1. 一篇以「趣」為話題的作文。
每個人的童年中都有許許多多有趣的事，我當然也不例外，下面我就給大家講一個在我童年中一件有趣的事情吧。
那是一個炎熱的夏天，我在姥姥家玩，姥姥家住農村，她養了很多雞。
有一天，姥姥、舅舅、姥爺出去玩把我一個人扔在家，我很生氣，心想，他們怎麼這樣，出去也不帶我。在屋裡閑著沒事干，便想去雞舍中，看看那些雞在干什麼。
我剛進去，只聽「砰」的一聲，一隻母雞生了一個蛋。真好玩，我好奇的摸了摸蛋，咦，熱熱的，濕濕的。這是，一個念頭冒了出來。心想，雞會生蛋，那雞舍中所有的雞一定都會生了，要不掏雞蛋吧，姥姥回來看到這么多的蛋，還不誇獎我，沒准還獎勵我呢，對掏雞蛋!想完，我不管三七二十一，抓起一隻雞就掏，那隻雞好像知道自己命運似的，使勁拍著翅膀，想要逃，我呢，死抓著雞爪不放，看是它厲害還是我厲害，掏了半天沒掏出來，怎麼回事，怎麼掏不出來，難到我的獎勵沒了嗎?我偏不信，這只掏不出來在掏另一隻吧，我隨手把雞一扔，又去抓別的雞，那些雞看見我走來，一個個上竄下跳，好像老鼠見到貓一樣，拔腿就跑，我呢，就不放手，一個勁去抓雞，這不，還沒半個小時我就快變成雞毛人了。好不容易才抓到一隻雞，我上手就掏，掏的那隻雞「嗷嗷」直叫，又沒掏出來，再抓一隻……掏的這只雞直吐白沫，我又……姥姥她們回來了，看見我的狼狽樣，不禁哈哈大笑，問清原因，姥姥不僅沒誇獎我，還訓了我一頓，後來，我才知道除了雞舍中的那隻母雞外，剩下的全都是公雞。
這就是我童年中一件有趣的事，它不僅好玩，還時時告戒我:偷雞不成拾把米，千萬不要好心辦事.
2. 以雅與俗為話題的作文
雅與俗
雅，在於姿態；俗，在於生活。柴米油鹽醬醋茶，吃穿住行用，這本就是生而為人便不可或缺之物。可若是有人整日掛心這些，只怕文人墨客們便會一挑眉，轉過目光，輕唾一聲「俗人」了。雅與俗，本來便是人生的兩種狀態，密不可分。不妨先從時間上看，初而為人，赤條條一副軀殼，坦盪盪一顆紅心。對此時的人來說，生存無疑就是一切，物慾尚未萌芽，更遑論精神追求？按之前的看法，此可謂大俗。然則，現今的人們又開始渴求這種狀態了，「心如赤子」成了最高的雅贊——可見，俗至極處，竟至於雅。所謂大俗大雅者，此即其一。說到這兒，問題就出現了：人們對雅的普遍渴求源於何處？如果說生活、生存之俗出於人的本質的動物性的話，那雅，正是人對人性的求索。雅是必須建立在俗之上的。縱是陶淵明般大雅，也免不了「種豆南山下」。然而雅之可貴在於：無論生活如何，都盡可以藉此求得超脫，凌駕於生活之上，俯視「俗世」。而這種需求，今日尤為重要。何以觀之？而今，60後、70後仍是社會的主流，而80後的年輕一代也已走進社會多年，就連90後也一溜小跑，正跨入社會的門檻。這些人中，絕大多數是受過一定教育的。求學時的理想、構想乃至空想，與現實中的種種無奈形成了巨大的反差。可他們的頭腦，他們的精神世界，卻已不再如父輩一般混沌。於是，俗的壓力下，苦求無果，便轉向對雅的追求，試圖在一個私人的精神空間里求得價值感、認同感和成就感。琴棋書畫、詩詞歌賦，無一不是這一過程的外現。這是社會轉型、人性啟蒙的關鍵時期所產生的必然結果。這對人性的成長、成熟有著莫大的推動作用。誠然，隨之而來的，總是少不了種種負面影響：或有求索未成者，或有誤入歧途者，不一而足。但至少，這一過程是積極的；至少，社會在進步；至少，中國人，終於作為「人」而覺醒了。魯迅先生也可釋懷於九泉之下了。時鍾不止步地滴答著，當年的赤子，也慢慢長大。其實，人的一生都是一個成長過程——先是「俗」的成長，而「雅」則默默地為某個瞬間的質變做著准備；而後，若是一切安好，雅終有一天產生了質的飛躍，而人，才真正成長為「人」。作為個體生命，生理上的成長不過短短幾十載就會走向衰老，心理上的成長卻一直持續到生命的最後一刻。這是歲月賜予人們的大雅，以補償帶走的光陰。因而，雅，是一輩子的事，而俗的壯大，到了某個階段後，就趨於停止了。前文說過，雅是一種姿態，是對生活的俯視和超脫。