① 落紅言作文
我一直都不明白，為什麼在百花之中，中國人偏愛梅花、偏鍾情於梅花呢？是因為它美的緣故么？是的，它的確很美：朵朵冷艷、縷縷幽芳、孤芳自賞、純潔無瑕。像一隻驕傲的天鵝屹於冰雪間。「千白叢中一點紅」。開得刺眼，開得高傲；是因為它美的別具一格的緣故么？是的，它的美的確與眾不同。它的美，比起嬌艷的牡丹、絢麗的月季、清秀的荷花來說，別有一番風味。是的，即使它不如茉莉清香、不如菊花美麗、不如桃花艷麗，但它的確很美，它的美綻放在風雪中，盛開在風雨里。開在沒人看見的地方。於是當人們飽賞百花之俏麗，走出門外，看到這株傲於風雪之中的紅梅，誰能不為它傾倒？誰能不被它征服？誰能不被它別具一格的美麗所吸引呢？是因為它美的精神的緣故么？是的，中國人愛梅花，是愛 梅花傲雪斗霜的精神，愛梅花謙遜的精神。愛的是「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。」愛的是「待到山花爛漫時，她在叢中笑。」愛它不怕困難，於無聲處，傲然挺立。愛它甘願在幕後無私奉獻的心。愛的是梅花有靈魂、有骨氣、有品格的精神。梅花之所以能排在「四君子」之首，正是因為這種傲雪斗霜、謙虛樂觀的精神！
中國人偏愛梅花，是因為紅梅於中國人有相同的精神。有著「俏也不爭春，只把春來報」的精神。那血色的梅花，開得那樣嬌艷。它敢與風雪爭斗，感與風雨撕殺。她是春姑娘的使者，不怕冬姑娘的脅迫，傲然於天地間，飄撒春的芳香、播種春的種子。當大地終於迎來了姍姍來遲的春姑娘時，她卻靜靜地消逝，化作腳下泥，只留一抹余香盪漾於天地間。看百花齊放，聽百鳥齊鳴，看春滿大地便欣慰地走了。於是「落紅本是無情物，明年冬天再見花。」它的一生就像一部充滿歡樂與悲愁的樂曲，從飄舞的雪花奏到繽紛的百花。
梅花美，卻把美留給了潔白無瑕的天地；梅花香，卻又有誰知道「梅花香自苦寒來」的艱辛；梅花俏，卻「俏也不爭春，只把春來報。」梅花，傲雪斗霜、不怕困難、謙虛樂觀。它鞠躬盡瘁，而後已。以一抹余紅換來春滿天地
② 「你的光陰,微風吹過 .末等生的青春,唯有落言無悔.不放棄,我的青春,不會只是路」是什麼意思
有棄,我的青春,落言無悔.不放
③ 「弘揚國學經典，踐行鑒水文化」為主題寫作文。。想了三天連題目都沒想出來。。哪位大神來了結我吧。。
老子在《道德經》中強調了「上善若水」，「水」的哲學被老子上升到了中國道德標準的高度，於我們而言，水的形態可以是大江大海大河，也可以是水庫、水上樂園，甚至是一方小泳池，但水為我們樹立的高度卻不拘一格。夏天，來一次鑒水之旅，慢賞水的形態。
黃公望創作的《富春山居圖》引發了無數個悲歡離合，甚至連皇帝老子都牽引進入名作的贗品與真品之爭奪中。現在，《富春山居圖》不僅是電影藍本，其實景創作地富陽富春江更成為旅遊行程中最優雅、最文質彬彬的一段親水之旅。
富春江兩側山色清翠秀麗，江水清澈見底，有著濃郁地方特色的村落和集鎮；江邊的「黃公望隱居地」更是影迷和畫迷「朝聖」之地，如今的「黃公望隱居地」是完全按照當初黃公望描繪的模樣修復，重現了當年的生活和創作場景。小洞天、森林公園、風情小鎮、筲箕泉、黃公望紀念館……一路漫行而至，數百年間的幽雅和靜謐依然蘊含在美麗的青山秀水中，宛如步行於黃公望老先生的畫中境界，個中情感只能親臨現場慢慢體會。
青海湖被國家地理雜志社評為「中國最美五大湖」之首，而且夏季湖邊的油菜花田是青海一絕。而這一路的鑒水之旅，不僅在於見證青海湖夏日的輝煌，還將深入探秘長江之源頭，再訪西藏聖湖之首的「納木錯」。
