⑴ 關於人與人的關系的作文素材
我們存在的這個社會有著不同身份的人，有高傲的千金小姐，有偉大的人民教師，有辛勤的農民，工人，不同的人對社會關系的處理不同，不同的人社會觀點不同，千金小姐傲視一切，對從事普通事業的工作人員都存在著藐視和不滿，她注重的是人的身份和地位；人民教師平視一切，對從事普通事業的工作人員都存在著敬佩和關心；農民，工人笑著看著一切，對其他人都是平等的，管你是誰，是皇上，是公主都認為你只是一位要吃飯的人而已！
看著諾福克公爵的行為，我也明白了，其實不管是誰，不管地位有多低下，不管自己有多渺小，也許一文不值，也許微不足道，但是你也有屬於自己生存在世界的權利！不是嗎？諾福克公爵就是個榜樣，他沒有鄙視愛爾蘭來的女人，那女人還是他家的女傭，他幫助了她，但在此同時他也得到了一先令小費，因為他知道付出後必然會有回報的。當我看到這里「公爵這時走上前來，他穿著隨便就像普通人一樣。他答應替小女孩把行李搬到城堡去。他提起行李，陪著女孩，邊走路邊和她談話。」寫出公爵的隨和，勤儉節約，不鋪張浪費，更是平易近人呢！也突出公爵不在乎權利，地位和金錢，不會用權利，地位和金錢做前提與人交流，做到了人人平等！
「到達城堡以後，他接受了那一先令，再三說「謝謝「，沒有讓她知道他是誰。一直到第二天，女孩見到城堡主人時，才明白昨天幫她把行李從車站搬來城堡，並且接受那一先令小費的人，就是諾福克公爵！」很驚訝吧，是啊，公爵怎麼會去當搬運工呢？公爵又不差錢，但是，公爵這樣做只是為自己的付出要一份回報而已，是很正常的啊！
我敬佩公爵的隨和，勤儉節約，不鋪張浪費，平易近人！不在乎權利，地位和金錢，不會用權利，地位和金錢做前提與人交流，做到了人人平等！
⑵ 以人和為話題的作文素材
作文素材：
論天時地利人和
天地人和,禮之用,和為貴,王之道,斯之美」是在中華民族獨有的處世觀念,其核心文化思想,為一「和」字,經過5000多年的心心相傳,已演變為一精神,升華為一種境界.
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?天地人和,禮之用,和為貴,王之道,斯之美」如何正確理解?這句話源於《論語·學而》.原句是「禮之用,和為貴.先王之道斯為美.」就是說：禮的應用,以和諧為貴.古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這里.
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?三國演義中為了揚劉抑曹,產生了一句名言：天時不如地利,地利不如人和.?
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?天時,天,包括天氣,氣候變化等.人們常說靠天吃飯,比如適度下雨有利於農作物的生長.時,選擇就是做事的時間.比如農業的春播秋收,就是順應了天時.《說文》：「時,四時也.」即春夏秋冬的季節變遷.又說：「旹,古文時,從之日.」查甲骨文「時」作「?」,正是從之從日,意指「日之行」,即太陽的運行.這表明人們很早就直觀地感覺到太陽運行引起季節的變遷,而稱之為「時」.
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?天時,有天下大勢和機會,也有自然環境的影響,這裡麵包括疾病的流行.唐末梁晉之爭,開始梁軍占盡優勢,幾次包圍太原,都因為大疫,士卒損失過半而罷兵,最後輸給了晉軍.天時,可為我們所運用,正所謂順天而行道.三國演義中的諸葛亮巧用了天時草船借箭,就是很好的例子：
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?三國演義中,吳國的元帥周瑜,在研究了魏軍的情形後,決定用弓箭來防守來犯之敵.可是怎麼在較短時間內造出作戰所必需的十萬枝箭呢?回為根據當時吳國的工匠情況,要造出這么多箭,至少要用十天時間,而這對於吳國的防守來說,顯然是時間太長了.
