Ⅰ 高中作文關於娛樂低俗化的範文
看！漂亮的校園，處處文彩四溢；聽！騰飛的母校，充滿歡聲笑語！
前段時間，我們學校進行了班級特色文化的評比活動。
老師讓我們當家作主，交給我們同學想主題，我們班的同學想盡了辦法，盡量做到與眾不同，有自己班的特色。大家各出奇想，涌躍參加，最後班主任馬老師決定了兩個主題，教室外的是《我為班級爭光彩》，教室內的是《我的書寫頂呱呱》，還有學習園地的《博覽群書、勤奮學習》，我們定好了主題就馬上動手製作。
老師希望我們的作品有特色，色彩明亮，可以一個人來完成，還可以幾個人組成小組來完成，我的搭擋是小珊。我和小珊迫不及待地先找來卡紙、剪刀、彩筆等材料。一切准備完後，我想起了暑假時捉魚的情景。我先畫了一條小溪，再畫了一位小女孩，赤著腳站在小溪里，右手握著一個鐵魚*，滿懷信心地、一臉大義凜然的樣子，連頭上的馬尾小辮子也緊張地翹了起來呢！瞧，一個調皮的「漁夫」就畫了出來，然後加上個小夥伴，這個小夥伴就不會那麼調皮和沖動了，他拿著個魚網，悄悄地「潛伏」在那裡，只見她屏息靜氣，等待魚兒游過來，生怕魚兒嚇跑似的樣子。為了突出畫面的效果，我還特意在她的手兩旁畫了幾條黑線，一片水的背景就出來了。草圖出來後，就等待擅長舞文弄墨的小珊出手了，她負責塗顏色和抄文字。小珊看了看我的畫，就奮筆疾書了，寫了一篇與畫對應的短文。我們倆真是好夥伴，不一會功夫，作品終於出來了
Ⅱ 議論低俗文化的作文 ~~急~~~~~
什麼是低俗文化
從官方的思維來看，所謂低俗文化主要是指涉性和涉暴力的文化內容。
所謂的低俗，可以理解為是：在利益的趨動下，利用人性中難以抗拒的脆弱之處進行攻擊，可以使人沉迷於一種意志沉的狀態而對促進人類文明進步無絲毫助益的「文化」內容。可以說凡是那些能讓人墜落，讓人如吸食鴉片後俗擺不能的東西，而對人類文明進步沒有任何貢獻東西，從理論上來講都是低俗的。這樣一來低俗內容可就廣了：包括金庸、易中天等之流的「著作」；各種美女文學、下半身寫作、盜墓文學、俠客文學等；各路商業明星們的四處胡鬧；主流媒體上講說不完的有關情愛、緋聞、炒作等內容；各種毫無價值的宣傳八股文；黃金側所、黃金書籍、黃金雕塑等一切與黃金沾染的「文化」內容；大眾影視傳媒中大多數為吸引人眼球而毫不注重品質的「作品」；各種借文化搭台的商業活動；出入於官僚富豪們身邊的風水「大師」……
日前，一則某地方電視台娛樂節目主持人在參加戶外節目時，裙子被風吹起，有眼尖的人發現該女主持人沒穿內褲。很快這則視頻在各大視頻網站和微博上被不停轉載，相關電視台隨即出來辟謠。與此同時該女主角的微博粉絲則呈爆炸式增長。有網友戲稱，以前是「娛樂無底線」，如今已經變本加厲到了「娛樂無底褲」。
和如此極端的行為相比，一些電視綜藝節目，更是把普通人的隱私作為最大的賣點，以至於「做第三者，我終於享受了幸福」、「女兒苦追母親的前男友」如此挑戰倫理底線的內容層出不窮。
實際上，可以定義為低俗文化的內容太多，我們要去數點都非常困難，難道說都要一概加以清理嗎？答案當然是否定的，低俗文化之所以會泛濫成災，並非是對文化整治不嚴，而相反是對社會文化發展的抑制太重了。在一元化的意識形態的指導下，阻礙了社會文化自由健康的發展，優秀文化沒有其生長的土壤，而低俗文化對占統治地位的意識形態無直接沖突，其發展壯大便成了必然（低俗文化之所以會泛濫成災，實際上也是人們對文化專制的一種自然的情感發泄）。社會文化的發展與其它任何事物的發展一樣都有其自身的規律，人為的操縱不但不能讓其變得更好反而變得更壞！
對低俗文化的態度
我們的小組對這個問題進行了一次問卷調查，調查設計的內容為
您對低俗文化的態度如何？
A十分厭惡，主動抵制 B反對低俗，但也偶爾參與
C可有可無，與我沒有多大關系 D只是一種娛樂方式，經常消費低俗文化
您最反感哪種低俗之風？（多選）
A宣揚拜金主義，如拜金女馬諾成明星 B對明星家庭、生活、情感等瑣事等過渡關注，充斥熒屏 C色情、淫穢，如黃段子等流行
D宣傳功利主義，如市場上厚黑學泛濫等
E渲染兇殺暴力等內容
從我們的調查結果看出，有近七成參見調查的人反對或者厭惡低俗文化，有倆成人對此無所謂對的態度，一成多的人認可低俗文化並參與其中。至於種類：拜金主義、明星生活感情、色情這三種內容各佔20%，功利主義佔17%，暴力佔15%。
可以推測，有大部分人還是反對低俗文化的。近期我國政府相繼出台很多辦法和意見來加強低俗整治之風，政府對低俗文化的態度不言而喻。從廣電發言人到工博會某女舉牌表達對低俗的不滿，大多人對低俗的態度可以用反對和不滿來總結。有同意我們看法的
低俗文化產生的原因
是什麼在為低俗文化推波助瀾？是什麼力量使低俗文化時時欲從幕後沖向台前？巴蜀鬼才魏明倫說過，「文藝是林莽，寬容百鳥飛」。可以說，文化藝術對一切俗的東西，都有相當大的包容性，尤其在今天這個文化多元化的時代，陽春白雪和下里巴人更是並行不悖。但「俗」而不「低」，「俗」不能違背法律和道德，不得突破道德價值的底線。如今我們看到的低俗之所以迅速變為社會公害，是一系列復雜因素苟合使然。我們分析認為：
