① 以同情心為話題.寫一篇不少於700字的議論文！跪求啊！快點答復下
以「同情與悲憫」為話題的作文
【思路點撥】首先，我們要仔細審題。弄清話題的含義。所謂悲憫，是一種悲天憫人的情懷。悲即是同情心,能互相寬諒、容忍、表現一分寬心、愛心,即是悲心。這樣，這個話題就很寬泛了，這就要求我們善於觀察，時時留心周圍的人和事。光留心還不夠，還要求我們有一顆善良柔軟的心，有一顆對世間萬物苦難的同情和悲憫的情懷。
例文：
同情與悲憫
這世界本來就是這么悲憫.如果沒有悲憫,同情沒有它存在的必要價值.上帝既然決定了讓悲憫處於這個宇宙,那麼同情的存在無疑就是對悲憫的最好的同情.
從小,我一直會對街頭乞討的人感到莫名的傷感,當初不知道這種情感叫同情,更不知道原來感情也可以用文字來定義.但是無論怎樣,我總會掏出身邊可以掏出的錢給他們.後來,我才知道,那時是一種愚蠢的天真.你就算每次給他們施捨,就算你每次給他們同情,可是你竟然不知道,他們是否對得起你的同情你的善良.他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良.瞬的,長大之後,我發現,其實我干凈的錢變得居然那麼臟!為什麼連孩子的同情,都是一種謀生的利用工具?生活,我從來駕馭不了別人,可是為什麼,我的同情,最認真的感情卻被你們欺騙.也許,在哪裡黑暗的地方,你們開始享受…..生存就一定意味著不擇手段嗎,甚至傷害人的純真感情.
之後,現在,就算我再次走在熟悉的大街,就算我又遇見一張張渴望的臉,就算我有很多用不完的零錢.我已不會再是當初的小羔羊,拚命往一個叫悲憫的坑裡跳了.我可以做的很善良,我一樣可以很你們一樣充滿對純潔悲憫的嚮往,可是,我,已經開始思考了,可能,這里不是詮釋悲憫與同情的最好的地方.
不想再被傷害,有時候,我在想,也許,我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的.
一天回家的路上,我看到一個場景.一個外地的中年婦女在賣糖葫蘆,城管不讓她賣.她死活要賣,城管欲要搶過她手中的葫蘆竿.中年婦女一直碎碎念,說自己怎麼也沒犯著什麼.城管說,你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對.開始,我一直在想,這個城管為什麼要為難一個黝黑色皮膚枯黃頭發的外地婦女.大家都是生存.」 你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對」這句話一擊即中,同情,你就同情,可是不能為一個犯了錯的同情.更何況她還對城管的教管不以為然.她的生計不好又怎樣,外地婦女又怎樣,黝黑色皮膚又如何.只是假象而已,他們為了生存會比我們更觸犯警戒線.
空氣,倒影我純真的臉龐.我相信,這世界是美好的.悲憫,我開始理解,這不只是單單一種生活的情感而已,那是對生活的一種理解.同情,是對生活的態度.
不知為什麼,有天中午坐車回家.下車要換車的時候,我一路小跑,跑到我一直很想去的一個酒店.我想,為什麼人們總是希望自己一輩子住一個很豪華的酒店,總是覺得自己的屋子很寒摻.再好的屋子,再好的酒店,不過都是一樣的建築物而已.不過就是一個可以高高聳立,可以成為你心裡理想地居住環境方式.我一直望著那座冰冷的建築物,抬著頭.想,裡面的人,你們是不是生活很安寧很愉快.也許,你們為了生活而奔波.住這,不過只是路途中的一站而已.住過就算.酒店,再豪華的酒店.你只不過是一個承載著多人切盼希望的冰冷的建築物而已,你,其實什麼都沒有.人來人往,你裝下了多少人,其實你也失去了多少人...之後,沒有人會多少想念你,就算在這里住過.可是,沒有住在過這里的人,卻對你這么想念,一輩子也會拖住對你這么冰冷的建築物的思念…
愚蠢的概念,為什麼要對一座永遠不屬於你的建築物充滿渴望.那裡沒有溫暖的信仰.人們,請不要再對任何地方抱有嚮往的思念.也不要抬頭的同時悲憫自己的屋子.再多的嚮往,再多的同情,只有你自己的屋子才會幫你承擔,只有它才會默默承受這一切.要悲憫,請不要悲憫自己的生活.最溫暖也就是自己的屋子了,永遠都不會欺騙你,為你濁去外界的污濁.帶著我們不懂事的孩子進入歲月的輪回.帶著我們一點一點的長大開始懂得對家的思念.
