㈠ 作文關於追求簡朴不在乎錢的材料作文
從學校進入社會，便會發現，無論自己是從多麼好的大學畢業，不管在學校時擁有多棒的成績，一切都不如想像中的有用。作為一個社會人，參加工作後，便很少有時間讀書，每天總是很不容易才完成當天的工作。然而，坐在書桌前的學習，並不能代表全部，因為在工作中也能學習，這種學習就是對周圍人的了解。比起學生時代，在工作中所遇到的人是多得多了。人的真正學問，真正研究，就是人自己本身。社會是由人與人的相互牽連而組成的，想要研究人，沒有比在社會這個大舞台上研究更適當了。與各類型的人面對面時，不妨試著研究彼此的對話方式。若把與會面當成一種學習，才會發現這種學習充滿了樂趣！畢業證書，除了證明自己曾在一定的年限中，在學校上課外，別無用處。始終抱著畢業證書是毫無用處，倒不如擱置一旁，專心致力於工作。因為沉湎於過去，是不可能有所進步的。在社會這所既大而又嚴格的校園里就讀，是我們一生努力學習的目標。不要浪費時間回首過去，而要積極地改變自己當前的態度，不斷地前進。(人的一生要經過的生活過程，是一個不斷學習、不斷成長的過程。即使到了晚年，生理上漸趨老化，智力上漸趨遲鈍，但仍然在有意或無意地學習新的東西，在不以人的意志地自然成長。只是幼年、童年和青年，成長更為顯著，更為快速，學習更加迫切，更加需要主動。很遺憾，我和媽媽並沒有對你進行有計劃、有任務、有方法、有結果評價的家庭教育，只是有教育的意識，更加多的是我們自身的言行，或許對你產生了潛移默化的有益教育；在學校教育中，不知你現在感受如何，我的觀察，你的學科知識的積累有許多的欠缺，但道德品格的形成，多元思維的構建，健康人際關系的摸索，還是取得了不錯的成就。相比較家庭教育和學校教育，社會教育更為重要，雖然你現在是一面接受學校教育，一面在打工勞動中接觸社會，受到社會的教育，當然，這還遠不是工作以後的社會教育。你的《摘葡萄》，以你到農場摘葡萄為主線，記錄了你的打工經歷以及所感所思。我知道，這一次打工對你的成長具有劃時代意義。以前，你是按照咱們大部分中國孩子的成長模式生活著的，從幼兒園到高中，基本上是關在校園中，除了按照學校要求打掃打掃衛生算是一點體力的鍛煉，甚至在家庭中我們也沒有要求你做點家務，更何況到社會上去做勞動的體驗。這一次摘葡萄，是第一次真正意義上的勞動鍛煉，還是在異國他鄉的勞動鍛煉。「腰酸」、「背疼」、「手上的傷口」記錄下你的辛苦，「緊張」「期待」「興奮」印證著你過程中的幸福。體力鍛煉是一個方面，還有更重要的，你通過摘葡萄的勞動，深入到法國社會的一個具體生活細節，認識、體驗到的法國社會的自然與文化。「這里一片片的田地，風景的確如畫」，「先是餐前，沙拉，而後正餐，煮肉，而後飯後甜點，蛋糕，最後咖啡」，「可是農場主總是有法讓你有壓力，一會幫你剪，一會對你說你看看別人都到哪裡了，沒法，這萬惡的資本主義社會啊，我終於體會到剝削，不過我們總是在自我安慰，要是在中國人手底下幹活會更累，而且農場主不免會找你的茬然後給你臉色，這里的老闆至少不會無理取鬧，而且對所有人都很熱情，就像朋友一樣」。這些認識和體驗，刻骨銘心，烙印在你的能力中，烙印在你的生命里，這是從學校中、從書本里絕然學不到的東西！中國教育自有中國教育的優勢，但是我一直認為，中國教育把孩子們關在校園裡面，從幼兒園到大學甚至到研究生，二十年的時間，死死地抱住書本不放，不讓學生與社會接觸，失去了寶貴的親身認識、親身體驗社會的機會。也許有人說，離開學校不就有機會了嗎？這是錯誤的。因為不同的年齡段與社會接觸會有不同的感受，對成長會有不同的作用，就像談戀愛，一個八十歲的老者，不可能體會到二十歲青年人對愛情的熱情。好在，你已經在法國，身在法國的教育之中，應該多多利用法國教育的優勢，好好地鍛煉自己。