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?當時蜀國的軍師諸葛亮正好出訪吳國.諸葛亮是一個非常聰明的人,周瑜於是向他請教怎樣以最快的速度造出所需的箭.諸葛亮對周瑜說,三天時間就可以了.諸葛亮接受任務後,並不著急.他向吳國的大臣魯肅說,要造這么多箭,用普通的辦法自然是不可能的.接著,諸葛亮讓魯肅為他准備二十隻小船,每隻船上要軍士三十人,船上全用青布為幔,並插滿草.
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?諸葛亮說三天時間就能備好十萬支箭.第三天半夜時分,諸葛亮命令二十隻小船用長繩子連接在一起,向魏軍的宿營地進發.
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?當天夜裡,大霧漫天,諸葛亮命令船隊快速前進.到船隊接近魏軍營地時,諸葛亮命令把船隊一字排開,然後命令軍士在船上擂鼓吶喊.聽到擂鼓吶喊聲,魏軍派出約一萬名弓箭手趕到江邊,朝著有吶喊聲的地方猛烈射箭.一時間,箭象雨點一樣飛向諸葛亮的船隊,不一會兒,船身的草把上都扎滿了箭.
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?諸葛亮的船隊到達吳軍的營地時,吳國的主帥周瑜已經派五百名軍士等著搬箭了,經過清點,船上的草把中足足有十萬支箭.吳國的元帥周瑜也不得不佩服諸葛亮的智慧了.諸葛亮怎麼會知道當天晚上水上會有大霧呢?原來,他善於觀察天氣變化,經過對天象的仔細推算,也得出當天晚上水面上有會大霧的結論.就是這樣,諸葛亮運用自己的智慧巧妙地從敵軍那裡弄來了十萬支箭.
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?可以說,草船借箭是諸葛亮成功的利用了天時的經典之作.
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?地利,古人把「地」看成是「萬物之本原,諸生之根菀」（《管子·水地》）,「利」字後人多從「鋒利」、「利益」等意義上使用它.「地利」完全是從農業生產中得出的概念.「利」雖用「以刀割禾」會意,但「禾」只是作代表,「利」可泛指土地之所出.與「地利」密切相關的還有「地宜」或「土宜」的概念.《左傳》成公二年：「先王疆理天下,物（視也）土之宜而布其利.」講「土宜」正是為了盡「地利」,因為只有用其宜,才能得其利.地,選擇做事的地方,在軍事上常講佔有有利地形,說明地利也很重要.
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?《地道戰》曾經是一部在中國幾乎家喻戶曉的影片.影片中冀中平原抗日根據地的人民,在中國共產黨的領導下,創造了消滅敵人,保存自己的地道戰,同日本侵略者展開了英勇頑強的斗爭,地道成為擁有地利的表現形式,成功的利用有利地形取得了勝利.當然,這里也離不開人和.
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?人和的主體是「人」,中心思想則為「和」.這里的「和」取意「中和」、「平和」、「和諧」之意.
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?人,是做人,為人處事.人為萬物之本,亦為萬世之主.做人,是一種態度,也是一門學問．學會如何做人,則人生無憂也．我欲做人,應先學會立足於「天地」之「中」.
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?人,生長於天地之間．下立足於」地」,上敬奉於」天」.在」天地」之間休養生息本意應該是取其」中」.
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?「天地人和」－－－將人處於」和諧」與」平和」的世界之中,處於天地之中.它所闡述的是一種思想,更應該是一種境界．」天地人和」,傳承於古而宣揚於今,順應社會發展,共建」和諧」與」和平」．更有」天時,地利,人和」的意境,如果真如此,則事業昌盛,人生吉祥也!
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?闡述人和的重要,或許下面的故事更能說明問題.
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?獵人在湖邊布下羅網,許多鳥兒落網了,然而這些鳥很大,帶著網飛走了.獵人跟在鳥兒後邊跑,農夫看到說：「你要跑到那裡去呀,你能用一雙腿追上鳥兒嗎?」獵人回答說：「如果只有一隻鳥,我是沒有辦法把它捉住的,但像現在這樣,我是十拿九穩的.」
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?後來證明果然如此,那些鳥兒各自朝自己的方向飛回去,一隻要去森林,一隻要去沼澤,一隻要去田野,到頭來就一起連網掉到了地上,獵人把它們捉住了.