第一，受眾為尋求自身感官刺激而選擇低俗。埃里克·塞瓦賴德說，「任何一個低級趣味的人都不會有高級趣味，但是每一個自稱趣味高級的人都有相當份量的低級趣味」。或為輕松一笑，或為感受集體意淫的感覺，或只是一種不自覺地選擇。低俗內容是人性中與生俱來的一種真實存在的反映，但許多內容應有其既定的傳播范圍。如，我們雖不必像過去那樣談性色變，但對其大加詳述恐怕也只能限於夫婦之間或專業課堂，而將其作為社交話題即為低俗，如「犖段子」；形形色色的「成人用品」也只限於在成人圈周知，不分對象長幼大肆廣告便幾近於惡俗。總之，低俗從一開始就在受眾的心裡占據一定生存空間。個人隱衷、床第之私、暴力之虐、金錢之逐這些與文化傳統相異的、不可公開言說的話題一旦得到公開宣揚，人性中惡的因素便得以膨脹。有需求就會有市場，此為內因。
第二，個人對名利的不當追求造就低俗。不擇手段的出名，甚至不惜出惡名，是許多急於追名逐利者的選擇。眾多的明星靠「脫」成名，如一些拍成人片、「三級片」的演員；以某種噱頭和反常的言論贏得社會關注，「鳳姐」即是一例。
第三，社會物質條件的充裕為低俗提供了生存土壤。飽暖思淫慾。人在物質條件得到滿足時，精神便有了向外拓展的需求，而當高尚文化又沒能占據思想高地時，低俗文化便乘虛而入。思想的禁錮、傳播方式的落後、為飽暖操勞的時代只能是「手抄本」的時代，在呼籲性解放、追求性自由的時代自然開始興起「三級片」，而以丑為美、以假勝真、以惡為善的時代便淪為低俗文化時代。
第四，媒體為自身經濟利益而造就低級趣味。媒體的背後是畸形利益觀
傳播領域的低俗化主要為炫富拜金和以「性」為賣點。一些報刊熱衷報道富翁花千萬廣告徵婚，一些雜志以豪宅、盛宴、香車名表為「時尚」不斷刺激社會神經。而以「性」為賣點，則是在打「擦邊球」。比如有些出版社熱衷以「人體藝術」的名義，以大量展示女性裸體。
南航社會學副教授張傑曾說，雖然看崑曲還是看三級片完全是個人選擇，但一個社會的眼睛如果都盯著「下三路」，那一定是社會出了問題，其中媒體有著不可推卸的責任。「任何社會文化中都難免低俗的文化因子，可作為大眾傳播工具，媒體卻有責任選擇將哪些內容放大，哪些內容屏蔽。如果媒體只沖著眼球經濟，整個社會的道德底線將會被無限降低，那麼一個社會的主流文化靠誰去建立、傳播呢?」
日常生活中，我們發現，一些都市報刊、商業網站為了能在同行的競爭中勝出，愛把內容標題做得格外「醒目」，比如一則正經的警方突擊娛樂場所抓獲涉嫌賣淫人員的新聞，經過編輯加工，變成了警察突擊娛樂場所，小姐們衣冠不整，然後再配上一張可能八竿子打不著的「露肉」圖片，以獲取眼球和點擊率。
對此，中國社科院新聞研究所所長尹韻公尖銳地指出，我們現在並不缺乏娛樂新聞，缺的是娛樂文化。我們不僅要關心明星們的職業生活，而且還要關注作品的文本內容。沒有沒品位的受眾，只有沒品位的媒體。媒體不能助長低俗，更不能成為媚俗的幫凶，庸俗的平台。我們的媒體大量刊登明星們個人細節，卻幾乎不見有分量、有質量的影評，以幫助人們提高娛樂文化的欣賞水平。網路、圖書音像等出版物，影視，游戲等對於凡能吸引眼球、能帶來更大經濟收益的產品，無不傾心打造。作為社會公器的媒體如果放棄了自身的責任操守，化身為低俗文化的掮客，就會助長低俗。
解決低俗文化的方法
如何抵制整個社會的低俗化傾向？我們同樣做了調查
您認為反低俗應從哪些方面入手 ？（多選）
A媒體應該提高自律，主動拒絕為低俗文化提供平台
B主流文化大眾化，讓普通民眾也樂於消費
C加大對低俗內容提供者的懲處和監管力度
D每個人都積極響應國家抵制低俗之風的呼籲
35%的人認為媒體自律是主要的方法，近30%的人呼籲主流文化大眾化。
中國傳媒大學博士生導師曾慶瑞給出四劑良方：一是創作人員要自省反思，杜絕庸俗、媚俗的創作觀；二是文藝工作的管理者不能僅以票房、收視率作為評價基準，數據的假象往往會誤判文藝作品的文化價值；三是文藝批評必須在位、在場，發揮應有功能；四是受眾要做到清醒、自律，不要一味追求感官刺激，自覺抵制低俗文藝作品。
Ⅲ 高中作文結尾摘抄大全，唯美點的，不是愛情！！！！！
俗話說："織衣織褲，貴在開頭;編筐編簍，重在收口。"一篇好作文，除了有引人入勝的開頭，還應該有耐人尋味的結尾。所謂"豹尾"，便是指結尾時筆法要簡結、明快、干凈利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力，給讀者以咀嚼回味的餘地。高中語文作文萬能唯美結尾不僅僅是讓大家在寫作文時背誦，更重要的是學會模仿、借鑒和創新。
1.愴然的災難，古來有之。然而歷史由古而今誰可曾見過這般振奮人心，撼天動地的團結?《史記》有雲：民與民同心，則家安之，君與民同心，則國興之。在今天，這是人民與人民，人民與國家，國家與世界的攜手，何愁家不安，何愁國不興?