現在你那裡已經開學了，你在電話里說，你要選擇一個只在上午上課的班，利用下午的時間，找份工作，一方面是賺點錢，另一方面是的接觸社會，這些想法都是好的。需要注意的是，在今後的生活中要有的耐心和毅力。畢竟是社會，有光明，也有黑暗，有簡單，也有復雜，都需要你去獨立判斷，獨立面對。你是怎樣克服自卑心理的？你會主動與人交談嗎？平常你參加什麼社會活動？你熟悉我們居住的古城——山西晉中市古建築嗎？你會觀察、調查古城，學會資料的收集、整理嗎？……這些選題，不是某科研機構的問卷調查，而是山西晉中市五中學生綜合實踐課活動案例。為每個學生提供優質服務，為學生的終身發展奠基，是五中領導追求的目標。王文清校長告訴我們，五中是初中校，我們就是要在初中3年，讓同學們不僅打下堅實的文化知識基礎，而且可以解決學生「我與我，我與他人、班級、老師，我與社會、環境」的關系。從初一學生進校開始，學校就引導學生正確認識自己，學會設計自己，自我完善。學校開展的各種活動，都從自我教育入手。比如：學生自製陶藝，獨立設計廣告，衛生值周排班……在活動中，同學們不僅學會了技藝，更重要的是學會了事、交際、溝通，了解了社會，走近了生活。同學們在《山西麵食知多少》的活動中，分組行動，他們在家中詢問父母、外出到飯店采訪，查資料、收集實物、拍攝照片。在此基礎上，各班同學親自嘗試做了一兩樣麵食，有許多生動的體會。王方同學說，我在家試著做了回拉麵，沒想到，和面時水放得太多，手上沾得粘糊糊的，媽媽笑得合不攏嘴。想不到拉麵吃起來好吃，做起來真難……賀軍同學說，通過學校組織的活動，我對山西麵食可說是爛熟於心。但我在學包餃子的時候，卻不會包了，餡兒放進去，包住口像個死老鼠，難看死了，煮到鍋內又開了口，媽媽說是片湯，全沒了餃子味。雖然做得不好，但我還想再做一次……現在，各地都開了社會實踐課，晉中市五中的做法也許可以給我們一些啟示：那就是讓每個學生都參與，挖掘他們的潛力，發揮他們的聰明才智，在社會大課堂中逐漸成熟起來。進入社會，你便會發現，社會中是有無窮無盡的知識，社會就像一個大課堂，裡面的知識是與眾不同的，不像我們的課堂知識。在社會中，我們也許會在馬路上發現一些「好人好事」，而這些「好人好事」會引領著我們走到知識的大門，社會中的每一個細節都會令我們學到知識，在社會中，也許我們能學到我們從未有過的知識，比如在一些店門口發現廣告的字錯誤，也會讓我們知道生活中處處有知識，我們應該多多看看外面的世界，是十分的精彩，有著無數的知識等待著我們。
㈡ 簡朴作文800字
我們是文明國家的一員，也是文明國家的未來，所以我們個人的文明素養可以折射出一個國家的文明程度。面對我們現在的文明國家，我們就要做到讓「文明與我同行」，做一個講文明的學生。
自然儉朴，適度的生活方式是文明的一種。但是，現在能做到自然簡朴的人並不多，學生更是少之又少。比如，向家長索要名牌物品，出門就坐車打的……我們現在社會有一個審美觀，那就是名牌的東西就是好東西。但這樣就造成了奢侈、高消費的生活方式。從小，我們就知道「浪費是可恥的」，但是，現在大部分的同學都嚮往名牌，都穿名牌，這就是浪費！浪費就是不文明的表現！為什麼是浪費呢？同學們可以想一想，衣服是干什麼的呢？是穿的！只要耐穿就是好衣服，無論是不是名牌！在我的記憶中，媽媽給我買的名牌衣服可以說是幾乎沒有，除了親戚們送的，但是，每次我媽媽一聽到價錢，總會說：「這么貴！這是什麼衣服？衣服只要能穿就行了！」其實，我媽媽說得很對，衣服只要能穿就行了。不要那麼好，衣服好了有什麼用？不就是漂亮、帥氣嗎？那漂亮、帥氣了又有什麼用？所以說這就是浪費！再說一說出門的問題，現在的學生不僅存在個個要名牌，而且還存在出門就打的的不好風氣。其實，學生打的主要是舒服，也滿足了個人虛榮心。其實，這是不必要的，我們正在長身體，你出門步行或騎車，鍛煉鍛煉有什麼不好的？我只要出門，就是步行或騎車，爸爸很少讓我搭他們場子的便車，更別提打的了，爸爸總是說：「打的有什麼好？還不如你騎車鍛煉身體呢！那些打的的身體或許還不如你呢！『生命在於運動』嘛！再說，現在不是搞節約型社會嗎？！」是的，對於我們學生來說，打的沒有太大意義，而且也是在浪費。說實話，自然儉朴，適度的生活方式，是文明國家形成的重要因素，也能折射出一個社會的文明程度。