不管是青海湖或是西藏聖湖，都充滿了神聖的意味，因為一路上都可以聞吸到藏傳佛教的香火，甚至可以聽到六世達賴倉央嘉措的情詩吟唱，所以這一路鑒水之旅更多在於觀照自己的內心，心靈成長的境界在於個人的修為。
----網上摘抄的資料，自己整理思路吧，希望能幫到你
④ 驕傲就是落後發言稿作文400字
今天老師給我們留了個作文，題目是驕傲使人落後，我放學回到竭力放下書包，坐在書桌前開始想了起來，不知道該怎麼寫，我認真的想驕傲為什麼會使人落後！ 媽媽看見我在發呆，走過來問我怎麼了，我說老師留了個作文題目是驕傲使人落後，不知道怎麼寫，媽媽給我講了好多故事使我知道了什麼是驕傲使人落後。我想到了我上次考試得了100分，而這次考試我得只有96分的原因，那就是驕傲的後果，總認為老師的題目太簡單，上課開小差，作業也不認真了。爸爸教育我說驕傲會使人失去上進心，看不到自已的缺點，滿足於現在，學生就是不好好學習，只有虛心才能使人進步。 聽了爸爸說過的話，我明白了牆壁上貼的條幅「驕傲使人落後，虛心使人進步」的道理，我對自己說以後要好好學習，不管做了什麼事都不能驕傲，因為驕傲會使人落後的。
⑤ 關於言出必行的800字作文
哲學家薩特說過：「世界上有兩樣東西是亘古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰；一是深藏在每個人心底的高貴信仰。」我們每個人都要有一個高尚的信仰——良好的道德。——題記
我曾經在報紙上看到：計程車司機徐國平撿到乘客方女士丟失的新手機，通知方女士，方女士沒有時間去拿，他就讓妻子送到方女士的家中。一位普普通通的計程車司機作出了一般人所不能做的舉動，這種樂於助人良好品質是令人震撼的，讓人折服！
我看了這一報道，我想做人，要有道德，不要盡幹些傷天害理的事，要做個拾金不昧、頂天立地、做個光明磊落、問心無愧的人。
我見過無數的好人，我有所感悟，做人，道德很重要，商人必須要講信用，言出必行，講實在要給自己量一個道德標准。學生則要講文明、遵守紀律，做個好學生，絕對不可以當流氓、痞子、干搶劫、殺人是事。農人不但要好好種地，還要不用些化學葯品放入農物中，賺錢有什麼用，那是坑人、違法的。
古人曰：「民無德不立，政無德不威。」有德，是修養、是文明、是基石；無德，是無信、是無恥、是卑鄙。
道德像一面鏡子，照耀著每個公民的一舉一動，讓每個公民分清榮辱，樹立嶄新的社會風氣；它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的，更是我們今後工作的啟明星。——後記
⑥ 關於家風的作文寫什麼題目
嘿呀、嘿呀…..」是哪家在漆黑深夜還點著通明的大亮燈，在辛勤地為家操勞，使家而明亮？是我們的家！這盞黑夜中的明燈，在社區，不，在石家莊，是一束最閃耀的光芒。
告訴你，我們可是這社區里少有名氣的勤勞之家。四代祖傳，代代勤勉！
要說，就從奶奶說起。我奶奶這把年紀，也是忙個不停。在我們各自外出學習、工作之時，她就利用時間，在家裡左洗右刷，從沒閑著。
早晨，奶奶都起得很早的，她幫我們准備好早餐，就開始干其他活兒。我起床目視奶奶的一舉一動，她拖地時聲音十分輕，似乎生怕打擾我的睡眠。
我知道，奶奶的身體不是特別的硬朗。干體力活過久，對身體有些許的影響。她為我們，累垮了身體。瞧，奶奶的動作緩慢，但她拖地拖得很乾凈，如果一些地方她還認為臟的，要重復著拖來拖去，不拖干凈決不罷休。如果實在不行，她會皺緊眉頭，搖搖頭，拿來洗潔精拖而再，再而拖。奶奶，為我們付出這么多，我們都心疼你，感激你！