2.記著——失落時，掬一捧清泉，去盪滌胸懷;困惑時，挽一縷清風，去喚醒理智：迷茫時，擷一點星光，去裝扮心靈——你就會發現：其實，並不是這樣。
3.帶著感動出發，每一天都會將行囊充實，無論是喜還是憂。我都會覺得那是自己閱歷上的一個個字碼。
4.成敗榮辱，皆是過眼雲煙，只有心靈的快樂才是永恆的。學會留心吧，於平淡處體會生命的愛與美，你會發現向日葵在朝你微笑，鳥兒在為你歌唱，小樹在和你招手……學會留心吧，你的眼前會出現明亮的陽光，你的鼻子會嗅到誘人的花香，你的肌膚會享受春風的柔情……學會留心吧，你的生命會因此而充實、快樂，你的心中會燃起希望!
5."不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的"。正如希臘詩人喬治·賽福斯的這首小詩所說，我們青少年要想有所成就，就一定要堅守住自己的潔白，堅守住自己的芳香，堅守住自己心中的道德律!
6.你可以用發現美的眼睛留心生活，你也可以用好奇的心理觀察生活，你也可以通過好壞、善惡、美醜的對比認知生活。總之一句話：我們要學會留心，為人生創造更大的價值。
7.帶著感動出發，每一天都會將行囊充實，無論是喜還是憂。我都會覺得那是自己閱歷上的一個個字碼。
8.在一陣驚喜與稱贊聲中，我閉上眼睛。歷經了千年，在這森然寂寞的博物館中延續著千年以前的夢。夢中一名孩童悄悄地打開窯門，看見我微笑的嘴角後驚呼。我望見他純澈的眼眸，那裡靈動著兩個字--好奇。
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9.家北溝，你裝滿了我童年的歡笑，承載著我永遠美麗的記憶，在你的身邊，我收獲著成長的幸福。
10.自然，有其自身的法則蘊於其中，人類也是世界生命的一環，我們應當遵守這一準則。也許，那憐憫的一揮手帶來的是更多的災難;也許，靜靜地注視著這一切的發生並非是冷漠，而是，一個人對生命的敬意和對這天然法則的恪守。
11.有了品茶這把心靈的鑰匙，我也可以擁有「採菊東籬下，悠然見南山」的愜意和「待從頭，收拾舊山河，朝天闋」的決心。
12.泡一壺清茶，倚著那棵古槐，仰天望去，青空上縱使無浮雲朵朵，無馴鴿飛過，但也許，你品味到的，是那個哀怨的宋朝女子淺淺的吟唱，是那個多情柳永的"執手相看淚眼"，是那份空白，寧靜而又深遠。
13.風吹過窗檯，有花落的痕跡，但願別再有花落的跡象。因為我已委託明月的清輝輕輕告訴花兒：不要輕易說"不"。
14.媽媽的手，曾扶著我學走路;媽媽的手，曾為我縫補衣裳;媽媽的手，曾給我拿過書包;媽媽的手，溫暖著我的心房。我們沒有理由拒絕媽媽的手。昨天，媽媽牽過我們的手;明天，讓我們勇敢地牽起媽媽的手!
