❶ 有關作文學會隱忍的反例例子
忍受孤獨的能力是成功者的必備條件，忍受失敗的能力是重新振作的力量源泉，忍受屈辱的能力是成就大業的必然前提
❷ 學會隱忍，的作文素材
「人這一生，有著太多忍辱負重的故事，不是什麼事都可以說清楚，也不是什麼話都可以說。人自從生下來那天起，就是來受苦的，要經受痛苦、悲傷、難過、淚水，經受過了，才知道什麼是幸福、快樂。所以我想，無論別人說什麼，你都得走你的路，無論別人做什麼，為自己帶來了什麼，你都得昂首闊步向前走，因為我們的心無愧，因為我們每一次的忍辱負重都是下一次快樂與幸福的開始。你說是這樣嗎？」 我中學時的同學杜國兵對我說這番話時，眼眶的淚水盈盈欲滴。
聳立在交通便利、景色宜人的深圳市深南大道旁邊的那個擁有數千萬元資產和2000多名科研人員及員工，被當地人稱為「紡織、印染兩龍舞，內營、外貿雙翅飛」的現代化民營企業，就是我這位同學的傑作。
今年清明節，我這位同學開著他的豪華小轎車回家祭祖，與我聊了半夜。他說：「你看我今天闊氣，我瀟灑，我風光，是吧？你知道我曾經的落泊、寒磣、屈辱嗎？一段時間，我身上一個子沒有，幾個夜晚是在深圳大劇院的台階上度過的，將近一年是給人家當男佣、夜裡與人家的寵物狗睡在一起度過的……那日子屈辱啊！我含羞忍辱，一忍再忍，屈辱地站著，堅強地活著！」
「屈辱地站著」——無論多艱難，多困苦，多屈辱，都要站著。鑽褲襠是奇恥大辱，但韓信是不得不鑽的，如果不鑽，只有兩個結果，一是他被那屠夫殺掉，從此沒有了韓信；二是他把屠夫殺掉，他贏得了暫時的勝利，但從此也沒有了韓信，因為他殺人了，殺人者償命，他會被法律殺掉。任何一個結果，歷史上就不會有韓信這個人。韓信之所以能作為成大業的形象在中國歷史上千古流傳，就因為他在忍辱負重時眼睛是看著未來的，心中有著遠大的目標。
「堅強地活著」——活著就要堅強，就要勇敢地面對人生的各種屈辱和苦難。不要忘記人終將一死，也不要把活著看得太美好。意識到生命無常，雖然是一件令人傷感的事，但也並非沒有益處，至少可以幫助我們減輕對於死亡的恐懼。活著也許會不開心，但絕不會死心；也許會失望，但不會絕望；也許會有所放棄，但絕不會自暴自棄。
對於做大事者來說，忍辱負重是成就事業必須具備的基本素質。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，睏乏其身。」能在各種困境中忍受屈辱是一種能力，而能在忍受屈辱中負重拼搏更是一種本領。小不忍則亂大謀，凡成就大業者莫非如此。
春秋戰國時期，越王勾踐被吳王夫差降伏，勾踐佯裝稱臣，為吳王夫差養馬，吳王患病，勾踐親口為其嘗糞，獲得信任，被放回國。回國後的勾踐體恤百姓，減免稅賦，並和百姓同吃同住。他還在頭頂掛上苦膽，經常嘗苦膽之苦，憶在吳國所受的侮辱，以警示自己不要忘記過去。經過十多年的艱苦磨練，勾踐終於一舉滅吳，殺死夫差，實現了復國雪恥的抱負。
同樣，三國時期的諸葛亮污辱司馬懿的故事也是人人皆知。諸葛亮六齣祁山時駐扎五丈原，司馬懿深知自己的韜略不如諸葛亮而採取拖延戰術久不出兵。諸葛亮派人向司馬懿送去一套女人服裝，並遞信說：「你如果不敢出戰，便應恭敬地跪拜接受投降；如果你羞恥之心還沒有泯滅，還有點男子氣概，便立即批回，定期作戰。」司馬懿的左右看後，非常氣憤，紛紛請戰，但司馬懿卻堅守不戰。不久諸葛亮因積勞成疾而死，司馬懿沒傷一兵一將，不戰而勝。難怪古人說：「必須能忍受別人不能忍受的觸犯和忤逆，才能成就別人難及的事業功名。」
勾踐、司馬懿兩人之襟懷真可謂寬廣之致了。但在現實生活中，我們卻不難發現，一些人為了自己的一點蠅頭小利，斤斤計較，與對方針鋒相對，乃至大打出手；還有的人眼裡揉不得沙子，得理不饒人。至於因一句過頭的玩笑而反目成仇，因陌路相撞而大打出手，因鄰里糾紛而刀槍相見，更是數不勝數。指望這種人成就大事，無異於天方夜潭。
