『壹』 以先描寫在敘事後敘情的方式寫一篇作文600字
1、線形結構模式
所謂「線形結構的記敘文」就是全文只寫一件事情的記敘文形式。就是將一件事情從開端、發展、高潮到結局一條線寫下來。這種形式的記敘文從小學寫到初中，又寫到高考考場。這種形式的記敘文內容很單純，不容易出彩，在高考考場很難得高分。要想寫出代表高三水平、符合高考作文評分標准「發展等級」要求的優秀的「線形結構的記敘文」必須至少做好以下三個方面的工作：符合記敘文文體特徵——善於描寫，有意識使用各種修辭手法——使語言生動有表現力，適當的環境描寫——渲染氣氛增加文學意蘊。
下面我們就以高考「心靈的選擇」話題優秀作文山西考生的《大米飯的洗禮》來談談這篇「線形結構的記敘文」得高分的原因。
大米飯的洗禮
（高考「心靈的選擇」話題優秀作文）
幸福如一抹淺淺的霧，淡淡地飄在天涯，飄在村東的路口，與那個破舊的屋子裡的大米飯的香味融合，彌漫在我的心窩。為了它，我曾等了一個夏天，等老了一個童年。而此刻，它竟像一笛簫音，輕輕回響在我心靈的深處......
小時候，家裡很窮。窮人的天空在記憶中是灰白色的，而窮人總是有一雙哀傷的眼睛，那是在他的孩子們咕嚕咕嚕地喝稀飯的時候。
那年，外婆害病了，為了外婆，母親借了一升大米，細糧在當時是很奢侈的東西。每天早晨，母親蒸一碗白稠稠的大米飯，然後一口一口給外婆喂下。每到此時，我就蹲在牆角咽口水。孝敬的定義就是把好東西留給外婆吃嗎？那時，我常常這樣想，直到有一天......
那天，天氣晴朗得可愛。早上，照例是一碗大米飯和我們的稀飯，而外婆因身體不舒服沒有起來吃飯，母親急著去地里，臨走時叮囑我喂外婆。望著端過飯碗的瘦瘦的我，外婆說：「乖囡，外婆不想吃，你去吃了吧，啊？」外婆和藹地撫著我的頭。「哎！」我滿心歡喜，忙不迭地端走了那碗我夢寐以求的大米飯。但就在這時候，一種莫名的感覺湧上心頭，簡單的思維告訴我：「這是外婆的飯，我不能吃！」就這樣，我痴痴地盯著那碗大米飯，窗外的陽光，小鳥的鳴啾，全都變成了一碗碗的大米飯，在我眼前晃動。有好幾次，我都差點忍不住了，一碗大米飯的誘惑力當時真是不亞於吸引一根針的那塊大磁鐵，而它又彷彿一個女妖，美麗地諂媚地笑著，想要一口把我吸進去似的。而我就端坐在那兒，在吃與不吃之間徘徊，耳邊不斷地響著一句話：外婆的飯，我不能吃......
門「吱」地被母親推開了，我扭過頭去，看著母親：「娘，外婆的大米飯我沒吃。」我的嘴一撇，想哭。母親怔怔地看著，突然像明白了什麼，緊緊地抱著我，大滴大滴的淚水滴在我的脖子上。那一刻，我知道，我做對了，那一刻，我好像突然長大了，因為我終於可以承載母親的眼淚了。窗外的陽光斜射進來，暖暖地照在我和母親的臉上，屋裡一片淡淡的紅色，在這靜謐中，我盡情地分享著母親的淚光......
那一年，我8歲。小小的我，像是經受了一次靈魂的洗禮，沒錯，就是這樣的。我清楚地記得，外婆世的那天晚上，我夢見外婆就站在我面前，手裡捧著一碗香噴噴的大米飯......
文中劃線三句分別使用了比喻的修辭手法，使語言生動形象有表現力；文中的斜體紅字部分使用了語言描寫和表情描寫，斜體藍字部分使用了幻覺式的心理描寫，斜體綠色部分是語言描寫和表情描寫，生動形象富於文采；文中的黑體字部分使用了環境描寫更渲染了氣氛，增加了文學意蘊。正是這些優點使得這篇內容單純的「線形結構的記敘文」形象感人，給閱卷者留下了深刻的印象，成為一篇成功的考場作文。
2．塊狀結構的記敘文
所謂塊狀結構的記敘文就是指一篇記敘文可以分割成幾個相對獨立的單位，有明顯的層次結構，是學生在特定場合——高考考場——易於結構的作文形式，也是易於被特殊讀者——閱卷老師——在極短的閱卷時間里理解並產生好感的記敘文作文形式。塊狀結構的記敘文又可以分成以下兩種：
（1）無標志塊狀結構記敘文
這種形式的記敘文一般又稱為復雜的記敘文，每篇文章由多件事或多個人物組成，用來塑造同一人物和表達同一主題。這組成一篇文章的多件事中的每一件事和多個人物中的每一個人物片斷就構成一篇記敘文塊狀結構中的一個板塊，自然形成清晰的結構層次，讓讀者一目瞭然。這種形式的記敘文和線形結構的記敘文相比，其優勢在於它容量大，內容復雜。在形式和內容兩方面都給同學們提供了巨大的創造空間，易寫出代表高三水平的復雜的記敘文來。當然它首先是記敘文，要求突出記敘文的文體特徵——善於描寫。這一點同上線形結構記敘文的要求，不再贅述。舉例說明：
（「答案是豐富多彩」話題作文）
二十年前父親家很窮，只好娶了鄰村的一個啞女為妻，這個啞女後來便成了我的母親。
小的時候，同村的小夥伴在一起玩耍時，只要一見到我，便一鬨而散，還丟下一句「他媽是啞巴，咱不跟他玩」。每當這時我只有哭著跑回家，將滿肚子委屈全撒向無辜的母親。她總是聽完我的哭訴後默默地走開。從那時起我就開始埋怨老天對我的不公，也漸漸對我的啞母產生了一種厭惡。
調皮大概是所有頑童的天性吧。孤獨的我惟一的愛好，便是「築長城」：排滿一長串的磚頭，然後一推，便順次倒下去，只有聽見那轟轟烈烈的磚聲時，我才能得到短暫的歡樂。有一次，我將鄰居家的新磚砸斷了好幾塊，鄰居怒氣沖沖地揪起我的耳朵將我拎到母親的面前。她見到我在鄰居手下揪得通紅的耳朵，頓時眼淚像斷了線的珠子直往下掉，用他公鴨般的嗓子訓斥母親：「不會說話，當然不會教導孩子。」只見母親在他的訓斥下，變得更加手足無措，最後「撲通」一下跪在地上。鄰居見這架式，只好放開我，訕訕地離去了。當時我只覺得母親的軟弱對我是一種恥辱。
為了證明我這啞巴的兒子也能有出息，我一直發奮地讀書。當我收到縣重點中學錄取通知書時，母親的舉動讓我驚異：一直很沉默的她，拿著我的錄取通知書橫顛豎倒看了一遍又一遍：每看到一個村裡人就拿出它興奮地「嗷嗷」直叫，還手舞足蹈。我想她真的挺高興，也許她只是想證明她啞巴的兒子不比別人差，她兒子的成功彌補了她的缺憾。看到她那副手舞足蹈的樣子，我第一次覺得母親其實也挺可愛的。