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?故事的啟示：一群鳥兒的目的都是為了逃跑,但由於群鳥沒有共同的方向最終失敗.說到底就是不和造成的.一隻鳥就能成功逃脫的原因就是一個字「和」.可見,人和的重要.其實,古人也十分重視人和：
?比如說三國演義中魏吳蜀三國,會講魏得天時,吳佔地利,蜀有人和.三國能在群雄混戰中割據一方,各有立國之本.其實,得天下的戰略表面看來有天地人各種因素,說穿了只有一條：人和.曹魏集團能統一北方,勢力最大,不過是人才最多而已.劉備重視人和,三顧茅廬傳下美名,桃園三結義是人和的具體體現.但也只能是文用孔明,武用關張,心胸有限,人才也有限.蜀國伐魏不成,先主攻吳喪師,均是人才戰略上出了問題.而曹操一生敗袁術、破陶謙、平張邈、殺呂布、滅袁紹、定烏桓、降劉琮、走赤壁、克馬超、收張魯、封魏王.戎馬四十載,多勝少敗,究其根本,乃是人才濟濟,你看謀士方陣：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、賈詡、華歆……武將有：樂進、李典、於禁、張遼、許褚、徐晃、龐德……文武群臣中,先事他人再降曹操者多矣,曹操不以為疑；劉備、孫權不行———劉備要講哥們義氣,孫權要講來路出身.曹操困住關羽,關羽降漢不降曹,曹允之；關說待打聽到劉備去處,就跳槽,曹再允之；關過五關斬六將,曹不究；知劉備乃梟雄,也幾度容之,還與其煮酒論英雄.可見,曹操在人和上表現突出.這說明人和是關鍵,而天時、地利均是輔助條件.人氣為貴,人和為王.
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?孟子曰：「天時不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝.夫環而攻之,必有得天時者矣；然而不勝者,是天時不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.」（先秦·孟軻《孟子·公孫丑下》）.這段話：孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的,而且是觀點鮮明：「天時不如地利,地利不如人和.」三者之中,「人和」是最重要的,起決定作用的因素,「地利」次之,「天時」又次之.這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分軍開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的.正是從強調「人和」的重要性出發,他得出了「得道者多助,失道者寡助」的結論.因為天地人和沒有運用好的例子也很多,如美國將軍評朝鮮戰爭時說,在錯誤的時間、錯誤的地點與錯誤的對手打了一場的錯誤的戰爭.那麼我們做任何事情都要選擇合適的時間、合適的地點、合適的人物才行.也就是把握好天時、地利、人和.
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?在天地人和中,「人」與「天」「地」並列,既非大自然（「天」、「地」）的奴隸,又非大自然的主宰,他是以自然過程的參與者的身份出現的.《荀子·天論》：「天有其時,地有其財,人有其治,是之謂能參.」最能反映「三才」理論中人與自然的關系.在這個天地人的統一體里,人和自然是相互協調的,而不是相互對抗的.進一步說,天地萬物都是和諧統一的,「各得其和以生,各得其養以成」.正是在這個基礎上,中國很早就出現了保護和合理利用自然資源的思想.人們從正反兩方面的經驗中認識到「苟得其養,無物不長；苟失其養,無物不消」（《孟子·告子上》）的道理.《荀子·天論》說：「財非其類以養其類,夫是之謂天養.」這里的所謂「養」已包含了自然界各種生物之間互養共生的意義在內.人們要注意不去打斷天地萬物互養共生的這種自然再生產過程,進而採取適當的措施去輔助它和促進它,並有節制地加以利用,以期達到和諧發展、永續利用的目的.
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?當然,「天時不如地利,地利不如人和」不僅是名言,而且,還更為廣泛地應用於各個領域.包括商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中.這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的.
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?天之美,在乎於浩瀚廣宇匆匆劃過流星的印痕.地之美,在乎於錦綉山河如詩如畫.人之美.在乎於奔涌騰湃熱血中煉獄的靈魂.和之美,在乎於與之相輔相承相襯相依的默契.掌天時之機,獲地利之先.擁人和之便,成吉祥之家.
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?天地人和,它闡述了一種思想,頌揚了一種精神,順應了社會文化的發展趨勢,更為我們的生活指引了方向.