在奶奶的影響下，媽媽也是一位勤勉的人。是我們值得一提的人。她白天在單位認真工作，正因為這種態度，每年都被評為「優秀共產黨員」。媽媽下班後，我總能聽到她匆匆的腳步聲和氣喘吁吁聲。媽媽一手提著包，一手提著為我們准備晚餐的菜。她表現得沒有特別的誇張，只是為了避免引起人家的注意，只是小聲喘氣。晚飯後，媽媽放棄了娛樂項目，也沒有倒頭休息，而是幫著家裡做家務活。白天奶奶干，晚上媽媽搶著干，讓奶奶休息。
一次深夜，我不知怎的，驚醒。模模糊糊中，我看見書房裡閃著微弱的燈光，媽媽還在收拾書架！左一擦，又一理，持續不斷。我看見媽媽臉頰旁流下豆大的汗珠，一滴一滴……。媽媽的背微微駝著，曾經引以自豪的直背，今兒怎麼有些駝呢？我的睡意全無，書房裡的燈依舊亮著。媽媽，白天在單位工作，晚上還要不辭辛勞在家整理家務。媽媽不愧是我們的勤勞榜樣！
我在奶奶、媽媽的耳濡目染下，也學會了勤勞。在學校我可是衛生大組長，不僅勞動響當當，學習也不例外。
一次，林老師布置作業，很少。但要求我們認真完成。是的，只有兩項，一項是常規作業，另一項是作文。那次我寫了兩個小時！作文寫了五面。完成的很認真。也許是平時課外書看得多，拿起筆來，我的靈感就會突發，越寫越有勁。那次作文，我被當眾表揚，那是勤勞的結果呀！
我們家的家風——勤勞之風，願它常駐我家。願那勤勞之風，
2家風,又稱門風,是一個家庭或家族多年來形成的傳統風氣、風格和風尚,承載著一個家庭或家族的生活方式、生活態度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀等,這些建構成一個家庭或家族獨特的特色.我們稍加梳理,解讀一下歷史,不難發現,許多長盛不衰、地位顯赫的家庭家族,度會有各自興旺發達的秘訣——家訓,又可稱為家風,它貫穿於整個家庭或家族輝煌的始終.
一個家族的振興與發達,離不開引領家庭家族走向成功者所創立的家風和家教.家風與家教的形成都會經歷一代甚至幾代人的積淀和努力,它總結了前世中無數家庭的得與失以及經驗,結晶成為獨一無二、適合自己家庭或家族實際的法寶,引領家庭或家族走向輝煌.
站在歷史長河之上,回顧總結無數曾經輝煌一時的家庭,還有那傳承已久的國粹——國學,他們的家風各有千秋,其中不乏許多可稱為經典的精華：齊家、治國、平天下；岳母為兒刺字「精忠報國」,「忠」為岳家之家風；林則徐勤儉持家,生活簡朴,他認為「賢而多財,則損其志；愚而多財,則增其過.」崇尚「儉」為林家之家風；曾國藩以為「勤」為人生第一要義,崇尚「勤」為曾家之家風；……
優良的家風形成,往往是通過創立者的建立,和幾代甚至數代人的不懈努力,踐行而形成的,通過父傳子,子傳孫,子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍,在生活的點滴之中不斷地踐行,形成一種無言、無聲的教誨,最為直觀、最為直接、最為基本、最為經常的家庭教育,在一代又一代的踐行過程中,鑄就了家庭言傳身教的典範,鑄就一代又一代的英才.家風是一個家庭或家族最為重要的、無以替代的精神財富；它彌漫於整個家庭或家族之中,影響到每一個家庭成員,惠澤於家庭的成員；家風也是一個家庭或家族的魂魄之所在,支撐著家庭的進步與發展.
傳統中國,人人都崇尚、嚮往底蘊厚重、有著濃厚文化氛圍的家風；這也是眾多人所追求嚮往的目標之一.對於有著敦厚家風的家庭和家族,眾多人都是頂禮膜拜,心儀嚮往的,甚至渴望進入那樣的家族,成為其中的一員.這也是家庭和家族走向顯赫和長盛不衰、興旺發達的根本.
良好的家風可以塑造出人高尚的品格,高雅的舉止,成為人人嚮往的道德典範,一枝獨秀、鶴立於整個社會「圈子」,為眾多人,眾多家庭所效仿.