15."人間有味是清歡。"抓不住明月的影，但求留住一顆琥珀的心。繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會帶給你一番別樣的感受。
16.掌聲，讓我從失敗中站立起來;掌聲，讓我從退縮中勇敢起來;掌聲，讓我從成功中自信起來。成長的路上，我不斷地收藏掌聲，為別人鼓掌，為自己鼓掌，為精彩的人生增添一串快樂的音符。
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17.我想，所謂愛，便是如此。就是我所愛的人，我惦念的人，必得在我看得見的地方，我手夠得到的地方，我能夠走到的地方，好好的存在著。
18.春風里，友情如一股股細流，滋潤了大地，喚醒了萬物，它創造了生機。夏日裡，友情如一隻只蝴蝶，點綴了花園，傳播了生命，它播撒了快樂。秋天裡，友情如一陣陣輕風，吹熟了高粱，染紅了蘋果，它帶來了收獲。冬雪裡，友情如一縷縷陽光，溫暖了心靈，保存了聖潔，它傳遞了幸福。
19.生活的智者總會在如流的歲月中坐觀紅塵，拈花微笑。縱然失意如張繼，悲古如屈原仍能品出生活的朦朧意韻，我們又何苦去破壞呢?懂得領略朦朧之美，才能懂得生活的真諦。
20.滾滾紅塵，不盡愛恨情愁，芸芸眾生，誰能乘雲歸去?與其在世間滾打，不若暢飲山巔，共紅日沉浮。南山下的名菊，映著一張滄桑而同樣有花般笑容的臉。世與我而相違，復駕言兮焉求。污濁的塵世，無盡的誘惑，金錢、爵位、聲名，然而，這些海市蜃樓般的期盼，誰又能看得清呢?有時，回頭不顧，在青山外眺望這似雲似霧的一切，也是一種勇氣。人都會有追求，也都會有一探究竟的渴望，然而，有時努力追求的是一種殘缺，而在遠處眺望時，你收獲的卻是完美。
Ⅳ 求一篇高二關於抵制低俗文化的議論文800字
低俗文化的本質在於其低俗精神。抵制低俗文化之風，需要深入剖析「低俗人」的人性修養水平和內在精神狀態，揭示低俗文化之風的社會文化條件，進一步釐清抵制低俗文化之風的思路。
一、低俗文化精神標示人性的墮落；抵制低俗文化之風就要自覺堅守做人的底線，有效提升人性修養水平
所謂人性，是指人所具有的各種屬性的總和，是人之為人並同人以外的一切事物相區別的標志和依據。人性包括多個方面，是社會性和自然性的統一，實踐性和意識性的統一。人性有高低不同的層次之分，如人的社會性高於人的自然性，人的實踐性高於人的意識性，人的自覺意識高於人的自發心理；人的理性自覺高於人的感性自覺，等等。所謂人性的提升或墮落，是相對於人的高級屬性與低級屬性的關系而言，相對於人的品格高下的變動關系而言的。人性是歷史的、具體的、不斷變化的，其變化的總趨勢是提升的。但人性提升的歷史軌跡不是簡單的直線式，而是否定之否定的螺旋式；對於特定的歷史時期、特定的群體或個體而言，其人性的發展可能出現「逆轉」和倒退，這就是人性的墮落。
不同歷史時期的不同階級、階層或集團所理解的人性，大多承認人性修養有高下之分。馬克思主義之前，思想家們習慣於把人性歸結為人的理性和道德，並把人性和動物性對立起來。在西方，柏拉圖曾把人分為金質人、銀質人和銅質人，以區分人品的高下；從蘇格拉底、亞里士多德到康德、黑格爾都主張人的本質在於人有理性、有道德。在中國傳統文化中，自《周易》起就一直把不同品質的人劃分為聖人、君子、小人等不同的格次；在傳統的漢語言中，有禽獸不如、人面獸心、衣冠禽獸等成語，從理性的角度看，這些成語蘊含著人性高於動物性、社會性高於自然性的道理。盡管上述觀點總體上都不懂得「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和」，但都體現著蔑視人性墮落的價值取向；這種價值取向一旦同馬克思主義的科學理論相結合，同社會主義核心價值體系相結合，就使當今中國現實的人品評價有了邏輯的和現實的依據。
奢靡享樂、唯利是圖以及去思想化和泛娛樂化的人生精神所以標示著人性的墮落，就是因為它們降低了人之為人的標准，使人趨向於動物式的生存方式，其中尤以奢靡享樂的人生精神為甚。《尚書》雲：「玩人喪德，玩物喪志。」孟子也告誡人們「生於憂患，死於安樂」。奢靡享樂的人生精神會直接誘發人的「精神返祖」，使人喪失禮義廉恥，不斷降低做人的道德底線；不斷激活和積累人的惰性，使人越來越精神懈怠、行為懶惰、萎靡不振、苟且偷安；不斷放大人的貪欲，使人陷於自私自利、唯利是圖的泥潭而不能自拔。
