『壹』 急求好作文！！題目 謙虛使人進步
謙虛使人進來步，驕傲自使人落後
相信任何一個人，從小就知道「謙虛使人進步，驕傲使人落後」這句名言吧！驕兵必敗，做人不能驕傲，否則，「輸」將是你的歸宿！
現在，我就用事例來證明我的觀點，龜兔賽跑的故事，相信大家都是耳熟能詳的，而龜兔賽跑的故事，恰恰證實了我的觀點的正確性！
兔子向動物們誇耀他的速度，「我從來沒有失敗過，」他說，「當我奔跑時，沒有人比我更快。」
烏龜平靜地說：「我要與你比賽。」「真是笑話，我可以邊玩邊和你賽跑。」兔子說。
比賽開始了，一眨眼工夫，兔子已經跑得不見了蹤影，但是他覺得自己跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路邊睡著了。
烏龜慢騰騰地卻持續不停地走，當兔子一覺醒來，他看到烏龜已經快到終點線了。兔子輸了比賽。
驕傲的兔子，速度雖然比烏龜快很多，但是，它因為已經滿足於現在的速度，驕傲自大，輸了比賽......
朋友們！誰會願意去做驕傲自大的兔子！相信沒有人，更多的人，會想做謙虛求進的小烏龜。烏龜，慢慢的像終點逼近，而兔子，卻在睡大覺！這時「輸」以成了定局！
『貳』 以「謙虛」為話題的作文題目有哪些啊
1:謙虛是我們進步的根本
2:謙虛使人進步
3: 謙遜可以使一個戰士更美麗
『叄』 有關謙虛的作文
《謙學》謙虛學習為智者之舉承認無知為智者之舉。就算是影響中華人民思想幾千年的孔子也不外乎。孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯。便問他們爭辯的原因。有一個小孩兒說：「我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠。」
另一個小孩兒卻認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。
有一個小孩兒說：「太陽剛升起時看上去大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是在遠方看起來小，在近的地方看起來大的道理嗎？」
另一個小孩兒說：「太陽剛出來時讓人感覺清涼而帶有寒意，到了中午時就感覺像把手伸進熱水裡一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？」
孔子聽了不能判定他們對錯。
兩個小孩笑著（對孔子）說：「誰認為你的知識淵博呢？」看！連偉大的思想家孔子對自己不知道的事也不會裝懂，也正好驗證了孔子的話「知之為知之，不知為不知，是知也」人，並不是什麼都知道的，這個世界上我們未知的事情實在是太多。所謂「活到老，學到老」不也是這樣嗎？我們應該坦誠的說出我們的無知、少知，然後努力的減少我們的未知范圍。努力求知為智者之舉。英國著名科學家焦耳在一年放假的時候，和哥哥一起郊遊。他找了一匹瘸腿的馬，由他哥哥牽著，用伏達電池將電流通過馬身上，想試一試動物在受到電流的刺激後的反應。結果他想看到的反應出現了，馬受到點擊後狂跳起來，差一點把哥哥踢上。這是天空突然烏雲密布，電閃雷鳴，躲上岸的焦耳發現閃電後才能聽見雷聲。於是開學後他像老師請教這個問題。老師耐心為他講解，告訴他光速比聲速快的原理，焦耳聽後恍然大悟，從此，他更加努力，成為了一名出色的科學家。焦耳的例子告訴我們每個人懂得的東西很少，我們應該努力探求我們未知的，這才是一個聰明人的選擇。但是同時這個例子也告訴我們，求學路上，有許多艱難困苦，就能我們能不能迎難而上，只要我們去拼搏，我們就可能收獲喜悅。這些困難雖擺在我們面前，它說難不難，說不難卻又有點難，但是所有的信念只在那一念之間，只要我們相信自己，就可能收獲自己的喜悅！從我國延伸到外國，都告訴我們，努力學習的重要性，做人要謙虛，既是有了一定的地位也不能驕傲。驕傲自滿只會阻礙我們進步，謙虛謹慎會幫助我們進步，謙虛謹慎是我們中華民族的傳統美德。在人成長的過程中，不論自己取得多大的成績，自己都能做到不驕傲自滿，虛心聽取別人的意見，不斷努力，逐漸完善自己，才能使自己不斷進步。讓我們一起謙學的學習，做個有智慧的人。