忍耐需要修養，忍辱需要度量，而忍辱負重則是一種境界。忍，乃是心頭一把鋒利的刀，要培養刀捅心頭而不驚的氣度，就要忍得了殺父之仇、奪妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、爭鋒之傷……司馬遷如果不能忍受宮刑之侮，怎麼完成「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的偉大著作《史記》而流芳千古，成為人人敬仰的史學家，後人尊稱的「太史公」？
忍耐是動力。諺語雲：「萬事皆因忙中錯，好人半自苦中來。」要成就一件事情，須觀察時機，等待因緣，急不得的。受苦忍耐是一種承擔、一種處理、一種等候，也是對因緣法的認識。許多事業有成者都在忍耐多次失敗後，愈挫愈勇，最後取得成功。因此幻想一夕有成，不如在艱難困苦當中忍耐、涵養，一旦時機成熟，必然水到渠成。
宋人蘇軾在《留侯論》中說：「古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其有所挾持者甚大，而其志甚遠也。」
有人認為和顏悅色、忍讓無爭、寬恕容忍與從不惡言厲色，就是十足的懦夫行徑，殊不知這樣的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。有人更以為凡事忍耐、含垢受辱、承認過錯及接受責罰便是懦夫，事實上，在衡量自身條件尚無絕對必勝把握時，暫時的忍辱負重是必要的。而死不認錯，往往是怕負責任，才是真正的懦夫。
「一忍，可以當百勇；一靜，可以制百動。」一個人胸懷坦盪磊落，能無所不包、無所不容，那就無事不能成、無功不可就了。 古代所謂的豪傑人物，都有超過常人的修養，更有著忍耐一般人所不能忍的工夫。心字頭上一把刀謂之忍，你若挨得過這把刀，寸寸心血會教你成功。「必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。」 能包容一切，方能接受一切、忍耐一切，然後必能改變一切、克服一切。所謂大肚能容、逆來順受，並不是天生的窩囊廢，相反的他正是一個成大功、立大業的強者呢！
寫到這里，我想起《隨唐嘉話》中的一個故事。唐代宰相婁師德有個弟弟在被任命為代州刺史後，他問弟弟：「怎樣居高位而不遭人妒，從而保全自己，達到孝道父母的目的呢？」弟弟說：「從今以後，就是有人把口水吐在我的臉上，我也不敢有怨言，我就把口水默默地擦掉算了。」婁師德聽了後語重心長地說：「人家朝你吐口水，就是對你發怒，如果你把口水擦了，就表示你厭惡人家，對抗人家，頂撞人家，這無異於火上加油。不如不擦掉他，讓口水自己幹掉，並用笑臉來承受這一切吧。」
我想，高度文明的當今社會是以人為本的時代，人的素質和修養在不斷地提高，大家都知道在大事上講原則，小事上講風格，但要作到唾液濺臉而不擦，我看有如此境界和修養的人恐怕不多，絕大多數人沒有這種度量。但只要我們記住一個道理：為了達到自己的奮斗目標，就必須在各種逆境中學會忍耐，忍則有益，斗則必損。誠然，我們強調的忍辱負重，並不是絕對的，這是相對而言的，如果我們一味地奉行逆來順受，那就會失去原則，甚至喪失人格乃至國格。
最後還是用我的同學杜國兵的一段話結束本文吧，他說：「忍受孤獨的能力是成功者的必備條件，忍受失敗的能力是重新振作的力量源泉，忍受屈辱的能力是成就大業的必然前提。『忍受』能力，在某種意義上構成了背後的巨大動力，也是成功的絕對要素。沒有強大的精神狀態的人，是不可能有成就和創造的。」
參考資料：http://jczs.sina.com.cn
希望我的回答對您有所幫助
❸ 關於「不忍讓」的「議論文的素材」
（1）春秋戰國時期,越王勾踐被吳王夫差降伏,勾踐佯裝稱臣,為吳王夫差養馬,吳王患病,勾踐親口為其嘗糞,獲得信任,被放回國.回國後的勾踐體恤百姓,減免稅賦,並和百姓同吃同住.他還在頭頂掛上苦膽,經常嘗苦膽之苦,憶在吳國所受的侮辱,以警示自己不要忘記過去.經過十多年的艱苦磨練,勾踐終於一舉滅吳,殺死夫差,實現了復國雪恥的抱負.