文明不僅僅是尊老愛幼、尊師重道，儉朴也是很重要的。我們要把文明帶入生活，讓「文明與我同行」！
㈢ 跪求作文素材要求以簡朴為主題有3個素材最好有引用正反對比每則不小於100字
是一中的孩子吧...
1.我國北宋時期著名的文學家、書畫家——蘇東坡，也把節儉作為自己的生活習慣，以節儉來提高自身的修養，他在生活上堅決反對奢侈浪費。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的僕人，而且自己更加節儉，他給自己制定了一份完整詳細的開支計劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來，然後將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣「取之有度，用之有節」度過了難關。「君子以儉德辟難」，蘇東坡就是這樣做的。
2.
電視紀錄片
《毛澤東》
有這樣一個鏡頭，
毛澤東的保健醫生拿起一條毛澤東生前用的毛
巾毯，
上面滿是補釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，
都被拒絕了。
這是毛澤東真實生活
的寫照。毛澤東在延安時穿的一套舊軍裝洗得發白，補釘就有
16
塊。他的一雙舊拖鞋，鞋
底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補好繼續穿。
他曾說：
「一條毛巾毯我換得起，但共產黨人艱苦奮斗精神丟不起。
」
3.
莫言：夫人包的餃子最好吃
莫言的節儉體現在很多方面，常年都是兩套正裝換著穿，只有一個公文包，午飯也從不下館子叫外賣，也沒見他喝過除了水之外的飲料，幾乎不參加公司私人掏錢的聚餐。幾年前，他曾帶領記者代表團去日本北海道訪問。5年之後，在某次公開活動中，當年同去的一位記者發現，莫言居然還穿著去日本時穿的那件羽絨服。這對於莫言來說，很平常，他不講究吃穿。少年時想當作家，是因為聽說「腐敗」的作家一天三頓都能吃餃子。等到聲譽日隆，他最大的享受仍是在家吃夫人包的餃子。(作文素材 www.fwsir.com)這也是他成名以來一貫的生活態度。2012年12月9日，在瑞典首都斯德哥爾摩，莫言與夫人杜勤蘭在當地華人華僑舉辦的歡迎宴會前，與眾人一起包餃子，他說： 「今天是我來瑞典吃得最好的一次，感覺像回到了家裡。」面對巨大的榮譽和蜂擁而來的媒體，這個農民出身的作家，依然保持著莊稼人樸素與勤勞的品質。
㈣ 關於自律與簡朴的作文素材
簡朴
1.我國北宋時期著名的文學家、書畫家——蘇東坡，也把節儉作為自己的生活習慣，以節儉來提高自身的修養，他在生活上堅決反對奢侈浪費。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的僕人，而且自己更加節儉，他給自己制定了一份完整詳細的開支計劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來，然後將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣「取之有度，用之有節」度過了難關。「君子以儉德辟難」，蘇東坡就是這樣做的。
2.