有著良好家風的家庭或家族,他們的子嗣及早就明白許多做人做事的道理,明白自己的責任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光陰,趁早好好地讀書；懂得創業難守業更難,知難不難……在這樣的家庭熏陶下成長的人,懂得成功在於積淀,在於勤奮努力,明白勤能補拙的道理；明白勤為人生的第一要義,勤於學習、勤於思考、勤於努力……
成長在擁有良好的家風的家庭中是人生中最大的榮幸,能領先於他人及早地認知生活.這種家庭的人熱愛生活,熱愛生命,思想豐富而多彩,有著自己追求的人生目標,每天過得都會很有意義,日子裡寫滿的是充實；他們擁有一個健康的心態,不急不躁,不卑不亢,身體之中時時處處散發出一種與眾不同的味道——溫文爾雅,一點也不顯低俗；舉止規范,處世豁達,通曉事理,光明磊落,總能順勢而為,有著大家之風范,絕不小肚雞腸；生活杜以儉朴著稱,不貪求奢華；誠信為人,表裡如一,講究耕耘,注重過程,順其自然,不急功近利；從善如流,厚德載物.
生活中,每個人的世界觀、人生觀、價值觀、性格特徵、道德素養、為人處事等,無不烙上家風的印記.家風雖是一家之風范,卻是鑄造子女成才的熔爐.家風就像一棵樹,一棵枝葉如蓋的百年大樹,子子孫孫都在它的蔭蔽之下.勤奮問學、艱苦卓絕、言必行行必果、尊老愛幼、問鼎事業、友善、和睦、民主、敬業、書香……都可成為家庭或家族應該傳承的必須的家風.
自古至今,文化家庭都講究「家風」的傳承,在泱泱數千年的華夏文明之中,隨時可現,處處可尋.歷史上曾經顯赫長久的家族,都會有自己獨特的家風、家訓和家教,為後世學習的典範.《國語》、《論語》、《顏氏家訓》、《曾國藩家書》等許多典籍和家教典範之中無不彰顯出家風、家教和家訓的精神……
家風對於以家庭的發展和延續是至關重要的,是家庭文化建設發展的結晶和支柱,是家庭精神的濃縮和特色所在,也是家庭文化特色的外在,更是社會精神文明的細胞,社會和諧進步的脊樑,國家繁榮昌盛的前提和基礎.眾多的家庭需要創建家風的魂魄去支撐,去走出家庭家族曇花一現的輝煌,走出「富不過三代,窮不過三代」的生活怪圈.
良好的家風傳承是社會風尚的健康發展前提,每個家庭都應構建起具有各自特色的家風和家教,作為家庭的核心人物責無旁貸應該擔當起這一重任,形成家庭的凝聚合力,給力社會風尚進步發展；給力偉大的「中國夢我的夢」的實現；千萬個家庭組合成一股強大的振興中華力量.
⑦ 以「緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神」為主題寫一篇作文
《勿忘國恥，振興中華》
親愛的老師、同學們大家好！我今天演講的題目是《勿忘國恥，振興中華》。
我們的祖國歷史悠久、地大物博，作為炎黃子孫，我感到無比的驕傲和自豪！我們驕傲，中國是四大文明古國之一！我們自豪，中國擁有五千年的燦爛文化！我們中華民族曾經為人類的發展做出過不可磨滅的貢獻，然而我們的祖國也有過一段屈辱的歷史。
就在1937年7月7日，日本向我國發動了震驚中外的蘆溝橋事變，從此，中國人民走上了艱難的抗戰征程，中國人民永遠不會忘記一個又一個不平等條約，使中國從一個泱泱大國釀成了一個任人宰割的肥羊。中國人民不會忘記，英法聯軍入侵北京火燒圓明園，讓這座有著150多年輝煌壯麗的建築在三日內只剩下幾根殘柱，我國這一園林藝術的瑰寶建築藝術的精華就這樣化成了一片灰燼。1937年12月13日日本又製造了慘絕人寰的南京大屠殺，日軍在南京城內燒殺搶掠，無惡不作，中國軍民被槍殺和活埋者達30多萬人。日本侵略者對中國人民犯下了不可饒恕的滔天罪行，激起了當時四萬萬中國同胞強烈的愛國之情，有多少革命先輩奮起反抗，為祖國拋頭顱撒熱血，以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概，以頑強不屈的精神和眾志成城的力量和強大的帝國主義進行了頑強的斗爭。
時過境遷，現在沉睡的雄獅早已覺醒，我們大步走在世界的前列，我們昂首屹立在世界的東方！青藏鐵路延伸著你的智慧，神舟八號傾聽著你甜美的鼾聲，南海艦隊護衛著你藍色的版圖，北京奧運展示著你自信的風采！金融危機襲來，你從容應對，所擔負起的責任讓西方強國都無地自容。汶川地震，山崩地裂。非典肆虐，冰凍雪災。在危難時刻，中國人民沒有害怕，一方有難，八方支援。中國人民勇敢地戰勝了天災人禍。試問，世界上有哪個國家像中國人民這樣萬眾一心、眾志成城？
前事不忘，後事之師。作為當代的中國少年我們生活在和平安定的社會中，但我們不能忘記國恥，少年強則國強，少年墮落而國墮落。我們要以此為動力，奮發圖強，更加精益求精的學習，不怕吃苦，報著「為中華之崛起而讀書」的信念，德智體美勞全面發展，才能擔負起建設祖國的重任。
「勿忘國恥，振興中華！」讓這句話永遠記在我們的心裡，象警鍾長鳴一樣激勵我們更加刻苦學習，不畏艱難，為中華之崛起而讀書！
我的演講完畢，謝謝大家！
⑧ 如果寫一篇作文是關於「踐行社會主義核心價值觀，爭做美德少年」 請幫忙取個題目
「愛國、敬業、誠信、友善」，集中體現了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規范和要求。在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的進程中，這些道德規范和要求具有什麼樣的內涵？如何在個人的工作、學習和生活中得到落實和踐行？本報今日刊發一組筆談，對此進行探討。
——編者
愛國：公民最基本的價值准則
陳瑛
愛國是人們對於祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德准則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心裡。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結一致的強大動力，支撐著中華民族團結奮斗、發展繁榮的偉大實踐。