在別人的悲憫之中,我懂得了,其實不覺得自己的屋子是溫暖的人,那是世上最為值得悲憫與同情的人.冰冷的建築物屬於冰冷的世界,不會帶給你生活的暖流.
因為悲憫的定義域永遠是零到正無窮的開區間,同情的值域是一個定值.所以無論悲憫的定義域取在區間內的任何一個實數,它所對應的值永遠是同一個.又因為悲憫的定義域取不到零,所以人的悲憫情感不可能為零或負值.所以人的悲憫情感永遠存在,而且同情部分貴賤,永遠等值存在.
悲憫會不會比較懂事,同情的照片看來多諷刺.生活算不算一種窺視,反正沒有人填心中位置.
② 以同情心為話題作文
對一個衣衫襤褸的老者給與幫助，即使最終發現他是個騙子，也絕不後悔，絕不詛咒；對那些身殘志不殘的個體，報以常人的目光對待，而絕不特別對待……是的，這就是真正的同情心。
真正的同情心，絕不是那用可憐心態布施的1元錢，絕不是那將身殘人士當特別的幫助……一次真正的同情，也許能讓一個騙子從此誠信起來，也許能讓一個身殘志不殘的青年重創奇跡，又也許讓一個頹廢的身殘者獲得重生的希望……
相信吧，一次真正的同情一定比一次帶著異樣目光或者載滿悲痛情愫的同情更讓人欣然接受，也只有真正的同情才能從心靈深處幫助一個受難的人。
真正的同情，才能幫助一個人。
哪怕是送一碗熱騰騰的飯，哪怕是遞一瓶冰透清甜的泉水，更哪怕只是布施你身上僅有的1元錢，只要你用真心，用充滿善意的同情，這都是真正的同情。千萬別把熱騰騰的飯倒在受難者的身旁，更別大張旗鼓地圍著受難者布施你那可惡的十元錢，這絕不是同情，這是一種對弱者生命的侮辱和不尊重，這更是一個人品質低下的可笑的舉動。
也許因為你的嘲諷，你的大張旗鼓，讓一個剛剛燃起的火焰再此熄滅，讓一個受盡肉體上折磨的人再受精神的恥辱……別忘了，一個厭惡的眼神可以殺人，一句無意的話可以刺痛人，又何況一次充滿異樣目光的同情呢！
真正的同情，是幫助人走向光明的火把。
有些人，我們不能同情，我們更沒資格同情。因為，當他們身殘時，他們的靈魂卻比我們任何一個都要堅強、高貴。貝多芬雙耳失聰，我們卻同情不起，因為他那「扼住命運的咽喉」的靈魂創作出了多少雋永的樂章；史鐵生半身癱瘓，我們也同情不起，因為他那「頑強不屈」的靈魂創作出了多少精美的篇章；居里夫人身患血癌，我們依然同情不起，因為她那「成功路是由血汗鋪成的而並非汗水」的堅韌創造了多少化學上的奇跡……而我們唯一能做的只有用正常的目光看待這些與我們所不同的人物，我們沒資格同情一個高尚的靈魂……
西方有句名言：我們每個人都是上帝咬了一口的蘋果，都是有缺陷的人。有的人缺陷大，是因為上帝更喜歡他的芬芳。
既然如此，我們能做的是，該同情時，用真正的同情心；不該同情，沒資格同情時，我們則應用一顆平常心對待那些缺陷更大的人，甚至更多的是敬佩。
③ 以富有同情心為話題的作文
對一個衣衫襤褸的老者給與幫助，即使最終發現他是個騙子，也絕不後悔，絕不詛咒；對那些身殘志不殘的個體，報以常人的目光對待，而絕不特別對待……是的，這就是真正的同情心。
真正的同情心，絕不是那用可憐心態布施的1元錢，絕不是那將身殘人士當特別的幫助……一次真正的同情，也許能讓一個騙子從此誠信起來，也許能讓一個身殘志不殘的青年重創奇跡，又也許讓一個頹廢的身殘者獲得重生的希望……
相信吧，一次真正的同情一定比一次帶著異樣目光或者載滿悲痛情愫的同情更讓人欣然接受，也只有真正的同情才能從心靈深處幫助一個受難的人。
真正的同情，才能幫助一個人。
哪怕是送一碗熱騰騰的飯，哪怕是遞一瓶冰透清甜的泉水，更哪怕只是布施你身上僅有的1元錢，只要你用真心，用充滿善意的同情，這都是真正的同情。千萬別把熱騰騰的飯倒在受難者的身旁，更別大張旗鼓地圍著受難者布施你那可惡的十元錢，這絕不是同情，這是一種對弱者生命的侮辱和不尊重，這更是一個人品質低下的可笑的舉動。
也許因為你的嘲諷，你的大張旗鼓，讓一個剛剛燃起的火焰再此熄滅，讓一個受盡肉體上折磨的人再受精神的恥辱……別忘了，一個厭惡的眼神可以殺人，一句無意的話可以刺痛人，又何況一次充滿異樣目光的同情呢！
真正的同情，是幫助人走向光明的火把。