（2）三國時期的諸葛亮污辱司馬懿的故事也是人人皆知.諸葛亮六齣祁山時駐扎五丈原,司馬懿深知自己的韜略不如諸葛亮而採取拖延戰術久不出兵.諸葛亮派人向司馬懿送去一套女人服裝,並遞信說：「你如果不敢出戰,便應恭敬地跪拜接受投降；如果你羞恥之心還沒有泯滅,還有點男子氣概,便立即批回,定期作戰.」司馬懿的左右看後,非常氣憤,紛紛請戰,但司馬懿卻堅守不戰.不久諸葛亮因積勞成疾而死,司馬懿沒傷一兵一將,不戰而勝.難怪古人說：「必須能忍受別人不韓信的這個典故只是要表明「能屈能伸,此之謂大丈夫」的道理
（3）韓信的這個典故只是要表明「能屈能伸,此之謂大丈夫」的道理
能屈能伸：指能彎曲也能伸展.指人在不得志時能忍耐,在得志時能施展其 抱負.沒有志氣的人在惡勢力面前屈服,亦常以此語解嘲.語本《易·系辭下》：「尺蠖之屈,以求信也.」信,同「伸」.
借典故表明「看吧,那人能屈能伸,成了大丈夫.」
而不是表明屈了後就必然成為大丈夫
如果韓信當初沒受辱,誰也不能推斷他會不會功成名就
忍讓
(1)引言
忍讓,是大智大勇的表現,它不計較一時的高低,眼前的得失,而是胸懷全局,著眼未來；忍讓,是一種美德,它以寬廣的胸懷,無私的心靈去容納人,團結人,感化人.忍讓,是一種修養,它面對榮辱毀譽,不驚不喜,心靜如水.
(2)事實論據
張良忍得兵書
張良,字子房.漢初功臣,與韓信、蕭何合稱「漢三傑」.祖父、父親原均是韓國宰相.韓被秦滅亡後,他在博浪沙行刺秦始皇未中,改名逃亡到下邳藏匿.據《史記?留候世家》記載：他有一次在下邳橋上散步,遇到一位穿布短衣的老者,那老人故意將自己的鞋子扔到橋下,喝令張良到橋下給他取鞋.張良非常生氣,但看他年邁,就忍著性子給老者取回鞋.可那老者又命張良給他穿上,張良又跪著替他穿好.老人一聲未謝,只是笑笑就走了.沒有走多遠,老人又回來,對張良說：「你這孩子還不錯,可以教導,五日後天明時,在這里和我會面.」張良點頭答應.
五日以後,天剛明,張良來到橋上,見老人已先到,老人生氣地指責張良失信,與老人約會不應遲到,並說：「再過五日早點來.」
五日後,雞剛啼鳴,張良就到橋上,可老人已站在橋上等他.老人轉身就走,生氣地說：「過五天再早點來.」
又過了五日,這一回張良半夜就到橋上等.不久,老人來了,很高興,誇獎張良這一次沒有失約.老人拿出一部書,說：「讀了這部書,就能做帝王的老師了,10年後就會得到驗證.13年後,我們會在濟北見面,谷城山下的黃石就是我.」說完話,老人就走了.天明以後張良看老人送的書,原來是《太公兵法》.相傳張良得此兵書,才幹大增,後來成為劉邦的重要謀士,為劉邦六齣奇計.
康熙隱忍除奸
康熙,即愛新覺羅?炫燁,清世祖第三子,他8歲登基.大權落入鰲拜之手.鰲拜專權擅政,根本不把康熙放在眼內.康熙強忍怒火,暗下決心,等待時機.平時裝著貪於玩耍,不問朝政.掩人耳目學習摔跤,實則親兵習武.鰲拜稱病不上朝,康熙登門慰問,表示誠意,目的是穩住對手,同時察看真情,探聽虛實.