我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生於斯、長於斯，祖國的一舉一動都牽動著我們的心。在漫長的歷史進程中，雖歷經磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創造了光輝燦爛的經濟、政治、文化成果。這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：「洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印」。在中華民族成長和發展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說：「國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀共濟。」正是從這種個人與國家的密切關系中，以及對這種關系的深刻認識中，中國人民產生了對祖國濃厚強烈的道德情感，並把這種強烈的愛國情感轉化為行動和實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應當怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢？
愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天；愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發展著今天的社會。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處於困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，一定要高度關注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻；堅決反對國內外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。
愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調「天人合一」、「民胞物與」，注意愛護生態；中華傳統文化一直強調 「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推託。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。
愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的「自強不息、厚德載物」精神，「獨立自主、奮發圖強」精神，「崇德向善、團結友愛」精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對於增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。
愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發展了中國。進入近代以來，中華民族曾經一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。經過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產黨的領導下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導，實現了歷史性的飛躍：實現民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度；實行改革開放，建設中國特色社會主義，逐步實現從溫飽到小康的歷史性跨越。如今，我們的祖國面貌日新月異，經濟發展，政治穩定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，「神舟」九天攬月，「蛟龍」五洋捉鱉，一個「國家富強、民族振興、人民幸福」的中國夢正在加快實現。我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。生活在這樣一個國家裡，作為一個中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎？能不以更大的決心和干勁報效祖國嗎？
培育和踐行愛國這一價值准則，首先需要我們認真學習、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發展繁榮、同人民幸福安康結合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰而擔憂，為增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成為每一個中國人的最高價值准則，社會主義核心價值觀的作用就會發揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創造出新的輝煌。
（作者為中國倫理學會名譽會長）
敬業：在平凡中鑄就非凡
吳玉軍
敬業是公民的重要價值准則，也是最基本的職業道德要求。一個人無論從事哪個行業、擔任什麼職務，都應該用辛勤的勞動和扎實的工作踐行敬業這一樸素而崇高的美德。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，尤其需要大力倡導敬業精神，引導人們恪盡職守，為實現全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。
敬業是中華傳統美德的重要元素。《禮記》中有「敬業樂群」之說，孔子也主張「敬事而信」「執事敬」。梁啟超在《敬業與樂業》一文中，專門闡述了敬業的職業精神。他認為，「敬業」就是「凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。」簡單來說，敬業就是用敬畏、敬重的態度對待自己的工作，認真負責、一心一意、精益求精。其內涵主要表現在以下幾個方面。
