敢於挑戰權威作文素材

Ⅰ 求敢於挑戰權威的事例，一定不要太老套的。

1953年，袁隆平從西南農學院畢業，被分配到湖南湘西雪峰山麓的湖南省安江農校教書，最初他研究紅薯、西紅柿的育種栽培。就是在這里，袁隆平看到有人餓死在路邊，意識到只有水稻才是農民的救命糧。

為了讓人民不再挨餓挑戰權威 發現水稻的雄性不孕性

1960年，天災人禍帶來了全國性的大飢荒，袁隆平和他的學生們也同樣面臨著飢餓的威脅。一天中午，走出校門，他遠遠地看到馬路邊圍了一堆人，走近一看，路邊橫躺著兩具骨瘦如柴的屍體，圍觀的人都臉上堆滿了憂傷。袁隆平目睹了嚴酷的現實，感到了「餓殍」兩個字的刺痛。他深切地體會到什麼叫「民以食為天」，他覺得自己應該也必須做點什麼。

當時，米丘林、李森科的「無性雜交」學說——「無性雜交可以改良品種，創造新品種」的傳統論斷壟斷著科學界。袁隆平繼續做了許多試驗，依然沒有任何頭緒。他開始懷疑「無性雜交」的一貫正確性，決定改變方向，沿著當時被批判的孟德爾、摩爾根遺傳基因和染色體學說進行探索，研究水稻雜交。而在當時，作為自花授粉的水稻被認為根本沒有雜交優勢。「別人都講我是『鬼五十七』(長沙方言，意為不務正業)，我也不理。」從此，他義無反顧地選定了雜交水稻這道科研課題。

1960年7月，盛夏的一天，在安江農校實習農場早稻田中，袁隆平像往常一樣下課後挽起褲腿到稻田查看。突然，他發現了一株植株高大、顆粒飽滿的水稻「鶴立雞群」。他如獲至寶，馬上用布條加以標記，反復觀察，並採集花葯進行鏡檢。

第二年，他把收獲的種子種下去，結果長出的水稻高的高、矮的矮。「當時我非常失望地坐在田埂上……突然靈感來了，水稻是自花授粉的，不會出現性狀分離，所以這一定是個天然雜交種！」

袁隆平馬上想到，把雌雄同蕊的水稻雄花人工去除，授以另一個品種的花粉，就能得到有雜交優勢的種子了！但單憑人力不可能大量生產這樣的種子，如果專門培育一種雄花退化的水稻，將其和其他的品種混種在一起，用竹竿一趕花粉就落在雌花上了，就能大量生產雜交稻種了！

想到這里，袁隆平欣喜若狂，也更加充滿信心。接下來幾年的夏天，水稻揚花吐穗的時候，他都拿著放大鏡，頂著烈日在田間苦苦尋覓。1964年7月5日，他在安江農校實習農場的洞庭早秈稻田中找到一株奇異的「天然雄性不育株」，這是國內首次發現。經人工授粉，結出了數百粒第一代雄性不育材料的種子。

1965年7月，又在安江農校附近稻田的南特號、早粳4號、勝利秈等品種中，逐穗檢查14000多個稻穗，連同上年發現的不育株，共計找到6株。經過連續兩年春播與翻秋，共有4株繁殖了1～2代。

1966年2月28日，袁隆平發表第一篇論文《水稻的雄性不孕性》，刊登在中國科學院主編的《科學通報》半月刊第17卷第4期上。這是他關於雜交水稻的第一篇論文，直擊禁區。

今天回想起那一切，袁隆平深有感觸地說：「在研究雜交水稻的實踐中，我深深地體會到，作為一名科技工作者，要尊重權威但不迷信權威，要多讀書但不能迷信書本，也不能害怕冷嘲熱諷，害怕標新立異。如果老是迷信這個迷信那個，害怕這個害怕那個，那永遠也創不了新，永遠只能跟在別人後面。科技創新既需要仁者的胸懷、智者的頭腦，更需要勇者的膽識、志者的堅韌。我們就是要敢想敢做敢堅持，相信自己能夠依靠科技的力量和自己的本事自主創新，做科技創新的領跑人，這樣才會取得成功。」

