陀思妥耶夫斯基作文素材

⑴ 列夫托爾斯泰眼神仿寫作素材

茨威格論列夫·托爾斯泰 茨威格
他生就一副多毛的臉龐，
植被多於空地，
濃密的鬍髭使人難以看清他的內心世界。
長髯覆蓋了兩頰，
遮住了嘴唇，
遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛，
一根根迎風飄動，
頗有長者風度。
寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，
朝上倒豎。一綹綹灰白的鬈發像泡沫一樣堆在額頭上。
不管從哪個角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發。
像米開朗琪羅畫的摩西一樣，托爾斯泰給人留下的難忘形象，
來源於他那天父般的猶如捲起的滔滔白浪的大鬍子。

人們無不試圖用自己的想像除去他那蓋著面孔的頭發，修剪瘋長的胡須，以他年輕時颳去胡須的肖像作為參照，希望用魔法變出一張光潔的臉。——這是引向內心世界的路標。這樣一來，我們不免開始畏縮起來。因為，無可否認的是，這個出身於名門望族的男子長相粗劣，生就一張田野村夫的臉孔。天才的靈魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才靈魂的工作間，比起吉爾吉斯人搭建的皮帳篷來好不了多少。小屋粗製濫造，出自一個農村木匠之手，而小是由古希臘的能工巧匠建造起來的。架在小窗上方的橫梁——小眼睛上方的額頭，倒像是用刀胡亂劈成的樹柴。皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條紮成的村舍外牆那樣粗糙，在四方臉中間，我們見到的是一隻寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，彷彿被人拳頭打塌了的樣子。在亂蓬蓬的頭發後面，怎麼也遮不住那對難看的招風耳。凹陷的臉頰中間生著兩片厚厚的嘴唇。留給人的總印象是失調、崎嶇、平庸，甚至粗鄙。

這副勞動者的憂郇面孔上籠罩著消沉的陰影.滯留著愚鈍和壓抑：住他臉上找不到一點奮發向上的靈氣，找不到精神光彩，找小到陀斯妥耶夫斯基眉宇之間那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇。他的面容沒有一點光彩可言。誰不承認這一點誰就沒有講真話。無疑，這張臉平淡無奇，障礙重重，沒法彌補，不是傳播智慧的廟堂，而是禁錮思想的囚牢；這張臉蒙昧陰沉，鬱郁寡歡，醜陋可憎。從青年時代起，托爾斯泰就深深意識到自己這副嘴臉是不討人喜歡的。他說，他討厭任何對他長相所抱有的幻想。「像我這么個生著寬鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，難道還能找到幸福嗎？」正因為如此，他不久就任憑須發長得滿臉都是，把自己的嘴唇隱藏在黑貂皮面具般的胡須里，直到年紀大了以後鬍子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最後十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰雲才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍。

永遠流浪的滅才靈魂，竟然在一個土頭土腦的俄國人身上找到了簡陋歸宿，從這個人身上看不出有任何精神的東西，缺乏詩人、幻想者和創造者的氣質。從少年到青壯年，甚至到老年，托爾斯泰一直都是長相平平，混在人群里找都找不出來。對他來說。穿這件大衣，還是那件大衣，戴這頂帽子，還是那頂帽子，都沒什麼不合適。一個人長著這么一張在俄羅斯隨處可見的臉，既有可能在台上主持大臣會議，也有可能在酒肆同一幫酒徒鬼混；既有可能在市場上賣麵包，也有可能披著大主教的法衣，舉起十字架從跪地的教徒的頭上掠過。帶著這么一張臉，你不管從事什麼職業，不管穿什麼服飾，也不管在俄國什麼地方，都不會有一種鶴立雞群、引人注目的可能。托爾斯泰做學生的時候，可能屬於同齡人的混合體；當軍官的時候.沒法把他從戰友裡面分辨出來；而恢復鄉間生活以後，他的樣子和往常出現在舞台上的鄉紳角色再吻合不過了。要是你看到一張他趕著馬車外出的照片，還有個白鬍子隨從與他並排坐著，你也許要動腦筋想上好一陣，才能判斷手握韁繩的是馬車夫，坐在一旁的是伯爵。再看另一張照片，是他在同一些農民交談。你假如不明真相，根本就猜不出坐在老農中間的列夫是個有地位有錢財的人，他的門第和身份大大不同於格里高、伊凡、伊利亞、彼得等在場的所有人。他的面相完全沒有特徵，完全屬於普通的俄羅斯人，因此，我們得把他稱為普通人，而且此刻會產生這么一種感覺，即天才沒有任何特殊的長相，而是一般人的總體現。昕以說，托爾斯泰並沒有自己獨特的面相，他擁有一張俄圍普通大眾的臉，因為他與全體俄國人民同呼吸共命運。

因此，那些第一次見到他的人，一開始都無一例外地感到失望。他們有的坐火車旅行漫長的路程，有的從圖拉駕車趕來，在客廳里正襟危坐地等待這位大師的接見。他們早就形成了對他的主觀概念，希望從他身上找見威嚴非凡的東西，希望看到一個貌似天父的美髯公，集尊貴、軒昂、偉岸、天才於一身。在即將親眼見到大活人之前，他們對自己所想像的這位文壇泰斗形象頷首低眉，敬重有加，內心的期望擴大到誠惶誠恐的地步。門終於開了，進來的卻是一個矮小敦實的人，由於步子輕快，連鬍子都跟著抖動不停。他剛進門，差不多就一路小跑而來，然後突然收住腳步，望著一位驚呆了的來客友好地微笑。他帶著輕松愉快的口氣，又迅速又隨便地講著表示歡迎的話語，同時主動向客人伸出手來。來訪者一邊與他握手，一邊深感疑惑和驚訝。什麼？就這么個侏儒！這么個小巧玲瓏的傢伙，難道真的是列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰嗎？這位客人不無尷尬地抬起眼皮直勾勾地打量著主人的臉。

突然，客人驚奇地屏住了呼吸，只見面前的小個子那對濃似灌木叢的眉毛下面，一對灰色的眼睛射出一道黑豹似的日光，雖然每個見過托爾斯泰的人都談過這種犀利目光，但再好的圖片都沒法加以反映。這道目光就像一把成埕甓的鋼刀刺了過來，又穩又准，擊中要害。令你無法動彈，無法躲避。彷彿被催眠術控制住了，你只好乖乖地忍受這種目光的探尋，任何俺飾郜抵擋不住。它像槍彈穿透了偽裝的甲胄，它像金剛刀切開了玻璃。在這種人木三分的審視之下，誰都沒法遮遮掩掩。——對此，屠格涅夫和高爾基等上百個人都怍過無可置疑的描述。

這種穿透心靈的審視儀僅持續了一秒鍾，接著便刀劍人鞘，代之以柔和的目光與和藹的笑容。雖然嘴角緊閉，沒有變化，但那對眼睛卻能滿含粲然笑意，猶如神奇的星光。而在優美動人的音樂影響下，它們可以像村婦那樣熱淚漣漣。精神上感到滿足自在時，它們可以閃閃發光，轉眼又因憂郁而黯然失色，罩上陰雲，頓生凄涼，顯得麻木不仁神秘莫測。它們可以變得冷酷銳利，可以像手術刀、像 x射線那樣揭開隱藏的秘密，不一會兒意趣盎然地湧出好奇的神色。這是出現人類面部最富感情的一對眼睛。可以抒發各種各樣的感情。高爾基對它們恰如其分的描述，說出了我們的心裡話：「托爾斯泰這對眼睛裡有一百隻眼珠。」