在縣中念書挺不容易，為了不給原本就不富裕的家庭造成負擔，我很少回家，只有父親偶爾送些雞蛋和自家的鹹菜給我加加菜。那是一個數九天氣的夜晚，上完晚自習往宿捨去，發現路邊蜷著一個人。本來倒沒注意，但當眼光觸及那雙破棉鞋時，我定住了腳步，是母親！她抬起頭抖了抖身上的雪，用笨重的步伐走到我身邊，凍得伸不直的指頭還死死扣住一個包。我打開包一看，一雙新棉鞋和一些雞蛋。我用手一摸，雞蛋上還留有餘溫。她開心地拿出一個雞蛋，剝開送到我的嘴邊，看著她請求的目光，我含著淚咬下了一口。當知道她在雪地里等了我近兩個小時後，我心疼地怒斥她：「為什麼不到班級里來找我？」她委屈地低下頭，用手語告訴我：「我不想讓人知道你母親是啞巴，他們會笑話你。」這時我再也不能抑制自己的感情，一把摟住了現在只及我肩高的母親。她的表情更讓我慚愧，她先是驚恐，後又轉為高興，最後試探性地摟住我。
世界上母愛的方式何止千萬種，但我獨愛母親對我的愛，因為它是默默地。
這就是一篇典型的無標志塊狀結構的記敘文。全文由四件事情組成。每件事前後沒有明顯的結構上的標志。但四件事有一條感情線索串聯：「也漸漸對我的啞母產生了一種厭惡」，「當時我只覺得母親的軟弱對我是一種恥辱」，「我第一次覺得母親其實也挺可愛的」，「這時我再也不能抑制自己的感情，一把摟住了現在只及我肩高的母親」。由「厭惡」「恥辱」到理解、感激形成一條感情線索。還有一個統一的主題：「世界上母愛的方式何止千萬種，但我獨愛母親對我的愛，因為它是默默地」——歌頌母愛。這樣這篇文章雖然「形散」但「神聚」。四件事自然形成塊狀結構，層次清晰，一目瞭然。當然，這篇記敘文也突出了記敘文的文體特徵——善於描寫，從而讓讀者充分體會到作者要傳達的深摯感情並留下了深刻的印象。這是一篇成功的考場作文。
（2）有標志塊狀結構記敘文
這類記敘文每篇文章不僅由幾件事或幾個人物構成一個個板塊，組成一篇完整的文章，而且有這樣那樣的明顯的標志，使得原本自然、原始、界線模糊的幾個板塊，層次更加清晰，形式更加美觀，考場作文的特點表現得更加鮮明，更易被閱卷老師接受和青睞。
按「標志」的不同可將有標志塊狀結構記敘文再分成四種形式，下面分別舉例說明。
①數字小標題標志 如下文：
06年湖北作文題：
閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
在漢語里，「三」是個有意味的數詞，構成了很多詞語。比如：「三思而行」，「三省吾身」，「舉一反三」,「三人行，必有我師」，「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」等等。這些詞語既是社會生活現象或人生經驗的概括，又隱含著一定的文化意蘊和人生哲理。
請根據你對上述詞語或你所熟悉的其他帶「三」詞語（注意「三」在詞語中的含義）的聯想與感悟，寫一篇文章，可以就某一個詞語聯想思考，也可以把幾個詞語聯系起來思考。
要求：自定立意，自擬標題，自選文體，不少於800字。
『貳』 老師要我們寫一篇推迭式議論文!! ↓↓↓↓這樣應該怎麼寫
議論文的模式-----推迭式定位
這類文章的基本模式為「立論——入據——結承——迭據——歸納」五個部分。
第一步，立論——這是一個直接提出抽象認識的過程，即在開篇之初首先提出理性判斷，確立論點；同樣也可以略加說明論證背景、緣由等有關前提，通過簡單引述提出論點。
第二步，入據——這是一個由抽象到具體的過程，即論點明確後，第一次進入論據闡述。而 這一步定位中的論據一般應該是較古老的 較久遠的歷史論據，有時也可能是從語言、傳說、軼聞、掌故中選出來的論據。
第三步，結承——這是一個由具體到抽象的過程，即在第二步定位闡述了論據的基礎上，進行簡要的分析，指出其具有的一般意義，作出小結。同時，要隨之介紹當前時代的有關狀況或者與論題有關的某些現實背景，以此進行承轉，引入下文。
第四步，迭據——這是一個由抽象再到具體的過程，即小結承轉之後，再一次進入論據的闡述，而這一步定位中的論據應該是更直接更有針對性的現實論據；這些論據，實際上形成了第二步定位中歷史性論據的推進和迭加，從而為論點提供了更為得力扎實的證明。
第五步，歸納——這是一個由具體再到抽象的過程，即在前面雙重的事實論證的基礎上，進行綜合分析，以進一步揭示在當前時代現實狀況下的指導意義，或者提出某些現實問題的見解，對全文加以整體性總結。
如議論文《青年人要做時代的弄潮兒》，其第一步定位是：
青年人要做時代的弄潮兒，弄潮兒一詞，本是宋代錢塘江漲潮時，對「浮潮頭而戲弄」者的昵稱，蘇東坡詞中「碧山影里小紅旗，儂是江南踏浪兒」描寫得就是弄潮。如果將弄潮兒的含義引申到社會生活中，那麼，他應是能在時代的風口浪尖搏擊的勇將，是具有不斷奮斗精神的強者，是敢於挺身而出，犧牲自我的猛士。一句話，應是凝縮著時代精神和個人人格力量的偉丈夫。
其第二步定位是：
在我們人類歷史的長河中，堪稱弄潮兒的青年英才是很多的。下西域的班超，抗金兵的岳飛，舉義旗的李自成，是時代的弄潮兒；慷慨赴死的譚嗣同，跳海醒民的陳天華，仗劍去國的秋瑾女士，是時代的弄潮兒；其實，像李世民、朱元璋、努爾哈赤這樣的開國君王，又何嘗不是時代的弄潮兒呢？
其第三步定位是：
上述這些志士仁人、英雄豪傑，之所以夠得上時代的弄潮兒的美譽，就是因為他們能在時代的大潮中搏風擊浪，勇敢奮斗，用自己的青春生命譜寫了一曲壯麗的凱歌，為後人開辟了一條新路，至少是起了一種振聾發聵的作用。
今天，我們生活在一個與過去完全不同的時代，國際形勢的風雲變幻，國內改革的一浪高過一浪，更需要我們具有弄潮兒的氣魄、弄潮兒的膽略，發揮出較之古代的志士仁人、英雄豪傑更為強大的人格力量，為祖國振興，中華騰飛作出更加卓越的貢獻。
