一天,睡醒來發覺自己是屬於那個世界的……
喜歡芭比,喜歡那扣人心弦的劇情.喜歡公主王子與惡魔斗爭的勇氣,喜歡那如水晶般精緻唯美的結局,盡管幾乎都是千篇一律——公主王子最終勝利,過上了幸福美好的生活.但還是會傾心為之莞爾一笑.也許是因為顯現實中有太多的不美好,也許是我在現實中活得太枯燥乏味,才會如此嚮往那個夢吧!身邊的人總是笑話我太幼稚,老是活在一個不可能的幻想世界裡,我無言以對,但是誰沒有嚮往過呢?活得太紛擾,總是要找一片凈土來解脫心靈,宣洩心中的一切不美好,不願提起,只是不想受到世俗的傷害罷了.我們都是獨翼天使,因為失去天堂,所以喝望陽光;因為曾經受傷,所以相信雨後終會晴朗,在現實中受到傷害,總會在那片凈土上尋求解脫.我說,芭比世界便是我的那一片凈土,便是我的守護天使.鍾愛之,無悔也.
我生命中的稻草人執著地在荒蕪的歲月里守護著那片凈土,縱使長滿荒草,也絕不離去.在路的拐彎卡,那個屬於我的稻草人,她似乎朝我笑著,堅定而隱忍地笑著,然後忽然消失不見了.我知道,她的出現是為了告訴我.應該繼續尋找,繼續前進.走過荊棘,也許會傷痕累累,但絕不退縮.
I. 選擇一個喜歡的歷史人物,以"義"為話題,寫一篇800字作文
孔子與不恥下問春秋時代，衛國有個大夫叫孔圉，虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫謚號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的謚號為「文」，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：「老師，孔文子憑什麼可以被稱為『文』呢？」
孔子回答：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用「文」字作為他的謚號。不恥下問的意思，就是說不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容虛心好學。 我認為：不恥下問，不僅是一種學習方法，更是一種學習態度。大家常常贊嘆別人學術高深時，往往稱他為有學問。什麼是學問？所謂「學問」，即不會就學，不懂就問。只有不斷地學習和求問，才能不斷地豐富和 提高自己。堅持學習固然重要，積極求問更屬難能。遇到問題時，既要向年長者去問，又要向年輕人去問；既應向資深的專家學者問，也要向普通勞動者問。向比自己年輕或職位低的人請教是很不容易的。那麼，讓我們看看被稱為「萬世師表」的孔聖人是怎麼做的。孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。孔子說「余非生而知之者」，有不懂的事情便求問於人。一次，孔子去太廟參加魯國國君祭祖的典禮，他一進太廟，就向人問這問那，幾乎每一件事都問到了。當時有人譏笑他說：誰說孔子是有學問的「聖人」，懂得禮儀？你看，他來到太廟，見什麼人都要問，遇到什麼事都要問。孔子聽到人們對他的議論，說道：我對於不明白的事，遇人必問，這恰恰是我要求知禮的表現！孔子這種不恥下問的精神，給我們做了非常好的榜樣。不恥下問是中華民族的傳統美德，從古至今都受到人們的贊頌。學而知，問而廣。打開一切科學的鑰匙都毫無異議的是問號，而生活的智慧大概就在於逢事都問個為什麼。只有在學中問，在問中學，才能求得真知。知而好問然後能成才。我們要提倡和發揚這種「不恥下問」的精神。要獲真知識，必得口常開，「遇事一問，必長一智」，問能者、智者、強者，也問不如己者，知識學問才能不斷豐富提高。「多問」與「勤學」的關系。發揚勤學好問的精神，做知識的主人。
J. 以仁義為話題的作文800
葉的離去，是風的追求，還是樹的不挽留？
10月4日早上，我約了好友去專大佛寺。下午，我瞞著爸爸媽屬媽，獨自去了同學家。
我是騎自行車去的，還帶上了手機。
恰好同學一家要出門遊玩，便帶上了我，而粗心的我將手機落在了同學家。
晚上7：09分回到同學家，拿起手機一瞧——屏幕上赫然顯示著25個未接電話。不一會兒，手機又響了，我沒敢接，我怕……
回到店裡，爸爸不在，媽媽以及廚師、服務員圍坐在桌旁，眼睛緊緊地盯著桌上的電話，等待著，電話那一頭的聲音，等待著那個頑皮、淘氣、讓人擔心的孩子。
看到我時，媽媽一個箭步沖過來，緊緊地摟著我，咱也不想松開，彷彿她一鬆手，我就會離她而去。