10年歷經艱辛坎坷在世界上首次育成三系雜交水稻

Ⅱ 敢於向權威挑戰的例子(150字)

1953年，袁隆平從西南農學院畢業，被分配到湖南湘西雪峰山麓的湖南省安江農校教書，最初他研究紅薯、西紅柿的育種栽培。就是在這里，袁隆平看到有人餓死在路邊，意識到只有水稻才是農民的救命糧。

為了讓人民不再挨餓挑戰權威 發現水稻的雄性不孕性

1960年，天災人禍帶來了全國性的大飢荒，袁隆平和他的學生們也同樣面臨著飢餓的威脅。一天中午，走出校門，他遠遠地看到馬路邊圍了一堆人，走近一看，路邊橫躺著兩具骨瘦如柴的屍體，圍觀的人都臉上堆滿了憂傷。袁隆平目睹了嚴酷的現實，感到了「餓殍」兩個字的刺痛。他深切地體會到什麼叫「民以食為天」，他覺得自己應該也必須做點什麼。

當時，米丘林、李森科的「無性雜交」學說——「無性雜交可以改良品種，創造新品種」的傳統論斷壟斷著科學界。袁隆平繼續做了許多試驗，依然沒有任何頭緒。他開始懷疑「無性雜交」的一貫正確性，決定改變方向，沿著當時被批判的孟德爾、摩爾根遺傳基因和染色體學說進行探索，研究水稻雜交。而在當時，作為自花授粉的水稻被認為根本沒有雜交優勢。「別人都講我是『鬼五十七』(長沙方言，意為不務正業)，我也不理。」從此，他義無反顧地選定了雜交水稻這道科研課題。

1960年7月，盛夏的一天，在安江農校實習農場早稻田中，袁隆平像往常一樣下課後挽起褲腿到稻田查看。突然，他發現了一株植株高大、顆粒飽滿的水稻「鶴立雞群」。他如獲至寶，馬上用布條加以標記，反復觀察，並採集花葯進行鏡檢。

第二年，他把收獲的種子種下去，結果長出的水稻高的高、矮的矮。「當時我非常失望地坐在田埂上……突然靈感來了，水稻是自花授粉的，不會出現性狀分離，所以這一定是個天然雜交種！」

袁隆平馬上想到，把雌雄同蕊的水稻雄花人工去除，授以另一個品種的花粉，就能得到有雜交優勢的種子了！但單憑人力不可能大量生產這樣的種子，如果專門培育一種雄花退化的水稻，將其和其他的品種混種在一起，用竹竿一趕花粉就落在雌花上了，就能大量生產雜交稻種了！

想到這里，袁隆平欣喜若狂，也更加充滿信心。接下來幾年的夏天，水稻揚花吐穗的時候，他都拿著放大鏡，頂著烈日在田間苦苦尋覓。1964年7月5日，他在安江農校實習農場的洞庭早秈稻田中找到一株奇異的「天然雄性不育株」，這是國內首次發現。經人工授粉，結出了數百粒第一代雄性不育材料的種子。

1965年7月，又在安江農校附近稻田的南特號、早粳4號、勝利秈等品種中，逐穗檢查14000多個稻穗，連同上年發現的不育株，共計找到6株。經過連續兩年春播與翻秋，共有4株繁殖了1～2代。

1966年2月28日，袁隆平發表第一篇論文《水稻的雄性不孕性》，刊登在中國科學院主編的《科學通報》半月刊第17卷第4期上。這是他關於雜交水稻的第一篇論文，直擊禁區。

