㈠ 關於金錢的話題作文！！！急！
1.在現代社會生活中,金錢是財富的綜合代表。既然是綜合代表,就簡單邏輯推論,擁有金錢就是擁有財富；相應地,人們對金錢的追求,也就是對財富的追求；人們對待金錢的態度,也就是對待財富的態度了。其實,這種簡單邏輯推論是有問題的,因為金錢僅僅是財富的「綜合代表」,而不是財富本身——你握有黃金或是美元,它們並不就是汽車、住房,還不是清潔的空氣、純凈的飲水,更不等於精神的愉悅、生活的充實和思想的自由,盡管使用黃金或是美元,你可以交換到這些真實財富的一部分。換言之,金錢與真實財富之間有著密切的關系,但金錢這個「綜合代表」與真實財富之間還有一段距離。何況許多財富還是金錢無法代表、度量和交換可以得到的。
正是由於金錢與真實財富之間的這種關系,我們不應將金錢與財富等同起來,更不應簡單地將追求金錢和擁有金錢與體現人生價值、追求幸福等同起來。關於金錢,我們需要一種生活的智慧。
財富是一個包羅萬象、內容非常廣泛的概念。就現代社會生活中人們普遍的理解來看,它既包括服務於人生存、生活的物質產品,又包括人的心理愉悅、精神滿足等非物質產品；既包括可以私有化到個人或家庭的「私有財富(如家庭房產)」,又包括難以私有化的「共有財富」(如藍天白雲、清潔空氣)；既包括直接從大自然獲取的東西,又包括人為製造出來的東西；在人為製造的東西中,既包括物化有形的產品,又包括制度、規則、習慣、傳統、風俗等非物化的文化產品,還有那宗教、信仰、主義、意識形態、主觀價值判斷等等純粹理念的存在。概括地講,財富就是現實生活中人們所追求的、個人認為有價值的一切東西的總和。對於現代社會生活中的個人來說,追求各種各樣的財富,是人生的全部內容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何來確定你心目中的「財富目標」罷了——有人追求物質產品的豐裕；有人追求精神境界的滿足；有人追求宗教過程的寧靜；有人追求信仰實踐的磨礪。如此眾多的財富目標追求選擇,讓我們這個世界充滿了生氣和色彩。
不無遺憾的是,在貨幣經濟時代里,金錢在相當大的程度上單調化了人們對於財富多樣化目標的追求選擇。金錢似乎代表著、度量著世間一切財富的價值,並似乎可以交換到世間的一切財富。人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。這樣一來,人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價值的東西存在了。毫無疑問,這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數人,特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時,金錢便與人生價值直接關聯,「金錢萬能」這種假象的程度就越發加大了。
基於金錢是財富的「綜合代表」卻不是財富本身,以及金錢並不能夠完全度量、代表和交換一切財富的理解,我們關於金錢的智慧就是：在現實社會生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財富(如住房、汽車等),也要追求金錢不能夠代表的財富(如內心的平安)；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留於只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實財富本身,也就是要會花錢。否則,我們就只是空洞地擁有金錢財富形式,成為地道的「守財奴」；我們要在一定的時空里追求金錢,也要在一定的時空里放棄追求金錢來享受足夠的人生閑暇。在這樣的智慧人生中,金錢就將永遠是你忠實的僕人,你就將贏得生活的豐富內容和人生價值的真實實現。或者說,你就是在智慧地生存和生活著。
關於金錢、金錢與人生、金錢與社會,歷史上許多思想家都表現出了濃厚的悲觀主義看法。馬克思對於商品貨幣的「拜物教」給予過猛烈的抨擊,認定商品貨幣條件下,特別是當勞動力轉化為商品,貨幣轉化為資本的資本主義社會里,這種「拜物教」具有不可消除的屬性,它深深地奴役或「異化」了人的存在。因此,推翻資本主義社會制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來美好社會理想建設的基本前提。德國的社會思想家西美爾認為,「金錢是世俗之神」的現實令人感到悲哀,因為金錢只是一種空洞的形式,不是財富本身,也不能夠代表所有的財富,「金錢只是通向最終價值的橋梁,而人是無法棲居在橋上的」。與馬克思不同的是,西美爾沒有廢除貨幣制度的理想設計,只是面對現實發出無奈的嘆息,充滿著不盡的悲情。