忠於職守的工作態度。敬業的人會對自己從事的職業具有獻身精神，將自己的一生與其聯系起來，在事業發展中實現人生價值；會擁有強烈的責任感，明確認識到自己承擔的特定職責，忠實履行職責，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會由外在的強制和被動轉化為內在的自覺和主動。正如美國黑人領袖馬丁·路德·金所說：「如果一個人是清潔工，那麼他就應該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至於天空和大地的居民都會對他注目贊美：『瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒幹得真是無與倫比！』」工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。每一項工作都值得我們去做，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責、精益求精，都會做出不平凡的成績。
干一行愛一行的職業情感。「愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。」事實證明，真正的敬業者必然有愛業情懷。對職業的熱愛是敬業的深層動力，會燃起人們巨大的工作熱情，激發人們奮進的強大動力。正如高爾基所言：「天才是由於對事業的熱愛感而發展起來的，簡直可以說，天才就其本質而論只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。」愛業的人會把工作當作快樂、當作幸福，會保持一股積極進取的干勁、一種拚命奮斗的熱情，想方設法把工作做好、做到極致。一個人無論身處什麼崗位，只要在崗一天，就應當踏踏實實、盡職盡責地干好分內工作，正所謂「在其位，謀其政」。
勤業、精業的業務素養。敬業是精神和狀態問題，精業是能力和水平問題。一個人無論本領多大、能力多強、素質多高，凡事拈輕怕重、應付了事，就很難有所成就。同樣，一個人無論多麼愛崗敬業，如果認識水平不高、技術能力平平，恐怕也很難取得大的成績。特別是在知識經濟飛速發展的現代社會，樹立終生學習的觀念，不斷提升專業素養和業務水平，顯得十分重要。今天，各行各業涌現出來的標兵、模範，如被譽為新時期產業工人傑出代表的許振超、「藍領專家」孔祥瑞、「金牌工人」竇鐵成、「知識工人」鄧建軍等等，既是愛崗敬業的傑出代表，也是勤業、精業的先進模範。他們干一行精一行，刻苦鑽研，勇於創新，練就了高強的本領，突破了一個又一個技術難關，創造了一流業績，在本職崗位上作出了突出貢獻，也將敬業精神提升到了新的境界。
敬業看似平凡，實則不易。職業和工作崗位是人們生存和發展的基本保障。任何崗位都意味著機會和平台，它可以成就我們的事業、成就我們的人生。人生的意義和價值正是通過從事一定職業顯示出來的。人生在世，成就一番事業，在職場上大有作為，是大多數人的職業願景。而事業有成，實現自己的人生目標，展現生命的意義和價值，在很大程度上取決於個人的工作態度、敬業精神。機遇青睞敬業者。只有勤勉敬業的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業績，最大限度地實現自己的理想。
任何一個工作單位都是一個有機聯系的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業業，各個工作部門協調運轉，才能產生整體效用。敬業也是促進社會和諧的道德基礎。古希臘哲學家柏拉圖認為：公正即和諧，正義是個人和國家的「善德」；城邦的正義體現為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。在現實生活中，和諧社會的建構需要每個社會成員在各自崗位上勤勉工作：公務員廉潔奉公、法官秉公執法、軍人保家衛國、商人誠信經營、教師教書育人、醫生救死扶傷、科技人員發明創造……唯有社會成員各守其道、各司其職、各盡其責，才能形成正義的良善社會。
敬業不是一句簡單的口號，不是隨便說說就能實現的，需要每個人、每個行業乃至全社會共同努力。每個勞動者都需要樹立正確的崗位意識，認識到每個崗位都可以施展理想抱負、奉獻聰明才智、展示人生價值；保持良好的工作態度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無旁騖，專心致志，埋頭苦幹、積極奮進；爭創一流業績，刻苦學習工作所需要的各項技能，努力成為本行業、本崗位的行家裡手、業務骨幹，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。
（作者為北京師范大學教授）
誠信：為人之本 興國之基
王淑芹
誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內容。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
培育和踐行誠信價值觀意義重大
誠信是中華民族的傳統美德。誠信是中華傳統道德文化的精華。鄧小平同志曾說：「講信義是我們民族的傳統。」具體來說，「誠」是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：「誠者，真實無妄之謂。」「信」是忠於良心、信守諾言。故張載曰：「誠善於心謂之信。」「誠」是「信」之根，「信」是「誠」之用。中華傳統美德把誠信視為人「立身進業之本」，要求人們 「內誠於心，外信於人」。
誠信是立身處世之道。誠信是人之為人的道德規定。孔子曰：「人而無信，不知其可也。」誠信是個人社會化的「初始原則」。人是通過「社會化」完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉化的。人的社會化，不僅要學習和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學習社會交往的規則。其中，遵循不說謊、說話算數等誠信規則，則是每個人最早接受的規則教育之一。
誠信是市場經濟發展的基石。從一定意義上說，市場經濟是以信任為基礎的信用交易活動。這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。誠信是實現信用交易的前提和保障，是市場經濟健康發展的金規則和生命線。市場主體誠實守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經濟社會活動的可預期性，提高經濟效率。
誠信價值觀的實踐要求