抵制低俗文化之風，就要自覺堅守做人的底線，有效提升人性修養水平。第一，要在認識上科學回答在新的歷史條件下「做什麼樣的人和怎樣做人」的問題，實現關於做人的文化自覺，增強做社會主義新人的文化自信。「做什麼樣的人和怎樣做人」的問題是任何社會的主流價值體系都要明確回答的重大問題。時下，有一種相對主義人生觀，否認做人應當有標准、有底線，主張人活著「只要快樂」就行，甚至把人生調侃為「我低俗我快樂」，其實質是宣揚個人主義、享樂主義、自由主義人生觀，否認馬克思主義指導下的做人標准。這種觀點在社會上流行起來是十分有害的，必須旗幟鮮明地予以駁斥。第二，要在實踐上發揚人之為人的核心精神，堅守做人的底線，塑造「真人」的品格。人性有別於動物性的根本標志是人的實踐性和意識性，其中最核心的東西是自強不息、奮發向上的精神，是勇於實踐、不怕挫折、堅持不懈追求真善美的人生境界。《周易》曰：君子以自強不息、以厚德載物，表達的正是人性中的這種高尚。歷史的整體進步和人的個體發展都不是自發的，而是人們不懈奮斗的結果；任何一個精神懈怠、情趣低俗的社會、民族、國家、政黨或個人都是沒有希望的。人生歷程如逆水行舟，沒有定力、沒有堅持必然墮落；要擔當大任者，「必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」；對於那些有過成功和輝煌的人士而言，更是要警惕「精神懈怠的危險」。精神懈怠了，就會貪圖享樂，不想做事也做不成事；就會不務正業、走歪門邪道。因此，精神懈怠是人性墮落的第一步，也是關鍵的一步，應當努力防範。
二、低俗文化之風透示文化主體的道德精神陳腐；抵制低俗文化之風就要強固文化建設的道德之基，培育高尚道德精神
道德精神是指價值觀念、道德理想、道德信念、道德原則、道德意志等各種道德意識的總和，其核心是道德價值觀。道德精神有高尚與低俗、健康與陳腐之分：健康向上的道德精神順應社會進步、和諧的文化需要，是社會發展的精神推動力；陳舊腐朽的道德精神嚴重滯後於社會前進發展的進程，是制約社會進步、妨礙人性提升的精神阻力。道德精神的上述特點也決定其在社會文化中的特殊地位和作用。
在當前，一方面，改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰略地位，文化建設不斷取得新成就。另一方面，奢靡享樂的人生精神、唯利是圖的職業精神、去思想化和泛娛樂化的娛樂精神等低俗文化精神也仍有市場。這種狀況表明，文化領域「真善美」與「假惡丑」的現實矛盾依然存在，在內容上主要表現為黨和國家倡導的社會主義先進文化精神與某些社會個體或群體道德精神陳腐之間的矛盾。抵制低俗文化之風就要有效清除道德精神陳腐，培育高尚道德精神，強固文化建設的道德之基。第一，對我國道德發展的基本狀況作實事求是的科學分析，不搞簡單肯定或簡單否定。在我國經濟市場化、利益主體多元化、文化精神功利化的背景下，不同社會階層和利益集團道德立場、道德觀念的分化乃至對立，高尚精神堅守和低俗精神蔓延的並存，已經是不爭的現實；理論研究上籠統講人的道德本質是「自私」還是「無私」已經沒有意義，需要的是對不同環境下出現的不同道德現象作具體分析。第二，進一步加大幹部隊伍特別是領導幹部隊伍思想道德建設的力度。要充分認識少數黨政幹部道德精神低俗陳腐的巨大危害：它是導致其精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗「四大危險」的最隱蔽的精神根源，對其他社會成員道德精神陳腐也最具誘導作用；由道德精神低下演變為領導幹部特別是高級幹部嚴重違法犯罪的案件頻發現象，更是嚴重損毀黨和國家的形象，嚴重沖擊整個社會的道德自信。因此，官德不修必有亡黨亡國的危險。要把「德才兼備」的人才標准具體化，努力阻止道德「不達標」的人進入黨員領導幹部隊伍，更不能「帶病」提拔任用。要堅持「依法治吏」和「以德治吏」並舉，既要對黨政幹部的違法犯罪堅決依法懲治，也要嚴加防範道德精神陳腐者的「犯罪風險」。第三，加強社會主流輿論對道德精神建設的正面引導作用。「輿論導向正確是黨和人民之福，輿論導向錯誤是黨和人民之禍」；社會道德精神建設尤其需要社會輿論的積極引導。輿論宣傳工作者要在秉持社會責任和職業道德的同時，對社會上的各種道德現象做出合乎社會主義道德建設需要的道德評價和輿論引導；決不能搞所謂的「價值中立」，甚至利用黨和國家的輿論宣傳陣地傳播陳腐的道德觀念，顛倒善惡評價、混淆公眾視聽。
三、低俗文化之風顯示社會文化系統內在精神的雜亂；抵制低俗文化之風就要大力推進社會主義核心價值體系建設，健全和諧、有序的社會主義文化系統
系統是指由各種不同的成分、要素有機結合在一起的統一整體，內在要素的有機聯系與合規律的有序運動是系統賴以維系的本質。一個和諧的社會系統必然要求其社會文化也是一個和諧的系統。我國是社會主義國家，本質上要求其文化系統是社會主義性質的，即以社會主義核心價值體系為根本的健康、和諧、有序的文化系統。新中國誕生以來，黨和國家領導新中國在經濟、政治等方面取得輝煌成就的同時，社會主義文化建設也取得了巨大成就。然而，在各種主客觀因素的影響下，封建主義的文化劣根依然存在，資本主義文化的現實影響更是來勢洶洶；在歷史文化遺留問題與現實環境結合的情況下，一些封建主義文化改頭換面、「借屍還魂」，形形色色的資本主義文化粉墨登場，形成了一種封建主義文化精神、資本主義文化精神和社會主義文化精神同時並存的局面，使社會主義文化的主體地位面臨嚴峻挑戰。