今天回想起那一切，袁隆平深有感觸地說：「在研究雜交水稻的實踐中，我深深地體會到，作為一名科技工作者，要尊重權威但不迷信權威，要多讀書但不能迷信書本，也不能害怕冷嘲熱諷，害怕標新立異。如果老是迷信這個迷信那個，害怕這個害怕那個，那永遠也創不了新，永遠只能跟在別人後面。科技創新既需要仁者的胸懷、智者的頭腦，更需要勇者的膽識、志者的堅韌。我們就是要敢想敢做敢堅持，相信自己能夠依靠科技的力量和自己的本事自主創新，做科技創新的領跑人，這樣才會取得成功。」

10年歷經艱辛坎坷在世界上首次育成三系雜交水稻

伽利略挑戰亞里士多德，關於重物下降的「比薩斜塔實驗」；

哥白尼挑戰托勒密，提出日心說；

愛因斯坦挑戰牛頓的經典力學，提出相對論。贊同104| 評論

Ⅲ 有關敢於向權威說不的作文素材

哈佛畢業的一位成功人士頗有感慨地說：「我在哈佛學到的最
珍貴的東西，不是那些知識，而是敢於挑戰權威、堅持主見的勇氣
。」朴實的話語，道出了朴實的真理：在「漫漫其修遠」的道路上
，只有敢於向權威說「不」，「上下而求索」，才能收獲耕耘的碩
果。
何謂權威?所謂權威，主要是指在某個范圍領域內最有威望、
最有地位的人物、說法或事物。例如，當代的袁隆平成功地開拓出
我國雜交水稻研究的新天地，享譽世界，他就是雜交水稻領域的權
威；古代的《黃帝內經》最早建立了中醫的「陰陽五行學說」，影
響甚遠，它就是中國傳統醫學著作的權威。
在人類的種種社會實踐活動中，相信權威，服從權威，是一種
客觀需要，因為權威就是一面迎風招展的旗幟，能夠產牛凝聚力和
號召力，引領人們朝著正確的方向不斷前進。但是權威又不見得會
事事正確、永遠正確，其認識的局限和偏差在所難免。因此，我們
應該相信和服從權威，但不應該迷信權威，以至於失去自己的理性
思考和判斷。《哲學家的蘋果》中的多數學生之所以聞到了「蠟蘋
果」的「香味」，固然與哲學家的心理暗示有關，但最主要的還是
處於對權威的過度迷信和崇拜。
事實雄辯地證明，過於迷信權威可笑又可悲，敢於質疑權威，
才有可能糾正謬誤，發現真理。亞里士多德之於成名前的伽利略，
彷彿是天神一般的權威，但他卻敢於質疑其「物體下落速度和比重
成正比」的學說，勇敢地登上比薩斜塔，用「兩個球同時落地」的
著名實驗，推翻了前者影響深遠的錯誤結論。伽利略在科學上有如
此建樹，就在於不迷信權威，敢於挑戰權威，善於獨立思考，並通
過實踐來加以證明，使人類對自由落體的認識朝著真理的方向大大
地邁進了一步。詹天佑以成功地主持修建京張鐵路的實際行動，推
翻了洋人「修建這條鐵路的中國工程師還沒有出生」的斷言；李四
光以找到松江平原大油田的科學實踐，顛覆了國際上關於「中國貧
油」的理論；劉翔以講求科學的刻苦訓練，打破黑人白人統治的1
10米欄的神話，如此等等，如果沒有敢於向權威說「不」的精神
，沒有敢於實踐的勇氣，那麼這一切便無從談起。
對於權威，應該敢於說「不」，但不可每逢權威就說「不」，
而應該在認真思考的基礎上，以科學的態度「大膽假設，小心求證
」。只有如此行事，才有可能將真理掌握在手，逐漸由必然王國而
步入自由王國。

Ⅳ "挑戰權威"記敘文素材

1953年，袁隆平從西南農學院畢業，被分配到湖南湘西雪峰山麓的湖南省安江農校教書，最初他研究紅薯、西紅柿的育種栽培。就是在這里，袁隆平看到有人餓死在路邊，意識到只有水稻才是農民的救命糧。