誠實勞動。誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創造的態度和品德問題。誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸耍滑。如果說勞動創造世界，那麼，只有誠實勞動才能創造出提升人的生活品質和增強人們幸福感的美好世界。
真誠待人對己。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。因此，誠信是忠於本心、真實無妄、信守承諾的態度和品行。按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風和社會風氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心裡踏實有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發的特定權利和義務，也包括國家法律、法規、政令、規章制度等規定的普遍權利與義務。
培育和踐行誠信價值觀的著力點
發揮政務誠信的示範引領作用。古人雲：「政者，正也。」政務誠信是社會誠信的風向標、定盤星。取信於民是為政之道。應通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務信息，使權力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為；確保制度科學、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免「朝令夕改」和「新官不理舊賬」等失信現象。領導幹部要自覺講誠信、懂規矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。
營造講誠信的商業文化氛圍。社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經濟環境密切相關。產品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業行為，不僅會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發欺騙失信行徑。培育和踐行誠信價值觀，應加強監管力度，引導、教育人們在商業活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業文化氛圍。
開展生活化的誠信教育。圍繞誠信方面的法律規定、信貸業務、信用卡辦理、信用消費、職業發展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經濟時代如何利用「信用」為自己生活服務、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正「讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為准則」。
加強社會組織的誠信建設。培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，也包括各種社會組織，如企業、事業單位、社會團體等。從事職業活動的社會成員分屬於不同的社會組織，組織對內對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠信價值觀，應加強社會組織的誠信建設。
發揮誠信道德模範的社會輻射效應。誠信道德模範是人們身邊的道德標桿，具有「潤物細無聲」的道德說服力。培育和踐行誠信價值觀，應大力宣傳誠信道德模範真實感人的事跡，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發揮誠信道德模範的社會輻射效應。
（作者為首都師范大學教授）
友善：處理人際關系的基本准則
沈壯海劉水靜
社會主義核心價值觀倡導的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發展，是社會主義條件下處理人際關系的基本價值准則，是我們建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件和價值支撐。
友善價值觀的豐富內涵
謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人後己，保持謙虛低調。面對道德高尚、品質優秀的人，要虛心學習，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設身處地給予體諒和包容，誠心誠意進行提醒和幫助。戮力同心、同舟共濟，在他人有困難時及時解急救難、雪中送炭。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風氣在人們之間流轉和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風。
志同道合、攜手奮進。同類相感，同聲相求。友善之情往往生發於志趣相投的人們之間，因此人們常說「同志為友」，「道不同不相為謀」。如果說友善意味著志同道合、友善的基礎是志同道合，那麼，在當代中國，全體中華兒女的共同之「志」就是中國特色社會主義共同理想，共同之「道」就是中國特色社會主義道路。將個人追求融入國家夢想，在實現中華民族偉大復興中國夢的征途上同心同德、共同奮進，是社會主義友善價值觀的時代要求。
珍惜資源、關愛自然。人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。人們在自身的生存發展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。「愛人」與「愛物」密不可分。人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護環境，同時就是尊重和保護他人他國的生存發展權利，就是尊重和保護子孫後代的生存發展權利，就是尊重和保護人類自己。
友善價值觀的踐行途徑