當前社會文化系統的精神雜亂主要有以下表現：其一，馬克思主義世界觀、主觀唯心主義世界觀、封建迷信世界觀等多種世界觀並存。我國多年來堅持對黨員幹部、在校青年學生、社會團體工作人員等實行較為廣泛的馬克思主義世界觀教育，一大批社會成員贊同和堅持辯證唯物主義世界觀。但近些年來，脫離實際、脫離群眾的主觀唯心主義思潮在幹部隊伍中未得到有效遏制；不信馬列信鬼神的封建迷信和宿命世界觀在一些地區和社會群體中蔓延；各種宗教組織及其信徒的超常規發展，各宗教場所與宗教活動在傳統非信教族群中的不斷擴張，大大擠壓了科學世界觀的宣傳空間。馬克思主義世界觀與非馬克思主義世界觀的斗爭不容忽視。其二，馬克思主義歷史觀與非馬克思主義歷史觀並存。某些涉及歷史觀的文學和影視作品，通過編造戲說歷史而模糊歷史真相、詆毀傳統高尚人格、消解高尚民族精神，宣揚抽象人性論、愛情決定論、歷史宿命論、歷史倒退論等唯心主義歷史觀，表現出對唯物史觀不屑一顧的心態。在一些旅遊景點，關於歷史古跡、歷史名人、重大歷史事件的解說中，越來越多地滲透著令人啼笑皆非的唯心主義編造。其三，正確的人生觀價值觀與形形色色的個人主義人生觀價值觀並存。一方面，黨和國家高度重視對黨員幹部和青年學生等開展正確的人生觀價值觀教育，社會成員的主體擁有正確或基本正確的人生觀價值觀。另一方面，個人主義、享樂主義、拜金主義、自由主義、機會主義、宿命主義等各種錯誤的人生觀價值觀的影響依然存在。其四，健康文明的生活文化模式與腐朽沒落的生活文化模式並存。奢侈生活者群體與溫飽生活者、困難生活者群體在衣食住行、經濟文化消費、人際交往等生活方式、行為風氣方面，基本形成了各自的「文化模式」。這些不同的生活文化模式往往在心理上格格不入，在生活空間上相互隔離，一定程度上顯示出健康文明的生活方式與腐朽沒落的生活方式的矛盾，成為社會文化系統不協調的現實標志。
Ⅳ 以愚蠢為話題，這一個八百字的高中作文
一件愚蠢的事
今天我幹了一件愚蠢的事。
下午放學時，老師我們說：「由於明天六年級同學畢業考要用教室，所以休息三天。」當我准備回家時聽見幾個同學正在商量去XX同學的家裡去玩。他們見到我就問我去不去？由於我今天我考試考的很不錯，所以二話不說就答應了。一起的同學說XX的家不遠，我也信了，其實那是因為他們天天去。可當自己走到他家之後，卻發現路途之遙遠，累得我滿頭大汗。
我們各自就位拿出了牌組開始進行一番「腥風血雨的大戰」。在不知不覺中時間已飛快的流逝著以下子就五點了。此時的我們已經「廝殺」的熱火朝天了。正當我玩的如火如荼時，我覺得應該給媽媽打個電話了，於是我同學借了電話，可是卻一直打不通。這時我意識到了有點不對勁。我對同學說：「都五點半了我給回家了，以後有時間我再來。話音剛落我就疾步走了出去，在回去的途中，我心想媽媽一定很著急，萬一打給老師就死定了。我越想越亂，越想越著急，不禁加快了步調，此時的我真想插上一對翅膀飛回去，可是卻才走到了十字路口。終於在六點鍾時到了家門口，這時奶奶真在門口等著我她忙亂地對我說：「你到哪裡去了你媽為了找你東奔西跑，趕快回去。」我知道出事了，便大步流星地跑上樓梯。來的家中我看到了她。
她的臉上充滿著憤怒與著急。她用那種懊惱的話語對我說：「你死到哪裡去了。」正是這種態度比罵我、打我一千下還要難過。我一下子就無地自容了，我小聲地說：「去同學家了。」她立刻變得兇猛起來：「你知道嗎，我為了找你到學校、其他同學家—你以為你自己是誰啊！成績考好了尾巴就敲到天上去了。等你爸回來了非教訓你不可。」我沉默不語。過了一會兒，突然傳來一聲開門的聲音，爸爸來了，他對我說：「去哪裡了？」「同學家」我說。「去干什麼，這么晚才回家。」我不好意思地說：「玩」爸爸二話不說，舉起手來一個巴掌落到了我的臉上。他厲聲說：「你小子真是的，為了回來，我車子開的很快，把一隻狗撞倒了。」我流著淚跑進房間大哭起來……
我心想為了找我連一條小狗的性命都賠了進去，真是太不應該了，我下次再也不敢了。
我走出房門向爸媽道了謙 ！
Ⅵ 以 抵制低俗網紅 為題寫一篇800字作文
生活中大家都需要關注法律，對於青少年來說，最重要的兩部法律就是《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》，這兩部法律需要被好好地關注、研讀，需要被青少年重視。
《未成年人保護法》的基本原則主要包括：保障未成年人的合法權益;尊重未成年人的人格尊嚴;適應未成年人身心發展的特點;教育與保護相結合。這樣，就使我們青少年受到了一定的保護。
學校，是對未成年人實施教育的機構，未成年人有很長的時間是在學校度過，是我國未成年人保護的重要方面。我曾經看過一則案例：一位年輕的男老師，在上課的時候，單獨把某個女學生叫出去，侵犯她。剛開始，她們都不敢說出來，後來她們告訴了家長，家長到校方要求討回公道，校方竟以該老師是有名教師的理由來否認，也沒有做出調查。常言道：要想人不知，除非己莫為。真相終究水落石出，該老師也被判處死刑。但是，對於受害者身心的創傷是校方無法補償的!這就看出，校方的不負責任，他們作為教育機構，對整個未成年人的保護工作起著舉足輕重的作用。他們居然對家長的話置之不理，使更多的同學受害，實在可恨!