為了讓人民不再挨餓挑戰權威 發現水稻的雄性不孕性

1960年，天災人禍帶來了全國性的大飢荒，袁隆平和他的學生們也同樣面臨著飢餓的威脅。一天中午，走出校門，他遠遠地看到馬路邊圍了一堆人，走近一看，路邊橫躺著兩具骨瘦如柴的屍體，圍觀的人都臉上堆滿了憂傷。袁隆平目睹了嚴酷的現實，感到了「餓殍」兩個字的刺痛。他深切地體會到什麼叫「民以食為天」，他覺得自己應該也必須做點什麼。

當時，米丘林、李森科的「無性雜交」學說——「無性雜交可以改良品種，創造新品種」的傳統論斷壟斷著科學界。袁隆平繼續做了許多試驗，依然沒有任何頭緒。他開始懷疑「無性雜交」的一貫正確性，決定改變方向，沿著當時被批判的孟德爾、摩爾根遺傳基因和染色體學說進行探索，研究水稻雜交。而在當時，作為自花授粉的水稻被認為根本沒有雜交優勢。「別人都講我是『鬼五十七』(長沙方言，意為不務正業)，我也不理。」從此，他義無反顧地選定了雜交水稻這道科研課題。

1960年7月，盛夏的一天，在安江農校實習農場早稻田中，袁隆平像往常一樣下課後挽起褲腿到稻田查看。突然，他發現了一株植株高大、顆粒飽滿的水稻「鶴立雞群」。他如獲至寶，馬上用布條加以標記，反復觀察，並採集花葯進行鏡檢。

第二年，他把收獲的種子種下去，結果長出的水稻高的高、矮的矮。「當時我非常失望地坐在田埂上……突然靈感來了，水稻是自花授粉的，不會出現性狀分離，所以這一定是個天然雜交種！」

袁隆平馬上想到，把雌雄同蕊的水稻雄花人工去除，授以另一個品種的花粉，就能得到有雜交優勢的種子了！但單憑人力不可能大量生產這樣的種子，如果專門培育一種雄花退化的水稻，將其和其他的品種混種在一起，用竹竿一趕花粉就落在雌花上了，就能大量生產雜交稻種了！

想到這里，袁隆平欣喜若狂，也更加充滿信心。接下來幾年的夏天，水稻揚花吐穗的時候，他都拿著放大鏡，頂著烈日在田間苦苦尋覓。1964年7月5日，他在安江農校實習農場的洞庭早秈稻田中找到一株奇異的「天然雄性不育株」，這是國內首次發現。經人工授粉，結出了數百粒第一代雄性不育材料的種子。

1965年7月，又在安江農校附近稻田的南特號、早粳4號、勝利秈等品種中，逐穗檢查14000多個稻穗，連同上年發現的不育株，共計找到6株。經過連續兩年春播與翻秋，共有4株繁殖了1～2代。

1966年2月28日，袁隆平發表第一篇論文《水稻的雄性不孕性》，刊登在中國科學院主編的《科學通報》半月刊第17卷第4期上。這是他關於雜交水稻的第一篇論文，直擊禁區。

今天回想起那一切，袁隆平深有感觸地說：「在研究雜交水稻的實踐中，我深深地體會到，作為一名科技工作者，要尊重權威但不迷信權威，要多讀書但不能迷信書本，也不能害怕冷嘲熱諷，害怕標新立異。如果老是迷信這個迷信那個，害怕這個害怕那個，那永遠也創不了新，永遠只能跟在別人後面。科技創新既需要仁者的胸懷、智者的頭腦，更需要勇者的膽識、志者的堅韌。我們就是要敢想敢做敢堅持，相信自己能夠依靠科技的力量和自己的本事自主創新，做科技創新的領跑人，這樣才會取得成功。」