電視紀錄片
《毛澤東》
有這樣一個鏡頭，
毛澤東的保健醫生拿起一條毛澤東生前用的毛
巾毯，
上面滿是補釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，
都被拒絕了。
這是毛澤東真實生活
的寫照。毛澤東在延安時穿的一套舊軍裝洗得發白，補釘就有
16
塊。他的一雙舊拖鞋，鞋
底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補好繼續穿。
他曾說：
「一條毛巾毯我換得起，但共產黨人艱苦奮斗精神丟不起。
」
3.
莫言：夫人包的餃子最好吃
莫言的節儉體現在很多方面，常年都是兩套正裝換著穿，只有一個公文包，午飯也從不下館子叫外賣，也沒見他喝過除了水之外的飲料，幾乎不參加公司私人掏錢的聚餐。幾年前，他曾帶領記者代表團去日本北海道訪問。5年之後，在某次公開活動中，當年同去的一位記者發現，莫言居然還穿著去日本時穿的那件羽絨服。這對於莫言來說，很平常，他不講究吃穿。少年時想當作家，是因為聽說「腐敗」的作家一天三頓都能吃餃子。等到聲譽日隆，他最大的享受仍是在家吃夫人包的餃子。這也是他成名以來一貫的生活態度。2012年12月9日，在瑞典首都斯德哥爾摩，莫言與夫人杜勤蘭在當地華人華僑舉辦的歡迎宴會前，與眾人一起包餃子，他說： 「今天是我來瑞典吃得最好的一次，感覺像回到了家裡。」面對巨大的榮譽和蜂擁而來的媒體，這個農民出身的作家，依然保持著莊稼人樸素與勤勞的品質。
㈤ 關於勤儉節約的作文素材
節儉就是勤勞和儉朴，指厲行節儉、反對浪費，珍惜勞動成果，用錢有節制，不鋪張浪費，自己動手製造勞動財富。諸葛亮曾說過：「靜以修身，儉以美德。」這不正體現出節儉對於提高自身道德的修養有著重要的作用。
「每一食，便念莊稼之艱難；每一衣，便思紡織之辛苦。」勤儉是一種遠見，是一種態度，更是一種美德！是對自己的子孫後代的負責。讓勤儉成為一種生活習慣避免生活中許多資源浪費的行為，其實只是舉手之勞，生活告訴了我們：節約不是省錢是一種至高無上的智慧。中國是擁有5000年文明歷史的泱泱大國，我們的文化博大精深，我們的傳統美德源遠流長。中華民族歷史倡導勤儉節約，孔夫子把「勤儉」和「溫良恭讓」一同列入基本的道德准則。周恩來和革命家們勤儉節約的故事眾所周知，成為美談，影響至今。但隨著社會的進步，生活水平提高；許多人忘了優良美德。晴朗的日子，教室總開著燈；涼爽的天氣，電扇竟還運轉著；洗手間的水龍頭滴滴答答的躺著水，來來往往的人視若無睹；飯盒還剩一大半飯菜……
我們不難看出，自古以來凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節約這一美德。北宋著名的政治家、軍事家和學者范仲淹小時候家裡很貧苦，但是他堅持刻苦讀書，為了節省糧食和節約時間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來結成塊，他就帶到學校去當干糧。到吃飯時用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。雖然現在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節約的美德不正是我們所要學習的嗎？
「歷覽前賢國與家，成由節儉敗由奢」。節儉意識作為華夏五千年文明的傳統美德，應融入民族的血肉。相信在踐行社會主義榮辱觀的道路上，只要我們心手相牽，用節儉意識時刻約束自己的言行，形成「鋪張浪費可恥，勤儉節約光榮」的良好氛圍，勤儉節約一定會成為一種時尚、一種習慣、一種精神。
樓主，如果答案可以，趕緊採納吧
㈥ 談簡朴800字議論文
當我們聆聽於丹講論語，當我們聆聽鮑鵬山講水滸，當我們看到德高望重的錢學森晚年還住在五六十年代那簡陋的房子里，你會想到一個時尚的詞語——生活方式。孔子的生活方式是「訴說」，林沖的生活方式是「忍讓」，而錢老的生活方式則是堅守一份「簡朴」的本真。