其第四步定位是：
近幾年來，我國涌現出的這樣弄潮兒更是舉不勝舉。被稱為「川中奇人」的中國目前最大的民營企業南德集團總裁牟其中，80年代初以300元起家，經十年拼搏，十年開拓，如今已發展到一億多元的資本，開展了飛機進口的經營，還承擔了發射人造衛星的業務。還有，被稱為「點子大王」的何陽，1988年毅然辭去公職，並把大學文憑付之一炬，懷揣280元辭職金辦起了純民營的技術研究所，專門給人咨詢，出賣點子。由於他的點子新穎絕妙，使許多生產與經營單位大獲利潤，他本人按規定提成，成為百萬富翁，並名滿全國。他們就是時代的弄潮兒。
其第五步定位是：
觀故而論今，我們可以看出，時代的弄潮兒，確定不愧是時代的勇將、時代的強者和時代的猛士，是叱詫時代風雲的偉丈夫。馬克思曾經說過：「一個時代的性格，是青年人代表的性格，一個時代的精神，是青年人代表的精神。」生長在今天的青年、更應該用我們青年人的朝氣和熱血，塑造我們時代的性格，光大我們時代的精神。讓我們都來做時代的弄潮兒吧！
在這篇議論文里，第一步定位就是在略加說明論證背景、緣由等有關前提後，通過簡單引述亮明論點。顯然，這是一個直接提出抽象認識的過程。第二步定位中的事實，就是較古老的較久遠的歷史性論據，也就是第一次闡述論據。顯然，這是一個由抽象到具體的過程。第三步定位首先是對前面的小結，爾後是對當前時代現實狀況的介紹，起承上啟下的作用。顯然，這是一個由具體到抽象的過程。第四步定位中的事實，則是第二次闡述論據，這些論據均屬直接的有針對性的現實論據，是第二步定位中歷史性論據的推進和迭加。顯然，這是一個由抽象再到具體的過程。第五步定位就是對前面的雙重論證的綜合分析，又以馬克思的警語對全文作了整體性的歸納，進一步提示了現實狀況下的指導意義。顯然，這是一個由具體到抽象的過程。
這種五步定位的模式，看似復雜，其實並不難掌握。而一旦掌握，文章往往更容易寫得豐厚飽滿，深入淺出，而且也有助於考試時的快速成文，取得良效。
例：戰亂中人們盼望和平，離別後人們盼望團圓，年邁的父母盼望出遠門的兒女常回家看看，高考的考生盼望理想大學的通知書……生活中人們有許多盼望的事。
請以「盼望」為話題，寫一篇文章。不少於800字。
盼望心靈的回歸
泰戈爾說過：「如果你因為錯過夕陽而哭泣，那麼你就要錯過群星了」。於是人們移開掩在面前的雙手，選擇了盼望。盼望就此起程。
盼望是救生艇上的帆布，有了它，那些支離破碎的心才能將希望的小舟駛向遙遠的彼岸。
盼望是沙漠中的幻影，雖不能給疲憊的雙腳解渴，但卻告訴了那個焦急的靈魂：「綠洲就在前面。」
但歷史上不乏有扯歪的帆布和邁錯的腳步。千年前，巴比倫王與法老盼望富足與安寧，但他們扯起了戰爭的風帆。一位巴比倫王這樣記道：「我佔領了這片土地。燒毀了城池，擄走了所有的男人和女人。我命令軍隊在土地上灑上鹽和荊棘的種子，使我的敵人永遠不能在這片土地上生存」 ……因此漢謨拉比的法典上和法老的權杖上泛滿了黑血，希伯來人只好在摩西的帶領下漂泊了數千年。盼望的心靈從此迷航。
一個美好的盼望卻換來了一個沒有領土的流浪民族，上帝蒙上了眼睛，因為他不願看到一艘航船背離海岸，駛向波濤洶涌的大海。
千年之後，猶太人背著沉甸甸的錢囊回來了，他們在哭牆下失聲痛哭，用眼淚來洗刷失去家園的傷口。他們誠懇地盼望有一片土地，哪怕只是一點點，也能給予他們心靈的慰藉。然後他們光顧著美好蜃景，卻不知道真正的目的地在背後，以色列在茫茫的阿拉伯沙漠中越走越遠。繼所羅門之後，拉美希斯與居魯士的後人又建了另一面牆，這不是哭牆，這是用血與火葯砌成的。盼望的心靈在此迷途。
一顆盼望回歸的心，卻換來了巴列斯坦人仇恨的雙眼；傑寧廢墟下稚嫩而又蒼白的小手；倒在特拉維夫街頭的拉賓；還有槍口下的阿拉法特。全世界沉默了，我們在盼望和平，盼望清泉，盼望石凳上一輪團圓祥和的明月。
雄鷹盼望強健的雙翅，它用翅膀去刺穿碧藍的天空，但不用它去撲擊同類。
蘭花盼望清雅的花蕊，它用花蕊去愉悅萬物的靈魂，卻不用它去將人引入迷途的山谷。
我們盼望迷途的風帆和行者心靈的回歸。
『叄』 題目為「花開不只在春天」的作文最好寫什麼題材的
冬去春來，是自然變化的規律。每逢春節過後，天色灰濛蒙的，大地披上了一件薄薄的細紗，讓人心裡感覺很沉重。夜晚，滴滴答答，淅淅瀝瀝，下著蒙蒙的細雨，像天上的神仙在為萬物送來了甘泉。過幾天，細雨停了，大地細潤了，萬物吸足了甘泉。小草悄悄地把頭探出來，好暖和啊，它望瞭望，外面的世界真熱鬧，我要趕緊走出去。路邊的大樹被甘泉洗的乾乾凈凈，喝足了甘甜的春雨，伸伸它的懶腰，不知什麼時候，悄悄的換上新的綠衣裳，那顏色多麼的鮮嫩。不知什麼時候，地上的金錢菊也睡醒了，長出它那美麗又芬芳的花朵來。蝴蝶花開了，美人蕉開了，吊鍾花開了……這就是人們常說的百花園。
百花園芬芳迷人，引來了許多勤勞又可愛的小蜜蜂。青蛙也鑽出了洞，在晚上忙著演奏動人的樂曲，蠶寶寶鑽出了它的房子，變成了美麗的蝴蝶，在百花園中翩翩起舞。清早，小鳥就在枝頭上用它那清脆的歌喉唱著春天的贊歌……
哦，是啊！春天是美麗的也是忙碌的。公雞鳴叫，農民從美夢中蘇醒，精神抖擻的迎接新一天的到來。田野上忙碌起來了：有的農民在推水車，有的農民在鋤田，還有的在播種……小朋友也不甘示弱，到處是歡樂的一片，小河裡他們光著腳吖在捉小魚小蝦，百花園里他們有的在撲蝴蝶，有的在捉蜻蜓。草地上小朋友有的在追趕嬉戲，有的在放風箏，天空中蝴蝶，蜈蚣，龍鳳各種各樣的風箏彷彿在爭高低，又彷彿在大舞台上翩翩起舞。
人們說，一年之計在於春。是啊！春天是人們的希望，春天是花朵的希望，春天是小朋友的希望，春天是生活的希望……
『肆』 速求作文，1500字，題目：讓閱讀成為習慣，事成再賞50！！！！！！！！！！！！！！！！！若好再加！
讓閱讀成為習慣