深刻領會友善價值觀在「三個倡導」中的地位作用。「三個倡導」是我們黨從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀進行高度概括、凝練的產物。其中，個人層面的價值要求在一定意義上居於基礎地位。而在個人層面的四項價值觀中，友善又相對處於更為基礎的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關聯：如果一個人在日常交往中對身邊人都不能以善相待，就不能指望其會愛國，也不能指望其會在具體工作崗位上兢兢業業、為社會和他人做奉獻；一個不愛他人、只關心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。所以，在實踐中積極倡導、培育友善價值觀，對於社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。
創造性地用活我國傳統優秀道德資源。我國傳統文化中包含著豐富的仁愛友善思想。在甲骨文中，「友」字的造型是順著一個方向的兩只手，意為二手協同或以手相助。我國古人強調「仁者愛人」，主張「出入相友、守望相助」的人際交往論，主張「萬物一體」「天人合一」的生態和諧論，將「民胞物與」視為道德修養的理想境界。在此基礎上，古人還發展出了豐富的道德實踐理論，包括「反求諸己」、「推己及人」的忠恕論，「責友以善」、「以友輔仁」的友善觀。在踐行社會主義友善價值觀的過程中，應科學繼承這些傳統優秀道德資源，並實現其創造性轉化、創新性發展。
夯實力行友善價值觀的物質基礎。「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的十八屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配製度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，人際和睦友善的風氣就會更易生發。
開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。榜樣的教育、示範和引領，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉。因此，道德教育應貼近百姓生活，著力捕捉、發掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關愛他人、奉獻愛心為主題的志願服務活動，著力引導全社會成員關注、關心、關愛困難群體，營造幫扶互助的友善風氣。
完善對善行義舉的保護保障機制。培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善並舉。一方面，要對損人利己等傷風敗德行為採取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護踐行友善品質之人的合法權益不受損害，並在物質上和精神上給予相應的支持和慰勉。概言之，在全社會積極營造風清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養社會主義友善價值觀的必備土壤。
（作者單位：武漢大學馬克思主義學院）
⑨ 言與行 作文素材
言與行
言與行，常常聯系在一起。人們常說「言行一致」、「言行不一」回，就可見言與行答的緊密關系了。言，往往是行的先導；行，往往是言的實踐。
有的人，喜歡「言」在「行」前。豪言壯語，意氣風發，一派志在必得，胸有成竹的氣勢，但是，卻常常有言無行，使人只聽到「雷聲」卻不見「雨點」；或是眼高手低，不能行，落得個尷尬的結局，留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內容或是自負自傲之流了。
但也有人常常是「行」在「言」前。他們行動前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的干勁，卻沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之後才放出言論，或仍是一言不發，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實幹家，腳踏實地，認真處世，他們的「言」可
算是一字千金，貨真價實。
也有一些人，既「言」又「行」。他們志向明確，意志堅定，態度認真，行動踏實，堅持言
⑩ 言與行的作文
【行勝於言】
鷹選擇了飛翔的努力,收獲的是翔於雲端的非凡；蟬選擇了「知了」的自得,收獲的事棲於枝梢的平庸.
當仲永年少即鋒芒畢露時,可曾想過日後的泯然眾人?當趙括臨陣誇誇其談時,可曾想過戰時的身死人手?當馬謖軍帳中信誓旦旦時,可曾想過敗逃時的兩淚漣漣?
於是那一次次言與行的本末倒置,定格了歷史的曲線.
其實,言與行的辯證,正如同水與桶的關系：空氣如言行如水,而只有當桶中的水愈來愈多時,桶才會變重.仲永、趙括、馬謖,哪一個不是質地優良的「桶」呢?只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣,於歷史的實在性而言毫無用處,倘如真的非要說出些價值,那也只有將他們陳放於史書的博物館中,供後來者引而鑒之了.
於是有人便言：沉默是金.於是魯迅先生也說：「不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡.」然而,這於我看來,沉默與沉默之間,卻是有著質的區別.
並不是所有的沉默都是金子,也並不是所有的沉默都會導致滅亡.在相同的沉默的表象下面,有著截然不同的兩個世界.
當1840年英吉利的堅船利炮轟開中國大門時,當琦善等人驚呼著堅船利炮不可抵擋時,中國的有識之士們選擇了沉默.然而這沉默並不是屈服,而是蘊含著「行」的沉默.當然,也只有這樣的沉默,才能孕育出爆發.
於是便引出另一種沉默――徹底沉默了的沉默,預示了滅亡的沉默.
所以,「行」的作用便顯而易見,即便是沉默,若內蘊著「行」的苗芽,也會指向成功.
當然,行勝於言並不是將言置於無用之地.若成功是行於海上的帆船,言便是風.風既能助船破浪,也能掀起波濤吞嚙希望.若成功是種著麥苗的田地,言便是雨.雨既能滋潤大地,也能引發洪澇水淹千里.所以,「行」固然重要,但沒有「言」指導的「行」卻將是一個更大的謊言.
當小鷹選擇了翔於雲端的非凡,它就要付諸努力,因為行勝於言；當知了選擇了自鳴的得意,它便註定了平庸,因為行勝於言.那麼.你的選擇,鷹還是蟬?