家庭作為青少年成長的地方，對他們的影響不言而喻。不少青少年的犯罪，都是家庭造成的，最為常見的就是家庭暴力。有的孩子因長期得不到父母的關懷，甚至遭到父母的虐待，使他們逐漸走向犯罪。父母作為孩子的監護人，有教育，監護未成年人的義務，他們這么做，是應該受到法律的嚴厲制裁的。
我們每時每刻都置身與社會中，社會環境對促進未成年人的健康成長也有著重要作用。但是有的人卻沒認識到這點：某女生，因為虛榮心作怪，到一家影樓照了一輯明星照，在老闆娘的誘惑下，還與一位不相識的男孩照了婚紗照，最後竟糊里糊塗地簽下了一份協議。不久，相片被掛了出來，人們都以為她訂了婚，後來在大家的壓力下，16歲的她被逼退學到南方打工。雖然最後她的母親為她討回了公道，但是她覺得，她在家鄉已經抬不起頭了，所以還是沒回家。從這個案例就看出，青少年對法律的認識還不多，不會行使自己的合法權益，不會用法律來保護自己。但是社會也有保護未成年人的責任，所以也是難辭其咎的!
都說，青少年是祖國的花朵，祖國的未來，他們是否健康成長，影響著祖國的未來發展，而社會上的任何人都需要強調對青少年的保護。當然，學校、家庭、社會各界也都強調增強青少年自我保護意識。
Ⅶ 以低俗文化流行為題目八百字作文
文化是一個民族精神中最具魅力的東西，是決定一個國家和民族性格的核心要素。事關民族存亡的最後較量往往是文化的較量，它植根於民族的骨髓之中。因此，引領一個民族走向光明和強大的領導人，必然會時刻關注文化的發展。廣電總局曾下發《關於進一步加強電視上星綜合頻道節目管理的意見》，提出從2012年1月1日起，對34個電視上星綜合頻道的部分類型節目播出實施調控，防止電視節目過度娛樂化、低俗化。可見「三俗」之風已經引起中央的高度關注。
盡管如此，當今社會上的低俗文化仍然比比皆是。電視的相親節目被叫停，「鳳姐」和「偽娘」相繼走紅，日本女優蒼井空訪問上海時受到熱捧等等都是如今社會表現出來的低俗文化。
低俗文化如此流行不得不讓我們思考低俗文化為何這么流行。
第一，受眾為尋求自身感官刺激而選擇低俗。埃里克?塞瓦賴德說，「任何一個低級趣味的人都不會有高級趣味，但是每一個自稱趣味高級的人都有相當份量的低級趣味」。或為輕松一笑，或為感受集體意淫的感覺，或只是一種不自覺地選擇。低俗內容是人性中與生俱來的一種真實存在的反映，但許多內容應有其既定的傳播范圍。如，我們雖不必像過去那樣談性色變，但對其大加詳述恐怕也只能限於夫婦之間或專業課堂，而將其作為社交話題即為低俗，如「犖段子」；形形色色的「成人用品」也只限於在成人圈周知，不分對象長幼大肆廣告便幾近於惡俗。總之，低俗從一開始就在受眾的心裡占據一定生存空間。個人隱衷、床第之私、暴力之虐、金錢之逐這些與文化傳統相異的、不可公開言說的話題一旦得到公開宣揚，人性中惡的因素便得以膨脹。有需求就會有市場，此為內因。 第二，個人對名利的不當追求造就低俗。不擇手段的出名，甚至不惜出惡名，是許多急於追名逐利者的選擇，以某種噱頭和反常的言論贏得社會關注，「鳳姐」即是一例。
第三，社會物質條件的充裕為低俗提供了生存土壤。飽暖思淫慾。人在物質條件得到滿足時，精神便有了向外拓展的需求，而當高尚文化又沒能占據思想高地時，低俗文化便乘虛而入。思想的禁錮、傳播方式的落後、為飽暖操勞的時代只能是「手抄本」的時代。
第四，媒體為自身經濟利益而造就低級趣味。網路、圖書音像等出版物，影視，游戲等對於凡能吸引眼球、能帶來更大經濟收益的產品，無不傾心打造。作為社會公器的媒體如果放棄了自身的責任操守，化身為低俗文化的掮客，就會助長低俗。
那麼用唯物辯證法怎麼來看待這個問題呢？
唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。「照辯證法辦事」，就能達於應事而變，順勢而為，做到運籌帷幄，高瞻遠矚。辯證唯物法的意義頗為重要。
唯物辯證法即「馬克思主義辯證法」。以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究對象。是辯證法思想發展的高級形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯系和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反
映。是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。
它包括三個基本規律（對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律）以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本范疇，而對立統一規律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方法論。馬克思、恩格斯所創立的建立在徹底的唯物主義基礎上的辯證法。唯物辯證法認為物質世界本身有著自己的辯證運動規律，任何事物都是處在普遍聯系和相互作用之中。