虧得有這么一對眼睛，托爾斯泰的臉上於是透出一股才氣來。此人所具有的天賦統統集巾在他的眼睛裡，就像俊美的陀斯妥耶夫斯基的豐富思想都集中在他的眉峰之間一樣。托爾斯泰面部的其他部件鬍子、眉毛、頭發，都不過是用以包裝、保護這對閃光的珠寶的甲殼而已，這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質吸進去，然後向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。再小的事物，藉助這對眼睛都能看得清清楚楚，像一隻獵鷹從高空朝一隻膽怯的耗子俯沖下來，這對眼睛不會放過做不足道的細節，同樣也能全面揭示廣袤無垠的宇宙。它們可以照耀在精神世界的最高處，同樣也可以成功地把探照燈光射進最陰暗的靈魂深處。這一對爍爍發光的晶體具有足夠的熱量和純度，能夠忘我地注視上帝；有足夠的勇氣注視摧毀一切的虛無，這種虛無猶如蛇發女怪那樣，看到她的人就會變成石頭。住這對眼睛看來，沒有辦不到的事情，除非讓它們陷入無所事事的白日夢中，在優雅而快活的夢境里默默無聲地享樂。眼皮剛一睜開，這對眼睛就必然毫不含糊，清醒而又無情地追尋起獵物來。它們容不得幻影，要把每一片虛假的偽裝扯掉，把淺薄的信條撕爛。每件事物都逃不過這一對眼睛，都要露出赤裸裸的真相來。當這一副寒光四射的匕首轉而對准它們的豐人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。

具有這種犀利眼光，能夠看清真相的人，可以任意支配整個世界及其知識財富。作為一個始終具有善於觀察並能看透事物本質的眼光的人，他肯定缺少一樣東西，那就是屬於自己的那一份幸福。

《列夫·托爾斯泰》是奧地利著名作家茨威格傳記作品《三作家》中可以獨立成篇的一節。作者用他力透紙背而又妙趣橫生的筆為我們描繪了一幅大文豪托爾斯泰的「肖像畫」，揭示出托爾斯泰深邃而卓越的精神世界。文章前半部分著力刻畫托爾斯泰的外貌特徵，突出了兩個方面的特點，一是托爾斯泰外貌的平庸甚至醜陋，二是他和普通人一樣，混在人堆里分辨不出來。寫他長相平庸既是對他外貌作真實的刻畫，也是為了說明他是俄國人民大眾的普通一員，與全體俄國人民同呼吸共命運。聯系全文看，我們仍能感到這位大文豪的不凡之處：寫他平庸甚至醜陋的外表，正是用來反襯他靈魂的高貴，反襯他的眼睛精美絕倫——作者已一語道破，「托爾斯泰面部的其他部件——鬍子、眉毛、頭發，都不過是用以包裝、保護這對閃耀的珠寶的甲殼而已」。全文既對托爾斯泰的「形」「神」作了獨到細致的刻畫，同時也在字里行間滲透著作者對托爾斯泰的崇敬贊美之情。這樣，前半部分的描寫非但沒有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象，反而收到相輔相成的藝術效果，相互襯托，使托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下強烈的印象。本文是用文字給人畫肖像畫，運筆在方寸之間，卻洋洋灑灑，數千百言。在不算短小的篇幅里，作者又並非面面俱到，而是突出重點，大肆鋪排，有時，某一局部，數十句、數百言精雕細刻，給讀者留下深刻強烈的印象。再有比喻、誇張的大量運用，把我們帶進無窮想像的空間，讓我們盡情玩味其情趣，揣摩其含義。比喻不是追求形似，而是追求神肖；誇張更加突顯托翁的形貌特徵。人物形象更加鮮明，特徵突出，而且喻意深刻，韻味無窮。

精妙的修辭方法

在本篇文章中，作者運用了大量的比喻、排比等修辭方法來刻畫人物外貌、氣質以及性格。其中有很多語句都給人留下深刻的印象。例如，在刻畫托爾斯泰的外貌時，將須發比喻成「熱帶森林」：額頭比喻成「用刀胡亂劈成的樹柴」；皮膚比喻成「用枝條紮成的村合外牆」，再加上「朝天鼻」和「招風耳」，把托爾斯謄大眾化、平易近人的「田野村夫的臉孔」描繪得細膩傳神，惟妙惟肖。同時，作者還運用了誇張的修辭方法，雖然言過其實，卻分寸得當，不做作。例如對托爾斯泰目光的描寫，形容它「像槍彈穿透了偽裝的甲宵，它像金鋼刀切開了玻璃。」這種擴大、誇張的描寫，把托爾斯泰目光的敏銳、犀利表現得極為生動形象。

純熟的寫作技巧

在本文中，作者除了運用正面描寫的手法，還運用了很多側面描寫。例如對托爾斯泰身材描寫時，通過來訪者的疑惑與驚訝，間接寫出?托爾斯泰的「小巧玲瓏」，不僅形象，而且給7讀者一個全新的視角來看托爾斯泰。另外，作者還通過對列夫托爾斯泰平庸甚至粗陋的外貌描繪與其所取得的成就兩相對比，更突顯了列夫托爾斯泰平易近人，沒有架子的性格特徵，從通篇文章
來看，茨威格不僅對詞語的運用精準，恰到好處，對於各種寫作技巧也掌握得爐火純青，字里行間都能夠顯現出奪人的語言魅力。

⑵ 材料作文的範文

【材料作文】
材料作文，一般是指出題者只給出一些文字或圖畫材料，要求應試者根據所給文字或圖畫的內容自己命題進行寫作。材料作文是只給材料不給題目，題目的確定，完全是靠應試者自己對所給材料的理解與把握而定。從命題的角度看，命題作文實際上是他命題，而材料作文則是自命題，這就是二者的主要區別。

【經典考例】
例：這里有美麗的自然風光，這里有豐富的人文景觀；這里有溫暖關愛，這里有友誼信任，這里有拼搏進取；我們的生活、我們的周圍充滿了陽光雨露，充滿了親情友情，充滿了合作競爭。
請你根據提示所提供的內容，選取其中的一個方面或將幾個方面有機的聯系起來，自擬題目作文。

【優秀例文】
伴著「痛」的愛
我是一個農村的孩子。打記事起，我爹曾多次對我說，農村苦，農村的孩子需要堅強。十幾年來，我一直就是伴著「痛」的愛長大的。
在小學畢業時，幸運之神降臨到我的頭上，由於成績優異，我被縣城一所私立中學免費錄取。
記得開學的那一天，爸騎著那輛跟了他二十多年的自行車，為我馱著鋪蓋。我在後面背著大包、小包，小跑著。一路上，父女倆沒說一句話。我知道，爹還趕著去幹活呢，他說過誤半天工要扣十來塊錢呢。
來到新的學校，學校里的人多得像趕集似的：校門口停滿了小轎車、麵包車和各式各樣的摩托車。爹則把他那輛破自行車靠在一棵小樹上，也上沒鎖，扛著鋪蓋捲走進擁擠的人群。我緊跟著爹，生怕走散了。我周圍都是大人們，我人小，費了很大的力氣才擠了進去。爹幫我找到宿舍，挑了挨著窗戶的一個床鋪，爹說這兒陽光好，不潮，冬天也暖和。至於其他安慰之類的話一句也沒說，放下鋪蓋卷，轉身就走。「爹」，我大聲喊了一聲，爹轉過身來，「啥事？」我望著爹沒吱聲，爹苦笑了一下，轉身又走了。我強忍著淚水，自己收拾床鋪。看著別的家長幫著孩子鋪被褥，整理東西，我的淚刷地流了下來，但我馬上擦幹了淚水。爹說過，農村的孩子更需要堅強。
以後，學校每次放假，我都是自己回家，有時坐車，有時步行。回家以後，自己生火做飯，並拾掇房間，然後邊看書邊等著爸爸、媽媽、小弟回來，這是多年來養成的習慣，從未改變過。
光陰荏苒，一晃就是三年。今天就要中考了，早上五點鍾我就起了床。媽媽昨晚去廠里幹活還沒回來，爹也早早地幹活去了，我自己做熟飯，飯後，坐車去考場。就在我將要走進考場的大門時，一個熟悉的身影突然出現在我的視野中。萬萬沒有想到，是爹，爹騎著他那輛破自行車來了。頓時，我的淚水在眼裡直打轉。「爹，你怎麼來了，誤一天工十幾塊錢呢！」，「農活再忙，我閨女一個人考試，我不放心，快進去吧，一會兒就考試了，爹在外邊等著你。」
寫到這里，我的淚水禁不住流了下來。爹，你放心吧，我一定會考好的，因為有爹您在外邊等著我，還有爹您多年來囑托我的那句話……
佳作探勝：本文作者很好地把握住了材料所揭示的中心：為了孩子健康成長而貌似「殘忍」的父母之愛。真正理解好這種愛，才能寫好這篇作文，否則容易流於一般的父母關懷之上了。通觀全文，本文的亮點主要有三點：一是用一個恰當的標題恰當地表達了中心，鮮明有力，而且富有思辨性。二是作者將父親的愛轉化為培養自己的堅強這一認識上，使主題具體可感，有利於文章的寫作。三是用富有真情的敘述語言表達了讓人感動的故事，擺脫了過於華麗不實的文辭而透露出了一種自然而然的情真意切。