康熙經過數年的准備,看條件成熟,便把鰲拜誘進宮中,將鰲拜及其爪牙一網打盡.此時康熙只有16歲.
(3)理論論據
忍耐能消彌一切災禍.
[古羅馬]維吉爾《埃涅阿斯記》
不能改變的事,最好忍受.
[古羅馬]塞內加《書信集》
有忍,其乃有濟；有容,德乃大.
《尚書?周書?君陳》
忍事敵災星.
宋?葉夢得《避暑錄話》
忍所不能忍,容所不能容,惟識量過人者能之.
明?薛宣《理學粹言》
忍耐是痛苦的,但它結出的果實是甜美的.
[法]盧梭《愛彌爾》
忍一忍,讓一讓,千仇萬恨解一半.
中國諺語
不忍不耐,小事惹大.
中國諺語
小不忍,則亂大謀.
《論語?衛靈公》
忍耐和時間是我的勇士和英雄.
[俄]列夫?托爾斯泰《戰急與和平》
忍受嫵法忍受的事才是真正的堅忍.
日本諺語
人能忍受的事情之多,是難以相信的.
考伐爾斯卡《烏托邦》
能忍能讓真君子,能屈能伸大丈夫.
中國諺語
忍字頭上一把刀,忍得住來逞英豪.
中國諺語
沒有耐性的人是多麼可憐!
[英]莎士比亞《奧賽羅》
要輸得起自己,才贏得起別人.
中國諺語
有理讓三分,冤家也成親.
中國諺語
暫且忍耐一下,誹謗不會常存.真相是時間的產物,不久她會出頭為你辯誣.
[德]康德
犯而不較.
春秋?曾參
在急端來到眼前,最好隱忍,這樣溫和才能關閉糾紛之門.
[波斯]薩迪
1、開誠心,布大度.康有為《上清帝第一書》
2、人之心胸,多欲則窄,寡慾則寬.清.金纓《格言聯壁》
3、量大好做事,樹大好遮陰.中國諺語
4、人之謗我也,與其能辯,不如能容.人之侮我也,與其能防,不如能化.弘一大師《格言別錄》
5、人非堯舜,誰能盡善.唐.李白《與韓荊州書》
6、關公放了曹丞相,丈夫要有容人量.中國諺語
7、與人為善就是善於寬諒.[美] 弗羅斯特《新罕布希爾》
8、忍耐記心間,煩惱不沾邊.中國諺語
9、能忍能讓真君子,能屈能伸大丈夫.中國諺語
10、毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘舊恩.清.金纓《格言聯壁》
11、聖人貴寬,而世人賤眾.漢.陸賈《新語.術事》
12、東海廣且深,由卑下百川；五嶽雖高大,不逆垢與塵.三國.曹植《當欲游南山行》
13、忍一句,息一怒,忍一事,少一事.中國諺語
14、事不三思終有悔,人能百忍自無憂.明.馮夢龍《醒世恆言》
15、人本該是有良心的,就連最殘酷的心也會有寬恕他人的短暫、美好的記憶.[捷] 塞弗爾特《淚城》
16、多寬恕別人,少寬恕自己.中國諺語
17、寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易.[英] 布菜克《耶魯撒冷》
18、有忍,其乃有濟；有容,德乃大.《尚書.周書.君陳》
19、有容乃大,無欲則剛.《古今楹聯類篡》
20、自出洞來無敵手,得饒人處且饒人.宋.善棋道人《絕句》
21、仁者愛萬物.《史記.趙世家》
22、山銳則不高,水狹則不深.漢.劉向《新序.節士》
23、氣餒者自畫,量狹者易盈.明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》
24、以大度兼容,則萬物兼濟.《宋朝事實類苑.祖宗聖訓》
25、惡人膽大,小人氣大,君子量大.中國諺語
26、不會寬容別人,是不配受到別人的寬容的.[俄] 屠格涅夫《羅亭》
27、胸中天地寬,常有渡人船.中國諺語
28、太山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細流,故能就其深；王者不卻眾庶,故能明其德.秦.李斯《諫逐客書》
29、太剛則折,至察無徒.《晉書.劉隗列傳》
30、能容小人,方成君子.明.馮夢龍《增廣智囊補》
31、能下人,故其心虛；其心虛,故所廣取；所廣取,故其人愈高.明.李贄《焚書.高言說》
32、一忍可以支百勇,一靜可以制百動.宋.蘇洵《心術》
34、遇方便時行方便,得饒人處且饒人.明.吳承恩《西遊記》
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1、忍耐能消彌一切災禍。[古羅馬]維吉爾《埃涅阿斯記》
2、不能改變的事，最好忍受。[古羅馬]塞內加《書信集》
3、有忍，其乃有濟；有容，德乃大。《尚書·周書·君陳》
4、忍事敵災星。宋·葉夢得《避暑錄話》
5、忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。明·薛宣《理學粹言》