10年歷經艱辛坎坷在世界上首次育成三系雜交水稻

伽利略挑戰亞里士多德，關於重物下降的「比薩斜塔實驗」；

哥白尼挑戰托勒密，提出日心說；

愛因斯坦挑戰牛頓的經典力學，提出相對論。

Ⅳ 勇於挑戰的議論文素材

敢於挑戰的事例一：
曾在寧波大學就讀的周志毅，他堪稱時代的楷模。12歲時因玩耍時觸電而失去雙臂，但憑著頑強的毅力學會了打電腦，發簡訊，打乒乓，寫書法，他完全可以與心靈手巧的中學生媲美。打乒乓時他把斷臂和護腕連在一起，高拋兇悍。最後還考上了寧波大學。
敢於挑戰的事例二：
海倫凱勒是盲人，但她並沒有屈服，學會了多種語言，她的自傳作品被翻譯成多國語言發行。可見，敢於正視人生疾苦和磨難，勇於面對挑戰，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人精神的代表及驕傲。
敢於挑戰的事例三：
著名歌星鄭智化在少兒時就得了小兒麻痹症，雖然他的童年是不幸和灰暗的，但他在繪畫、廣告設計方面相當精通，尤其是在音樂方面很有造詣，代表作有《星星點燈》、《水手》。
敢於挑戰的事例四：陸羽棄佛從文
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！
敢於挑戰的事例五：
聶海勝、費俊龍是與楊利偉一起接受訓練、同甘共苦多年的戰友。2003年，楊利偉駕著神舟5號飛船一飛沖天，成為中國航天史第一位太空人。落選的聶海勝、費俊龍並未因此氣餒消沉，反而以更加飽滿的情緒投入到新的訓練中，終於在兩年之後，如願以償地登上了神舟6號飛船，出色地完成了多人多艙多天飛行的歷史性任務，成為世人景仰的偉大的時代英雄。

Ⅵ 敢於挑戰權威的事例

1、哥白尼：哥白尼40歲時，他提出了日心說，否定了教會的權威，改變了人類對自然對自身的看法。當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《聖經》，哥白尼仍堅信日心說，並認為日心說與其並無矛盾，並經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。

2、伽利略：伽利略摒棄神學的宇宙觀，認為世界是一個有秩序的服從簡單規律的整體，要了解大自然，就必須進行系統的實驗定量觀測，找出它的精確的數量關系。

3、毛澤東：毛澤東在慈愛而又有力的母親庇護下，經過和一個專橫又並不過分強大的父親的對抗成長起來，再感染上革命的風雲，終於形成了典型的叛逆人格，成了革命家。

毛澤東的叛逆行為總是顯出更高的組織性與策略性。他並不是放一把火，實現一個破壞秩序的惡作劇；他更傾向於爭取除舊布新的勝利。

4、達爾文：達爾文指出，人類是生物進化過程中的偶然產物，大自然的產物。今天的一切生物都是人類的親屬，人類與其他生物特別是與類人猿並無本質的區別，我們認為人類特有的屬性——例如智力、道德觀等精神因素——都可在其他動物中找到雛形，也必定有其自然的起源。

進化論推翻了人類自以為與其它動物不同的地位，人類和猿猴分享同一個祖先，這是難以令人接受的。對於信奉基督教的人士而言是無法接受的，這種思維直到世界性政教分離後才得以理性化。

5、向警予：向警予參與領導了上海閘北絲廠和南洋煙廠的大罷工計劃，上海口14家絲廠1．4萬余名女工要求改善待遇而罷工，廠主勾結軍警進行鎮壓，一些工人被捕。在共產黨員向警予等的幫助下，女工們提出了增加工資、工作時間10小時、釋放被捕工人、承認工會等16項條件。

