㈠ 蘇東坡作文
你不給我便宜點
我天天寫詩罵你
寫成詩集再出版
誰讀誰罵你
誰背誰能默罵你
你會成為跟
草泥馬一樣出名的
攻擊性語言
㈡ 關於蘇軾的作文素材,希望對此有了解的網友幫助解答，方便完成作業
人說蘇軾如曜日，豪放自恣，我卻以為子瞻如曄月，朔望之時，將滿不滿，清輝蔓延，昭質未損。
子瞻明朗如「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」，只是，皎月空靈處，小人常嘁嘁耳。
元豐二年，烏台詩案，子瞻首歷人生黑暗，於生死間來去幾番，仕途終不得圓滿。黃州離嘉佑二年新中進士的輝煌太遠，子瞻仕情漸疏，於坡地開墾，補貼家用。東坡之號，自此而始。
呵！奸佞之徒固凋了子瞻一季芳華，卻不見殘紅褪後，青杏正小。
蘇子曰：「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」
官場失意，政治低迷，子瞻淡定吟詠間，深刻的憂傷日漸明媚。好個「一蓑煙雨」，好個「任憑生」！閑適如此，率性如此，文字在這般曠達的駕馭下，似無半點雜質的銀色月華，燦爛而博大，在那時代蔓延得遍地皆是。耀眼，卻不是曜日的炫目。
陌上花開，蛺蝶飛遲，昔人已改，江山猶是。哲宗親政，子瞻依然無法在官場中升華，只因，如他的侍妾所說，他「滿腹不合時宜」。是時，他摯愛的元配夫人已與他「十年生死兩茫茫」，一貶再貶時，流光退卻，華發漸生，涼月墮江，舉觴欲飲，他驀然發現，酒中沉的月顏色慘淡。於是他嘆：
「休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。」
人生給每個文人的似乎都是一場盛大的疼痛。柳七終日偎紅倚翠，墮落得未免刺眼，只有子瞻，「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」。這灑脫不是曜日般任性的放縱，而是曄月成熟的自製。
大宋繁華，人生百味，官場紛擾，自有小人狗苟蠅營。子瞻既不願與之同流合污，便註定只徘徊於繁華邊界。然，子瞻懂得放——
放生離死別於山水間，愁苦與大江俱東，被浪淘盡；放官場浮名於田園之中，三百顆荔枝入口，失意消亡於嶺南。將滿未滿又如何？如此豁然心境，使蘇軾之月昭質未損，熠熠生輝。
其光華，也曾明朗地照過三千鐵騎席捲平岡，也曾溫柔地漫過牆里鞦韆牆外香徑——
子瞻固然如稼軒，胸懷力挽雕弓而射天狼之志，卻也恬然於曳杖而行，聽杖音鏗然，看棗花簌簌。太陽過於刺眼了，若用來形容蘇軾，未免偏了其大氣豪放，漏了其溫和多情。只有朔望之月最適合蘇軾：將滿不滿，昭質未損，既曄然而明朗，又淡然而溫柔。
子瞻，其光華之清也，固令君子折服，亦使小人相妒。故其雖為賢士，終不得居廟堂之高，而空流連山水之間。然一斜蘇堤，分子瞻之心為二，一為官場失意，二為人生快意。而子瞻，存快意而忘失意矣！
子瞻，朔望之月，將滿不滿。繁華邊際，清輝蔓延，昭質未損。恃一腔文采，染一季輝煌。
㈢ 關於蘇軾的高中作文素材
人說蘇軾如曜日，豪放自恣，我卻以為子瞻如曄月，朔望之時，將滿不滿，清輝蔓延，昭質未損。
子瞻明朗如「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」，只是，皎月空靈處，小人常嘁嘁耳。
元豐二年，烏台詩案，子瞻首歷人生黑暗，於生死間來去幾番，仕途終不得圓滿。黃州離嘉佑二年新中進士的輝煌太遠，子瞻仕情漸疏，於坡地開墾，補貼家用。東坡之號，自此而始。
呵！奸佞之徒固凋了子瞻一季芳華，卻不見殘紅褪後，青杏正小。
蘇子曰：「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」
官場失意，政治低迷，子瞻淡定吟詠間，深刻的憂傷日漸明媚。好個「一蓑煙雨」，好個「任憑生」！閑適如此，率性如此，文字在這般曠達的駕馭下，似無半點雜質的銀色月華，燦爛而博大，在那時代蔓延得遍地皆是。耀眼，卻不是曜日的炫目。
陌上花開，蛺蝶飛遲，昔人已改，江山猶是。哲宗親政，子瞻依然無法在官場中升華，只因，如他的侍妾所說，他「滿腹不合時宜」。是時，他摯愛的元配夫人已與他「十年生死兩茫茫」，一貶再貶時，流光退卻，華發漸生，涼月墮江，舉觴欲飲，他驀然發現，酒中沉的月顏色慘淡。於是他嘆：
「休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。」
人生給每個文人的似乎都是一場盛大的疼痛。柳七終日偎紅倚翠，墮落得未免刺眼，只有子瞻，「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」。這灑脫不是曜日般任性的放縱，而是曄月成熟的自製。
大宋繁華，人生百味，官場紛擾，自有小人狗苟蠅營。子瞻既不願與之同流合污，便註定只徘徊於繁華邊界。然，子瞻懂得放——
放生離死別於山水間，愁苦與大江俱東，被浪淘盡；放官場浮名於田園之中，三百顆荔枝入口，失意消亡於嶺南。將滿未滿又如何？如此豁然心境，使蘇軾之月昭質未損，熠熠生輝。
其光華，也曾明朗地照過三千鐵騎席捲平岡，也曾溫柔地漫過牆里鞦韆牆外香徑——