6、忍耐是痛苦的，但它結出的果實是甜美的。[法]盧梭《愛彌爾》
7、忍一忍，讓一讓，千仇萬恨解一半。中國諺語
8、不忍不耐，小事惹大。中國諺語
9、小不忍，則亂大謀。《論語·衛靈公》
10、 忍受嫵法忍受的事才是真正的堅忍。日本諺語
11、 能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國諺語
12、 忍字頭上一把刀，忍得住來逞英豪。中國諺語
13、 沒有耐性的人是多麼可憐！[英]莎士比亞《奧賽羅》
14、 要輸得起自己，才贏得起別人。中國諺語
15、 有理讓三分，冤家也成親。中國諺語
16、 暫且忍耐一下，誹謗不會常存。真相是時間的產物，不久她會出頭為你辯誣。[德]康德
17、 犯而不較。春秋·曾參
18、 在急端來到眼前，最好隱忍，這樣溫和才能關閉糾紛之門。[波斯]薩迪「忍」的學問日本的忍者是一群神秘的人，傳說中他們武藝高強還可以飛檐走壁。雖然，沒有親眼見過，但我想做人能做到這種高度，還被人稱為忍者的原因，是因為他們可以忍受極為痛苦的高強度修煉吧，也就是他們懂得「忍」。那些動不動就高喊著：「是可忍，孰不可忍！」的行為莽撞的人並不懂得什麼是忍。忍不是一種妥協，而是困境中的一種權衡與保存，是將力量積聚到在適當的時候爆發，是一種有彈性的處世方式。積雪總是壓不倒那些堅韌的樹枝，因為樹枝會在適當的時候彎曲，抖落積雪。對於人來說，懂得忍就象擁有這種樹枝，讓我們在困境中學會稍微彎下腰，在逆境生存。懂得忍是一種頓悟。當人們知道面對困難除了拚死一搏還有另一條路可走時他的視野會頓時開闊許多。漢代開國功臣韓信年少時家裡很貧窮，鄉中有惡少當眾侮辱他要求他從自己跨下爬過。韓信對惡少看了又看，忍辱鑽過跨下。他並不是沒骨氣，而是他有更高遠的目標在將來。今日的忍，是為了未來的揚眉吐氣。學會忍是一種成長。懂得什麼是忍之後不代表知道怎樣去忍。一個青少年蛻變成成年人的過程就是學會忍。因為青少年個個都是稜角分明性格各異，他們都活在自己的圈子中，進入社會後發現自己與這個世界格格不入。於是他們開始打磨自己，忍受各種的挫折，這個過程如蝴蝶破蛹而出一樣艱難。但破蛹而出後，他們都會長大，慢慢的在社會中找到自己的路。阿基米德說：「給我一個支點。我可以撬起地球。」任何事都需要一個支點。忍的支點，就是夢想。忍過之後就會夢想成真。愛迪生為了發明電燈的夢想，忍受了成千上萬次的失敗。最終照亮了千家萬戶。貝多芬為了他偉大的音樂夢想，忍下了失聰後無聲的孤寂，創作出他的巔峰之作――《命運交響曲》 司馬遷為了繼承父志完成《史記》，忍受了宮刑的屈辱。他的<史記>被稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」。懂得忍，學會忍，再加上一個夢想。才可以在人生路上乘風破浪，到達成功的彼岸。
❺ 學會隱忍的反面素材
藍染忽右介
❻ 有關作文學會隱忍的例子
韓信 胯下之辱
卧薪嘗膽
北周武帝宇文邕 在他的三哥宇文覺 大哥宇文毓 做了一年和三內年的傀儡容皇帝 因「不聽話」被宇文護毒死後 他登基為帝 為了讓宇文護放鬆對他的防範 他故意給護更大的權利 大小事務交由護全權處理 自己則做一個「昏君」 在護對其完全放鬆警惕時 一舉鏟除了這個仇人 之後的幾年裡 他在政治上大顯身手 下令禁止宮內奢華 生活用度一律從簡 先排定了道家順序 儒為先 道為次 沙門為後 次年又下令滅佛 以擴充兵力 577年又滅北齊 但在578年出征突厥途中染病 崩於途中 他平突厥 定江南的鴻圖大業就這樣畫上了句號。
❼ 關於寫作文：1。有什麼建議嗎2。求：各個話題例如隱忍、寬容等方面的，有什麼好的素材或者句子，最重要
名言
世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。 －－雨果
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
寬容是文明的唯一考核（海爾普斯）
●智慧的藝術就是懂得該寬容什麼的藝術（威廉·詹姆斯）
●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文）
●生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現的目標，完全可能由寬恕去實現的目標，完全可能由寬恕去實現----（西德尼·史密斯）
●誠摯地寬恕，再把它忘記（英國）