我們「很不幸」地生活在一個金錢存在的歷史階段和社會里。在可以預計的未來,我們根本無法廢除金錢,但我們是否有必要屈從於金錢,或是沉溺於金錢的悲觀情緒之中呢?至少,我以為是沒有必要的。對個人而言,如能智慧地對待金錢來生活,只是將其作為一種生活的工具或手段,而不是作為生活的目的,我敢肯定,這種有著真實內容的生活,有著豐富財富結構的生活,也就是相對成功的、有價值的生活,盡管這不是也不可能是完美無缺的生活。
2.《茶花女》書中有一句名言：「金錢是好僕人、壞主人。」是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。
金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產生的，隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象徵。資產階級金錢觀有兩個特徵，一是「金錢至上」。他們從本階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是「金錢萬能」。他們誇大金錢的作用，鼓吹「有錢能使鬼推磨」，「金錢決定一切」，「金錢就是幸福」。
馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢並非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居里夫人放棄「鐳專利」的巨額金錢，毅然將煉鐳的技術公布於世，並把價值100萬法郎的世界第一克鐳捐獻給治療癌病的研究所。著名數學家華羅庚於1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身於祖國的建設事業。
金錢是幸福生活的必要條件，但金錢並不等於幸福，因為人類不能沒有精神生活。物質生活富裕而精神生活空虛的人，就不會有真正的幸福。
㈡ 以金錢為話題的作文600字
別背著金錢上路
財富，從狹義上講，是以金錢為衡量標準的。可我以為，財富不僅僅包括金錢，更多的是健康、幸福、朋友、愛情、生命、自由等更有價值的東西。有很多人抱怨自己錢財之少，看不到自己所擁有的。
曾看過一則材料：一位女孩向智者訴說自己的不幸與貧窮，並尋求獲得財富的途徑。智者問她：「我用一萬元換你的一根手指，你願意嗎？」女孩回答不願意。智者又問：」我用十萬元換你的一條手臂，你願意嗎？」女孩還是回答不願意。智者再提出用百萬元換她的青春甚至生命，女孩就更不願意了。於是智者對她說：」孩子，你根本不窮呀，因為你已經擁有了超過百萬的財富了。」
現今有太多太多的人只看見金錢，而為金錢不惜一切，淪為金錢的奴隸，卻不知道親人、朋友、誠信甚至自由等，都是金錢無法買來的財富，而且這是只屬於自己而別人無法奪走的最寶貴的財富。
當拜金主義成為主流，當人與人之間充滿利益的紛爭，還有多少人能堅守心靈最後的一片凈土，保護自己最後一筆財富？
一個個落馬的貪官都痛哭流涕，悔恨自己的過失，他們利用手中的職權獲取大量金錢，卻失去了人的本性。他們受了贓款，就會變得焦躁，整天提心吊膽，不再相信任何人，於是，他們失去了健康、親人、朋友，更失去了良心。
「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。」短短四句，便概括了人生最寶貴的三樣東西，卻沒有金錢的影子。
真正的有識之士的眼中，金錢永遠是次要的。雖說算不上視金錢如糞土，卻也從不視金錢如第二生命。陶淵明的「不為五斗小米而折腰」，李白的不「摧眉折腰事權貴」，都表現了仁人志士對真正財富的追求；他們嚮往的，是光明/自由，並為此而努力。
金錢，太重太重！何不把它放下，背起更有價值而又不累人的財富上路呢？
㈢ 關於金錢，共同面對的話題的作文
金錢，是世界上最具誘惑力的東西，同時它也最富爭議性。在市場經濟下的今天，錢雖不是萬能的，但沒錢卻是萬萬不能的。
在錢的積累與使用上，可以看出一個人的性格、志趣與德行，也可以看出一個人的理性、視野與境界，還可以判斷出一個人的「壽數」，就是在當今社會中能走多遠。
人活著需要錢，但不能只為錢而活著。錢是生活的條件，但不是生活的唯一。在人類社會上有很多比錢更重要的東西！