有些人，我們不能同情，我們更沒資格同情。因為，當他們身殘時，他們的靈魂卻比我們任何一個都要堅強、高貴。貝多芬雙耳失聰，我們卻同情不起，因為他那「扼住命運的咽喉」的靈魂創作出了多少雋永的樂章；史鐵生半身癱瘓，我們也同情不起，因為他那「頑強不屈」的靈魂創作出了多少精美的篇章；居里夫人身患血癌，我們依然同情不起，因為她那「成功路是由血汗鋪成的而並非汗水」的堅韌創造了多少化學上的奇跡……而我們唯一能做的只有用正常的目光看待這些與我們所不同的人物，我們沒資格同情一個高尚的靈魂……
西方有句名言：我們每個人都是上帝咬了一口的蘋果，都是有缺陷的人。有的人缺陷大，是因為上帝更喜歡他的芬芳。
既然如此，我們能做的是，該同情時，用真正的同情心；不該同情，沒資格同情時，我們則應用一顆平常心對待那些缺陷更大的人，甚至更多的是敬佩。
④ 關於同情的議論文的素材
同情
一枚小小的硬幣，落進了乞討者的鐵罐子——叮當！聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多麼善良，我的行為多麼高尚！
一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無聲，既使當它帶著喜悅鑽出地面，欣賞著已經成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。
如果在命名同情的聖典上，當之無愧的應該是後者——悄然無聲的種子，而不是叮當作響的硬幣。
同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道你沒看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。
同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結，同情者與被同情者之間同等的情感流動。請設想一下，如果一個同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低窪，那麼高山流水只能在低窪里擱淺，而無法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜於凡民，卻永遠不能獲得交流。有的孩子說：「我也想同情和幫助別人，可是，他只朝我看了一眼，一扭頭就走了。」我真想告訴那孩子：去對著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個驕傲的王子。
親愛的朋友，請記住我的話：同情的美是流動的美。平等是她的前奏曲。
有人為求名而施予，那潛藏的慾念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受。只有達到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個實際的行動，才能達到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當得越多越可謂善者，旁人的贊嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉於第三者的捧場，那他只是一個傻瓜，他只是用幾個硬幣租了一個瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個空間，誰都把他忘得一干二凈，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經戴過這樣一頂桂冠。
我曾品味過這樣的詩句：
人的朋友是你的有回答的需求
他是你用愛播種
用感謝收獲的田地
他是你的飲食
也是你的火爐
國為你飢渴地奔向他
你向他尋求平安
我贊嘆這樣富有哲理的詩句，感謝它給了我第三個命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說，人應該有同情心。不能想像，一個品德高尚的人會沒有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質去張揚，看來是極其必要的，在與被同情者的關系中，了解自己，發現自己，完善自己，這便是鏡子的功能。