●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯·格蘭）
●寬容的人最為性急，耐受力強的人最不寬容（貝爾奈）
●最高貴的復仇是寬容（雨果）
●生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？（屠格涅夫）
●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯）
●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性（斯特恩）
●以責人之心責已，以恕已之心恕人
事例
宰相肚裡能撐船
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：「楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！」蔣琬坦然一笑，說：「人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。」後來，有人贊蔣琬「宰相肚裡能撐船」。
有一次，理發師正在給周總理刮鬍須時，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理並沒有責怪他，反而和藹地對他說："這並不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎麼知道我要動呢？"這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德--寬容
反面事例：1、周瑜心胸狹隘，妒賢嫉能。結果英年早逝。
2、孫臏與龐涓的故事。龐涓嫉妒孫臏的才能，暗中加害，後來在馬陵道中了孫臏的埋伏，兵敗自殺。
❽ 關於忍耐忍耐的作文素材100字
忍耐是很重要的，在很多情況下，它甚至可以保護你的 生命。在生活中，版你無時無刻權不在忍耐：當你被老師父母誤會時，因為尊重，你要忍耐；當你生病受傷時，因為父母擔心難過的眼神，你要忍耐；當你和同學朋友鬧別扭時，因為要維護友情，你要忍耐······總之，不論何時，不論何地，不論在什麼情況下，你總在不經意間忍耐。
那麼，什麼是忍耐呢？其實，忍耐就是克制住自己有時不該發泄，為將來積蓄力量。
那想要學會適當的忍耐，又該怎麼辦呢？你一定聽過「韓信忍胯下之辱」的故事吧：
❾ 有關「忍耐」的議論文素材
（1）春秋戰國時期，越王勾踐被吳王夫差降伏，勾踐佯裝稱臣，為吳王夫差養馬，吳王患病，勾踐親口為其嘗糞，獲得信任，被放回國。回國後的勾踐體恤百姓，減免稅賦，並和百姓同吃同住。他還在頭頂掛上苦膽，經常嘗苦膽之苦，憶在吳國所受的侮辱，以警示自己不要忘記過去。經過十多年的艱苦磨練，勾踐終於一舉滅吳，殺死夫差，實現了復國雪恥的抱負。
（2）三國時期的諸葛亮污辱司馬懿的故事也是人人皆知。諸葛亮六齣祁山時駐扎五丈原，司馬懿深知自己的韜略不如諸葛亮而採取拖延戰術久不出兵。諸葛亮派人向司馬懿送去一套女人服裝，並遞信說：「你如果不敢出戰，便應恭敬地跪拜接受投降；如果你羞恥之心還沒有泯滅，還有點男子氣概，便立即批回，定期作戰。」司馬懿的左右看後，非常氣憤，紛紛請戰，但司馬懿卻堅守不戰。不久諸葛亮因積勞成疾而死，司馬懿沒傷一兵一將，不戰而勝。難怪古人說：「必須能忍受別人不韓信的這個典故只是要表明「能屈能伸，此之謂大丈夫」的道理
（3）韓信的這個典故只是要表明「能屈能伸，此之謂大丈夫」的道理
能屈能伸：指能彎曲也能伸展。指人在不得志時能忍耐，在得志時能施展其 抱負。沒有志氣的人在惡勢力面前屈服，亦常以此語解嘲。語本《易·系辭下》：「尺蠖之屈，以求信也。」信，同「伸」。
借典故表明「看吧，那人能屈能伸，成了大丈夫。」
而不是表明屈了後就必然成為大丈夫
如果韓信當初沒受辱，誰也不能推斷他會不會功成名就
❿ 隱忍之後有所作為人的作文素材
人這一生,有著太多忍辱負重的故事,不是什麼事都可以說清楚,也不是什麼話都可以說.人自從生下來那天起,就是來受苦的,要經受痛苦、悲傷、難過、淚水,經受過了,才知道什麼是幸福、快樂.所以我想,無論別人說什麼,你都得走你的路,無論別人做什麼,為自己帶來了什麼,你都得昂首闊步向前走,因為我們的心無愧,因為我們每一次的忍辱負重都是下一次快樂與幸福的開始.你說是這樣嗎?」 我中學時的同學杜國兵對我說這番話時,眼眶的淚水盈盈欲滴.
