A. 我所認識的沈從文 為題目800字左右的作文
因為我喜歡《邊城》，所以也喜歡沈從文，因為我喜歡沈從文，所以也喜歡沈從文筆下的那些山山水水。
品味著從文先生筆下描繪的山山水水。那是一種透明的感覺，它是慢慢地來到，它穿越你的心靈，到達你生命的每一個角落，沖擊你一生的文塵，沖擊地一干二凈……從文先生有水的性格——靈魂；又有山的性情——沉穩。也許那就是鳳凰吧！從文先生他的性情如水，文筆如水 ，在那清澈的文思之下涌動著最為純凈的人性之水。當今的現實社會，我們看過/聽過太多太多的愛情故事，但是卻纏繞著令人厭惡的世俗之氣哪裡比得上翠翠的愛情純真？
但當人間大千煩惱接踵而至之時，我願拿起《邊城》，縱觀從文先生如水般的世界，傾聽湘西的清水流淌；傾聽船夫的嘹亮歌聲；傾聽翠翠如水的情思和爺爺如水的愛。
從文先生的愛，是愛得執著，像《邊城》中那樣如靈動的水常年保持一色的蔚藍。從文先生的愛人，在他過世多年之後，也終於領悟從文先生那如水般純真的愛。
從文先生他的性情如山，像山一樣有著沉穩的秉性。在「文革」時期，人們誤解他，傷害他，他卻毫不為意，他不爭。當無知的人們要他去掃廁所時，他也認真地做了。他用了大山的沉默回擊這群無知者的圍擊。
沉穩的大山是有色彩的變化，能在四季中變化出不同的色彩，這是對從文先生最發的評價。大家知道從文先生是著名作家，卻少有人知他也是著名的服裝研究專家。
從文先生在「文革」時費盡心思寫出了《中國服裝史》卻因被沒收而遺失作文人網 你也可以投稿，但從文先生硬又是寫出一本。
我們的從文先生：一條奔騰不息的長河，一座四季長青的高山。
在湘江之畔，你可曾見到過有一位先生在書寫，在吟唱嗎？
書寫的，是山的傳奇。
吟唱的，是水的柔情。
本文是一篇不錯的範文，供參考，請採納
B. 有關沈從文的論文題目
那都被別人寫爛了！
推薦一個，《論沈從文筆下的妓女形象》
或者 《沈從文與老舍筆下妓女版形象之比權較》
我打算畢業論文就寫這個呢！
要不就寫下《論沈從文小說中的悲劇性》，
或者和汪曾祺的《受戒》比較，3000字，
應該也還蠻好寫的！
C. 沈從文的文章以什麼為題材
創作風格
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於版一體，語言格調古樸權，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，朴訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
小說分類
沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；後者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會「人性的扭曲」他是在「人與自然契合」的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由於這種對以金錢為核心的「現代文學」的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
D. 我想寫關於沈從文論文，從哪些方面起題目較好
我曾經也想寫沈從文的論文，後來懶惰吧，放棄了。我覺得可以從沈從文版筆下人與自然的和諧入手權，從道家遵循自然的角度入題。我認為現在研究沈從文很多的還是從湘西文化、從民俗視角切入的比較多一些。回歸自然的角度還不多見，只是小部分的在《邊城》中有所探討。
E. 關於沈從文的邊城的作文
你那個學校的 啊
我們老師也讓寫邊城鑒賞性作文
從人性美，風俗美，語言美中任選一個角度寫 ！
例文：
邊城》是沈從文創作的一首美好的抒情詩、一幅秀麗的風景畫，也是支撐他所構築的湘西世界的堅實柱石。關於這篇小說，作者表現的本是「人生的形式」，一種「優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式」。他主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路西水流城一個小城小市中幾個凡夫俗子，被一件普通人事牽連在一起時，各人應有的一分哀樂，為人類「愛」字作一度恰如其分的說明。貫穿在作品中的「一件普通人事」就是湘西一個古樸的愛情故事，它構成了小說的情節線索。