【寫作策略】
在話題作文出現之前，材料作文是中考試卷中經常出現的一種作文考查形式，在話題作文中，材料只是提出話題的背景，材料與文章是一種疏遠的關系；而材料作文中的材料則是作文觀點的重要載體，是寫作內容選擇和立意的依據，考生必須從材料中提煉出一個觀點進行寫作，離開了材料就是離題，文章與材料是一種很親密的關系。由此可見，寫作材料作文，必須針對其「材料重要性」特點，採取有效的寫作的策略，才能更好地寫出高質量的考場作文，具體來說要特別注意以下三個方面。
一、讀懂材料，全面把握；
二、立意求准，力求新穎；
三、使用材料，恰當巧妙.

⑶ 作文素材

朋友你是想學在自己的文章中引用詩句吧，請仔細閱讀下面的文字
借得佳句成華章
古今作家都十分重視引用。可以起到開拓與深化、突出與升華、錦上添花之妙用。 引用分明引與暗引兩種。但無論是哪一種，它們都必須與所論證的觀點或文章的中心相一致，並且在行文上自然和諧，能融為一體。
例1 在人類的語言中，有一個最神聖、最崇高、最永恆、最能超越時間和空間、具有不朽的價值的詞，那就是「祖國」。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，浩歌「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」時，想到的是祖國；岳飛發出「直抵黃龍府與諸君痛飲爾」的豪言時，想到的是「祖國」；譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，「我自橫刀向天笑」。他想到的還是「祖國」；陸放翁說：「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。」他夢魂為縈、念茲在茲的也是「祖國」；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時講：「恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!」他甘灑熱血，視死如歸，所報者，也是「祖國」。
對祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運，他們甘願將血肉之軀獻出，化入祖國的大地，「血沃中華肥勁草」。
例2 縱觀天下有志者，總是夙興而夜寐，百折不撓，孜孜以求，心甘情願為社會奉獻的。千百年來，奉獻精神如同血液，在我們民族軀體中不息地流動；如同乳汁，哺育了一代又一代中華兒女的靈魂;如同火炬,點燃了炎黃子孫的愛國赤誠。從為治水患三過家門而不入的大禹到「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的屈原，從「繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹」的戚繼光，到「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的譚嗣同；從「願與人民共患難，誓將熱血固神州」的朱德總司令，到「虧了我一個，幸福十億人」的南疆衛士，真是英雄萬千!他們在奉獻之時，從沒想過要得到什麼回報，而是心甘情願地把自己的智慧乃至生命獻給了崇高的事業。
常用的引用句可分兩種形式：①直引式，如例1，直接引用名言警句或詩句來證明文章的中心；②修飾式，即引語在文中作定語，以修飾語的形式出現。
例3 「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春」，走進春天，你會發現春天的色彩，瑰麗、燦爛；
「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」，走進春天，你會發現春天的形象，清新、明麗；
「淺深春色幾枝含，翠影紅香半欲酣」，走進春天，你會發現春天是美好、馨香的；
「滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來」。走進春天，你會發現春天還是自由、靈動的。
春天喲，春天，紫燕翻飛，柳絲吐芽的春天；萬物興盛，如花美眷的春天。走進春天，融進春天，你就會成為春天的一朵芽苞，一泓碧潭，一枝花葉，一個翩然歡翔的飛燕…… (《走進春天》)
在記敘、描寫類的文章中，引用除了有與例1、例2相同的作用外，它還可以豐富文章的內容，增加文章的文化意蘊，為文章平增幾分詩情畫意。本段文字正是因為有了這些引用，才顯得特別詩意盎然。
以上的直引式屬明引，修飾式屬暗引。此外，還有一種暗引的形式，它不是把引用的話作為定語出現，而是把引用的話，組織進了自己的敘述或議論，變成了自己話中的一部分。為了便於掌握和操作，我們不妨稱其為「鑲嵌式」，例如：漫漫秋夜，冷冷秋風，你孤枕難眠，輾轉反側，「寒蟄不住鳴，驚回千里夢」，思念遠方的明誠，你多情啊!再回首，那攜手穿行於菜花間的快樂往事；再回首，那臨窗共飲酒賦詩的閑情歲月；再回首，……更不會忘卻，「執手相看淚眼，競無語凝噎」的那場離別啊……你追憶這一切，「欲語淚先流」。你日夜盼明誠至，相思成灰，離恨成草，以致「簾卷西風，人比黃花瘦」。我面對你，面對你的多情，你的柔弱，我無語，只覺心痛，心如麻!
姑且起身，坐於院中。折一剪紅梅，可「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭．卻上心頭」。你「淚痕紅絕鮫綃透」，我不想再見你，愁了．拿來一壺水酒，可「三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急」。你「守著窗兒，獨自怎生得黑」啊！
你深知「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，但你也懂得「思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休」，也許，是你早已厭倦了這種離別的痛苦了吧! (苗萌《面對孤雁清照》)
值得注意的是，還有一種句子，它不是直引式、修飾式，也不是「鑲嵌式」，它不是把原句組織進自己的文章，而是將典故、故事或某種意境、片斷性的鏡頭等組織進自己的文章，我們姑且稱這種句子為化用句。請看一例：
例4 詩是色彩斑斕的夢。這夢里有灞橋傷別的煙柳暮雲，有鯤鵬水擊三千里的羽翼，有小軒窗里默默的相對，有大漠長河的遙遙思念……詩，是一支神來之筆，勾勒鸚鵡洲上的芳草，點化二十四橋的明月，渲染香爐峰的紫煙……
我愛詩，因為我難以抗拒自己的心靈在這美妙的詩行中與先哲們的心一起跳動的感覺，難以抗拒讓自己忘情於吶喊者或低吟者所創設的一個個優美意境中的感覺。詩，讓我體驗屈夫子不能從俗的喟嘆，讓我領略魏武帝碣石山旁壯心不已的豪情，讓我沉浸於康橋邊靜謐的月夜，讓我品味雨巷中那份丁香似的憂傷……(《詩心遐想》)
有時用引用，尤其是詩句來結構文章，也會給人一種形式上的新穎感。例如：
《名句書寫情態，人生重在選擇》 作文話題像一葉小舟，負栽著心靈在詩海游渡。
關於「選擇」的名句珍珠，是這般感人至深、璀璨奪目!
屈原：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。愛國詩人屈原，一生都在為富國強民而探索著，然而懷王昏庸，奸佞當道，屈原的種種努力都因「忠不被用」而無濟於世。是隨波逐流，從俗偷生，還是寧為放逐也不苟且?這兩句詩如實地表達了屈原毅然決然的人生挾擇：堅持我的追求，執著我的所愛，繼續我的奮斗，即使為此九死一生也決不後悔!正因為屈原有此偉大的選擇，他才能深思高舉，正道直行，成為偉大的愛國詩人，其英名業績與「天地比壽，日月齊光」。
李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
大詩人李白雖自信「天生我材必有用」「我輩豈是蓬蒿人?」但他並未得到朝廷的重用。長安三年，不過是個供統治者「歌舞昇平」「淺吟低唱」的御用文人。「大濟蒼生」成泡影，滿腹經綸無所用。然而，李白畢竟是李白，他不為高官而奉迎，不圖厚祿而諂媚，在去留、窮達的十字路口上，毅然選擇了不「摧眉折腰」。寧為玉碎，不為瓦全．以其正直、傲岸、瀟灑，成就了他那豪放、脫俗、飄逸的偉大品格。
於謙：碎骨粉身渾不怕，要留清白在人間。
此詩題為《石灰吟》，但遠遠不止吟詠石灰。作者托物言志，設喻抒懷，充分體現了他的人生觀、價值觀。是作者理想的追求、人生的選擇。於謙少有大志，23歲中第入仕，直至擔任兵部尚書之重職，如果他不能握好「選擇」這把雙刃劍，勢必為劍所傷，成為罪惡的俘虜。正因為他有「要留清白在人間」的崇高選擇，才能具備「碎骨粉身渾不怕」的志節，才能秉持「清風兩袖朝天去」的廉潔，才能成為忠勇如岳飛的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。
林則徐：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？
面對列強入侵，朝廷昏庸，民族危亡，林則徐果斷地選擇了「虎門銷煙」。何以有此決心和行為?這兩句詩就是其人生追求、人格理念、價值取向的具體寫照：只要有利於國家民族，我就盡志而為，雖死不辭，怎能因為是禍就躲避，是福就爭取呢?或許有人會說此詩寫於「銷煙」之後。不錯，時間上的確如此，但這種偉大的情志早已根植於心胸，融會於血液，成為他人生的准則、行為的指南，並與其聯語「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」相輔相成，共同鑄就了人生的偉大與不朽。