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⑤ 關於同情的議論文素材！急！！！
同情
同情是人類愛的具體顯現，也是互助原則的具體行為。現實生活中總會有許多意想不到的災難降臨，人在遭受災難的時候往往顯得格外的孤立無援，這時候接受親朋好友的同情是絕對需要的。古代人沒有什麼防止災難的能力，在巨大的災難與痛苦面前，只能產生畏懼與絕望。同情正是在幫助別人渡過難關的過程中逐漸成為人類的一種美德的。
古希臘哲學家亞里士多德在《修辭學》一書里專門論述了同情。他把同情定義為：「一種由於落到了不應當遭此不測的人的身上的毀滅性的、令人痛苦的顯著災禍而引起的痛苦情感」，「同情者會想像這種災禍也可能落到自己或自己某位親朋好友的頭上，而且似乎近在眼前。非常清楚，產生同情的人必定是這樣一種人。」這種對同情的定義未免狹隘了一些，但說明在西方古代哲學家的思考里，就已經有了「同情」的位置。中國古代的思想家也早就關注了「同情」的心理表現，並且對它作了比較寬泛的解釋。孟子說過：「惻隱之心，人皆有之。」有孩子掉入井裡了，必定會有人去救他，因為同情（惻隱）心是一種普遍的人性特徵。到了近代的西方，隨著人道主義觀念的逐漸普及，關於同情的解釋就更多了。英國哲學家休謨在《道德原則探求》中充滿詩意地說：「在我們的心中，與狼和毒蛇的因素一起，還有一些善良——雖然微小——的天性，如一點點與人友善的鴿子的品質。」在這里，同情已經被作為人類的天性而顯現了。美國教育家威廉·貝內特在他編寫的著名兒童讀物《美德書》里，第一單元就講同情，他關於同情的解釋是：「如果說，勇氣是當別人面對困難時與他站在一起，那麼，同情就是當別人感到悲痛時與他站在一起，同情是一種認真對待別人的現實——不僅是他的生活境況，還有他的內心世界、他的感情——的美德。它是一種與處於困境或不幸中的人結成夥伴，支持他，為他分憂的積極態度。」
如果說，當生物在進化過程中不得不通過互助來抗拒災難的話，那麼，當人類把同情心發展為一種倫理原則時，互助就有了更為正當和更為合理的心理基礎。同情別人和幫助別人都需要有豐富的想像力，需要用美好的想像來灌溉這片濕潤的土地。我們常常說要設身處地地為別人著想，這「設身處地」就包括了豐富的聯想與對比，通過設身處地地聯想，別人的痛苦與困境都變得具體化、形象化，終於成為共同來承受和克服的命運了。安徒生的著名童話《賣火柴的女孩》是一篇極為美麗的文學作品，它敘述的故事很簡單：一個賣火柴的女孩在聖誕之夜凍死在雪地里，但她偏偏是個賣火柴的小姑娘，她手裡的微不足道的火柴在給她勉強取暖時，曾經給她帶來了短暫而巨大的幸福的想像。這種想像與其說是那個小姑娘臨死前的幻覺，毋寧說是作家深沉而美麗的心願。安徒生的偉大同情已經在他的文學想像中充分表現出來。由於他的這種努力，使讀過這篇作品的人無不對這個可憐的姑娘產生深切同情。本來，冬天的城市街頭凍死一個窮姑娘在當時是極為普遍的現象，但是由於安徒生的美麗的想像，小姑娘並沒有獨自承擔苦難，包括作家，還有無數讀者，都共同地承擔了這一苦難。如果說，人們將為改變和消滅這種悲慘現象而斗爭的話，那麼，這種共同培養起來的同情將是其最有力的動力。
真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰勝困難的勇氣和力量，這種幫助還不僅僅是物質上的，更重要的是在一個人的心靈中撒下了愛的種子，使一個人明白，在這個世界上，除了災難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關懷。這種溫暖可能對給予者來說並不是一件很困難的事情，但在被給予者來說卻能享用一生。正如一首歌里所歌頌的：「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」這種「愛」的內容非常博大，有親情之愛、朋友之愛，同時也包含著對「陌生人」的同情。而對待「陌生人」的同情，則更加體現了「愛」的無私和偉大。下面是一則真實的故事，它告訴我們，同情有時會發生多麼奇異的作用：