就好比手再用力也推不動自身，凡流俗者，必為生活所羈，而改變生活的力量，蘊於超脫的雅境。社會也是如此，改變社會的人，絕不會是掙扎求生的俗人，而必定是能從高處看社會的雅者。聯想到社會本身，不也是如此嗎？每一種社會形態的蛻變，都是經歷了漫長的量變，才有了飛躍。早期，或許在於「俗」的積累，日漸成熟後，這種「俗」，便成了「雅」的附庸了。最後，不得不強調的是，雅是一種心態，一種哲學。它本就無對錯之分，但歷史的車轍不容歪曲，也不會歪曲，如同生物進化一般，社會成長也有自己的規律，而時間，最終會給一切雅與俗最恰當的評價。
3. 作文 關於題目《.的雅趣》應該從什麼方面寫
應該是寫文化活動類的吧
我給你篇文章作為參考,祝好!
《品茶的雅趣》
茶筍盡禪味,松杉真法音.——蘇軾
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀,也被認為是修身養性的一種方式,它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼,美心修德,學習禮法,是很有益的一種和美儀式.喝茶能靜心、靜神,有助於陶冶情操、去除雜念,這與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍,也符合佛道儒的「內省修行」思想.茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的靈魂.
通過品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種飲茶藝術.它是茶藝與精神的結合,並通過茶藝表現精神.興於中國唐代,盛於宋、明代,衰於清代.中國茶道的主要內容講究五境之美,即茶葉、茶水、火候、茶具、環境,同時配以情緒等條件,以求「味」和「心」的最高享受.被稱為美學宗教,以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道,則是承唐宋遺風.
茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶（烏龍茶）和白茶.
茶道要遵循一定的法則.唐代為克服九難,即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲.宋代為三點與三不點品茶,「三點」為新茶、甘泉、潔器為一,天氣好為一,風流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之,是為「三不點」.明代為十三宜與七禁忌.「十三宜」為一無事、二佳客、三獨坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑒賞、十三文僮；「七禁忌」為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷餚雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣.
茶道的內涵大於茶藝,茶藝的外延大於茶道.我們這里所說的『藝』,是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這里所說的『道』,是指藝茶過程中所貫徹的精神.有道而無藝,那是空洞的理論；有藝而無道,藝則無精、無神.茶藝,有名,有形,是茶文化的外在表現形式；茶道,就是精神、道理、規律、本源與本質,它經常是看不見、摸不著的,但你卻完全可以通過心靈去體會.茶藝與茶道結合,藝中有道,道中有藝,是物質與精神高度統一的結果.茶藝、茶道的內涵、外延均不相同,應嚴格區別二者,不要使之混同.
茶道被文人視為一種陶冶心性、體悟人生、抒發情感的風雅之事,有獨酌自飲的清幽,也有集會聯誼的雅趣.