⑷ 求一些作文素材

1、貝多芬生活的時空，前有康德，後有尼采，左有莫扎特，右有歌德，周邊還有左拉和拿破崙、俾斯麥和米拉波，以及丹東……那是一個「千山風雨嘯青鋒」的歐洲大陸，惟其如是，才有了音符的狂飆從他的五線譜上挾勢飛騰；惟其如是，他才得以借用拿破崙的十指，向世界，向冥冥中的命運，奏響了他的《英雄交響曲》！

2、半夜，衛靈公跟南子對坐長閑談，聽見王宮外面的馬路上，一輛馬車遠遠馳來，從車輪跟路面接觸震動發出的聲音，可以推斷車上坐著一個人。
馬車一步一步來到王宮門外，車聲稍稍停頓一下又響了起來，現在的聲音跟剛才的不同，車上的人顯然已經下車。馬車走過王宮大門以後，重新又恢復了較為深重的響聲，馬車的主人又回到了車上。
衛靈公對南子說，車上的人一定是蘧伯玉。第二天一問，果然不錯。南子問衛靈公是怎麼知道的，衛靈公說，依照規定，坐車的人經過王宮門外要下車步行。當時深更半夜，路上連一個行人也沒有，除了蘧伯玉這樣的君子，誰還肯守這個規矩？

3、有一次，齊國的國君要封扁鵲為「天下第一神醫」。然而扁鵲卻堅決不受，說自己並不是天下第一，自己的兩個哥哥醫術都比他高明。國王聞之稍感不解，問道：既然你的兩個哥哥的醫術都在你之上，為何此二人名不見經傳？扁鵲答道：「我二哥扁雁能夠治大病於小恙，還在那些重大疾病只出現微小症狀之時，就能加以診斷並及時根治。所以他只是在家鄉的村裡小有名氣，村裡人知道有小毛病可以去找二哥。而大哥扁鴻的醫術更加出神入化，能夠防病於未然，只要看人一眼就可以判斷出這個人可能得什麼毛病，然後在其得病之前就及時治療。所以只有家裡人知道大哥的醫術高明，連村裡人都不知道大哥的水平。只有我扁鵲，既不能治大病於小恙，又不能防病於未然，等到我妙手回春時，病人已經病入膏肓了，所以我的兩個沒有名氣的哥哥才是神醫，而我只是名滿天下的名醫。」

4、在美國麻省Amherst 學院曾經進行了一個有意思的試驗。試驗人員用很多鐵圈將一個小南瓜整個箍住，以觀察當南瓜逐漸長大時，對這個鐵圈產生的壓力有多大。
最初他們估計南瓜最大能夠承受大約500磅的壓力。在實驗的第一個月，南瓜承受了500磅的壓力；實驗到第二個月時，這個南瓜承受了1500磅的壓力；當它承受到2000磅壓力時，研究人員必須對鐵圈加固，以免南瓜將鐵圈撐開；最後當研究結束時，整個南瓜承受了超過5000磅的壓力後南瓜皮才產生破裂。
他們打開南瓜並且發現它已經無法食用，因為它的中間充滿了堅韌牢固的層層纖維，試圖想要突破包圍它的鐵圈。為了吸收充分的養分，以便於突破限制它成長的鐵圈，它的的根部甚至延展超過8萬英尺，所有的根往不同的方向全方位地伸展。

5、羅傑·依·黑曼在美國《未來學家》雜志上撰文指出，要想成為21世紀最受社會歡迎的人應該具有以下七種技能：
要有豐富的想像力。能廣泛地搜集信息和理解它們並將之用於引導公司走向未來。
要有廣泛的專業技能。子解並會維護各種系統，包括計算機系統、產品銷售系統乃至水管維修系統。
要有校強的組織能力。許多部門需要在物資供應、工作程序以及貿易往來、財政機遇等諸多方面予以組織或重新組織。
說服他人的能力。在21世紀，推銷技巧比我們今天所理解的還要重要，一個有成效的工作人員應當善於向他人介紹自己所掌握的信息，說清楚自己的觀點，使人能理解並支持某一特殊見解。細心聽取他人的意見，措辭准確的文筆，平和的語言，對事物的准確描述，這些將具有不可估量的價值。在21世紀，商業環境的節奏會更快，只有有限的寶貴時間來消除一些誤解。一個不善於交流的人是不能適應社會的。
善於學習的能力。這一點比上述每一項都重要。信息時代的核心競爭力，已經發展為學習力的競爭。信息更新周期已經縮短不足5年，危機每天都會伴隨我們左右。

6、《古蘭經》上有這樣一個故事：人們聽說有位大師幾十年來練就一身移山大法。一天，有人找到這位大師，央其當面表演一下。大師在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然後說表演完畢。眾人大或不解，大師微微一笑說：「事實上，這世上根本就沒有什麼移山大法，惟一能夠移動山的方法是：山不過來，我就過去。」

7、在小時候看到了虹跟霓都會說這非常美，等到你年齡稍大，會做實驗了，你就發現虹是42度，就是它這個角是42度，而霓是50度，你繼續觀測以後，你就知道虹是紅在外、紫在內；霓是反過來的，是紅在內、紫在外，你已經體驗到了實驗之美。如果你再進一步，你就懂為什麼存在虹和霓呢？是因為太陽光在水珠子內頭可以有一個全反射，一次全反射就出來虹，兩面三刀次全反射就出來霓，而且你經過全反射可以算出來，一個是42度，一個是50度，這是個唯象理論的美，我想任何一個學生，第一次算出來這個42度和50度的時候，不可能沒有一個非常深的感受，覺得這真是妙不可言。可是這個還不夠，為什麼要有全反射、為什麼要有折射？這些要到理論架構里頭，到了麥克斯韋方程出現以後，你就可以了解到，為什麼緣故要有全反射，而且可以知道為什麼在水裡頭要有折射，把它的根源找出來，這就是更高層的美。（楊振寧）

8、2001年是美國耶魯大學300周年校慶，全球第二大軟體公司「甲骨文」的行政總裁、世界第四富艾里森應邀參加典禮。艾里森當著耶魯大學校長、教師、校友、畢業生的面，說出一番驚世駭俗的話。他說：「所有哈佛大學、耶魯大學等名校的師生都自以為是成功者，其實你們全都是loser（失敗者），因為你們以在有過比爾·蓋茨等優秀學生的大學念書為榮，但比爾·蓋茨卻並不以在哈佛讀過書為榮。眾多最優秀的人才非但不以哈佛、耶魯為榮，而且常常堅決地舍棄那種榮耀。世界第一富比爾·蓋茨，中途從哈佛退學；世界第二富保爾·艾倫，根本就沒上過大學；世界第四富，就是我艾里森，被耶魯大學開除；世界第八富載爾，只讀過一年大學；微軟總裁斯蒂夫·鮑爾默在財富榜上大概排在十名開外，他與比爾·蓋茨是同學，為什麼成就就差一些呢？因為他是讀了一年研究生後才戀戀不舍地退學的……」