聳立在交通便利、景色宜人的深圳市深南大道旁邊的那個擁有數千萬元資產和2000多名科研人員及員工,被當地人稱為「紡織、印染兩龍舞,內營、外貿雙翅飛」的現代化民營企業,就是我這位同學的傑作.
今年清明節,我這位同學開著他的豪華小轎車回家祭祖,與我聊了半夜.他說：「你看我今天闊氣,我瀟灑,我風光,是吧?你知道我曾經的落泊、寒磣、屈辱嗎?一段時間,我身上一個子沒有,幾個夜晚是在深圳大劇院的台階上度過的,將近一年是給人家當男佣、夜裡與人家的寵物狗睡在一起度過的……那日子屈辱啊!我含羞忍辱,一忍再忍,屈辱地站著,堅強地活著!」
「屈辱地站著」——無論多艱難,多困苦,多屈辱,都要站著.鑽褲襠是奇恥大辱,但韓信是不得不鑽的,如果不鑽,只有兩個結果,一是他被那屠夫殺掉,從此沒有了韓信；二是他把屠夫殺掉,他贏得了暫時的勝利,但從此也沒有了韓信,因為他殺人了,殺人者償命,他會被法律殺掉.任何一個結果,歷史上就不會有韓信這個人.韓信之所以能作為成大業的形象在中國歷史上千古流傳,就因為他在忍辱負重時眼睛是看著未來的,心中有著遠大的目標.
「堅強地活著」——活著就要堅強,就要勇敢地面對人生的各種屈辱和苦難.不要忘記人終將一死,也不要把活著看得太美好.意識到生命無常,雖然是一件令人傷感的事,但也並非沒有益處,至少可以幫助我們減輕對於死亡的恐懼.活著也許會不開心,但絕不會死心；也許會失望,但不會絕望；也許會有所放棄,但絕不會自暴自棄.
對於做大事者來說,忍辱負重是成就事業必須具備的基本素質.孟子說：「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,睏乏其身.」能在各種困境中忍受屈辱是一種能力,而能在忍受屈辱中負重拼搏更是一種本領.小不忍則亂大謀,凡成就大業者莫非如此.
春秋戰國時期,越王勾踐被吳王夫差降伏,勾踐佯裝稱臣,為吳王夫差養馬,吳王患病,勾踐親口為其嘗糞,獲得信任,被放回國.回國後的勾踐體恤百姓,減免稅賦,並和百姓同吃同住.他還在頭頂掛上苦膽,經常嘗苦膽之苦,憶在吳國所受的侮辱,以警示自己不要忘記過去.經過十多年的艱苦磨練,勾踐終於一舉滅吳,殺死夫差,實現了復國雪恥的抱負.
同樣,三國時期的諸葛亮污辱司馬懿的故事也是人人皆知.諸葛亮六齣祁山時駐扎五丈原,司馬懿深知自己的韜略不如諸葛亮而採取拖延戰術久不出兵.諸葛亮派人向司馬懿送去一套女人服裝,並遞信說：「你如果不敢出戰,便應恭敬地跪拜接受投降；如果你羞恥之心還沒有泯滅,還有點男子氣概,便立即批回,定期作戰.」司馬懿的左右看後,非常氣憤,紛紛請戰,但司馬懿卻堅守不戰.不久諸葛亮因積勞成疾而死,司馬懿沒傷一兵一將,不戰而勝.難怪古人說：「必須能忍受別人不能忍受的觸犯和忤逆,才能成就別人難及的事業功名.」
勾踐、司馬懿兩人之襟懷真可謂寬廣之致了.但在現實生活中,我們卻不難發現,一些人為了自己的一點蠅頭小利,斤斤計較,與對方針鋒相對,乃至大打出手；還有的人眼裡揉不得沙子,得理不饒人.至於因一句過頭的玩笑而反目成仇,因陌路相撞而大打出手,因鄰里糾紛而刀槍相見,更是數不勝數.指望這種人成就大事,無異於天方夜潭.