有一位從貧窮的山區來到大城市讀書的大學生，為了解決學費，他偷偷地利用周末做起文具商品的推銷人。他的性格比較靦腆，不善言辭，一個月下來，幾乎沒有得到什麼報酬，失望、沮喪使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在這種境遇中能否堅持完成學業，因為家庭到底有多少經濟的承受力，他自己心裡清楚，年邁的父母和正在讀書的弟弟、妹妹，由於他的拖累會更加困苦不堪。他心裡暗暗下定決心，再做一個月的推銷員，如果還不能掙到自己的學費，就退學出去打工，掙錢養活自己。在那個月的每一個周末，他疲憊不堪地奔走於一幢幢居民樓、學校、辦公樓之間，而帶給他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最後再敲一家住戶的門，如果還沒有一點收獲的話，他就要放棄努力。他緊張地、怯怯地摁響了門鈴，出來開門的是一個中年婦女，她慈愛地問他做什麼時，他語無倫次地說明了自己的來意，站在那位婦女身後的一位像初中生模樣的小女孩，熱情地把他拉進屋，要把他手中提的所有的鉛筆、鋼筆、圓珠筆一並買下，而那位婦女也沒有什麼反對的態度。他有點興奮，有點感激，也有點莫名其妙，買這么多筆干什麼？疑問使他意識到：是不是這家人同情他的狼狽模樣才這樣做？那位婦女和女孩似乎看出了他的猶豫，就和善地說：「進屋坐會吧。」他說：「不坐了，這位小妹妹沒有必要買這么多筆，就買一支吧!」那位中年婦女卻說：「不客氣，進屋坐吧，我有話和你聊聊。」沒有想到那一天，他的生活整個發生了變化。那位婦女原來在公司辦公室里見過他去推銷文具，知道他是一位生活困難的大學生，就建議他不要再推銷文具，讓他輔導她的孩子學習，每月可以有幾百塊錢的收入。從此，那個大學生就安心自己的學業，後來成為一個很出色的學者。
同情是一種美德，但它只是由愛與互助的本能中派生出來的一種感情，並不是萬能的，也不是可以超越特定的時空和特定的對象普遍適用的。當我們的同情心在發揮作用的時候，切切記住要注意兩點忠告，也算是對同情的限制。
首先，同情之愛從表現形式而言，往往體現在強者對於弱者、富者對窮者、社會地位高的人對於社會底層的人之間，這就難免夾雜著一種「恩賜」、「施予」的色彩。同情如果有了這種色彩，就不是真正意義上的同情之愛，反而成為一種表演或炫耀。我們常說「同情心」，同情與「心」相聯，才是一種真同情，與「心」無關的同情是令人厭惡的，因為沒有「心」的同情，往往對被接受者來說就構成了人格上的不平等。雖然有時接受者迫於生存壓力也會無奈地接受這種同情，但在精神上他會感受到強烈的屈辱。此外，同情之愛是一種善良的美好的情感，但必須是對真正需要同情的人施用才有意義。如果不分是非，不辨真偽地濫用這種同情，不僅會危害社會，也會危害自己。《伊索寓言》里農夫和蛇的故事是大家都熟悉的，對於那些惡人、壞人濫施同情，你可能是發自真心的，但毒蛇卻會藉助你的同情達到自己的目的，這就適得其反，失去了同情之心的意義。
願每一個人都有真正的同情之愛，也願這種同情之愛有理性的光輝照耀，富有真正的人間情味。
⑥ 以同情心為話題。寫一篇議論文。八百字。求學霸！素材也行！！
同情，有時會阻止別人前進的腳步，盡管同情者的動機是善意的。
荊棘鳥，大家都很熟識，它的使命是尋找一根荊棘刺，讓荊棘刺穿透自己的心臟，唱出最美妙的歌。如果你不忍心看那鮮血滴瀝的情景而阻止了荊棘鳥的行動，那麼荊棘鳥雖則保全了生命，卻失去了自身的價值。荊棘鳥只有走出人類的同情，才能完善自我，讓悠揚的歌聲伴隨鮮血染紅整個天空。
我們也和荊棘鳥一樣，有自己的使命。在完成使命的路途中，有艱難，亦有險阻。
如果我們接受同情，就會削弱意志，失去進取的勇氣。
記得小時學走路，磕磕絆絆，腿上青一塊紫一塊的。望著我「蹣跚」的身影，媽媽心疼地扶我，我倔強的推開了媽媽，趔趔趄趄地往前走去，一路跟頭一路淚，我終於行走自如了。是我走出了媽媽的「同情」，才有了這份獨立。
初三了，千軍萬馬爭過獨木橋，要想在這個龐大的隊伍中勝出談何容易呢！苦是真苦啊！我牢記「梅花香自苦寒來」的古訓，日日在「書山題海」里摸爬滾打；我帶著「頭懸梁，錐刺骨」的精神，天天在無窮無盡的題海中案牘勞形；我謹奉「吃得苦中苦，方為中考人」的教誨，夜夜拼搏在沒有硝煙的「戰場」。