9、動物學家認為，狗的叫聲可以分為170種，各種叫聲所表達的意思也各不相同：短促而又連續的「汪、汪」聲表示「快來和我玩」；而只有一聲「汪」則意味著「開門，我要出去」，或者「我們一起去散步吧」，或是「我餓了，給我一根香腸吃」。
對於狗來說，肢體語言遠比單純的叫聲所表達的意思更多。當狗高興時，則搖尾巴，激動得跳躍，前腳踏步，耳朵塌平，甚至會搭上來舔人的臉，表示「你是我的主人，我一切都聽你的」；生氣憤怒時，齜牙咧嘴，全身僵硬，四肢伸直，耳朵豎直，尾巴小心翼翼的慢慢左右搖動，同時發出低沉的吼聲，人們接近它，它就大叫；害怕時它會縮著身體，尾巴下垂，耳朵後縮，嚴重時會發抖、哀鳴，甚至大、小便都出來了；無聊時，全身懶散，沒精神，甚至伸懶腰、打哈欠；祈盼時，它會坐正，搖尾巴，定神看你，同時發出「嗯嗯嗯」的乞憐聲；撒嬌時，會依偎過來，一遍一遍地舔你；它完全順服時，會躺在地上四腳朝天，甚至當你接近它時，會來舔你的手、下巴、鼻頭……當狗垂頭趴在地上的時候，則表示「我做起事了，我非常害怕」；當狗昂首挺胸的站立在主人面前，那就是它在向主人表忠心：「你看，我在保護你呢，我的警惕性多高啊！」

10、美國每年11月的第四個星期四是「感恩節」，此節日的由來有多種說法，有關吃火雞的習俗有這么一說：1620年冬，102位不願忍受英國宗教迫害的清教徒乘「五月紅花」號船歷盡艱辛，來到北美大陸，在普利茅斯住了下來。當時正值嚴陣以待冬，又逢糧荒，這群新移民陸續有人餓死或病死。正當他們快要絕望的時候，不知從什麼地方飛來一群火雞，他們趕快舉起獵槍。火雞肉救了這批新移民的命。他們認為，那是上帝送來的。於是，從那時起，為了感謝上帝的救命之恩，他們就在每年的那一天通過吃火雞來感謝上帝。救他們命的火雞竟然成了他們的美味佳餚！有人開玩笑地說，這是美國人恩將仇報。

11、一隻蠍子要過河，可沒人願渡他，是怕他亂咬人。這時，過來一隻青蛙。蠍子央求青蛙帶他過河。青蛙說：「要我帶你，你到河中央咬我一口，我怎麼辦？」「不會的，我要是咬你，我不也被淹死了嗎？」蠍子肯定地說。青蛙覺得也有道理，就答應了蠍子。
在河中央，青蛙吃力地劃著水。就在這時，青蛙背部感到一陣疼痛，漸漸連劃水的力氣都沒有了。他知道是蠍子在後面咬了他，自己是中毒了。臨死前，他望著蠍子，蠍子也淹得快死了。青蛙怒斥蠍子：「你為什麼要咬我？！」蠍子絕望地說：「我忍不住。」

12、一位工程師和一位邏輯學家，是無話不談的好友。一次，兩人相約赴埃及參觀著名的金字塔。到埃及後，有一天，邏輯學家住進賓館後，依然習以為常地寫起自己的旅行日記。工程師獨自倘佯在街頭，忽然耳邊傳來一位老婦人的叫賣聲：「賣貓啊，賣貓啊！」
工程師一看，在老婦人身旁放著一隻黑色的玩具貓，標價500美元。這位婦人解釋說，這只玩具貓是祖傳寶物，因孫子重病，不得已才出賣以換取住院治療費。工程師用手一舉貓，看起來似乎是用黑鐵鑄就的。不過，那一對貓眼則是珍珠的。
於是，工程師就對那位老婦人說：「我給你300美元，只買下兩只貓眼吧！」
老婦人一算，覺得行，就同意了。工程師高高興興地回到了賓館，對邏輯學家說：「我只花了300美元竟然買下兩顆碩大的珍珠！」
邏輯學家一看這兩顆大珍珠，少說也值上千美元，忙問朋友是怎麼回事。當工程師講完緣由，邏輯學家忙問：「那位婦人是否還在原處？」工程師回答說：「她還坐在那裡，想賣掉那隻沒有眼珠的黑鐵貓。」
邏輯學家聽完，忙跑到街上，給了老婦人200美元，把貓買了下來。工程師見後，嘲笑道：「你呀，花200美元買個沒眼珠的鐵貓！」
邏輯學家卻不聲不響地坐下來擺弄琢磨這只鐵貓，突然，他靈機一動，用小刀刮鐵貓的腳，當黑漆脫落後，露出的是黃燦燦的一道金色的印跡，他高興地大叫起來：「正如我所想，這貓是純金的！」
原來，當年鑄造這只金貓的主人，怕金身暴露，便將貓身用黑漆漆了一遍，儼然像一隻鐵貓。對此，工程師十分後悔。此時，邏輯學家轉過身來嘲笑他說：「你雖然知識淵博，可就是缺乏一種思維的藝術，沒把問題想透。你應該好好想一想，貓的眼珠既然是珍珠做成，那貓的全身會是不值錢的黑鐵所鑄嗎？」
是的。工程師當時就是沒想到。

13、非洲土人抓狒狒有一絕招：故意讓躲在遠外的狒狒看見，將其愛吃的食物放進一個口小里大的洞中。等人走遠，狒狒就歡蹦亂跳地來了，它將爪子伸進洞里，緊緊抓住食物，但由於洞口太小，它的爪子握成拳後就無法從洞中抽出來了，這時人只管不慌不忙地來收獲獵物，根本不應擔心它會跑掉。因為狒狒捨不得那些可口的食物，越不驚慌的急躁，就越是將食物提得越緊，爪子就越無法從洞中抽出。
想想看，狒狒們真是夠傻的，只要一撒手，就可以溜之大吉，可它們偏偏不。問題就出在狒狒們太貪了，在該撒手時沒能果斷撒手。

14、一個9歲的女孩，自降生之後，因無疼痛的感覺而多災多難，先後被燙傷、割傷、擦傷、咬傷和多次骨折。國內外的一些資料表明，一般無痛感的兒童很少能活到成年，迎接他們的幾乎都是傷、病、殘、亡！
原來，在人的皮膚上，每平方厘米應有100到200個痛覺點。它們是神經網路里的哨兵，會及時向中樞神經報告來自體內外的各種刺激，中樞神經便會作出相應的反應。
疼痛是多種重要疾病的共同症狀，也是早期發現疾病的重要信號。因而，在沒弄清真正的病因前不宜隨便止痛。醫生常把各種不同性質、不同部位的疼痛作為確診疾病的主要依據。
由此，我們可以看出：「疼痛」，從某種意義上講，對人類的生存起著重要的保護作用。

15、如果你知道有一個女人懷孕了，她已經生了八個孩子，其中有三個耳朵聾了，兩個眼睛瞎了，一個智能不足，而這個女人自己又有梅毒。當時有許許多多的好心人勸她墮胎，讓她不要生下那孩子。可她還是堅持要生下孩子。現在想來，我們真要感謝那位英雄的母親，她沒有聽信別人的議論和勸說。那個女人就是貝多芬的母親，那個懷著的孩子就是貝多芬。由此可見，面對一切，都不能輕易地下結論。

16、據美國邁阿密大學醫學院兩位醫學專家研究發現，在病房中插鮮花，對某些病人可能會造成危害。
兩位醫學專家對插花瓶的水進行細菌檢驗，其種類之多，數量之大達到了令人難以置信的地步。花插進花瓶一小時之後，花瓶中一茶匙的水中即有十萬個細菌；3天之後會增至2000萬個。這些細菌一般來自種花處的土壤。當花插入盛自來水的花瓶，細菌即以花莖和水中物質為原料，進行繁殖，並會飄浮在周圍空氣中。這些細菌中對病人最具危害性的是：空氣親水菌、大腸埃希氏菌和單細胞菌屬。空氣親水菌可導致傷口嚴重發炎，大腸埃希氏菌可侵犯腸和尿道，單細胞菌屬會傳染肺炎和腦膜炎。
因此，大面積燒傷的病人，肺和腎等剛動過手術的病人，以及極度虛弱的病人，房中不宜插鮮花。否則，藏在美麗鮮花外表下的細菌會乘虛而入，使患者發生傷口感染、肺部感染、尿道感染等並發症，加重病情。兩位醫學專家發現，自從他們禁止在大面積燒傷病人房中插花之後，病人並發感染率大大降低。進行器官移植後的病人，為防止排斥所植器官的反應，要用降低免疫力的葯物，免疫力會大大下降，這時若親近鮮花，也是非常危險的。另外，如哮喘之類，對花粉過敏的病人也不宜在房中插鮮花。