隨著2008年3月24日北京奧運會聖火在希臘的點燃，北京奧運會聖火全球傳遞活動正式拉開序幕。人們紛紛為迎接北京奧運如火如荼、不辭辛勞地工作著時，在高大宏偉、舉世矚目的奧運體育場拔地而起時，我們也要反問一句，我們也為北京奧運築起了同樣高大宏偉的文明大廈了嗎？什麼是文明呢？簡單地說，文明就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明不僅是個人素質、教養的體現，更是城市的臉面，國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。在我們校園里，一部分同學也把公德丟在一些不文明的行為里。樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，花園里不時會發現大大小小的腳印，風起時也有隨風而起的食品袋，課間還有同學在教學樓走廊上追逐打鬧，還有部分同學相互之間講臟話、粗話竟習以為常，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。在我們這個這個千年古鎮臨渙，大多數人把公德與垃圾丟在了角落裡。在我上學必經的那條繁華的街道，似乎是用垃圾、油污砌成的地面，不堪入目。途中不時看到父母抱著四五歲的小孩在路邊大小便，不時聽見「咳——呸」的吐痰聲響。對此，我深惡痛絕，但卻只能無能為力、無可奈何地轉過頭。在我們小城鎮是這樣，那我們即將舉辦奧運會的首都怎樣呢？去年暑假，我和父母跟隨淮北春風旅行社一同來到我從小就心馳神往的皇城古都——北京。北京是個美麗庄嚴的城市，交通便利，市民友好，就連最繁華的王府井大街都看不見一片紙片。就在我逐漸愛上這座城市時，同樣發現了不和諧的現象。當我在北京的地鐵上左右搖擺時，無意發現一彪形身後幾個鮮紅的字跡——孕婦與殘疾人專用座位，而他身旁卻擠著一個楚楚可憐的孕婦，我第一次坐地鐵的興奮和喜悅被一掃而光……報紙上常常報道中國公民素質低下，可我卻不服氣，但「翻身」的信心卻一次又一次被「眼見為實」打消。中國創辦北京奧運的理念是「綠色奧運、人文奧運、科技奧運」。而其中的人文奧運就是要求我們繼承中華民族的優良品質和傳統美德，遵守社會公德是最基本的要求。中華民族的優秀傳統和奧林匹克具有同樣淵源的歷史，但她卻常常只是掛在人們的嘴上，它的本質卻像一本厚重的書，被時間的灰塵所掩蓋。我希望奧運會像一場海的波瀾，沖走塵埃，沖走人們心底的陰霾，讓人們重新打開那本意蘊深厚的書，使有漢白玉玉潤光澤、如琉璃瓦一樣閃亮朴實的中華民族美德融化在人們的心底，溶解在現代奧林匹克中，溶解在和諧社會里……顧拜旦說：「你像高山之巔出現的晨曦，照亮了昏暗的大地」，我希望奧林匹克神聖的光輝能夠照亮中華民族每一個炎黃子孫的的心。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會文明習慣的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。評語：作者通過自己的親身體會，用生動形象的語言說明在我們的校園和社會中還存在著與北京奧運極不協調的不文明現象。這些不文明現象有悖北京奧運的理念：綠色奧運人文奧運科技奧運。因為我國是具有5000多年歷史的文明古國，文明禮儀在我國源遠流長。現在又大力提倡構建和諧社會。北京奧運會不僅僅是一屆體育盛會，更重要的是向世界展示中國古老的文明和優秀的文化。作者希望我們每一個人從自身做起養成良好的文明習慣。個人邁出文明一小步，社會就會邁入文明一大步。推薦意見：本文以「迎奧運、促和諧」為主題，觀點正確、內容充實、中心突出，體現了奧運的理念和精神，表現了作者積極向上的理想和信念。明確了構建社會主義和諧社會的重大意義。
『伍』 作文問題
議論來文常用結構：提出問題……源分析問題……解決問題（引論、本論、結論）
記敘文：（1）記事，事情的起因、經過、結果（2）寫人：可以通過描寫人物的肖像、行動、心理活動、語言來表現人物的精神面貌和思想品質。（3）記敘的順序，可以順敘（按時間順序）也可以倒敘（把結果寫在前頭）還可以插敘和補敘。
說明文：可以按時間 順序寫，也可以按空間順序寫，還可以按邏輯順序寫。（先總後分、先分後總、總分總，從現象到本質、從因到果、從果到因、從簡單到復雜、從整體到局部、從局部到整體、從功能到用途等等）
散文：形散而神不散，只要中心思想明確而集中，你愛怎麼寫就怎麼寫。
小說：按故事情節發展的順序寫：（開端、發展、高潮、結局）如果有序幕，寫在「開端」之前。如果有尾聲，寫在結局之後
話題作文：你選擇什麼文體，就按什麼文體的結構寫。
『陸』 作文題目《試卷發下來以後》有要求，不能只是發下來怎麼樣了，要重在心情。下面是主要內容。
叮零零……」清脆的上課鈴打響了，我們都一窩蜂地跑回了座位，正准備拿書，突然，兩個大字出現在我眼前——數學。啊！不會吧，這節課是數學課：糟糕、糟糕真糟糕，上個星期五考了數學，按常理說今天會發試卷，記起在上星期數學考試中，有一道復雜的計算題目耽誤了我很多時間，當我猛地一抬頭看時間時，竟然只有15分鍾了，我心中如熱鍋上的螞蟻，望著那些復雜的題目我既絕望又無奈。最後我不管三七十一，通亂做了，從教室走出來，我心中忐忑不安：這次考試鐵定考砸了，希望能蒙對幾道題目呀。
過了一會兒，黃老師抱著一疊試卷嚴肅地走了進來，我心中默默祈禱：可千萬不要報分數呀！那我可顏面全無啊！可該發生的事還是發生了，黃老師還是報起了分數，唉，只好聽天由命了！「這些是打優的同學：王博壑、封雨希……下面是打良的同學……下面是合格的同學……」看著黃老師越來越生氣，彷彿在告訴我：劉揚洲你這次考得差得很！