『肆』 以「謙虛」為話題的作文題目有哪些啊 關於「謙虛」的作文題目有哪些啊多給我幾個
1:謙虛是我們進步的根本
2:謙虛使人進步
3: 謙遜可以使一個戰士更美麗
『伍』 以謙虛為話題寫作文
謙虛真好 你常常躲在不被人們發現的暗處，但你不是卑微，也並非可怕。你實事求是的從在著，就像一座高山沉默但又真實的矗立著。
喜歡你的人總能得到人們的敬仰。比如說，我國古代的著名教育家、思想家孔子就是這樣一個人。有一次，他遇到兩個孩子爭辯，一個孩子說早上太陽大得像蓬蓋，中午的太陽像菜盤，所以太陽早上離人遠。兩個孩子誰也說服不了誰，就讓孔子來評理。孔子因為謙虛，就直言不諱的承認自己回答不了這個問題。結果孔子不但沒有被別人嘲笑，反而贏得了後人對他的無限敬仰，被尊稱為「聖人」。
還有一代球王貝利。在一次記者招待會上，記者問貝利：「在你的所有的進球中，你認為哪一個球踢的最精彩些？」貝利不假思索的說：「下一個進球。」熟悉貝利的人一定知道在他的足球生涯中，他共射進了1200多個球，其中精彩的進球數不勝舉，比賽中他帶球從己方禁區穿過全場晃過對方包括門將在內的全部對員，從容破門的次數也有好多次。但是貝利謙虛，他對著些都不滿意，總是希望「下一個球」最精彩。正是這一點讓他成為一代球王。
你———謙虛真好，我要永遠和你在一起
『陸』 以「謙虛」為話題的議論文
「謙虛使人進步，驕傲使人落後。」記得小時上學教室里就貼著這樣的格?言。謙虛自古稱美德，我崇尚謙虛。而這謙虛，不是盲目的，不是怯讓的，更不?是矯情的。 「真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。」諸葛亮寫有一封?《誡外甥》的信，信中寫道：「夫志當存高遠……忍屈伸，去細碎，廣咨問，除?嫌吝，雖有淹留，何損於美趣？何患於不濟？」他主要是主張樹立崇高遠大的志?向的，但我們從中足可強烈地感受到謙虛的重要性。我們謙虛，是因為我們奮發?進取，是緣於「志存高遠」，摒棄了浮躁的虛榮心，沒有庸俗地只看到眼前的一?切。我們尊重所有在這方面或在那方面超過我們的人，但不頂禮膜拜，為了維護?我們獨立的人格和尊嚴；我們絕不蔑視在這方面或在那方面稍遜於我們的人，因?為他們也有人格和尊嚴。
謙虛的力量是巨大的。它既讓我們的頭腦保持清醒，品行不入蠻俗，又會為?我們創造左右逢源的生存和成長、立業的環境。《東周列國志》中有個著名的?「將相和」的故事，趙國藺相如兩屈秦王被拜為上相，位在廉頗之上，廉頗不?服。相如不驕不躁，以國家大局為重，對廉頗發難多番避讓，後廉頗終悟，深受?感動，「肉袒負荊，自造於藺氏之門請罪」。近日亦有報載，中國圍棋協會秘書?長說：「按說一個人出眾很容易遭人嫉妒，但據我所知，在韓國棋界，不敢說人?人都喜歡李昌鎬，但起碼沒有人煩他，這與他謙虛做人、不事張揚有很大的關?系。」對體育界的事情我知之甚少，不過曉得李昌鎬是韓國世界有名的圍棋高?手。
「謙虛過度等於驕傲自滿。」「妄自尊大和妄自菲薄都是嚴重的錯誤。」盲?目的謙虛如夢中囈語，沒什麼意義；怯讓的謙虛壓抑人的個性，損傷人的自信；?矯情的謙虛，是把肉麻當有趣，不但無用反而使人起膩。
謙虛的別名叫誠懇。提倡謙虛的態度，不是要讓成就埋沒不敢承認，本領埋?沒不敢施展，而是「人無完人」，要看到尚有的不足，繼續努力。就像林沖發配?滄州，路過柴進莊上，遇見不識相的洪教頭，不挺棒將他打倒，還能怎的？ 電子商務資料庫")1-.1526)9!%*"
謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。 自古以來，我國人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪後人。如「謙受益，滿招損」，「謙虛使人進步，驕傲使人落後」，「虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花」，「百尺竿頭，還要更進一步！」 事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說他已經徹底精通，徹底研究全了。「生命有限，知識無窮」，任何一門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空…….所以，誰也不能夠認為自己已經達到了最高境界而停步不前、而趾高氣揚。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被後人超過。 愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，他的相對論以及他在物理學界的其它方面研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不完的財富。然而，就是像他這樣，他還是在有生之年中不斷地在學習、研究，活到老，學到老。 有人去問愛因斯坦，說：「您老可謂是物理學界的空前絕後了，何必還要孜孜不倦地學習呢？何不舒舒服服地休息呢？」愛因斯坦並沒有立即回答他這個問題。而是找來一支筆、一張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：「在目前情況下，在物理學這個領域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整個物理學知識是無邊無際的。對於小圓，它的周長小，即與未知領域的接觸面小，他感受到自己的未知少；而大圓與外界接觸的這一周長大，所以更感到自己的未知東西多，會更加努力地去探索。」(本故事說詳細點，時間就沒有問題) 是啊！多麼好的一個比喻，多麼深刻的一番闡述！ 我們每個人都要養成一個「虛懷若谷」的胸懷，都要有一種「謙虛謹慎、戒驕戒躁」的精神。用我們的有限的生命時間去探求更多的知識空間吧！
『柒』 以「謙虛」為話題的作文題目
謙卑之美
『捌』 有關「虛心」的作文題目
虛心使人進步
『玖』 有關謙讓的友誼作文題目
謙讓作為中華民族的一種傳統美德,在處處講求競爭的現代社會,似乎越來越受到人們的質疑.主張謙讓的人說「謙虛忍讓不僅是修養好更是大智慧.」反對謙讓的人說「謙讓早就過時了.弱肉強食,競爭就該當仁不讓.」不過,不可否認的是類似謙讓的事情在你我身邊似乎已很難發生了.無論是乘車、購物、排隊、買票,還是與人合作、相處,優先考慮個人利益不僅是人性使然,也是現實生活所激發出的人生存的本能.梁實秋曾在一文中寫道：「小時候讀到孔融讓梨的故事,覺得實在難能可貴,自愧弗如.有人猜想,孔融那幾天也許肚皮不好,怕吃生冷,樂得謙讓一番.我不敢這樣妄加揣測.不過我們要承認,利之所在,可以使人忘形,謙讓不是一件容易的事.孔融讓梨的故事,發揚光大起來,確有教育價值,可惜並未發生多少實際的效果：今之孔融,並不多見.」難道謙讓真的過時了嗎?當然沒有.謙讓是一種胸懷,一種美德,一種風度,一種智慧,更是一種修養.我們需要謙讓精神,這個時代也呼喚謙讓精神,今天,謙讓不過時.
清朝時,有一大戶人家想壘一道院牆把自己與鄰居家隔開.為牆基的位置,兩家發生了嚴重的沖突.大戶人家雖財大氣粗卻因不如鄰家子孫繁盛而吃了眼前虧,深感面子不保,馬上給在京城做大官的兒子寫家書一封,細述了家中煩惱,要求兒子快返鄉想辦法整治鄰居一下,為家族撈回面子.這位在京高官見信後迅速給家中回了一封急信,信中語重心長地說明遠親不如近鄰的道理,並在信尾文采飛揚地寫了四句話：「千里捎書只為牆,讓他三尺又何妨.萬里長城今猶在,不見當年秦始皇.」大戶人家見信後深受教育,迅速與鄰家修好,並決定兩家之間不再壘牆,永不隔心!正所謂「退一步海闊天空」,謙讓不是吃虧,是給自己留有餘地.
有一則公益廣告,除了人們擁擠在公共汽車門前,始終是畫外音,一男一女為了自己能先擠上公共汽車而與對方大吵起來,一位老者則平心靜氣地勸告兩位年輕人「把心放寬就不擠了」.