⑶ 關於「應建立和諧的人際關系」的作文素材，名人名例子
換句話說就是互相幫助的人際關系有助於我們成功。
舉例而言，得專民心者的天下，屬劉邦就比項羽會搞關系。
劉備就比較會弄攏人心。
現代羅斯福總統會面之前都會找一下關朋友的近期資料套關系。
人與人之間都是互助的，舉個感人的例子，比如友誼啥啥的
⑷ 生活中人與人之間互相關愛的事作文素材
我曾經看過一個事例 就是說以男孩 特胖 還因為這個原因退學了，家庭條件也內不好，後來他爸媽容東拼西湊准備去給他看病，他那估計應該是肥胖症，但是他在報紙上看到一個大學生的求助信息，因家庭條件比較貧困無法支付大學費用，於是這個胖男孩便毫不猶豫的把錢捐給了那個大學生 他說他明白輟學的痛苦，所以不希望這個大學生在經歷，他的病可以晚點看，但是上學的機會僅此一次！真的挺感動的
⑸ 體現人與人相互關愛的作文 素材
生活中，人與人之間互相關愛的事情很多很多，比如家裡沒人，鄰居做飯給自己；摔破了胳膊，同學給自己止血；下雨時，自己沒帶傘，別人借傘給自己。這些小事雖然微不足道，但有時卻能使別人受益無窮。
那次，我們樓下的紙花店著火了，爸爸是第一個察覺到的。那時，全樓的人都睡著了，爸爸便挨家挨戶地打電話，很快，全樓的人都到了樓下。這時，人們才想起了撥打119，不知是誰剛說了一聲，大家使紛紛拿起了手機。那時，天氣很冷，可家家戶戶的房子里都是煙霧籠照，就在這時，其它紙花店的店主便把門打開，點起爐子給大家取暖。我和樓下的哥哥困了，一位叔叔便把我們送進賓館。類似於這樣的事情還有很多很多就比如：
暑假過後，正是核桃成熟的季節，媽媽使買來了大包的核桃，一有空使給我剝，一連一個月都是這樣，每天我一回家總能吃到大把大把的剝過皮的核桃，直到有一天，我突然發現，由於每天給我剝核桃，媽媽的拇指已經發黑了，並且也不像以前那麼光滑了，到了這個月，她又每天耐心地給我剝石榴。
不是有句歌是這樣唱的嗎「只要人人獻出一點愛，世界將會變成美好的人間」。是啊！何常不是這首歌所說的那樣，每個人都獻出一點愛，即使不是那驚天動地，人人皆知的大愛，世界也會變得更加美好。
⑹ 與 人際關系 有關的議論文素材
有關部門調查顯示：某省公眾的人文社會科學素養總體達標僅為7.5%，與該省的經濟發展頗不相稱。該調查認為：人文素養反映了一個人的基本修養與品質，體現了人們處理人與自然、人與社會、人與人之間關系的價值觀；缺乏人文素養、失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續發展，因此，我們在建設物質家園的同時，應高度重視精神家園的建設。
讀了上述材料，你有些什麼想法呢？請以「人文素養與發展」為話題，寫一篇文章，可以記敘見聞、經歷，談談體驗、感受，講述故事，發表議論，展開想像，抒發感情等。
注意：1、所寫內容必須在話題范圍之內，試題引用的材料，考生在文章中可用可不用。 2、立意自定，角度自選，題目自擬。3、除詩歌外，文體不限。4、不少於800字。5、不得抄襲。
一、什麼是人文素養 盡管之前風言今年的高考語文浙江卷的作文題可能為《生命的色彩》或為與環保有關的話題，但當「人文素養與發展」這題目最終進入人們視野時，還是給人一種順理成章的感覺。畢竟浙江是文化大省，是教育大省，畢竟2004年是浙江單獨命題的第一年，無論如何，試題的時代性特徵以及地域性特徵本身就是「針對性」、「有效性」的一種具體體現。更何況，前面兩道押寶式作文題本身與最終試題還是有著千絲萬縷的聯系。