在小說中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，清山綠水，美不勝收秀麗的自然風光教化著茶峒白塔下兩個相依為命的擺渡人。外公年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依著綠水，伴著黃狗，守著渡船，嚮往船客展示著邊城鄉民的古道熱腸。小說古樸而又絢麗的風俗畫卷中，鋪衍了一個美麗而又凄涼的愛情故事。小說想表現的卻是一種思想、一種健全的人生形式。作者無意開掘這一愛情故事的悲劇內涵，刻畫悲劇性格，而是意在創造出一支理想化的田園牧歌。因此，作者以詩情洋溢的語言和靈氣飄逸的畫面勾畫出的新奇獨特的「邊城」，是一個極度凈化、理想化的世界。
在邊城明凈的底色中，作者把自我飽滿的情緒投注到邊城子民身上，重點描繪了鄉村世界中的人性和人情美，塑造了作為「愛」與「美」化身的翠翠形象。翠翠在茶峒的青山綠水中張大，大自然既賦予她清明如水晶的眸子，也養育了她清澈純凈的性格。她天真善良，溫和恬靜，在情竇初開之後，便始志不移，執著地追求愛情，痴情地等待著情人，不管他何時回來，也不管他能不能回來。翠翠人性的光華，在對愛情理想的探尋中顯得分外嬌艷燦爛。結尾處所狀白塔下綠水旁翠翠佇立遠望的身影，是具有熠熠動人的人格力量的。作品中其他任務如老船工的古樸厚道，天保的豁達大度，儺送的篤情專情，順順的豪爽慷慨，楊馬兵的熱誠質朴，作為美好道德品性的象徵，都是從某一方面戰線了理想人生形式的內涵。
作為這些人物的活動背景，作者還濃墨重彩地渲染了茶峒民性的醇厚：這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風。總之，這里的「一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生」，儼然是有派桃源仙境。
沈從文之所以對邊城人性美和人情美作理想化的表現，其意就在於從道德視角出發，為湘西民族和整個中華民族的文化精神注入美德和新的活力，並觀照民族品德的未來走向。
F. 關於沈從文的作品
福生》乃沈從文散文中的一篇，篇幅不長。實際上就是描寫了一個孩子——福生生活中的版一個片段，展示權了一個普通孩子的性格和周遭環境，文章充滿著濃濃的人情味。實際上本文並沒有什麼主題的。沈從文先生的作品之所以偉大，就是因為有著「不變的人性」，而「不變的人性乃一切偉大作品之基礎」（梁實秋語）。而我們傳統作文要求的「主題」在沈從文先生的作品中並不明顯。
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G. 沈從文他的作文多以描寫——————為主
沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝於北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為「美在生命」雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：「這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是「人性」（《習作選集代序》)。
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹凸出，單純而又厚實，朴納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美；後者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會「人性的扭曲」他是在「人與自然契合」的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由於這種對以金錢為核心的「現代文學」的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在「自然」、「人事」面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲塗的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。