金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠；金錢能買到補葯，卻買不到健康；金錢能買到食物，卻買不到胃口；金錢能買到書籍，卻買不到只是；金錢能買到鍾表，卻買不到時間。人生的追求是豐富多彩的，物質生活的滿足固然重要，而崇高的理想、事業的成功、家庭的幸福、知識和健康等，這是人生的追求，盡管其中不少內容和金錢有關，但卻是金錢買不到的，並非與金錢同值的。
保爾柯察金曾經說過：「人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次，人的一生應當是這樣度過的：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。」金錢不是生活和人生的全部。
金錢，在一個生活節奏的城市裡面，無疑是財富的象徵，但我始終信奉著那句話，「金錢不是萬能的。世界上有很多東西是錢買不到的」，我更願意擁有的是那些無價的東西。
金錢，共同面對的話題
在市場經濟迅猛發展的今天,金錢扮演著非常重要的角色。我們的生活中離不開金錢。可以說沒有金錢,我們的生活將會寸步難行。甚至「有錢能使鬼推磨」的這種說法也在蠱惑著人心,可見在現代社會,金錢是十分重要的。
「金錢是飯,是衣,是車,是房」。的確如此老百姓的衣、食、住、行都離不開金錢。「人為財死,鳥為食亡」,可見是金錢主宰著人類,而人類只不過是虛假的金錢擁有者,甚至是金錢的犧牲品。
金錢是房,它可以是住房亦可以是牢房。現代社會,有關金錢的違法犯罪行為日益增多,而且也不是什麼駭人聽聞的事件。可見人們已經習慣於聽到這種消息了。犯罪分子為了金錢,可以做出極度傷天害理,違背良心的事。
但是金錢不是完全沒有好處的。現在我國的綜合國力之所以有所提高,最重要的原因之一就是經濟水平總體提高了。國家實行優厚的政策,對在校學生實行「兩免一補」的政策,對居民發放最低生活保障金,這些都使老百姓過上了好的生活。國家給予他們的,不僅是金錢上的幫助,更是心靈上的幫助。著名歌手從飛一生致力於扶貧事業,甚至在他病危之跡,依然惦記著那些可憐的失學兒童。他讓許多孩子重返校園,燃起了對生活的希望。
回顧一些文學作品,我們又不得不對金錢另眼相看。
法國著名短篇小說之王莫泊桑的《我的叔叔於勒》一文,相信很多人都讀過,也可能感觸頗深。虛偽冷酷的菲利普夫婦竟然可以為了金錢而不認自己的親弟弟。我們可以想像當時整個社會都可能如此:人與人之間已經不再是感情的關系,而是赤裸裸的金錢關系。這樣的病態社會不得不讓人嘆息與深思。金錢,它給感情這個東西鑲上了一圈外表華麗,內部空虛的金邊。
因此我們都應該明白,在現代社會,金錢不是萬能的,但沒有錢是萬萬不能的。而最重要的,就是我們應該如何看待金錢,使用金錢
㈣ 以金錢為話題的作文
金錢乃是身外之物，仔細品味一下人生，你會發現：人生在世，除了金錢，還有許多值得你追求的東西，如：幸福、快樂、青春、活力……
金錢
金錢是一種誘惑人的東西，在生活中它變化無常，令人措手不及。
金錢買不到的東西很多，如：寶貴的時間、美麗的容貌、優異的成績、和諧的親情……正如一句諺語所說的那樣：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」雖然有人用金錢美化了自己的外表，但是如果這個人的心靈是骯臟的，那麼這個人依然是「醜陋的」，金錢是無法偽裝他骯臟的心靈的。如果一個人雖然外表很醜，但心地卻很善良的話，無需打扮，這個人也會是「美麗」的。因此金錢買不到的東西很多。
金錢只是物質上的財富。人類不僅需要物質上的財富，而且需要精神上的財富。物質的滿足並不代表精神上的豐富，而精神的財富往往使你有意想不到的收獲。金錢可以買到書籍，但是卻買不到知識。
金錢是一種誘惑人的東西，如果不合理的運用它，它就會給你帶來難以預見的嚴重的後果，甚至導致你的沉迷，到那時，一個典型的「葛朗台」式的守財奴就出現了。我們千萬不能成為守財奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土；又不能視金錢如性命，猶如吝嗇鬼嚴監生一樣，一分不花。我們要根據自己的需要，很好的規劃自己的金錢，該花的時候花，不該花的時候不花，這樣你就會取得更好的效果。
金錢乃是身外之物，仔細品味一下人生，你會發現：人生在世，除了金錢，還有許多值得你追求的東西，如：幸福、快樂、青春、活力……如果我們少依賴金錢，而將精力放在學習上，用知識去武裝我們的頭腦，會使我們的生活充滿陽光。