作文題所引的材料來自4月11日的《錢江晚報》，這大約正是出卷的時間。所謂有關部門的調查全稱應該是首屆浙江省公眾人文社會科學素養調查。我這樣強調唯一的意思是說命題人在命題過程中完全是遵循真實性、規范性的程序在操作的。 但就我在第一時間接受考生的反饋來看，「人文素養與發展」這看似平實的題目還是讓考生備感為難：到底什麼叫人文素養？
在於命題人看來，這應該是一個眾所周知的命題，是一個不需要告知具體內涵的已知命題——必須承認，這種看法是有道理的，不信問問考生，事先誰沒有聽說過「人文素養」這詞？ 但命題人唯一忽略的一點是命題人與考生間的關系本身就是類似於貓與老鼠間的關系，由於兩者間的立場不同必然導致思維方式的不同，老鼠是永遠猜不透貓的心思，而貓也從來不曾真正了解過老鼠。於是看似最不成問題的問題成了最大的問題。
材料上有段話是「人文素養反映了一個人的基本修養與品質，體現了人們處理人與自然、人與社會、人與人之間關系的價值觀」，很多考生將這理解成了人文素養的定義，於是他們從頭到尾寫的是如何保護環境，如何處理好人際關系，如何做一個對社會有用的人，而唯有這樣，才能使自己有所發展，使社會有所進步。很顯然，若嚴格按照評分標准，這將不是扣題的作文，即便不是離題的作文。 ——問題就在於材料這段話揭示的僅僅是「人文素養」這詞的意義而不曾揭示它的內涵。
事實上，命題人完全可以明白無誤地告訴考生什麼叫「人文素養」，最簡單的方法當然是下定義：所謂人文素養，是指以人為本，以人的心靈的純潔與美好、人格的健全與高尚為中心，以人的個性的完整與張揚、人的本質力量的實現與確認為根本，以人與自然宇宙的和諧與統一，人的「生命的生產」的有序與完善為目標的文化精神的修煉和涵養。稍微復雜的方法是將那份調查具體化地描述：比如設置了哪些問題，受調查者是怎樣的回答，正確答案是什麼，最後才是7.5%的達標率。當然最復雜的方法但讓考生能最准確理解「人文素養」的方法就是將它所具有的內涵一一列出：比如對於古典文化有著相當積累，理解傳統，並具有歷史意識，能夠「守經答變，返本開新」。 對於人的命運，人存在的意義、價值和尊嚴，人的自由與解放，人的發展與幸福有著深切的關注。珍視人的完整性，反對對人的生命和心靈的肢解與割裂；承認並自覺守護人的精神的神秘性和不可言說性，拒斥對人的物化與獸化，否則將人簡單化、機械化。尊重個人的價值，追求自我實現，重視人的超越性向度；崇尚「自由意志和獨立人格」，並對個體與人類之間的關聯有相當的體認，從而形成人類意識。承認並尊重文化的多樣性，對於差異、不同、另類，甚至異端，能夠抱以寬容的態度。能夠自覺地守護和踐履社會的核心價值，諸如公平與正義等等。
遺憾的是，以上三個方法的任何一個，都被我們的命題人所遺棄了。 於是，這樣一個作文題，註定是一個喪失了公平性原則的試題：大幅度地向教育水準較高的城市特別是大城市傾斜而背棄了更迫切渴望「知識改變命運」的農村以及山區孩子的利益——即便范圍僅僅是浙江省，但浙江各地的教育水準就整齊劃一嗎？ 可以設想的是，閱卷時會大量出現以下兩類作文：一是以空對空談論「人文素養」，將所有的好的詞彙都融入到「人文素養」中；二是斷章取義談論「人文素養」，比如將「人文素養」應包含的內涵中的一點等同於「人文素養」的全部。 如果我的預言不幸成真的話，那隻能說惡之花，結出了惡果。
二、考生審題的關鍵詞 從話題「人文素養與發展」這格式來看，這是典型的探討兩個事物相互關系的作文。這種作文題最關鍵的環節在於以辨證眼光分析出事物間的內在聯系。那麼。人文素養、發展之間到底有什麼聯系呢？雖然，在「注意」中指出了立意自定，角度自選，但真正提供給考生自定自選這「聯系」的空間並不廣闊。