忍耐需要修養,忍辱需要度量,而忍辱負重則是一種境界.忍,乃是心頭一把鋒利的刀,要培養刀捅心頭而不驚的氣度,就要忍得了殺父之仇、奪妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、爭鋒之傷……司馬遷如果不能忍受宮刑之侮,怎麼完成「究天人之際,通古今之變,成一家之言」的偉大著作《史記》而流芳千古,成為人人敬仰的史學家,後人尊稱的「太史公」?
忍耐是動力.諺語雲：「萬事皆因忙中錯,好人半自苦中來.」要成就一件事情,須觀察時機,等待因緣,急不得的.受苦忍耐是一種承擔、一種處理、一種等候,也是對因緣法的認識.許多事業有成者都在忍耐多次失敗後,愈挫愈勇,最後取得成功.因此幻想一夕有成,不如在艱難困苦當中忍耐、涵養,一旦時機成熟,必然水到渠成.
宋人蘇軾在《留侯論》中說：「古之所謂豪傑之士者,必有過人之節,人情有所不能忍者.匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也.天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其有所挾持者甚大,而其志甚遠也.」
有人認為和顏悅色、忍讓無爭、寬恕容忍與從不惡言厲色,就是十足的懦夫行徑,殊不知這樣的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物.有人更以為凡事忍耐、含垢受辱、承認過錯及接受責罰便是懦夫,事實上,在衡量自身條件尚無絕對必勝把握時,暫時的忍辱負重是必要的.而死不認錯,往往是怕負責任,才是真正的懦夫.
「一忍,可以當百勇；一靜,可以制百動.」一個人胸懷坦盪磊落,能無所不包、無所不容,那就無事不能成、無功不可就了. 古代所謂的豪傑人物,都有超過常人的修養,更有著忍耐一般人所不能忍的工夫.心字頭上一把刀謂之忍,你若挨得過這把刀,寸寸心血會教你成功.「必有容,德乃大；必有忍,事乃濟.」 能包容一切,方能接受一切、忍耐一切,然後必能改變一切、克服一切.所謂大肚能容、逆來順受,並不是天生的窩囊廢,相反的他正是一個成大功、立大業的強者呢!
寫到這里,我想起《隨唐嘉話》中的一個故事.唐代宰相婁師德有個弟弟在被任命為代州刺史後,他問弟弟：「怎樣居高位而不遭人妒,從而保全自己,達到孝道父母的目的呢?」弟弟說：「從今以後,就是有人把口水吐在我的臉上,我也不敢有怨言,我就把口水默默地擦掉算了.」婁師德聽了後語重心長地說：「人家朝你吐口水,就是對你發怒,如果你把口水擦了,就表示你厭惡人家,對抗人家,頂撞人家,這無異於火上加油.不如不擦掉他,讓口水自己幹掉,並用笑臉來承受這一切吧.」
我想,高度文明的當今社會是以人為本的時代,人的素質和修養在不斷地提高,大家都知道在大事上講原則,小事上講風格,但要作到唾液濺臉而不擦,我看有如此境界和修養的人恐怕不多,絕大多數人沒有這種度量.但只要我們記住一個道理：為了達到自己的奮斗目標,就必須在各種逆境中學會忍耐,忍則有益,斗則必損.誠然,我們強調的忍辱負重,並不是絕對的,這是相對而言的,如果我們一味地奉行逆來順受,那就會失去原則,甚至喪失人格乃至國格.
最後還是用我的同學杜國兵的一段話結束本文吧,他說：「忍受孤獨的能力是成功者的必備條件,忍受失敗的能力是重新振作的力量源泉,忍受屈辱的能力是成就大業的必然前提.『忍受』能力,在某種意義上構成了背後的巨大動力,也是成功的絕對要素.沒有強大的精神狀態的人,是不可能有成就和創造的.」