向警予又發動女權運動同盟會、全國學生總會、閘北市民協會等團體聲援女工的斗爭，女工所提出的要求得到社會各界的支持。罷工最終取得勝利。

Ⅶ 以敢於向權威挑戰為話題的作文 800字左右的

但權威僅在於它的地位是至高無上的，而不一定是放之四海皆準的真理的掌握者。權威也會出錯，也會出現黑暗的顏色，也會被挾制被利用。古今中外的歷史中，權威者因不能潔身自好，或有其表無其實的緣由而身敗名裂，遺臭青史的例子比比皆是。一想到對權威的盲從，葬身火海的布魯諾必會發出憤怒的吶喊，不要相信權威，要挑戰它！ 俗話說，老虎的屁股摸不得。如果摸了老虎的屁股必定刺激老虎的神經，老虎會反身咬你一口。老虎號稱百獸之王，被獸王咬一口一是不夠體面，二是生命堪虞，因此不由人不慎重。但偏偏有敢於摸老虎屁股的人！這樣的人不僅摸了，而且著實讓老虎嘗到了厲害。 敢於向權威挑戰需要非凡的勇氣，要以大無畏的精神質疑權威的非法性。權威之所以存在，是因為它的理論或信條先入為主的在該領域內的思想陣地或信仰陣地佔據了統治地位，在當時的條件下，這些理論或信條確確實實是科學的領先的 ，但隨著時代的進步科技的前進，它們就會喪失科學性，落後起來。而所謂的權威把持者們卻不願意承認落後的觀點，因為一旦承認了，由權威帶來的一切利益就會化為烏有，這是權威者不願見到的結局，故他們要千方百計地維護權威，甚至不惜以殘害屠戮的方式鎮壓那些敢於向權威挑戰的勇士。 在中世紀的英國，有一個聰明絕倫的牧羊人，他在牧羊的時候創造了一套新的文字方案。這套文字方案又簡潔又便於記憶，而且書寫起來又流暢，比起佶屈聱牙的老式拉丁文來，簡直是一個創舉。 後來，牧羊人反復的演練自己的文字，確信這套文字真的能方便人們的生活，有利於國家的統一和穩定，便起身前往倫敦，把這套文字改革方案遞交給了當時的權威機構教育局。 教育局看後，以「違背了神的意志，完全是無理取鬧」為由將這套方案撕毀了，並派兵剝奪了牧羊人所有的羔羊，把他的家人遷徙到寒冷的北海邊上。 牧羊人感到非常沮喪，但沒有喪失信念，他下決心向教育局權威挑戰到底，發揚自己的文字方案。他在嚴寒的北海邊上繼續研究文字，過著飢寒交迫的生活。 過了幾年，英國的攝政王大臣巡視北海邊防。牧羊人就將新的文字改革方案交給了他。大臣也是博學的人，一看這套方案於國於民都甚有好處，於是回去後就在全國推廣。 教育局的那些權威專家們一看到這些情況，想到牧羊人可能報復他們，便灰溜溜的辭職，跑到鄉下牧羊去了。 看來權威都是假老虎。有時候，權威為了維護自己的地位什麼手段都使得出來，牧羊人的文字改革方案對教育局的權威性構成了巨大的威脅，如果全國推廣了牧羊人的文字方案，那麼教育局的顏面何在？教育局還不如一個牧羊人，好說不好聽。於是，為了防止這樣的事情發生，教育局封殺了牧羊人的方案，並遷徙了他的家庭。 但故事的結局是權威的潰散，說明了權威不過是糊在人心上的一層紙，能不能蒙蔽你的心靈，關鍵就在於你敢不敢捅破這層紙。是不是向權威低頭，在於一個「正」字。如果一個人沒有正直的脊樑，沒有正直的品格，他絕對沒有勇氣向權威發起挑戰。盲目追隨權威的人都不是正直的人，也不是人格意義上的挺立的人。 正直是一個人難得的寶貴品格，是一個人的風骨。風骨常見於詩詞曲賦的研究中，但用於擬人也絕不失當。一個有風骨的人，不做退縮的事情，只要自己認定的，就執著的去追求去奮斗。正直的人就是有風骨的人，他會為了自己的信仰和信念而站直自己的脊樑，縱使有天大的壓力也不屈從也不彎腰。 敢於向權威挑戰，首先必須是個正直的人。不正直就會屈服於權威，不堅持自己的信念，這樣的結果是可悲的。盲從害人，盲目的崇拜也害人，盲目的跟從權威會使一個人喪失己見，一個沒有自己主張和信念的人不是完整意義上人。 二戰期間，蘇聯克格勃成員別列佐夫斯基被派往柏林，潛入德國法西斯軍隊後方偵察情報，和他接頭的是一個早在柏林地區建立克格勃組織的軍官，他已在柏林地區從事諜報活動三年了，對柏林的形式了如指掌。 接頭後，別列佐夫斯基負責協助軍官偵察，但是由於他是中央派來的特別情報人員，軍官對他十分尊敬，其他情報人員也都服從他的命令，因為他的懷里揣著斯大林同志的密令。 但軍官和別列佐夫斯基在一次重大的偵察行動中產生了嚴重的分歧。別列佐夫斯基的主張非常不切合實際，不符合柏林的具體情況和形式發展，但他手中有斯大林的密令，其他人員都不敢違抗。 但軍官提出了質疑，認為這樣行動肯定會導致失敗。由於他一再堅持，被別列佐夫斯基剝奪了他的間諜組織的領導者的職權，並拒絕軍官參與此次行動。 行動按照別列佐夫的計劃進行了，但他的計劃存在嚴重的空想性，最後導致全體諜報人員喪命於敵軍情報人員的手中。軍官因禍得福，倖免於難。 別列佐夫斯基來自蘇共中央，被看作是克格勃權威的代表，而軍官只不過是一個有經驗的諜報人員，對所從事的地區間諜活動非常了解而已。因此，情報人員大都盲從權威，不能堅持己見，對別列佐夫斯基的不顧實際情況，紙上談兵的行為不能加以制止，最後導致殞命沙場的悲慘下場。 如果每個人都是正直的，都像軍官一樣站出來指出別列佐夫斯基的錯誤，並支持軍官對於這次行動的指揮權，結果就會是另一番景象了。但他們沒有，權威的力量讓他們折服了，使他們喪失了勇氣，也喪失了人格甚至生命。 正直是一個人安身立命所憑依的。沒有正直就不能堂堂正正做人，沒有正直就沒有百折不彎的品質。