很多考生只注意了「注意1」的提示：「所寫內容必須在話題范圍之內，試題引用的材料，考生在文章中可用可不用」就以為可以將材料扔到一邊了，事實上材料還是包含了很大的玄機——材料中有這樣一段話語：缺乏人文素養、失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續發展。這段話起碼告訴我們以下幾點信息：1、提高人文素養是必須的。2、提高人文素養是實現發展的基礎，不提高人文素養將不能實現發展。3、這「發展」應該是可持續性發展。4、人文素養與個人的發展有關，個人的發展關繫到國家、民族的發展。 由上可見，人文素養與發展間的關系容不得你去想入非非，首先是基礎性，其次才是「發展」帶來的反作用性。此外還得澄清「發展」與「可持續發展」的關系，重點必須落筆在可持續發展上。最後很可能無法迴避的一個問題就是：既然是「素養」的提高，必定是一個漫長的過程，它的天敵是「急功近利」、「政績工程」、「出線足球」、「GDP崇拜」等等。
從這個角度講，今年的高考作文題恰恰陷入了一個悖論——話語上的倡導「人文素養」，行動上的扼殺人文素養。 ——在我前面所列出的人文素養的內涵中有一點是：崇尚「自由意志和獨立人格」，承認並尊重文化的多樣性，對於差異、不同、另類，甚至異端，能夠抱以寬容的態度。 ——於是如果今年真的有考生說，在當今中國的應試教育底下，人文素養的殘缺是必然的，馬加爵的出現是必然的，追求虛無縹緲的人文素養是對自身前途的不負責，急功近利不是我的錯，我不需要人文素養我需要好成績，那麼，敬愛的閱卷老師，您能拿出您的人文素養來寬容這樣的「異端」嗎？
三、荒謬的「注意」事項 每年高考作文題都會列出幾條注意事項，但惟獨今年的浙江卷最讓人哭笑不得。
第一條：所寫內容必須在話題范圍之內，試題引用的材料，考生在文章中可用可不用。純屬畫蛇添足。既然是話題作文而不是材料作文，本身就包含對材料可用可不用的自由，對於這一點的解讀，任何一個考生應該比「人文素養」概念的解讀都要來得明白無誤的多。
第二條：立意自定，角度自選，題目自擬。這顯然是對話題作文的「三自原則」（題目自擬、立意自定、文體自選）的一種歪曲。我無法區別立意自定與角度自選之間有什麼必然的差異。
第三條：除詩歌外文體自選更讓人莫名其妙。從去年開始，全國卷就取消了「除詩歌外」的限制，而仔細分析今年全國十四份高考語文卷作文題（包括浙江），也多達十份卷子表示了對詩歌的接納，為什麼作為文化大省、詩歌大省的浙江單單對詩歌如此不屑呢？的確，詩歌的評鑒會給閱卷老師帶來評分的困難，但僅僅因為這困難是否就有足夠充裕的理由阻止愛好詩歌的考生選擇最擅長文體的權利？這是否也是「人文素養」的體現？
第四條第五條都是借鑒去年的全國卷，但「不得抄襲」去年就備受非議，今年，全國卷以及多數省份的卷子都去掉了這一條，為什麼單單浙江沒有先見之明呢？
⑺ 人與人的關系作文
[人與人的關系作文]
讓我想起了一個故事;一位老奶奶去商店，走在她前面的一位年輕的女士推開沉重的大門一直等到她進去後才放開手，人與人的關系作文。老奶奶向她道謝時，那位女士對老奶奶說：我的媽媽也和您的年紀差不多，我只是希望她遇到這種事的時候，也有人為她開門。一位阿姨生病去醫院輸液。年輕的小護士為她扎了兩針也沒有扎進血管里，眼見針眼泛起了青包。疼痛之時她正想抱怨幾句，卻抬頭看到了小護士額頭上布滿了密密的汗珠，那一刻她突然想到了她的女兒，於是阿姨安慰小護士說：不要緊，再來一次!第三針果然成功了。小護士終於嘆了口氣，她連聲說：阿姨，對不起。我真的感謝您讓我扎了三針。我是來實習的，這是我第一次給病人扎針，太緊張了，要不是您的鼓勵，我真不敢給您扎了。