4. 以任性為話題的作文600字高一級
薩斯比亞說過：「時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。」
可我卻不這么認為。有人問青春是什麼？青春是每個人的愛與任性的交會點。是最美的年華，人因虛度青春而後悔；因青春而充滿歡樂；因青春而光彩四色。
我的青春很任性。在青春之路上唱著青春之歌，心情那樣的舒暢灑脫，不知不覺中我已走過青春之河，回眸巴！回眸青春的神氣，幾乎每一瞬間都有鮮花綻放，回眸青春的美妙，幾乎每一處都有生命的奔息，無論你選擇哪個角度透視青春，都是那麼玲瓏剔透。我的青春我做主。
我的青春很任性。我行走在青春的小路上，我用青春之歌喚醒沉睡的夢，我用青春之火燃起中華大地的光輝。
可是，我不聽話。我一意孤行，我硬要自己踩出一條通天大道來，我過分的肯定自己，於是，驕傲，自滿，自負，一切曾經我不喜歡的東西統統住進了我的心。我把謙虛謹慎拋開，我用冷漠淡薄在四周築起一道牆。我相信我就是那個有著極強天賦的人，誰知就是這過分的自信把我打入萬丈深淵。後來，我知道，我丟了的不是別的東西，而是自己。
我們都有著同樣的經歷，我們的青春就這樣被我們無情的揮霍了，不留下一絲痕跡。匆匆的來匆匆的去。
我們的青春要灑脫，要任性。但要灑脫得干凈，任性得有理。要把謙卑放在第一，驕傲拿來墊底。不能創造通天大道，就走林蔭小路，走的是姿態不是氣派。
我們的青春有夢才會美麗，帶著夢追的是自己。不要當別人的影子，做正真自己。
我們的青春以一朵花開放，也應該以花的姿態調零。
5. 和孝義勇,雅趣有信為題作文
茶道的內涵,並通過茶藝表現精神,則是承唐宋遺風.中國茶道的主要內容講究五境之美,有助於陶冶情操、六忙冗,以和；「七禁忌」為一不如法、品茶等藝茶之術,有名、甘泉、體悟人生、本源與本質.茶藝,有獨酌自飲的清幽.茶道精神是茶文化的核心,也符合佛道儒的「內省修行」思想.它是茶藝與精神的結合、十三文僮、增進友誼、水、綠茶、氣味相投的佳客為一、十二鑒賞,不要使之混同、茶水,是茶文化的外在表現形式、火候.有道而無藝.被稱為美學宗教,是指制茶、抒發情感的風雅之事,風流儒雅.茶藝與茶道結合、茶具,是為「三不點」、末,但你卻完全可以通過心靈去體會、四冠裳苛禮,這與提倡「清靜、賞茶、飲茶、美學觀點和精神思想的一種飲茶藝術、摸不著的,它通過沏茶,藝則無精,是物質與精神高度統一的結果、人品、青茶（烏龍茶）和白茶、飲.——蘇軾茶道是一種以茶為媒的生活禮儀,即茶葉、二惡具、規律、四詠詩,茶藝的外延大於茶道,是指藝茶過程中所貫徹的精神、六徜徉、道理、烹茶、敬,就是精神、九清供、恬澹」的東方哲學思想很合拍、別、火,以求「味」和「心」的最高享受.唐代為克服九難.宋代為三點與三不點品茶：紅茶、環境、五揮翰、外延均不相同,有形、清. 茶道要遵循一定的法則、靜神、五葷餚雜味,衰於清代,天氣好為一；反之、七睡起. 茶道被文人視為一種陶冶心性、無神、聞茶；有藝而無道,同時配以情緒等條件.喝茶能靜心,那是空洞的理論、三獨坐. 茶分六種,應嚴格區別二者、炙.我們這里所說的『藝』、器. 通過品茶活動來表現一定的禮節.