17、一位遊客為了領略山間的野趣，一個人來到一片陌生的山林，左轉右轉迷失了方向。正當他一籌莫展的時候，迎面進來了一個挑山貨的美麗少女。少女嫣然一笑，問道：「先生是從景點那邊走迷失的吧？請跟我來吧，我帶你抄小路往山下趕，那邊有旅遊公司的車子等著你。」
遊客跟著少女穿越叢林，陽光在林間映出千萬道漂亮的光柱，晶瑩的水氣在光柱里飄飄忽忽。正當他陶醉於這美妙的景緻時，少女開口說話了：「先生，前面一點就是我們這兒的鬼谷，是這片山林中最危險的路段，一不小心就會摔進萬丈深淵。我們這兒的規矩是路過此地，一定要挑點或者扛點什麼東西。」
遊客驚問：「這么危險的地方，再負重前行，那不是更危險嗎？」
少女笑了，解釋道：「只有你意識到危險了，才會更加集中精力，那樣反而會更安全。這兒發生過好幾起墜谷事件，都是迷路的遊客在毫無壓力的情況下一不小心掉下去的。我們每天都挑東西來來去去，卻從來沒人出事。」
遊客不禁冒出一身冷汗。沒有辦法，他只好接過少女遞過來的兩根沉沉的木條，扛在肩上，小心翼翼地走過這段「鬼谷」路。
兩根沉木條，在危險面前竟成了人們的「護身符」。

18、在20世紀30年代的時候，英國送奶公司送到訂戶門口的牛奶，既不用蓋子，也不用封口，因此，麻雀和紅襟鳥可以很容易地喝到凝固在奶瓶上層的奶油皮。後來，牛奶公司把奶瓶口用錫箔紙封起來，想防止鳥兒偷食。沒想到，20年後，英國的麻雀都學會了用嘴把奶瓶的錫箔紙啄開，繼續吃它們喜愛的奶油皮。然而，同樣是20年，紅襟鳥卻一直沒學會這種方法，自然它們也沒有美味的奶油皮可吃了。
這種現象引起了生物學家的興趣，他們對這兩種鳥兒進行研究，從解剖的結果看，它們的生理結構沒有很大區別，但為什麼這兩種鳥在進化上卻有如此大的差別呢？原來，這與它們的生活習性有很大的關系。
麻雀是群居的鳥類，常常一起行動，當某隻麻雀發現了啄破錫皮紙的方法，就可以教會別的麻雀。而紅襟鳥則喜獨居，它們圈地為主，溝通僅止於求偶和對於侵犯者的驅逐，因此，就算有某隻紅襟鳥發現錫箔紙可以啄破，其他的鳥兒也無法知曉。

19、許多成功人士出席一個慈善酒會，參加的每一個人都是千萬富翁。
但是，有一位在報社寫專欄的作家捐了5萬元，也作為特約嘉賓出席了酒會。
他們中的每一個名字都是這個城市的榮耀，而且他們之間都十分熟悉，他們手中端著紅酒，面帶笑意地交流著。只有專欄作家一個人靜靜地坐著，沒有人理睬他。
一位驕傲的先生來到他的面前，問：「請問你是……」他說：「我是一個專欄作家。」
驕傲的先生聽了，問：「那麼，你捐了多少錢？」
專欄作家說：「5萬元。」
這位先生聽了哈哈大笑：「你可能走錯了地方，這里是千萬富翁的俱樂部，我們都捐了100萬元，而且我們都是成功人士。」
專欄作家說：「我捐了我所有財富的25％，而你們只捐了1％，請問誰更有資格在這里呢？」

20、在金庸的小說里，一個小青年成長為江湖領袖，必須具備三個條件：一、出身名門或名人之後；二、聯姻；三、結交高層次的江湖人物，也就是某種意義上的裙帶關系。
第一，先說出身名門或名人之後，這相當於躋身江湖高層的門票。郭靖是江湖義士郭嘯天之子，而郭嘯天又是梁山泊好漢郭盛之後。楊過是楊康的兒子盡管其父下場不好，卻也曾在江湖上風雲一時，何況又是抗金名將楊再興後人。張無忌是武當七俠之一張翠山之子，出身於江湖上最顯赫的門派。陳家洛出身於海寧巨宦陳家，更主要的是乾隆的弟弟。袁承志是抗清名將袁崇煥之子。胡斐的父親是頂級俠客胡一刀。虛竹身出少林，同時還是掌門玄慈方丈的私生子。令狐沖出身稍低，雖其父不顯，師門卻是名門大派華山派。這些金庸小說的男一號，無一不是有顯赫的出身和背景。
第二點就是聯姻。聯姻是自抬身價的好辦法，對方自然更要出身名門。郭靖娶妻黃蓉，五大頂尖高手之一東邪之女。楊過娶妻小龍女，來自當初敢和中神通一較短長的門派。張無忌娶妻趙敏，蒙古郡主，江湖保皇派的領袖人物。袁承志在這方面很失敗，下山遇到第一個女子就被搞掂。
第三點就是結交高層人物，利用裙帶關系。這個好理解，如果你終日滿足於和江湖豪客廝混，是當不成武林領袖的。某種意義上說，金庸式的英雄成長史，同時也是一張走上層路線的履歷表。郭靖相當典型，最早他結交的是江南七怪、丘處機這種二流角色，需要上層時，洪七公適時出現，最後和武功天下第一的周伯通拜了把子。楊過，他的監護人是武林盟主郭靖，乾爹是西毒歐陽峰，有一段時間還跟金輪法王打得火熱，這幾位可都是一等高手。張無忌就不用說了，罩他的人是幾百年才出一個張三豐。此外，袁承志結交木桑道長、胡斐結交趙半山、虛竹結交蕭峰，都等於哄抬物價。還有值得一說的就是令狐沖，風清揚、方證大師、沖虛道長、任我行、向問天、舉凡當時一流高手，多半與之結交，就沖這水位，想不浮起來也難。

21、斐塞司博士有一個習慣，總是在午後坐在門前曬會太陽。一隻母貓在陽光下安詳地打著盹兒，那種悠閑、舒服的樣子在斐塞司眼裡真是好玩極了。
時間一分一分地流走，太陽一步一步向西邊走去，漸漸被拉長的樹影，擋住了母貓身上的陽光。母貓醒了，它站了起來，伸了伸慵懶的身軀，又踱到另一塊有陽光的地方，重新卧了下來，接著打盹。
每隔一段時間，貓都會隨著陽光的轉移而不停地變換睡覺的場地，主一切在我們看來是那樣的司空見慣，可是貓的這些舉動喚起了斐塞司博士的好奇心。
貓為什麼喜歡呆在陽光下面？是光和熱還是其它有原因？
對，是光和熱。
貓喜歡呆在陽光下，那麼這說明光和熱對它一定是有益的。那對人呢？對人是不是同樣有益？這個想法在斐塞司的腦子里閃了一下。可就是這個一閃而過的想法，成為聞名世界的日光治療法的引發點。之後不久，日光治療便在世界上誕生了。斐塞司博士，也因為一隻睡懶覺的貓而獲得了諾貝爾醫學獎。