聽著同學們的名字一個一個念過，我心裡怦怦直跳：我呢？！我呢？！優的沒有，良的沒有！難道——「魯濤、陳天樂、章鴻發……」這些同學的名字一一報出，看著黃老師手上的試卷越來越少，我的名字好像從人間蒸發了一樣，還未出現。難道——不可能我是不合格？！這不可能！這絕對不可能……「劉揚洲五十七分」一個名字悲哀地報了出來，我仔細一聽，似乎是我的名字，我好像從珠穆朗瑪峰墜到了雅魯藏布大峽谷，感到前途是那麼黑暗、那麼渺茫，我連作夢都想不到會有這么低的分數，真萬分希望這是個夢呀！
我雙手顫微地接過試卷，回到座位上，黃老師按往常一樣分析著試卷，可我的心已被「不合格」三個字完全震碎了，我根本不敢抬頭，好像每一個人都在以鄙視的眼光望著我：哼！劉揚洲五十七分！你也太差了吧！我真想讓自己在這個可悲的世界上消失。我心中還是默默地反思著。
五十七分，這個我作夢也想不到的分數，竟然出現在了一次期中考試上，也許是我粗心，也許是我不抓緊時間……總而言之，書到用時方恨少，如果我不努力的話，到升初中時我就只能交白卷了，人生的道路上有太多的挫折了，如果我在這兒倒下，那我連搏一把的機會都沒了，我應該爬起來才能成功，發誓一定要上好每一節課，認真學好每一點知識，努力努力再努力，考上一個好初中！ 把分數改一下！！！！！！！
『柒』 誰能給我一篇推迭式作文
我似乎忘卻了，忘卻了曾經失意時，能有人鼓勵，哪怕只有一句，我也會感恩；去享受每一天燦爛的陽光？ 感謝您們，您們創造了生命，也守護著生命，給予
『捌』 高手幫我寫作文 ，高分！速度
從前有一個人會講許多新的童話；不過據他說，這些童話都偷偷地離開他了。那個經常
來拜訪他的童話不再來了，也不再敲他的門了。為什麼它不再來呢？是的，這人的確有很久
沒有想到它，也沒有盼望它來敲他的門，而它也就沒有來，因為外面有戰爭，而家裡又有戰
爭帶來的悲哀和憂慮。
鸛鳥和燕子從長途旅行中回來了，它們也沒有想到什麼危險。當它們到來的時候，窠被
燒掉了，人類的住屋也被燒掉了，門都倒了，有的門簡直就不見了；敵人的馬匹在古老的墳
墓上踐踏。這是一個艱難黑暗的時代，但是這樣的時代也總有一天要結束。
事實上它現在已經結束了。但是童話還沒有來敲門，也沒有送來什麼消息。
「它一定死的，跟別的東西一起消滅了，」這人說。不過童話是永遠不會死的！
一整年又過去了。他非常想念童話！
「我不知道，童話會不會再來敲我的門？」
他還能生動地記起，童話曾經以種種不同的姿態來拜訪他：有時它像春天一樣地年輕和
動人，有時它像一個美麗的姑娘，頭上戴著一個車葉草編的花環，手中拿著一根山毛櫸的枝
子，眼睛亮得像深樹林里的、照在明亮的太陽光下的湖。有時它裝做一個小販到來。它打開
它的背包，讓銀色的緞帶飄出來——上面寫著詩和充滿了回憶的字句。不過當它裝做一個老
祖母到來的時候，它要算是最可愛的了。她的頭發是銀白色的，她的一對眼睛是大而又聰
明。她能講遠古時代的故事——比公主用金紡錘紡紗、巨龍在宮門外守衛著的那個時代還要
古。她講得活靈活現，弄得聽的人彷彿覺得有黑點子在眼前跳舞，彷彿覺得地上被人血染黑
了。看到這樣的情景和聽到這樣的故事，真有些駭人，但同時它又很好玩，因為它是發生在
那麼一個遠古的時代里。
「她不會再來敲我的門吧！」這人說。於是他凝望著門，結果黑點子又在他眼前和地上
出現了。他不知道這是血呢，還是那個艱難的黑暗時代的喪服上用的黑紗。
當他這樣坐著的時候，就想起童話是不是像那些古老的童話中的公主一樣，藏起來了，
需要人把它找出來呢？如果它被找出來了，那麼它又可以發出新的光彩，比以前還要美麗。
「誰知道呢？可能它就藏在別人隨便扔在井邊的一根草里。注意！注意！可能它就藏在
一朵萎謝的花里——夾在書架上的那本大書里的花里。」
為了要弄清楚，這人就打開一本最新的書；不過這裡面並沒有一朵花。他在這里讀到丹
麥人荷爾格的故事①，他同時還讀到：這個故事是由一個法國修道士杜撰的，是一本「譯成
丹麥文和用丹麥文印出來」的傳奇，因此丹麥人荷爾格從來就沒有真正存在過，同時也永遠
不會像我們所歌頌的和相信的那樣，又回到我們這兒來。丹麥人荷爾格和威廉·退爾②一
樣，不過是一個口頭傳說，完全靠不住，雖然它是花了很大一番考據功夫，寫上書本的。
①這個故事見《安徒生童話全集》第五分冊。
②威廉·退爾（VilhelmTell）是傳說中的瑞士民族英雄，他反抗當時統治
瑞士的奧國領主，曾兩度被捕。德國詩人席勒曾把他的事跡寫成一部詩劇《威廉·退爾》。
「唔，我要相信我所相信的東西，」這人說，「腳沒有踩過的地方，路也不會展寬
的。」
於是他把書合上，放到書架上去，然後就走到窗前的新鮮花朵那兒去；童話可能就藏在
那些有黃色金邊的紅鬱金香里，或者在新鮮的玫瑰花里，或者在顏色鮮艷的茶花里。花瓣之
間倒是有太陽，但是沒有童話。
「多難的時代里長出的花兒，總是很美麗的。不過它們統統被砍掉，編成花圈，放進棺
材里，上面又蓋上國旗！可能童話就跟這些花兒一起被埋葬掉了。如果是這樣的話，花兒就
應該知道，棺材也應該知道，泥土也應該知道，從土裡長出的每根草也應該能講出一個道理
來了。童話是從來不會死的。
「可能它曾經到這兒來過一次，敲過門——不過那時誰會聽見和想到它呢？人們帶著陰
郁、沉重、幾乎生氣的神情來望著春天的太陽、喃喃的鳥兒和一切愉快的綠東西。舌頭連那
些古老的、快樂的民間歌曲都不唱；它們跟我們最心愛的東西一起被埋在棺材裡。童話盡可
以來敲門，不過不會有人聽見的。沒有人歡迎它，因此它就走了。
「我要去尋找它！」
「到鄉下去找它！到樹林里去找它！到廣闊的海灘上去找它！」
鄉間有一個古老的庄園。它有紅色的牆和尖尖的山形牆；塔頂上還飄著一面旗。夜鶯在
繸子很細的山毛櫸葉子間唱著歌，望著花園里盛開的蘋果樹，還以為它們開的就是玫瑰花
呢。在夏天的太陽光里，蜜蜂在這兒忙著工作，圍著它們的皇後嗡嗡地吟唱。秋天的風暴會