生活方式是什麼？什麼是高尚的生活方式？如何堅守個性的生活方式？這是十分值得思考的。
生活方式就是一種生活的態度，一種生活的主張，一種駕馭生命的原動力，是一種生活的執著與灑脫。
當居里夫人發明了鐳，當她的家裡擺滿了獎牌與獎杯，當她榮耀一時的時候，她卻走向了簡朴，走向更高的精神追求。她覺得獎牌是沒有用的，她竟把獎牌給幼小的孩子玩耍。她說：「如果你躺在了獎牌上，沉醉於鮮花掌聲里，你的科學生命就終結了。」那簡陋的書房，那客廳里僅僅兩把椅子，說明了什麼叫簡朴的生活方式，說明了最高規格的科學精神。
居里夫人說：「我是科學的產兒，我為鐳而生。」一切的虛華與贊美，一切的榮譽與富貴，在她眼裡凝聚成兩個字——簡朴。生活方式在居里夫人那裡融化成永恆之光華。
高貴的生活方式是什麼？那就是崇高的理性之光。簡朴著走向各諸侯國宣講仁愛仁義的，是萬世師表孔子；簡朴著走出卧龍崗的，是「萬古雲霄一羽毛」的諸葛孔明；簡朴著走在雅典的街道上，說「這里有多少東西，是我不需要的」，是西方先哲蘇格拉底；遠離城市的囂雜，走向瓦爾登湖的，追逐野兔與飛雲的，是思想家梭羅；樸素而簡朴地走向赤壁，走向嶺南，暢想「人間有味是清歡」的，是豪放的蘇軾。這里的人，這里的境界，只有簡朴的生活方式，簡朴是他們生命的魂。《游山西村》中的陸游是簡朴的，於是寫下了「簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。」
當我們看到毛澤東遺物展，那件睡衣已補了若干補丁，我們知道了簡朴生活方式的內涵；當我們聽到駐外使館人員落淚說：「總理的內衣已經無法再補了。」我們深味了簡朴生活方式的精髓；當我們看到當代領導人國內調研一律穿便裝，我們真正體味了簡朴生活方式的責任。
簡朴，那是書法大師啟功先生從廢紙簍里撿起的半個橘子，笑笑說：「誰把它扔了的，不臟不臟，洗洗還能吃。」
簡朴，那是托爾斯泰親自為女婿做得那雙牛皮靴，真實的臉龐上露出的滿足的微笑；
簡朴，那是縣委書記焦裕祿，把掉在桌上的米飯放到嘴裡，把兒子生氣扔在地上的窩頭，輕輕地含淚拾起。
周國平說：「簡朴，是一種高尚的美德。」我要說，簡朴更是一種高尚的生活方式。
㈦ 有關低調簡朴真情的作文題目
一簾幕布搭建黑夜，燈光柔和，暈染寧靜的夜色。簡單跳動的黑白琴鍵前似有人彈奏，琴聲淙淙，流轉著的音符奪去天地間所有光芒，音樂會上，安靜的是舞台，簡朴的是人，華美的則是久久盤旋在上空中的樂章。
「人要隱於音樂背後」這是女演奏家所堅持的原則，也是我們要領悟的真諦。衣著簡朴卻能用音樂打動人心，只因作家便是最美的的風景。我們在生活中，也要堅持如此，前行路上，專注於自己的目標，忽視外在的束縛，只有內心澄凈，心無旁騖，才能揮就最美的人生。
文章平易近人的中唐詩人白居易，便是其中的典範。在詩詞歌賦均華而不實的年代，他平地而起，為文壇送去一股清新的風氣。拋去華麗的辭藻，撇開繁雜的形式，他選擇用文字最真誠的部分抒寫心靈的聲音。「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥」。小巧的筆調勾勒初春的氣息；「可憐身上衣正單，心有炭賤願天寒」，簡單的語句挾帶沉痛的思緒，用最朴實的字眼打動人心。言語質朴，字里行間卻是才華橫溢。白居易持一支純凈的筆於唐代花團錦簇的天空上畫一朵雲，簡單的一抹清意卻是不可磨滅的色彩，留下亘古的印記。
同樣簡單卻又不凡的還有受世人景仰的偉大女性——居里夫人。身為鐳的發現者，她理應受到眾人的矚目和贊賞，然而她卻將一切榮譽拒之門外，科學的路上更多的應該是寂寞和堅持，而非掌聲與花環。居里夫人追求的是平靜的生活，單純的研究。她像所有平凡的婦女一樣衣著樸素，舉止低調謙和，並渴望不被打擾。她生活簡朴，將全部精力都投入進了自己的科研之中。寂靜沉澱，樸素生活的她在科學上劃下了驚艷的一筆！