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H. 寫沈從文的作文``400字````
沈從文作品的人性美：
沈從文在「湘西世界」和都市題材中的人性描寫，最突出的表現在他對性愛內容的不同態度上。沈從文總是譏諷的口吻去調侃都市裡的各色人等，特別是上層社會的「高等人」兩性關系的虛假性。《八駿圖》寫八位教授的丑態，《紳士的太太》寫紳士淑女的醜行，而在《邊城》等作品中，卻完全採取贊美的態度，她們對性愛的要求卻是大膽，他越是認為她們純潔而美麗。就其原因，除了懷鄉和懷舊的因素外，還有理性的作用，沈從文驕傲的稱自己為鄉下人，在他的描寫中，面對性愛的涌動，鄉下人總是能返璞歸真，求的人性的和諧。這這鞥體現了沈從文對於湘西人性的美好回憶和嚮往。
可以說，沈從文筆下的湘西世界的人性美，既有很大的理性成分，也帶有很大的想像成分。邊城的寫作緣由，翠翠的原型，都有依據的，但是地處「老少邊窮」的湘西，不可能像作者描寫的如同世外桃源般的美麗。沈從文正面提取了未被現代文明浸潤扭曲的人生形式，這種人性美的極致，便是對「神性」的贊美。而這種「神性」，就是「愛」與「美」的結合，也就是說，神、愛、美，三者一體不可分割。 翠翠是沈從文筆下體現人性美，代表自然人性的理想人物，是他崇拜的愛神和美神。在這些理想人物的身上，，閃耀著神性的光輝，體現著人性中原本就存在的，未被現代文明侵蝕和扭曲的庄嚴、健康、美麗和謙稱。
I. 求一篇關於寫沈從文先生的文章
從沈從文先生的人格看他的文藝風格
朱光潛
《花城》編輯同志遠道過訪，邀我寫一篇短文談沈從文先生的作品。我對文學作品向來側重詩，對小說素少研究，還配本上談從文的小說創作，好在能談他的小說的人現在還很多。我素來堅信「風格即人格」這句老話，研究從文的文藝風格，有必要研究一下他的人格。在從文的最親密的朋友中我也算得一個，對他的人格我倒有些片面的認識。在解放前十幾年中我和從文過從頗密，有一段時期我們同住一個宿舍，朝夕生活在一起。他編《大公報·文藝副刊》，我編商務印書館的《文學雜志》，把北京的÷些文人糾集在一起，占據了這兩個文藝陣地，因此博得了所謂「京派文人」的稱呼。京派文人的功過世已有公評，用不著我來說,但有一點卻是當時的事實，在軍閥橫行的那些黑暗日子裡，在北方一批愛好文藝的青少年中把文藝的一條不絕如縷的生命線維持下去，也還不是一件易事。於今一些已到壯年或老年的小說家和詩人之中還有不少人是在當時京泥文人中培育起來的。
在當時孳孳不輟地培育青年作家的老一代作家之中，就我所知道的來說，從文是很突出的一位。他日日夜夜地替青年作家改稿子，家裡經常聚集著遠近來訪的青年，座談學習和創作問題。不管他有多麼忙，他總是有求必應，循循善誘．他自己對創作的態度是極端嚴肅的。我看過他的許多文稿，都是蠅頭小草，改而又改，東刪一處，西補一處，改到天地頭和邊旁都密密麻麻地一片，也只有當時熟悉他的文稿的排字工才能辨認清楚。我覺得這點勇於改和勤於改的基本功對青年作家是一種極寶貴的「身教」，我自己在這方面就得到過從文的這種身教的益處。
從文是窮苦出身的，屬於湖南一個少數民族。他的性格中見出不少的少數民族優點。刻苦耐勞，堅忍不拔，便是其中之一。從《新文學史料》第五輯中所載的他初到北京當窮學生時和郁達夫同志的交往，便可以生動地看出這一點。少數民族是民間文藝的搖籃，對文藝有特別廣泛而尖銳的敏感。從文不只是個小說家，而且是個書法家和畫家。他大半生都在從事搜尋和研究民間手工藝品的工作，先是瓷器和漆器；後轉到民族服裝和裝飾。我且己壯年時代搜集破銅破鐵、殘碑斷碣的癖好也是由從文傳染給我的。從文轉到故宮博物院和歷史研究所之後，在繼續民間工藝品的研究，他在這方面的成就並不下於他的文學創作。不過我覺得他因此放棄了文學創作究竟是一件很可惜的事。
談到從文的文章風格，那也可能受到他愛好民間手工藝那種審美敏感的影響，特別在描繪細膩而深刻的方面，《翠翠》可以為例。這部中篇小說是在世界范圍里已受到熱烈歡迎的一部作品，它表現出受過長期壓迫而又富於幻想和敏感的少數民族在心坎里那一股沉憂隱痛，翠翠似顯出從文自己的這方面的性格。他是一位好社交的熱情人，可是在深心裡卻是一個孤獨者。他不僅唱出了少數民族的心聲；也唱出了舊一代知識分子的心聲，這就是他的深刻處。