我們要正確看待金錢，要學會合理科學的運用金錢。讓我們學會不依賴金錢，走創造美好祖國、建設祖國的道路吧！
㈤ ...以金錢為話題的作文 600字
第一篇： 關於金錢 金錢攪動著人們原本不安分的心。貌似平靜的翻起一池漣漪，惶恐的更加忐忑不安。在由道德判斷走向價值判斷的時代，每個人都將接受財富的考驗。 那麼多人挎起BP機，大街上充滿「嘟嘟」的福音，觸須尋找著觸須，聯絡，聯絡，上千隻手在星空下摸索，誰有幸握住命運的金戒指? 身挎BP機的朋友，兩眼放光，耳朵奇翹，像一架靈敏異常的機器，隨時等待著作出反應。把一堆東西送入流通環節，東西仍舊是東西，金錢卻越來越多，一雙奇妙的手，讓平凡的事物增值。 你大可不必介意這一切。仍舊一杯茶、一張報紙、一天8小時地上班。工資、獎金、手紙、洗滌靈、一條馬哈魚的屍體……碎語翩翩，媚笑叢生，單位的溫室里四季都是春。你也不愁錢花，工作就是服務，服務必須收費，回扣、特產一應俱全，清平的風衣下魚們翔集。瞥一眼街上忙碌的人們，心裡踏實得無以復加。 一個眯起眼曬太陽的人，看著別人的羊群一天天壯大、肥碩，人家的房子新了，人家的臉紅潤了，他心裡想的是：老天爺會收走這一切的，連同你我。 一個不創造財富的人，可能擁有良好的道德。但這道德究竟是什麼?清貧自守、兩袖清風勾畫的是多麼孱弱的形象!精神的希臘文原意為呼吸，一個瘦弱的人的呼吸必定委頓、無力。 錢不過是一種流通手段，它的含義是勞動的數量和質量。一個懼怕錢的人，要麼是生活在宮殿和別人的掌握里，要麼就是害怕創造。 那些以心血著書的人，那些以智慧發明事物的人，那些授予他人以知識的人，那些生產糧食、鋼鐵、布匹和蘋果的人，他們值錢。正是他們和那些身挎BP機的人們一起創造著社會，他們啟動、維持、激發著社會的活力。 人們在掙錢的同時，也接受著錢的塑造。對於眾多的「款爺」來說，他們應該明白一個簡單的道理：錢能買來紙醉金迷，能買來樓台美人，但買不來尊嚴和愛。美國賭王郎先生一擲千金，可怎麼也進不了夏威夷富人俱樂部。因為俱樂部只接受那些靠自己的創造贏得尊重和金錢的人。 對一個正常的人而言，錢夠花就足夠了。大可不必攀比「大款」，俗語「人比人活不成」似乎還有它的道理。一個輕松生活的人，遠比那些不知錢自何方來又到何方去、內心因為錢而憂愁焦慮的人要高明得多。 沉睡的蘇醒，清醒的更加清醒，一個幽靈正在把中國攪醒。 第二篇： http://lwcool.com/zw/newsfile/2006/11/3/2006113_lwcool_11231_2.html http://..com/question/17735582.html?fr=ala0
㈥ 關於"金錢'的話題作文
「錢」，這個字是值得大家永遠去探究。
什麼事情都是有兩面的，而金錢也不例外。那麼金錢到底是天使，還是魔鬼呢？其實它既是天使又是魔鬼。對於那些潔身自好，不慕金錢的人來說，金錢簡直就是魔鬼。它會磨滅人的意志，令人深愛著它而不能自拔；而對於貪圖富貴的人來說，金錢簡直是最美的天使，不但能帶來榮華富貴，還能帶來榮耀和地位。世界上存在著這兩種人，所以金錢也存在兩種不同的詮釋。的確，有金錢未必不好，而沒有金錢又未必會好，有句說的好：「金錢不是萬能，而沒有錢就萬萬不能。」
拿破崙曾擁有許多人夢寐以求的一切——榮耀、權利、財富，但他卻說：「我這一生沒有過一天快樂的日子。」而海倫——有聾友啞又瞎，她卻表示：「我發現生命是這樣的美好。」這又是有金錢未必好，而沒有金錢卻也一樣快樂。
所以，不同的人的眼中對金錢的看法並不同，而怎樣才能正確運用、對待金錢呢？必須要有智慧的人才能正確對待。
錢能做什麼？錢不能做什麼？錢能買來食物，卻買不來食慾；錢能買來葯品，卻買不來健康；錢能買來熟人，卻買不來朋友；錢能買來奉獻，卻買不來信賴。所以凡事都不能勉強，錢不能解決任何問題。
對於金錢，我們得學會運用。王延江，他是一位農村黨支部書記，對錢有兩論：一是「人活著沒錢不行」，擁有百萬之富，單卻簡單樸素。二是「人不能為錢而活」，他把錢看的比棉花還輕，他對窮人慷慨相助，把錢都拿出來，把村變成了一個億元村。多麼偉大的人啊！
對於金錢，我們得取之有道，用正當手段賺錢，靠誠實勞動和合法經營獲得財富，而不義之財終被奪，靠非法經營，非法手段賺錢，決不會有好下場。
樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧更上一個層次。
㈦ 關於 金錢的話題作文 ，急！！！1！！！