「如今的孩子真不易啊！起得最早的是他們，睡得最晚的也是他們！唉！」是同情的聲音。
「兒子，休息一下吧！實在考不上，咱就上自費。」媽媽的「同情」傳入了我的耳膜，我不敢接受。我怕自己變得脆弱，喪失鬥志。競爭是靠實力的，只有吃苦，唯有拼搏，才能讓自己成為強者，才能踏破荊棘，走向輝煌。
同情，是一種美好的感情，它時刻縈繞在我們的生活中，當你遇到挫折，苦惱失意時；當你被荊棘刺破，想要退卻時；當你……當你……，朋友，同情就會向你涌來，請你堅定自己的立場，走出同情，把同情化作奮斗的動力，成為你跋涉旅途的加油站吧！千萬不可因「同情」而停滯你前進的腳步！
⑦ 求一篇以「同情心」為話題的作文！
同情
一枚小小的硬幣，落進了乞討者的鐵罐子——叮當！聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多麼善良，我的行為多麼高尚！
一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無聲，既使當它帶著喜悅鑽出地面，欣賞著已經成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。
如果在命名同情的聖典上，當之無愧的應該是後者——悄然無聲的種子，而不是叮當作響的硬幣。
同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道你沒看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。
同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結，同情者與被同情者之間同等的情感流動。請設想一下，如果一個同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低窪，那麼高山流水只能在低窪里擱淺，而無法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜於凡民，卻永遠不能獲得交流。有的孩子說：「我也想同情和幫助別人，可是，他只朝我看了一眼，一扭頭就走了。」我真想告訴那孩子：去對著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個驕傲的王子。
親愛的朋友，請記住我的話：同情的美是流動的美。平等是她的前奏曲。
有人為求名而施予，那潛藏的慾念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受。只有達到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個實際的行動，才能達到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當得越多越可謂善者，旁人的贊嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉於第三者的捧場，那他只是一個傻瓜，他只是用幾個硬幣租了一個瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個空間，誰都把他忘得一干二凈，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經戴過這樣一頂桂冠。
我曾品味過這樣的詩句：
人的朋友是你的有回答的需求
他是你用愛播種
用感謝收獲的田地
他是你的飲食
也是你的火爐
國為你飢渴地奔向他
你向他尋求平安
我贊嘆這樣富有哲理的詩句，感謝它給了我第三個命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說，人應該有同情心。不能想像，一個品德高尚的人會沒有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質去張揚，看來是極其必要的，在與被同情者的關系中，了解自己，發現自己，完善自己，這便是鏡子的功能。