Ⅷ 關於敢於挑戰權威的名人小故事

伽利略挑戰亞里士多德，關於重物下降的「比薩斜塔實驗

加利略在比薩斜塔上用2個不同重量的鐵球經過實驗得出了一個結論:物體做自由落體時,不因重量而呈現不同的速度
亞里士多德認為：不同重量的物體，從高處下降的速度與重量成正比，重的一定較輕的先落地。這個結論到伽利略時差不多近2000年了，還未有人公開懷疑過。物體下落的速度和物體的重量是否有關系：伽利略經過再三的觀察、研究、實驗後，發現如果將兩個不同重量的物體同時從同一高度放下，兩者將會同時落地。於是伽利略大膽地向天經地義的亞里士多德的觀點進行了挑戰。
伽利略提出了嶄新的觀點：輕重不同的物體，如果受空氣的阻力相同，從同一高處下落 .
2.
布魯諾 義大利文藝復興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家，是一個誠實正直的學者，為了捍衛自己的學說獻出了寶貴的生命。
他被哥白尼的日心說所吸引，開始對自然科學發生了濃厚的興趣，逐漸對宗教神學發生了懷疑。他寫了一些批判《聖經》的論文，並從日常行為上表現出對基督教聖徒的厭惡。
經過八年的監禁，布魯諾被處以火刑，後來，隨著科學的發展，布魯諾的學說被證明是正確的。1889年6月9日，在布魯諾殉難的鮮花廣場上，人們為紀念這位誠實勇敢的偉大思想家，為他樹立一尊銅像，永遠紀念他的功績。