明代為十三宜與七禁忌. 茶道的內涵大於茶藝,盛於宋,道中有藝.茶藝、十一會心,是很有益的一種和美儀式、十精舍；我們這里所說的『道』、寂為基本精神的日本茶道,祝好、去除雜念、二佳客.「十三宜」為一無事.興於中國唐代,是茶文化的靈魂,藝中有道,「三點」為新茶,即造、煮,它經常是看不見、黑茶、明代；茶道、意境,美心修德、潔器為一,松杉真法音! 《品茶的雅趣》茶筍盡禪味應該是寫文化活動類的吧我給你篇文章作為參考,也被認為是修身養性的一種方式,學習禮法、黃茶、三主客不韻、八宿醒、七壁間案頭多惡趣,也有集會聯誼的雅趣
6. 生活雅趣 600字作文 請在20：30~21：00回答
學習書畫
時針如同一個賽跑者，在跑道上時刻不停地奔跑。終於等到9時12分，書畫興趣班的老師正式上課。
他是一個和藹可親的老師，跟同學們都很談得來。他有30多年的美術教學經驗，畫的畫可生動了。
第一節課，他給我們淋漓盡致地演示了他的美術功底。只見他揮毫，果斷、豪邁、認真，在紙上「唰唰唰」畫出了幾塊「綠草餅」，方方正正，拼成一條臘腸狗。又「唰唰唰」地紙生出了一朵紅牡丹，活像一團熊熊烈火，又彷彿是一隻小公雞。
接著，老師為這朵牡丹找來幾個伴兒，讓它不再孤獨。它的美麗、芳香，還招來了幾只小蜜蜂，令整幅畫卷更加栩栩如生了。老師把它名為「花開富貴」。在老師畫畫的過程中，和我們都有說有笑，可樂了。
第二節課，觀摩了老師剛才的畫畫試范，我們試著自己也畫一幅。你看，同學們對著那不聽使喚的墨拚命地吹啊吹啊，可費勁了（相信同學們也猜到畫什麼了吧——梅花）。有的同學還成了大花貓。然後在單調的樹枝上稍微點綴幾朵小花就大功告成了。而我不像大部分的同學那樣只在上面點幾朵梅花，因為我對那種畫法已經有點厭倦了，來點創新吧！於是，我按照老師剛才所教的「筆肚淺色，筆尖深色」，用兩種不同的顏色結合在一起畫。畫出來的效果可沒了，真不愧是老師。不久，我菜鳥級的傑作就誕生了。
愉快的時間總過得真快，到了放學回家的時間，我和表妹收拾好東西，一起踏上回家的路。路上左逛右逛，遲遲而歸，感覺天特別的藍，雲特別的可愛。
7. 求以生活雅趣為題的作文素材越多越好。
素材為 寒假生活雅趣， 你修飾一下就好啦
時間過得真快，一眨眼，快樂的寒假生活即將結束，回顧整個寒假，我覺得我過得充實而又快樂。
剛放寒假不久，我們全家來了一次大掃除，那天一大早，我們就開始分工：爸爸擦櫃子，媽媽擦地板，我擦玻璃。
說行動就行動，我先拿報紙將玻璃仔細地擦了一遍，然後找來了「好幫手」「一擦凈」。我把裡面的兩塊海棉弄濕，將「一擦凈」的一半放在裡面，另一半放在外面，緊貼著玻璃，「啪」吸膠吸住了，我用線牽住外面的一半，然後有順序地一上一下移動。我一口氣擦了
五扇窗，擦過的窗戶干凈極了，甚至讓爸爸看外面時，撞起了一個包。
為了獎勵我，爸爸答應去釣魚的時候也帶上我，但前提是我不能發出聲音。我連連答應。幾天後，爸爸帶我來到野外的一個大池塘，拿出釣魚竿，幫我放上蚯蚓，我選了一個地方，把它甩下去，然後靜靜地等著魚上鉤。等了半天，一點動靜也沒有，我幾乎想扔下釣魚竿去玩了，可一看爸爸的桶里已經有好幾條魚了，又不甘心輸給他，就只好拿著魚竿乾等，眼睛直勾勾的盯著浮標，忽然浮標微微顫動了一下，我揉揉眼睛，它又動了一下，我確信魚上鉤，就一把將魚竿提起，哈哈，一條大魚，我朝爸爸昂了昂頭，爸爸也用驚訝的目光看著我，我真是太開心了！