講出許多關於野獵的故事，關於樹林的落葉和過去的人類的故事。在聖誕節的時候，野天鵝
在一片汪洋的水上唱著歌；而在那個古老的花園里，人們坐在爐邊傾聽歌聲和遠古的傳說。
在花園一個古老的角落裡，有一條生滿了野栗樹的大路，引誘人們向它的樹蔭里走去。
這人便走進去尋找童話，風兒曾經在這兒低聲地對他講過「一個貴族和他的女兒們」①的故
事。樹精——她就是童話媽媽本人——曾經在這兒對他講述過「老槲樹的夢」①。在祖母活
著的時候，這兒有修剪得很整齊的籬笆；可是現在這兒只長著鳳尾草和蕁麻——它們把遺棄
在那兒的殘破的古代石像都掩蓋住了。這些石像的眼睛裡長出了青苔，但是它們仍然能像以
前一樣看得見東西——而來尋找童話的人卻看不見，因為他沒有看見童話。童話到哪兒去了
呢？
①這也是安徒生的一篇童話的名字。
千百隻烏鴉在他的頭上飛，在一些古老的樹上飛，同時叫著：「它就在那裡！它就在那
里！」
他走出花園，走出花園外面的護牆河，走到赤楊樹林裡面去。這兒有一個六角形的小屋
子，還附帶有一個養雞場和養鴨場。在屋子的中央坐著一個老太婆。她管理這兒的一切事
情；生下的每一個蛋，從蛋里爬出的每一隻小雞，她都知道得清清楚楚。不過她並不是這人
所要找的那個童話：這一點她可以拿出那張受過洗禮的證書和那張種過天花的證書來作證。
這兩件東西都放在抽屜里。
在外面，離屋子不遠，有一個土丘，上面長滿了紅山楂和金鏈花。這兒躺著一塊古老的
墓碑。它是從一個鄉下市鎮的教堂墓地里搬來的；它是城裡一個有聲望的參議員的紀念碑。
他的太太和五個女兒，全都拱著雙手，穿著縐領，在他的石像周圍站著。人們可以把他們觀
察很久，一直觀察到使它在思想上發生作用，同時思想又在石像上發生反作用，使它能講出
關於遠古時代的事情——那個找童話的人最低限度有這種想法。當他來到這兒的時候，發現
有一隻活蝴蝶落在這位石雕的參議員的額角上。蝴蝶拍著翅膀，向前飛了一會兒，然後又落
到墓石的近旁，像是要把這兒生長著的東西都指出來似的。這兒長著有四片葉子的苜蓿；一
共有七棵，排成一行。幸運的事情總不是單獨到來的。他摘下苜蓿葉子，裝進衣袋裡。這人
想：幸運是跟現錢一樣好；但是美妙的新童話比那還要好。但是他在這兒沒有找到童話。
太陽，又紅又大的太陽，落下去了，草地上升起了煙霧；沼澤女人正在釀酒。
現在是晚上。他單獨站在房子里，朝著大海、草地、沼澤和海灘上望。月光很明朗，草
地上籠罩著一層煙霧，好像一個大湖。像傳說上所講的，它的確曾經是一個大湖——這個傳
說現在在月光中得到了證明。這人想起了他住在城裡時讀過的故事：威廉·退爾和丹麥人荷
爾格從來沒有存在過。但是，像作為傳說的證明的這個湖一樣，他們卻活在民間的傳說里。
是的，丹麥人荷爾格會再回來的！
當他正站著深思的時候，窗子上有相當重的敲擊聲。這是一隻雀子，一隻蝙蝠，還是一
只貓頭鷹呢？如果是這類東西，就沒有開門的必要。但窗子卻自動地開了，一個老太婆向這
人望。
「什麼？」他說。「她是什麼人？她直接朝第二層樓上望。難道她是站在梯子上嗎？」
「你衣袋裡有一棵長著四片葉子的苜蓿，」她說。「是的，你有七棵，其中有一棵還有
六片葉子呢。」
「請問你是誰？」這人又問。
「沼澤女人！」她回答說。「釀酒的沼澤女人。我正在釀酒。酒桶安上了塞子，但是一
個惡作劇的沼澤小鬼把塞子拔掉了，而且把它向院子里扔來，打在窗子上。現在啤酒正在從
桶里往外直淌，這對什麼人都沒有好處。」
「請你講下去！」這人說。
「啊，請等一下！」沼澤女人說。「我此刻還有一件別的事情要做。」於是她就走了。
這人正要關上窗子，沼澤女人忽然又出現了。
「現在我做完了！」她說。「不過，如果明天天氣好，我就把另外一半啤酒留到明天再
釀。唔，你有什麼事情要問我呢？我現在回來了，因為我是一個說話算話的人呀。你衣袋裡
有七棵帶四片葉子的苜蓿，其中有一棵是六片葉子的。這使人起尊敬之感，因為它是長在大
路旁的一種裝飾品，不過這並不是每個人都可以發現的。你有什麼事情要問我呢？不要站著
像個獃子呀，因為我得馬上去看我的塞子和桶！」
於是這人便問起童話，問她在路上是不是看到過童話。
「嗨，願上帝保佑我的大酒桶！」沼澤女人說，「難道你所知道的童話還不夠嗎？我的
確相信你所知道的已經夠多了。你應該關心別的事情，注意別的事情才對。連小孩子也不再
要什麼童話了。給男孩子一支雪茄，給女孩子一條新裙子吧；他們會更喜歡這類東西的。聽
什麼童話！嗨，應該做的事情多著呢，更重要的事情有的是！」
「你這是什麼意思？」這人問。「你懂得什麼世事？你所看到的只是青蛙和鬼火！」
「是的，請你當心鬼火吧，」沼澤女人說，「它們已經出來了！它們已經溜走了！這正
是我們要討論的一件事情！跟我一塊兒到沼澤地來吧，我必須在場，我可以把整個的事兒都
告訴你。當你那七棵有四片葉子的苜蓿——其中有一棵是六片葉子的——還是新鮮的時候，
當月亮還是很高的時候，請你趕快來！」
於是沼澤女人就不見了。
教堂上的鍾敲了12下；最後一下還沒有敲完，這人已經走出了屋子，來到花園里，站
在草地上了。煙霧已經散了。沼澤女人停止了釀酒。
「你花了這么多的時間才到來！」沼澤女人說。「巫婆比人走得快得多。我很高興，我
生來就是一個巫婆！」
「你現在有什麼話可以告訴我呢？」這人問。「這跟童話有關嗎？」
「難道你就不能問點別的東西嗎？」沼澤女人說。
「你是不是想和我談一點關於未來的詩的問題呢？」這人又問。
「請你不要賣弄學問吧！」沼澤女人說。「讓我回答你吧。你心裡老想著詩，而嘴上卻
問起童話來，好像童話就是一切藝術的皇後似的。她是一個最老的人，不過她的樣子卻顯得
最年輕。我對她的事情知道得很清楚！我有個時候也是年輕的，這也不是什麼幼稚病。有個
時候我也是相當漂亮的一個妖姑娘呢；我也在月亮底下和別人跳過舞，聽過夜鶯的曲子，到