網路文化無疑對促進現代文明具有不可替代的作用，越來越在我們生活中占據重要的地位，當前信息化、工業化、國際化的浪潮席捲全球，網路文化總的發展發向是光明的，發展的主流是良性的。唯物辯證法告訴我們，任何事物都有它產生、發展和滅亡的過程；事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性，矛盾著的對立面又統一又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾表現為兩個方面，分為主要方面和次要方面，矛盾的主要方面是處於支配地位起主導作用，矛盾的次要方面處於被支配地位的方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要由矛盾的主要方面決定。當前，網路文化的作用主流是好的，把它利用好引導好，完全可以成為傳播社會主義先進文化的主陣地，提供公共文化服務的大平台，提高國民綜合素質的大課堂，改善社會主義民主的流動載體，人們健康精神文化生活的新空間。總的說來，網路文化的作用是利大於弊，我們豈能因噎而廢食，因一小玼而棄整玉的道理。
對此，我們利用唯物辯證法可以從以下幾個方面去看待這些問題。
1、看問題要一分為二，對流行文化要進行客觀全面的分析，流行文化有精華也有糟粕，不能只看到一個方面。
2、要運用具體問題具體分析的方法，流行文化中有許多因素是值得發揚和堅持的，對其不能單純的否定和肯定，一概肯定和否定都是錯誤的。
3、對於流行文化要堅持適度的原則，不能痴迷，否則很容易被流行文化中的不健康因素影響。
概而言之，人們對文化的正常需求得不到均衡與有效指引的滿足，人們對主流與正統的高雅文化的正當性和崇高性的認知觀念發生轉變，以及高雅文化本身的生產缺失和不足，娛樂偷換了文化，這都使得人們對文化的需求無可奈何地落入和選擇了低俗，更何況低俗文化本身切合了人之本性中的自然和本能的需求和慾望。這也就是為什麼人們對低俗又愛又罵、對電視聯歡節目既厭倦又依依難舍的心理原因。
中華文化之所以博大精深，源遠流長，生生不息，就是因為中華文化深諳唯物辯證法的精髓，能夠去偽存真，去粗取精；去其糟粕，留其精華；洋為中用，古為今用。當前我國的經濟發展已經進入一個轉型發展的階段，十七大明確提出要建設一個文化強國，要促進社會主義文化的大繁榮大發展，興起建設社會主義文化建設的新高潮。要實現全面小康，要實現中華民族的偉大復興，就必須要提高我國的文化軟實力，提高我國的文化核心競爭力。在當前信息化進程日益加快的時代，我們必須充分發揮網路文化不可替代的優勢和熒屏滋生的「過度娛樂化」現象，固然緣由復雜，但從創作思維層面深究，根子在哲學上出了毛病。因此，從哲學思維上根除「過度娛樂化」，乃為治本。
Ⅷ 高中生優秀作文賞析：低俗劣質網紅何時休
《狐假虎威》續寫
上一回，老虎被狐狸欺騙了，老虎回到家左想又想，也想不回明白百答獸為什
么逃跑，森林裡自己不是最大的嗎？老虎還在想這件事。飯後，老虎在森林裡
散步，在一棵大樹下看到了狐狸，狐狸正在和另一隻狐狸講它是如何欺騙老虎
的。老虎再也聽不下去了，沖上前用兇狠的眼光看著狐狸，狐狸對老虎說你來
啦，讓我騎一會，因為上回你也看到了我有多厲害，來，讓我騎一會！老虎露
出尖尖的牙說你是用我的勢力來嚇走百獸的，我還沒跟你算賬呢，哼！你的話
我都聽見了！狐狸知道老虎要報復自己了，轉身就逃，可是已經被老虎一把抓
回來了。狐狸大聲叫饒命啊！老虎拔掉了狐狸身上的毛，砍下了狐狸的尾巴，
回家了。狐狸身上的毛沒了，尾巴只剩半截了，還流著血，狐狸傷心地回家了。
狐狸終於得到了應有的懲罰。
Ⅸ 以風度為話題的作文結尾
以夢想為題的八百字作文的結尾答：同一個世界，同一個夢想 「同一個世界 同一個夢回想」答,此次北京奧運會主題集中體現了奧林匹克精神的實質和普遍的價值觀----團結、友誼、進步、和諧、參與和夢想，表達了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類美好未來的共同願望。這一將當今熱門話題體現的淋漓盡致的主題無不會聚了所有人的心聲；「One World One Dream」,這是中國人民展現給世界的理想與未來。 近幾年來，「人文思想」滲透著整個世界，「人文藝術」更是處處開花，北京奧運會的主題口號更是再次將「人文」提升到了一個高度。為了北京奧運會主題口，全國人民精心設計，幾十萬件的徵稿，最後誕生了這二十一萬分之一的精華。世界給了北京一個機會，北京同樣給了世界一個驚喜。一句濃縮了有著五千...