在現代社會生活中,金錢是財富的綜合代表。既然是綜合代表,就簡單邏輯推論,擁有金錢就是擁有財富；相應地,人們對金錢的追求,也就是對財富的追求；人們對待金錢的態度,也就是對待財富的態度了。其實,這種簡單邏輯推論是有問題的,因為金錢僅僅是財富的「綜合代表」,而不是財富本身——你握有黃金或是美元,它們並不就是汽車、住房,還不是清潔的空氣、純凈的飲水,更不等於精神的愉悅、生活的充實和思想的自由,盡管使用黃金或是美元,你可以交換到這些真實財富的一部分。換言之,金錢與真實財富之間有著密切的關系,但金錢這個「綜合代表」與真實財富之間還有一段距離。何況許多財富還是金錢無法代表、度量和交換可以得到的。
正是由於金錢與真實財富之間的這種關系,我們不應將金錢與財富等同起來,更不應簡單地將追求金錢和擁有金錢與體現人生價值、追求幸福等同起來。關於金錢,我們需要一種生活的智慧。
財富是一個包羅萬象、內容非常廣泛的概念。就現代社會生活中人們普遍的理解來看,它既包括服務於人生存、生活的物質產品,又包括人的心理愉悅、精神滿足等非物質產品；既包括可以私有化到個人或家庭的「私有財富(如家庭房產)」,又包括難以私有化的「共有財富」(如藍天白雲、清潔空氣)；既包括直接從大自然獲取的東西,又包括人為製造出來的東西；在人為製造的東西中,既包括物化有形的產品,又包括制度、規則、習慣、傳統、風俗等非物化的文化產品,還有那宗教、信仰、主義、意識形態、主觀價值判斷等等純粹理念的存在。概括地講,財富就是現實生活中人們所追求的、個人認為有價值的一切東西的總和。對於現代社會生活中的個人來說,追求各種各樣的財富,是人生的全部內容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何來確定你心目中的「財富目標」罷了——有人追求物質產品的豐裕；有人追求精神境界的滿足；有人追求宗教過程的寧靜；有人追求信仰實踐的磨礪。如此眾多的財富目標追求選擇,讓我們這個世界充滿了生氣和色彩。
不無遺憾的是,在貨幣經濟時代里,金錢在相當大的程度上單調化了人們對於財富多樣化目標的追求選擇。金錢似乎代表著、度量著世間一切財富的價值,並似乎可以交換到世間的一切財富。人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。這樣一來,人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價值的東西存在了。毫無疑問,這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數人,特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時,金錢便與人生價值直接關聯,「金錢萬能」這種假象的程度就越發加大了。
基於金錢是財富的「綜合代表」卻不是財富本身,以及金錢並不能夠完全度量、代表和交換一切財富的理解,我們關於金錢的智慧就是：在現實社會生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財富(如住房、汽車等),也要追求金錢不能夠代表的財富(如內心的平安)；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留於只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實財富本身,也就是要會花錢。否則,我們就只是空洞地擁有金錢財富形式,成為地道的「守財奴」；我們要在一定的時空里追求金錢,也要在一定的時空里放棄追求金錢來享受足夠的人生閑暇。在這樣的智慧人生中,金錢就將永遠是你忠實的僕人,你就將贏得生活的豐富內容和人生價值的真實實現。或者說,你就是在智慧地生存和生活著。
關於金錢、金錢與人生、金錢與社會,歷史上許多思想家都表現出了濃厚的悲觀主義看法。馬克思對於商品貨幣的「拜物教」給予過猛烈的抨擊,認定商品貨幣條件下,特別是當勞動力轉化為商品,貨幣轉化為資本的資本主義社會里,這種「拜物教」具有不可消除的屬性,它深深地奴役或「異化」了人的存在。因此,推翻資本主義社會制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來美好社會理想建設的基本前提。德國的社會思想家西美爾認為,「金錢是世俗之神」的現實令人感到悲哀,因為金錢只是一種空洞的形式,不是財富本身,也不能夠代表所有的財富,「金錢只是通向最終價值的橋梁,而人是無法棲居在橋上的」。與馬克思不同的是,西美爾沒有廢除貨幣制度的理想設計,只是面對現實發出無奈的嘆息,充滿著不盡的悲情。