森林裡去過，會見過童話姑娘——她老是在那兒東跑西跑。她一會兒跑進一朵半開的鬱金香
或一朵普通的野花里去，一會兒偷偷地走進教堂，把自己裹在祭壇蠟燭上掛著的黑喪布里睡
去！」
「你的消息真靈通！」這人說。
「我知道的東西起碼應該和你一樣多！」沼澤女人說。「童話和詩——不錯，它們像同
一材料織成的兩段布。它們可以隨便在什麼地方躺下來。它們所做的事和講的話，人們可以
隨意編造，而且編得又好又便宜。你可以一文不花就從我這里得到這些東西。我有一整櫃子
的瓶裝詩。這是詩精，詩的最好一部分——它是又甜又苦的草葯。人們對詩的無論哪方面的
要求，我的瓶子里都有。在節日里我把它灑一點到手帕上，不時聞聞它。」
「你所講的這番話真是奇妙極了！」這人說。你有瓶裝的詩？」
「比你所能接受得了的還多！」沼澤女人說。「你知道，『踩著麵包走的女孩』①這個
故事吧？她這樣做，為的是怕弄臟了她的新鞋子。這個故事被寫下來，而且還被印出來
了。」
①這是安徒生的一篇童話的名字。
「這個故事是我親自講出來的。」這人說。
「對，那麼你應該知道它了。」沼澤女人說，「你也知道，那個女孩立刻就沉到地底下
的沼澤女人那兒去了——那個魔鬼的老太太這時正來拜訪，為的是要檢查酒廠。她一看見這
個女孩子沉下來就要求把她帶走，作為她來拜訪的一個紀念品。她得到了這個孩子，我也得
到了一件毫無用處的禮品。它是一個旅行葯櫃——整櫃子全是瓶裝的詩。老太太告訴我櫃子
應該放在什麼地方——它還立在那兒。請你去看一次吧！你衣袋裡裝著七棵帶四片葉子的苜
蓿——其中一棵是六片葉子的——所以你應該看得見它了。」
的確，沼澤地的中央有一根粗大的赤楊樹干。它就是老太太的櫃子。沼澤女人說，這櫃
子對她和對任何國家任何時代的人都是開著的，人們只須知道它在什麼地方就得了。它的前
面，後面，每一邊和每一角都可以打開——真是一件完整的藝術品，但是它的樣子卻像一根
赤楊樹干。各國的詩人，特別是我們本國的詩人，都是在這兒製造出來的。他們的精神都加
以考慮、品評、翻新和凈化以後才裝進瓶子里的。祖母以她「極大的本能」——這是人們不
願說「天才」時所用的一個字眼——把這個或那個詩人的氣味，再加上一點兒鬼才，混合在
一起封在瓶子里，作為將來之用。
「我請求你讓我看看！」這人說。
「是的，還有更重要的事情在後面！」沼澤女人說。
「不過現在我們是在櫃子旁邊呀！」這人說，同時朝裡面看。「這兒有種種不同體積的
瓶子。這一個裡面裝的什麼呢？那一個裡面裝的什麼呢？」
「這就是人們所謂的五月香，」沼澤女人說。「我自己還沒有用過，不過我知道，如果
把酒灑一滴到地上，馬上就會有一個長滿了睡蓮、水芋和野薄荷的美麗的小湖出現。你只須
滴兩滴到一本舊練習簿上——甚至小學最低班的練習簿上——這本子就可以成為一部芬芳的
劇本。它可以上演，也可以叫你睡過去，因為它的香氣是那麼強烈。瓶子上貼著這樣的標
簽：『沼澤女人監制』——其用意是要恭維我一番。
「這是一個『造謠瓶』。它裡面裝著的似乎只是最臟的水。裡面的確是最臟的水，不過
它含有街頭閑話的發酵粉、三兩謊話和二錢真理。這幾種成分被樺木條攪成一團——不是在
鹹水裡浸了很久的、專門用以打犯人的流著血的背的那種枝條，也不是小學老師用的那種枝
條，而是從掃溝渠的掃帚上抽下來的一根枝條。
「這是一個裝滿了仿照聖詩調子寫的、虔誠的詩的瓶子。每一滴能夠發出那種像地獄門
的響聲。它是用刑罰的血和汗所做成的。有的人說它不過是一點鴿子的膽汁罷了。不過鴿子
是最虔誠的動物，並沒有膽汁；那些不懂得博物學的人都這樣講。
「這是一個最大的瓶子，它佔了半個櫃子的面積——裝滿了『日常故事』的瓶子。它是
用膀胱和豬皮包著的，因為它的力量不能被蒸發掉。每個民族都可以依照自己搖瓶子的方法
做出自己的湯。這兒有古老的德國血湯，裡面有強盜肉丸子。這兒還有稀薄的農民湯，在它
裡面真正的樞密大臣像豆子似的沉到底，而面上則浮著富有哲學意味的胖眼睛。這兒有英國
的女管家湯和法國用雞腿和麻雀腿熬的『雞湯』——這在丹麥文里叫做『康康舞湯』①。不
過最好的湯是『哥本哈根湯』。家裡的人都這樣說。
①康康舞（Kankan）是19世紀中葉在巴黎流行的一種瘋狂的四人舞。
「這是一個香檳瓶子，裡面裝著『悲劇』。它能夠爆裂，它也應該如此。喜劇是像能打
到眼裡去的細沙——這也就是說，較細致的喜劇。瓶子里也有較粗的喜劇，不過它們還只是
一些待用的劇名——其中有些非常有名的劇名，如：《你敢向機器里吐痰嗎》，《一記耳
光》，《可愛的驢子》和《她喝得爛醉》。」
這人聽到這番話，就沉入到幻想中去了。不過沼澤女人想得更遠一點；她想把事情做個
結束。
「這個老櫃子你已經看得相當久了！」她說，「你已經知道它裡面有些什麼東西。不過
你應該知道的更重要的東西，你還不知道。鬼火現在到城裡來了！這比詩和童話要重要得
多。我的確應該閉住嘴，不過大概有某種力量，某種命運，某種無可奈何的東西塞在我的喉
嚨里，老是要跑出來。鬼火進了城！他們在猖狂作亂！你們人呵，當心啦！」
「你說的這一套，我連半個字也不懂！」這人說。
「請勞駕坐在櫃子上吧。」她說，「不過請你當心不要坐塌了，把瓶子打碎——你知道
它們裡面裝著什麼東西。有一件大事我非得講出來不可。它還是昨天發生的；並沒有很早就
發生。它的有效期限還有364天。我想你知道一年有多少日子吧？」
下面是沼澤女人所講的話：
「昨天沼澤地上有一個很大的熱鬧場面！那是一個孩子的盛會！一個小鬼火出生了——
事實上他們有一打同時出生。他們得到了許可：如果他們願意的話，可以跑到人世間去，也
可自由行動，發號施令，好像他們生下來就是人一樣。這是沼澤地上的一件大事，因此鬼
火，在沼澤地和草原上，像亮光一樣，男的女的都跳起舞來——因為他們中間有幾個是女
性，雖然他們一般都不講出來。我坐在那個櫃子上，把這12個新生的鬼火抱在膝上。他們