這兩個故事都體現了謙讓在生活中的重要作用.與一位為人極其樂觀豁達的朋友討論謙讓的問題.她說謙讓實際上是一種充滿智慧的處世哲學,因為謙讓有時不僅可以化解矛盾,還體現了為人的一種風度與涵養.「不爭」就是心境方面的一種修養.現代社會要求人必須積極進取,沒有人願意主動讓出自己的利益給別人.謙讓並不是說不去面對真正殘酷的競爭,這與個人能力無關,而是因為謙讓尋求一種內心的平和,內心平和才會靜,心靜才能生出大智慧.拋開斤斤計較的睚眥必報,謙讓展現出的氣度與修養、個人魅力會增加自己的人緣,獲得更多信任與好感,誰說不會給自己留有更多發展的空間與機會.
當然謙讓也是有選擇性的.有些事情,即使我們謙讓了也看不出絲毫修養,而且在我們謙遜禮讓過後,事件所附帶的影響難以衡量,它所產生的不良因素會困擾我們的心靈,揮之不去.例如愛情是徹底自私的,戀愛或許需要天才,需要分秒地進行比賽.戀人之間相處可以謙讓,但是愛情本身來不得謙讓,千萬別以為自己的謙讓是偉大,事實上這不但傷害了自己,更是對對方的不尊重.再例如工作中一項任務,明明自己可以勝任,卻要表現出謙讓的禮儀,我推你,你推我,明明自己可以做得很出色,卻還要退居幕後,似乎就變成了一種虛偽的生活態度,縱容了名不符實的欺騙,這何嘗不是自欺欺人.「不謙讓,並不意味著搗亂,或在需要協調配合的工作中互不相讓、暗地使絆子.不謙讓,更多的是種精神上的自信,我行,我來,而不是人格上的萎縮.工作的協調配合是需要無數不謙讓之人的有機組合,而不是謙讓之士的一盤散沙.」所以,有些事還應當仁不讓.
這是否又與我們所主張的謙讓有所沖突呢?其實不然.「謙讓了愛情可能誤人誤己,甚至令自己遺憾終身.而當一個企業、一個集體在需要協調配合的工作中,其員工處處表現出強烈的互不相讓的行為,那麼這個企業、這個集體任何一項工作都會因為內耗而增大成本.」謙讓不是拿原則做交易,而是要始終站在大局利益角度看待個人利益,當大局利益與個人利益發生矛盾時,應自覺地犧牲個人利益,維護大局利益.
朋友在教育自己家孩子時曾說過,只要是自己喜歡的想要的,就別輕易放棄,也別謙讓給別人.沒錯,現代社會要求我們必須學會為自己爭取.但事實上謙讓對現代人來說更多的是自覺遵守一種秩序.而這種秩序的遵守,於人於己都會帶來方便.大凡世間萬事,無不是爭則不足,而讓則有餘.你看謙讓過時嗎?
2.星期六的下午,我像往常一樣去琴行學古箏,和以往不同的是,這一次是媽媽陪我一塊兒去的.在路上,我們有說有笑的,到了琴行,我飛快地跑進去,可是人坐滿了,要一會.又過了一繪,我看見有兩位大姐姐快彈好了,我就在旁邊等,在等的過程中我已經帶好了彈片,姐姐走了,我把包放在一個角落裡,然後迅速地那出書,但就在這時,意想不到的事發生了,一個不懂事的小女孩,趁我放包拿書這一會兒明目張膽地「搶」了那架琴.等我回去是,發現有這么一個不知天高地厚的小丫頭片子竟然來和我搶座位,正想發生「唇槍舌劍「式攻擊時,我想到了謙讓,然後我默默地坐到了另一架琴上.
我突然明白了什麼,因為這架琴上方的燈壞了,琴弦不好,琴很舊,音還不準.但我還是勉強地坐了上去,把書放到了書架上,只聽到「砰「一聲架子也縮短了,好像這一切都在跟我作對,這給了我媽媽一個機會似的,她發起了「全面總攻」說： 「你真沒用,一個小毛孩都來欺負你,讓什麼呀.!這時我腦子亂極了,我比她大,應該照顧她一下,謙讓一下.我越想越委屈,越想越傷心,淚水在我眼眶裡打了幾個轉,還是順著臉頰滾落下來.
謙讓是我們中華民族傳統美德,而不因只顧自己,丟棄美德.有些人認為只是表面上談談「紙上談兵」,實際也不用去做的,但他們錯了,徹底地錯了,生活中你不一定就要做大事,而小事卻置之不理,生活中的一點一滴,你都能做,如「上車先讓老人先上,看見老人要讓座.而不是像一窩蜂地跑進去.
謙讓你快回來吧,我們需要你!