22、梅派 創始人梅蘭芳（1894－1961），演青衣，兼演刀旦。對京劇旦角的唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝等各方面有所創造發展，形成了自己的藝術風格，影響很廣，世稱「梅派」。代表作有《宇宙鋒》、《貴妃醉酒》、《霸王別姬》、《游園驚夢》、《抗金兵》等。
尚派 創始人尚小雲（1900－1976），演青衣。功底深厚，兼演刀馬旦的部分劇目。嗓音寬亮，唱法以剛勁見長，世稱「尚派」。擅演劇目有《二進宮》、《祭塔》、《昭君出塞》、《梁紅玉》等。
程派 創始人程硯秋（1904－1958），滿族，演青衣。藝術上勇於革新，根據自己的嗓音特點，創新出一種幽咽、婉轉的唱腔，世稱「程派」。所編演出的劇本有《青閨夢》、《青霜劍》、《荒山淚》、《竇娥冤》等。
荀派 創始人荀慧生（1900－1968），演花旦、刀馬旦。功底深厚，吸收梆子唱腔、唱法和表演藝術，對京劇的傳統技法有所發展，形成了自己的表演風格，世稱「荀派」。擅演天真、活潑、溫柔一類的婦女角色，以《金玉奴》、《紅樓二尤》、《釵頭鳳》、《荀灌娘》等戲著名。

23、我曾聽過一個求職者的離奇故事。在他去面試的路上，看到了兩個成功的面試案例：第一則是眾多的求職者被保安阻於門外，其中的一人冒充經理揚長而入，結果被公司錄用，理由是他急中生智；第二則是眾多的求職者被阻於馬路對面，為了在規定的時間內報到，許多人紛紛橫穿馬路，只有一個人呆在那裡等紅燈，結果她被錄用，原因是她有耐心。無獨有偶，他的應聘也遇到了類似的問題。在答辯的最後關頭，老闆親自問了一個問題——十減一等於幾。參加面試的共有三個人，另外兩位是研究生，只見第一位很快紅光滿面地說：「你想等於幾就等於幾。」第二位侃侃而談：「二減一等於八，那是消費；等於十二，那是經營；等於十五，那是金融；等於一百，那是中獎。」望著神采飛揚的他們，這個求職者腦子里一片空白，最後只好黯然答道：「十減一等於九。」並作好了落選的准備。誰知老闆當場宣布他被錄取了。事後問其原由，竟是他的誠實。簡單得讓人吃驚

⑸ 適度正直的作文素材

1、我們要正直地生活，別想入非非;要去誠實地工作，才能前程遠大。(陀思妥耶夫斯基)
2、做一個正直而簡單的凡人，走自己想走的路，做自己想做的事。早看晨曦，晚觀夕陽，不因生活艱難而畏縮，不因人事繁雜而難過，簡單生存，正直生活做自己該做的事情，不生事，不惹事，不多事，看好自己的門，走好自己的，做好自己的事。
3、在努力實現理想與價值之前，我們首先都會做一個善良正直的人，仰不愧於天，俯不怍於人。人生像旅行，只看美麗景色，身無他物。君子坦盪，無懼風雨，平安喜樂。
4、人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴。做人比事業和愛情都更重要，不管你在名利場和情場上多麼春風得意，如果做人失敗了你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據什麼位置和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個什麼樣的人。(拓普理德)
5、評價一個人時，應重點考察三項特徵：正直、智慧、活力。如果不具備第一項，那後面兩項會害了你。很多人選錯戀人或合作夥伴，都與忽視「正直」這一關鍵項有關。(巴菲特)
6、人立於世，要成就一番事業，靠的是真正的實力，不懈的努力，百折不撓的精神和正直善良的品質。
7、幸福不一定是物質上的富有，生活幾十年，支撐我們信念的，是正直和善良，事態隨他炎涼，我自無欣無厭。
8、人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴。做人比事業和愛情都更重要，不管你在名利場和情場上多麼春風得意，如做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據什麼位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個什麼樣的人。(周國平)
9、貪睡、睏倦、恐懼、憤怒、懶惰、拖延是人性中六種禍患。節制、靜默、秩序、決斷、儉朴、勤勞、誠摯、正直、涵養、整潔、寧靜、貞潔、謙遜、謹慎、敏捷是做人的三十字方針。
10、在人生低谷，我受到的啟發是：人生一世，終歸塵土，就算有一百年光陰，也不過歷史長河中的漣漪。因此，人要活得正直和真誠。無論遭受多大考驗，只要視真誠為道路上的燈塔，絕望也能鍛煉我。(朴槿惠)
11、如果你正直這比什麼都重要;如果你不正直什麼也都無關緊要。(里根)
12、因為他們邪惡，我們才要正直;因為他們殘忍，我們才要善良;因為他們陰險，我們才要光明;因為他們無恥，我們才要高尚。我們不願任何人流血，但覺不懼怕流血。等到烏雲散盡、雪融花開的那一天，世界將看見我們的美麗和他們的醜陋，這是我唯一堅信的事：美麗終將戰勝醜陋。(甘地)
13、人，真實才能立本;心，誠實才能立身;德，厚重才能載物;品，正直才能示人。真實讓人相扶相安，真誠讓人友善踏實，厚重使人成熟穩重，正直使人坦然輕松。人，失去真實就是一片浮雲，心，失去真誠是一片空虛;德，失去厚重就易彌漫輕浮，品，失去正直就易盈滿邪惡。養心修德正品，人之道。
14、喜歡一個人往往並不是因為對方美麗、英俊或聰明，而是因為對方的正直、誠實和守信。
15、人品以正直為貴，心地以善良為貴;情感以真摯為貴，性格以堅韌為貴;待人以誠懇為貴，處世以謙讓為貴;學問以通達為貴，技藝以專精為貴;言語以簡明為貴，行動以穩健為貴;衣飾以得體為貴，飲食以素淡為貴;養身以寡言為貴，治家以勤儉為貴;做人以信仰為貴，做事以盡心為貴。
16、不斷的水滴可以洞穿堅硬的石頭，微小的綠草可以改變荒漠的面貌。這一切都來自堅持和自信的力量。沒有堅持，水滴就會蒸發;沒有自信，草原也會沙化。既不急功近利，也不妄自菲薄;既不半途而廢，也不目中無人。專注每一個當下，如不斷的水滴;擺正每一個態度，如微小的綠草。
17、從容，是一種境界，它來自於心境的豁達與品質的篤定。不浮躁，不張狂，不急功近利，不嘩眾取寵。當然，這一切並不意味著放棄，相反，卻映射出更多理性的光輝：勤勉當中，張弛有度，堅韌不拔，凡事更看重過程，更看重心靈的感受，至於結局如何、名利是否雙收並不重要。
18、永遠腳踏實地而不虛張聲勢，一群人中最安靜的那個往往是最有實力的;永遠耐住寂寞而不頭腦發熱，因為折騰是檢驗人才的標准;永遠穩步前行而不急功近利，因為思路決定出路，心態決定狀態;永遠低調從容而不著急上火，先有千年王八才有萬年的龜積累很重要。(一隻龜告訴你的哲學)
19、不急功近利，認真做好每一件小時，時間會給予回饋。
20、該得到的，要付出努力抓到手，不該得到的，想也不要去想。做這樣一個淡淡的女子，有自己的喜好，有自己的原則，有自己的信仰，不急功近利，不浮誇輕薄，做到寵辱不驚，也會大笑，也會打鬧，心，卻靜如水。淡定安逸，學會懂得，從而學會慈悲。(幾米)