像螢火蟲似的發出亮光來。他們已經開始跳起來，而他們的體積每一秒鍾都在增長，因此不
到一刻鍾，他們的樣子就好像他們的父親和叔父那樣大。按照大家公認的一個老規矩和特
權，如果月亮照得完全像昨天一樣，風吹得完全像昨天一樣，在這個時刻所出生的一切鬼
火，都有權變成人，而他們每一個人，在一年的時限內，可以行使他們的權利。如果每個鬼
火不怕掉到海里去、不怕被大風暴吹熄的話，他可以跑遍全國，跑遍整個世界。他可以附在
一個人身上，代他講話，隨意行動。一個鬼火可以隨意以任何形式出現；他可以是男人或女
人，可以依照他們的精神行動，但是必須走自己的極端，把他想要做的事都做出來。不過他
在一年之中要大規模地把365個人引入歧途：把他們從真理和正確的道路上引走。只有這
樣，一個鬼火才能達到最高峰——成為魔鬼專車前面的一個跑腿。這樣，他就可以穿起深黃
的衣服，從喉嚨里噴出火焰來。這足夠使一個普通的鬼火得到滿足。不過裡面也有一些凶
險。一個有抱負的鬼火想完成這么一個出色的任務，得碰到一些麻煩。如果一個人的眼睛能
看清面前是什麼東西，而把鬼火一口氣吹走的話，那麼鬼火就完蛋了，它只有再回到沼澤里
來。同樣，如果鬼火在一年終結以前要回家來看看、而放棄他們的工作，那麼他也就完蛋，
再也不能照得很亮，於是他很快就會滅了，再也燃不起來。當一年終了的時候，如果他還沒
有把365個人引入歧途、離開真理和一切美善的東西的話，那麼他就要被監禁在一塊腐木
裡面，躺在那兒發著閃光，不能動彈一下。對於一個活潑的鬼火說來，這是再厲害不過的一
種懲罰。這一切我全知道。同時我也把這事情講給我抱在膝上的12個鬼火聽。他們聽了樂
得不可開交。我告訴他們，說最安全和最簡單的辦法是放棄這種光榮，什麼事情也不幹。可
是小鬼火們不同意這種說法。他們已經幻想自己穿起深黃的衣服，從喉嚨里噴出火來。『跟
我們住在一起吧！』年老的幾位鬼火說。『你們去和人開玩笑吧，』另外幾位說。『人把我
們的草地都濾幹了！他們已經開始在排水。我們的後代將怎麼活下去呢？』「『我們要發出
火光來！發出火光來！』新生的鬼火說。事情就這樣肯定下來了。
「一個跳舞會開始了——時間只有一秒鍾；它不能再短。妖姑娘們跟別的妖姑娘們轉了
三個圈子，為的是不要顯得驕傲，她們一般只是願意和她們自己跳舞。接著舞會發起人就散
發禮品：『打水漂』——這就是禮物的名字。禮物像矽石似的在沼澤地的水上飛過去。每個
姑娘又彼此贈送一小片面紗。『把這拿去吧！』她們說，『那麼你就會跳更高級的舞——那
些不可少的比較困難的旋轉和扭腰。這樣你們就有恰當的風度，你們就可以在上流社會里表
現自己。』夜渡烏教每一個年輕的鬼火說：『好——好——好。』而且教他們在什麼場合說
最恰當。這是一件最大的禮品，它可以使你受用不盡。貓頭鷹和鸛鳥也提了一些意見——不
過他們說，這都不值得一談，因此我們就不提了。國王瓦爾得馬爾這時正來到沼澤地上野
獵。當這些貴族們聽到這個盛會時，他們就贈送了一對漂亮的獵犬，作為禮品。它們追起東
西來跟風一樣快，同時能夠背起一個到三個鬼火。兩個老夢魔——他們靠騎著東西飛行過日
子——也來參加了這次盛會。他們馬上就傳授起鑽鑰匙孔的技術來，使得所有的門等於沒
有。這兩位老夢魔還提議把小鬼火們帶到城裡去，因為城裡的情形他們很熟悉。他們一般是
騎在自己的鬃毛上在空中飛過，而且總是把毛打一個結，因為他們喜歡坐硬席。可是他們現
在叉著腿坐在獵犬身上，把這些年輕的鬼火——他們打算到城裡去把人引入歧途——抱在懷
里，於是噓的一聲，他們就不見了。
「這全是昨天夜裡發生的事情。現在鬼火到城裡來了，開始進行工作——不過怎樣進行
呢？唉！你能夠告訴我嗎？我的大腳趾里有一根氣候線。它總是告訴我一些事情的。」
「這倒是一個完整的童話呢。」這人說。
「是的，不過這只是童話的一個開頭，」沼澤女人說。「你能夠告訴我，鬼火的行為和
做的事情是怎樣的嗎？他們以什麼樣的形態來把人引到邪路上去呢？」
「我相信，」這人說，「人們可以寫成一部鬼火傳奇，分成十二卷，每一卷談一個鬼
火。也許更好是寫成一部通俗劇本。」
「你寫吧，」沼澤女人說，「不過最好還是讓它去吧。」
「是的，那當然更容易，更舒服，」這人說。「因為這樣我們就可以不受報紙的拘束
了。受報紙的拘束，其不舒服的程度跟鬼火關在朽木里發光而不敢說一句話沒有兩樣。」
「這和我沒有什麼關系，」沼澤女人說。「讓別的人——那些會寫的和不會寫的人——
去寫吧！我把我桶上的一個舊塞子給你。它可以打開放著詩瓶的那個櫃子，你可以從那裡取
出你所需要的東西。可是你，親愛的朋友，你的手似乎被墨水染得夠黑了。你似乎已經到了
懂事的年齡，不必每年東跑西跑去尋找童話了。世上特別應該做的重要的事情還多著呢。你
已知道現在發生了什麼事情吧？」
「鬼火現在進城了！」這人說。「我聽到過這事情，我也懂得這事情！不過你覺得我應
該怎麼辦呢？如果我對人說，『看呀，鬼火穿著庄嚴的衣服在那裡活動！』人們一定會把我
痛打一頓的。」
「他們有時也穿著裙子活動呀！」沼澤女人說，「一個鬼火可以以各種形式，在任何地
方出現。他到教堂里去，不是為了去做禮拜，而是為了要附在牧師身上。他在選舉的時候演
講，不是為了國家的利益，而是為了他自己。他是一個畫家，也可以是一個演員。不過他把
權利抓到手上來了以後，它的顏料匣子可就空了！我閑聊了一大陣子，但是我必須把塞在我
喉頭的東西拉出來，即使這對於我家庭不利也管不了。現在我要把許多人救出來！這並不是
因為出自善意，或者是為了要得到一枚勛章。我要做出我能做到的最瘋狂的事情，我把這事
告訴給一個詩人；只有這樣，整個城市才會馬上知道。」
「城市將會一點也不在乎，」這人說。「誰也不會感到驚慌。當我以極端嚴肅的態度告
訴他們說，沼澤女人說過，鬼火進城了。你們當心啦