子瞻固然如稼軒，胸懷力挽雕弓而射天狼之志，卻也恬然於曳杖而行，聽杖音鏗然，看棗花簌簌。太陽過於刺眼了，若用來形容蘇軾，未免偏了其大氣豪放，漏了其溫和多情。只有朔望之月最適合蘇軾：將滿不滿，昭質未損，既曄然而明朗，又淡然而溫柔。
子瞻，其光華之清也，固令君子折服，亦使小人相妒。故其雖為賢士，終不得居廟堂之高，而空流連山水之間。然一斜蘇堤，分子瞻之心為二，一為官場失意，二為人生快意。而子瞻，存快意而忘失意矣！
子瞻，朔望之月，將滿不滿。繁華邊際，清輝蔓延，昭質未損。恃一腔文采，染一季輝煌。
㈣ 求蘇軾、辛棄疾的作文素材
你用一張四節的篇幅，說你的故事。
說你14歲就兩次跑到燕山看地形，以圖復土國恥；說你弱冠之年揭竿而起，金戈鐵馬，氣勢如虎；說你五十輕騎直入五萬兵馬的金營，生擒叛徒，押至臨安處死......這一節，你說的神采飛揚。
可那畢竟是南渡前的舊時了，再下來，就是不如意事十常八九，用不著你說，我也聽過幾次。
聽說你筆勢浩盪，九論九議如珠若玉似美芹，然而高宗，孝宗，光宗，寧宗，當權者文恬武嬉，無動於衷。而你又偏不通情趣，不長媚骨；又是歸正之人，身份不清不楚，終至於被那些弄權之輩，始之以排擠，繼之以彈劾，一次次罷了你的官。
入仕五年，你三起三落。
都說你一生以氣節自負，用功業自許，你把所有的雄心旋成箭尖，直瞄準淮河以北；組建飛虎隊，論計鵝湖會，也為北伐不遺餘力，只是你左右的足跡，只能是建康，潭州，福州，鄂州；你每到一處，無非是補綴著半壁剩水殘山，而淮河以北，對你，對南宋既是天涯了。
你無所癒合，所以你無所作為，即使你風雲奔走，即使你文章激斗，長安父老，新亭風景，還是依舊。而你萬字平絨策，只換得東家種樹書，一次又一次，給打發回老家，會帶湖。
聽說你歸隱生活並不清苦，你何不求田舍，去呼酒買醉，何不相對南山，詩文風流。其實那些仕宦生活也容易打發，只要你留意在舞榭歌台，著意於酒朋詩侶，歲月優游之中，杭州，又何妨認做汴州。
可惜你那英雄之才擱不住，忠義之心放不下，剛大之氣抑不平，你終於抒發於心，傾注於紙，握一管如之筆，蘸那腔似潮之血，把本風流的一代詞史，塗抹的慷慨悲涼，讓人從南宋一路吟來，流行成普及讀物。
於是，你留住了身前生後名。只可惜不是勒石燕然，不是飲馬黃河，不是痛飲黃龍府，甚至風波亭都不是，你所有的，你駐留的，無非是那些長長短短的長短句。但我依然看到一顆火一樣炙熱，海一樣深沉的，南宋的良心！
㈤ 誰能給我准備一份作文素材啊 關於 蘇東坡 杜甫 韓寒 的全方位的素材 無論作文從哪個角度寫都能利用
蘇軾和杜甫嘛，樓上都已經給的很詳細了。那我就說下韓寒吧。
08年汶川地震，韓寒拒絕內通過紅十字會捐容款的方式，親自驅車自帶各種應急物品（網上徵集，或者自己出資購買的帳篷，飲用水等）親赴地震災區，幫助需要幫助的災民。
韓寒一直以來除了關注自己熱愛的賽車，他的作品也更多體現了社會公民的身份，抨擊社會腐敗現象，言辭犀利，是很多人的榜樣。但是有一點，不是每個人都像他有才，但是我們都可以像他一樣富有責任感，正直坦率。
愛心神馬的，都是浮雲。強者自渡，聖者渡人。
㈥ 誰有關於蘇軾、李白、陶淵明等人的高考作文素材啊
屈原是一個熱愛祖國的詩人，他在效忠祖國、抵禦強敵方面是和楚國人民一致的。雖然他在政治上失敗了，但他留下的大批詩歌，卻給楚國人民報仇雪恥、恢復祖國的決心以極大的鼓舞。對後來推翻暴秦，復興楚國起了巨大的作用。歷史的發展，不但沒有淡化人民對屈原的懷念，反而更擴大了屈原的影響。第二次世界大戰以後，17個國家的75名著名人士聯合發起「世界保衛和平大會」。於1953年，在莫斯科舉行世界和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他，屈原的名字，將永遠保留在世界人民的心中。當時新中國剛成立不久，為了呼應世界保衛和平大會，爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成「屈原研究小組」，並將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行。
岳飛善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：「撼山易，撼岳家軍難。」張俊嘗問用兵之術，曰：「仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。」調軍食，必蹙額曰：「東南民力，耗敝極矣。」荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金讎可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：「自壞汝萬里長城！」高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！
李白 他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。
杜甫子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
陶淵明作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想像得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。
蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被後人稱為文學上的「唐宋八大家
辛棄疾平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以「蘇、辛」並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文「筆勢浩盪，智略輻湊，有權書衡論之風」。
㈦ 關於蘇軾的高考作文 10年的
卜知道
㈧ 求蘇軾的素材,議論文
將所有的痛苦失意拋之腦後，銘記著世間之美麗。曠達與豪邁……一、蘇東坡烏台詩案後被貶黃州，物質匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風於谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流於河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生於苦難處收束，化為成熟與淡泊。於是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了後世無數書生騷客。二、人有意氣，才能有豁達的胸襟。「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色」，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，「侶魚蝦而友麋鹿」，心胸豁達可見一斑。三、東坡披發仰天大呼「大江東去」，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。四、是那個「揀盡寒枝不肯棲」的寒鴉么？是那個「一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行」的行者么？是那個高唱「大江東去」的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為「才與李白同，識比李白厚」的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫後，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，「夜飲東坡醒復醉」，在黃州「倚杖聽江聲」，在黃州寫下「大江東去」。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦後，銘記著世間之美麗。不然，何來「親煮東坡肉」，何來「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的曠達與豪邁？
㈨ 蘇軾的作文素材60字左右！！
一直以來我都很喜歡蘇軾。大江東逝去的雄偉，挽弓如滿月的英武，千里共嬋娟的博愛，江海寄餘生的灑脫，無不讓人心曠神怡。 細細想來，我最喜歡他的是他的人格。蘇軾的一生，多災多難，尤其在仕途上前後竟被貶了三次，王安石當政時一次，司馬光主朝時一次，新黨餘孽上台時又一次，並且他的被貶都不是他的錯，這對一個封建士大夫的打擊可想而知。但是蘇軾是泰然處之的，從沒有褻瀆自己的靈魂，為官一任，造福一方。在杭州整治西湖，在徐州指揮抗洪，為災民救濟飢荒，為百姓奔走呼號，如果那個年代也有幹部考核的話，蘇軾大概會經常得「優」。 有人把「不為五斗米折腰」的陶潛和「安能摧眉折腰事權貴」的李白作為知識分子的楷模，可我覺得高是夠高的，但總少了一份博大和執著。高傲地拂袖而去固然是一種瀟灑，為老百姓辦些實事更是一種充滿實干精神的偉大。 蘇軾的多次被貶最主要的原因就是他愛講真話，敢講真話。他不幸生在了一個充斥著黨爭的年代，又固執地選擇了一條憑良心說話辦事的路。左派上台了不喜歡他，右派上台了也不喜歡他。於是他註定要一生坎坷。其實他也有茫然的時候，也有疲憊的時候。在他漂泊的歲月里，也留下了「此生飄盪何時歇，家在西南，常作東南別」，「常恨此身非我有，何時忘卻營營」這樣悲愴的詩句，一個孤獨的靈魂找不到自己的歸宿，一顆受傷的心在流血。 然而蘇軾畢竟是蘇軾，他何曾低下高貴的頭顱？他自有勇氣承受這一切，他頑強的靈魂超越了這些生活的磨難。在蕭瑟秋風里，美髯迎風而飄，寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟的蘇軾依然竹杖芒鞋，依然擎蒼牽黃！據說就因為這些感懷之作，偏執的當權者看了之後很惱火，於是更殘酷的打擊來了，蘇軾被迫離開了惠州，被貶到更遙遠更偏僻的海南島。然而，天涯孤島並不能囚禁蘇軾的意志，他依舊微笑著生活。雖然他在離開大陸之前和親人作了生死訣別，但是，蒼天有眼，三年之後，他終於又笑著踏上了大陸。 這就是蘇軾，蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當的蘇軾。他有非凡的信心和智慧，他有正直的人品和勇敢的靈魂。他的偉大的人格魅力，可以逾越時空的界線，照亮遙遠的未來，惠及一代又一代的後來人。