⑹ 勇氣的作文素材

[勇氣的作文素材]
《明通鑒，勇氣的作文素材。太祖語》勇斗則生，不勇則死。《六韜。虎韜。必出》挾一往無前之志，具百折不回之氣。蔡鍔《〈曾胡治兵錄〉序及按語》勇而好問必勝，智而好謀必成。《孔子家語。六本》猛虎之勢奪於一撲，三軍之氣作於一鼓。明。田藝蘅《玉筆零音》在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦。毛澤東《論人民民主專政》只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。徐錫麟《出塞》成事在膽。清。葉燮《原詩》不入虎穴，焉得虎子。《後漢書。班超梁謹傳》一人拚命，萬夫難當。元。關漢卿《關大王單刀赴會》遇事無難易，而能於敢為。宋。歐陽修《尹師魯墓誌銘》戰以勇為主，以氣為決。宋。蘇軾《策劃二十二》勇氣是一種拯救力量。[古希臘]柏拉圖《理想國》本來無望的事大膽嘗試，往往能成功。[英]莎士比亞《維納斯與阿都尼》勇敢者是到處有路可走的。[俄]陀思妥耶夫斯基《二重人格》若是怕狼，就別進森林。[前蘇聯]高爾基《克里姆。薩姆金的一生》勇氣，勇氣，勇氣，唯有它才使生命之身具有鮮紅的光彩。[英]蕭伯納《回到瑪撒士拉時代》不怕死的人也就不怕威脅。[法]高乃依《熙德》勇氣是在磨煉中生長的。[英]莎士比亞《約翰王》幸運厚愛勇敢的人。[古羅馬]泰倫提烏斯《福爾彌昂》怕就別說，說了就別怕。阿拉伯諺語勇士在戰場上逞能，懦夫在家裡逞威。俄國諺語敢上南天門，就可摘星星。中國諺語人不怕死，閻王也怕。中國諺語勇氣是美德立足的基礎。[蘇格蘭]斯蒂文森《大北路》勇敢產生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙。[前蘇聯]奧斯特洛夫斯基《奧斯特洛夫兩卷集》在遠離危險的時候表現出勇氣是不難的。《伊索寓言。狼和小羊》大膽增加勇氣，遲疑增加恐懼。、習慣——父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經驗，坐鎮駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：爹，轉彎啦！ 有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎麼也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。 到底是怎麼回事？兒子百思不得其解。最後只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：爹，轉彎啦！ 牛應聲而動。牛用條件反射的方式活著，而人則以習慣生活。一個成功的人曉得如何培養好的習慣來代替壞的習慣，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。2、鐵環的寓言—— 一個鐵環，不小心弄丟了自己的一部分，作文素材《勇氣的作文素材》。於是便拚命地尋找失去的那一部分。但由於自己不圓，所以滾得很慢。但正因為如此，它觀賞到了平日里很少注意的花草，並和它們交了朋友。工夫不負有心人，有一天，它找到了丟失的那一部分。有了它，雖然完美了，但是會跑得很快，再也無法和花草說話……3、選擇方向——有兩只螞蟻想翻越一段牆，尋找牆那頭的食物。一隻螞蟻來到牆腳就毫不猶豫地向上爬去，可是每當它爬到大半時，就會由於勞累、疲倦而跌落下來。可是它不氣餒，一次次跌下來，又迅速地調整一下自己，重新開始向上爬去。另一隻螞蟻觀察了一下，決定繞過牆去。很快的，這只螞蟻繞過牆來到食物前，開始享受起來；而另一隻螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。很多時候，成功除了勇氣、堅持不懈外，更需要方向。也許有了一個好的方向，成功來得比想像的更快。4、哭婆變笑婆——《禪海珍言》中有一則哭婆變笑婆的故事：京都南禪寺以前住著一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊喪，面容愁苦。南禪寺的和尚問她：你怎麼總是哭呢？她邊哭邊回答：我有兩個女兒，大女兒嫁給了賣鞋的，小女兒嫁給了賣傘的。天晴的日子，我想到小女兒的傘一定賣不出去；下雨的天氣，我又想到大女兒的鞋一定沒有人去買。我怎麼能不傷心落淚呢？和尚勸她：天晴時，你應去想大女兒的鞋一定生意興隆；下雨時，你該想到小女兒的傘一定賣得很多。老太太當即頓悟，破涕為笑。此後，她的生活內容未變，但由於觀察生活的角度變了，便由哭婆變成了笑婆。5、選擇—— 有三個人要被關進監獄三年，監獄長答應滿足他們一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要了一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過後，第一個沖出來的是美國人，嘴裡鼻孔里塞滿了雪茄，大喊到：給我火，給我火！原來他忘了要火了。接著出來的是法國人－－－只見他手裡抱著一個小孩子，美麗女子手裡牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個孩子。最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！這個故事告訴我們，什麼樣的選擇決定什麼樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的選擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而為自己創造更美好的將來。6、尋找勇氣—— 有一個青年跋山涉水去尋找勇氣。用了三月時間，他找到智者居住的木屋。他前去敲門：我不遠萬里而來，想尋找勇氣。智者說：現在太晚了，你明天再來吧！第二天一早，他又來到智者門前敲門。智者說：現在太早了，我還沒到起床的時候，你明天再來吧！第三天第四天第五天，青年去敲門，智者均以不同的理由打發走了他。第六天青年去敲門時，智者說：我要休息了，您明天再來吧！青年怒從心起，大聲說：每次我來你都這樣推三推四，我何時才能找到勇氣？說完他踢開了智者的門，直沖進屋去。智者笑咪咪看著怒發沖冠的青年說：這不，你已經找到了勇氣！

〔勇氣的作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

⑺ 有關自律的作文，中間有名人自律小故事

白玉霜是著名評劇來演源員，演技很高，被人稱做「評劇皇後」。她為了做到自知、自律，不論三伏酷暑，還是三九嚴冬，一有時間就去練功，練嗓子。有人對她說：「你已成名了，幹嘛還這么苦練？」她笑笑說：「戲是無止境的。」並且她能虛心聽取別人的意見，不管什麼人，只要給她指出缺點，她都非常高興。
2.吳晗在清華大學時，想買一部《明史紀事本末》，因沒有錢，就趕寫了一篇《清明上河圖與金瓶梅的故事》換取了10元稿酬，買了這部書。但他對自己寫的這篇文章不太滿意，在與老師的信中說：「在暑假中倉促草成，本不想發表，因想買一部《明史紀事本末》一時湊不齊錢，所以只能送與本校周刊，拿到了10塊錢，大概可買一部了。」這件事吳晗深引以為疚，第二年為這篇文章寫了一個補記，進一步為這篇文章匡正與補缺，使自己的觀點趨於完善。

⑻ 有沒有關於自由與約束的作文素材，事例= = 急求

自律是前提，自由是需要。在自律的基礎上實現自己的自由，才是自律和自由之間的最本質的關系和聯系。圍繞此的相關作文素材如下：

1、「自律是一種精神和意志力的體現。其中的核心和要義就是堅守和堅持。堅守自律，究竟我們要什麼，不僅僅是目標，更是一種精神。沒有堅守的自律，一地雞毛。堅持是一種態度，一直朝著堅守的目標去行動和行為，幾十年如一日，坐冷板凳，厚積薄發，就是堅持的內涵。

沒有堅守，很難堅持，自律也就成了一句空話。沒有堅守和堅持的自律，自由也就是虛無縹緲的海市蜃樓。」

2、「若為自由故，自律更要強。實現自己的自由，需要更大的堅守。自由是未來和希望，也是一個循序漸進的過程，自由更是相對的無止境。所以怎麼自律也不為過。因為想要自由，所以自律停不下來。自律多了，自由更多了。沒有自律，自由就是一句空話。」

3、「用法示例：如偉大的數學家畢達哥拉斯說，不能約束自己的人不能稱他為自由的人。自律是來創造井然有序來的環境，為我們的學習生活爭取更大的自由，而不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己。」

(8)陀思妥耶夫斯基作文素材擴展閱讀：

自由與約束道理論據

1、不奮發，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆。——北宋·朱熹

用法示例：誠如朱熹所言，「不奮發，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆。」只要不努力奮發向上，心智就會一天天變得頹廢；不經常檢討約束自己，心智就會一天天放縱無顧忌。做人做事，必須要懂得自律，否則就會失去前行的方向和動力，最終鬱郁而終，讓自己受害。

2、如若你想征服全世界，你就得征服自己。——俄·陀思妥耶夫斯基

用法示例：正像俄國作家陀思妥耶夫斯基所言，「如若你想征服全世界，你就得先征服自己。」一個朝三暮四、連自己都掌控不了、約束不了的人，不用別人來打敗你，在行動之前就已經輸給所有人了。所以，自律是成功的基礎，是必須具備的重要品質。

3、不能自律，何以正人？——張九齡

用法示例：誠如張九齡所講，「不能自律，何以正人？」人如果不能自我約束，於他人、於他事都是虛假妄言，無論是做事還是交友都受其約束和限制，所以要正人，要做事，就得學會自律。