單純前行，簡朴中凸顯風采，正如絕美的畫卷不需要多彩的修飾，大師的作品不需燈光舞台效果便可光芒萬丈。我們在追夢的路上也應脫去多彩的裝束，輕裝前行。
反觀現如今的社會，有太多人違背了這一點，他們為了出名，為了博人眼球，給自己套上各種八卦、花邊新聞，通過炒作快速進入人們的視野。可是實際上，忽略了最基礎的能力培養，這種成功只是一個華麗的空殼，曇花一現之後便會凋零、枯萎。
簡朴中勾畫風采。清澈的溪流方能倒映出藍天白雲的美妙。讓我們脫去華麗的掩飾，撥開繁華，一心一意地向目的地出發吧!唯有簡朴，才能勾畫不凡的風采。
㈧ 關於簡朴的名人故事
關於簡朴的名人故事：
愛因斯坦成名之前，生活拮據，衣著隨便。有一位朋友曾勸他說，應該添置一件大衣，否則難以進入社交界。他笑著答道：「我本來就默默無聞，就是穿得再漂亮也沒有人會認識。」幾年後，成了大科學家的愛因斯坦和從前一樣，依然衣著簡朴。那個朋友再次提醒他，快去做件像樣的大衣，以便與自己的身份相符。他還是笑著回答說：「現在即使穿得更隨便些，同樣也會有人認識我。」
朱元璋的故鄉鳳陽，還流傳著四菜一湯的歌謠：『皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實甜香;小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌。』朱元璋給皇後過生日時，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請眾官員。而且約法三章：今後不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反，嚴懲不貸。
毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡朴，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標准，不吃魚肉、水果。上世紀60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結束，他留大家吃午飯，餐桌上也是一大盆肉丸熬白菜、幾小碟鹹菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節約方面為國人做出了表率。
共產主義戰士雷鋒在生活中處處注意節約，他參軍後，每月領到的津貼費，除了交團費，買書等必需的生活日用品外，其它的全部存入了儲蓄所。他的襪子總是補了穿，穿了又補。變得面目全非了還捨不得買雙新的。搪瓷臉盆和洗口杯有許多疤子，還不願意丟掉另買。他的內衣也補了許多補丁。但部隊發夏裝時，按規定每人可領兩套單軍裝，兩件襯衣、兩雙鞋，而雷鋒卻只領一份，說是「夠穿了」。
唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士，前後共做了40年的官，做官期間他總是注意節儉，常常精打細算過日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由於薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，後來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然後平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好後，按份掛在房樑上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小份錢後，他還要仔細權衡，能不買的東西堅決不買，只准剩餘，不準超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒里，以備意外之需。