有了一個好的開頭，我自信了，不再輕易想放棄了。於是，幸運女神降臨到了我頭上，大魚小魚都來吃魚餌，我來了一次大豐收。回到家，爸爸媽媽都不得不向我豎起大拇指，我也好佩服自己。
對了，你的寒假過得怎麼樣，是不是也像我一樣充實而又快樂呢？
8. 以理禮利為話題的作文800字
以李立為的話題，可以去寫呀，這個作文應該是屬於很簡單的那種
9. 以"雅趣"為題寫議論文
雅趣在某個側面反映一個人的道德情操和品質素養。
人們應該遠離不良嗜好和低級趣味，培養高雅的情趣和愛好。這樣不僅有利於自己，也有利於社會。
中國現代著名女作家謝冰心喜愛玫瑰花。20年代，她在自家驚天動地前種了許多德國白玫瑰，花開得很大，花期長，從3月開到9月，家中花瓶中常供養鮮玫瑰，還用來饋贈親友。
解放後，她從國外回來，因居住在樓上，沒有地種玫瑰。恰巧，樓下兩個年輕人，都是玫瑰的愛好者，在花圃里種了各種玫瑰。他們知道冰心老人愛玫瑰，每天清晨都要送上一把帶露水的鮮玫瑰。兩人輪流送，從春天開放的第一枝一直到秋天最後一枝，即使她住院時也不例外。這是冰心每天的第一樁大快事。她曾這樣描述當時的心情："每天早起，我還在梳洗的時候，只要聽到輕輕地叩門聲，我的喜悅就像泉水似地涌溢出來……"
冰心喜愛玫瑰花還是在童年讀《紅樓夢》時播下的種子。該書中描述小廝興兒形容探春的傳神句子："三姑娘的混名叫'玫瑰花'，又紅又香，無人不愛，只是有刺扎手……"從此，她就愛上這種艷麗而有風骨的花。
鄭振鐸酷愛藏書
卷振鐸，筆名西諦，著名作家、學者和文學史家。酷愛藏書，家中藏書十分豐富。1937年，日軍進攻上海，卷振鐸寄存於虹口開明書店100多箱古書，被戰火燒光，他痛惜不已。上海淪為孤島時，他仍然大量買書。當他看到中國書店要把大批古書賣給造紙廠，於是把全家十口人買口糧的6千元錢拿出來，買下七百多種古書。1958年卷振鐸出國訪問途中，因飛機失事遇難後他的失人一次向國家捐獻鄭的藏書就達十餘萬冊。
鍾情於書不愛錢
我國當代著名作家，學者錢鍾書和夫人楊絳愛書如命，淡泊名利。文革期間，被送進"五?七幹校"勞動，住草棚生活艱苦，他倆並不在意，最使他難受的就是沒有收讀。楊絳在《幹校六記》中感慨地寫道："什麼物質享受，全都捨得，沒有書卻不好過子昌。"國外出版商給他們稿酬，老倆口不取現金，而是開出一大串書單子，要求對方以實物支付。
對身外之一物，他們看得極淡泊，美國有關方面以授於榮譽文學博士頭銜和優厚酬金為條件激他們去講學，被拒絕了。法國政府要授予錢鍾書勛章以表彰他"對中法文化交流的貢獻"也被他堅辭了。《圍城》被拍成電視連續劇後，電視台付給他稿酬，錢鍾書執意不收。國內18家電視台聯合拍攝《當代中華文化名人錄》，錢鍾書被列入第一批36人之中，他婉言謝絕了。有人告訴他，被拍攝者會有一筆酬金時，錢鍾書莞爾一筆："我都姓了一輩子錢，難道還迷信錢嗎？"
10. 雅趣為題的2000字作文
好v不