阿姨告訴小護士，阿姨也有一個和她差不多大的女兒，正在醫科大學讀書，她也將有她的第一個患者，她希望女兒第一次扎針也能得到患者的寬容和鼓勵。如果我們在生活中多點將心比心的感悟，就會對老人生出一份尊重，對孩子懷有一份憐愛，會使人與人之間多一些寬容和理解，少一些計較和猜疑。是啊!將心比心學會關愛，我們都愛自已的親人，我們也希望親人在困難的時候得到關愛。不是只我們愛親人，人與人之間的感情一樣都是深厚的。他們也愛自己的父母以及家人。可是如果人們都只想讓自己以及家人困難時候得到關愛，而自己卻不去關愛別人，如果人們都這樣想，何來關愛他人呢?我們不能只奢求別人給予關愛，而自己卻不在別人困難的時候給予關愛。只有我為人人，才有人人為我。我們應該學會關愛，當別人遇到了困惑的時候，希望我們的關懷像流水一樣流進她的心田。我們都曾有美好的童年，也將會有白發蒼蒼的暮年。難道你希望像幼年時就算跌倒了，坐在那裡哭哭啼啼也沒人理你嗎?難道你不希望在你白發蒼蒼的時候，幾乎走不動路，有人扶你過馬路嗎?文明是靠大家共同維護的，不是靠個人完成的，中學生作文《人與人的關系作文》。不是有一首歌嗎?只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間。親愛的朋友們，不要吝嗇你的愛。獻出你的一份關愛，讓我們共同手拉手走向美好的明天，我相信，在愛心的世界裡，有你、有我、有她(他)。有人說,現在人際關系愈來愈復雜,人與人之間的關系都是相互利用的關系.也有人說,人與人之間的關系主要表現為金錢關系,有錢就有關系.誠然,也有一些善良的人認為人與人之間的關系是相互幫助的關系.可我認為,人與人之間的關系主要表現為相互需要和相互依存的關系. 認為人際關系都是相互利用的關系,未免以偏概全.我不否認,在現實生活中很多人都在相互利用著各種關系,以獲得各種實惠和hao處.可這種關系並不能說明和代替其他健康的人際關系.家庭親情關系,朋友關系,同學關系,師生關系,還有同事關系,怎麼能把這些關系都看成是相互利用的關系呢?要相互利用,相互之間必定都有利用價值,或者有相同的利益驅動心理。沒有利用價值,或者沒有相同的利益驅動心理,這種關系就很難建立.持這種觀點的人往往自己沒有什麼利用價值，一股腦兒就想利用別人，很難與人建立健康持久的人際關系。所以,人們在社交中,要警惕這種人,以免被人利用,遭人算計. 有人說,人與之間的關系是金錢關系,認為有錢就有關系.對此我也不敢苟同.沒有錢就不能建立關系嗎.那麼以上所說的家庭親情關系,朋友關系,師生關系,同學關系又都是用錢能買得到的關系嗎?金錢關系必須同時具備兩個條件:一是有錢人打算用錢建立關系,二是沒有錢的人打算附和這種關系.一旦有錢人遇上有骨氣的人,並不見錢眼開,或者是遇上並不缺錢的人,你有錢人再財大氣粗,我不吃你那一套,金錢關系也就難以成立了.靠金錢建立的關系是醜陋而短命的關系。我奉勸世人,不要沾上銅臭味,不要對有錢人低三下四.我們要維護我們的人格與尊嚴. 有人把人與人之間的關系看成是相互幫助的關系.我想,這種想法雖然很善良,卻未免太天真.即使你始終抱著幫助他人的想法,未必他人都會有你一樣的想法.就拿上面所說的,一天到晚都想利用他人的和利用金錢建立關系的人,怎麼會輕易幫助別人呢.再說,人與人之間相互幫助的關系也不是在任何情況下都能實現的.它也需要一定的條件.我認為,相互幫助的關系是在一定的范圍和一定的空間才能實現.一般來說，我們不會無原無故地去幫助與我們沒有任何關系的人.我們會幫助我們的親人,我們的朋友和其他一些和我們有關系的人.除此以外,我們很少會主動去幫助其他人.你看，多少有錢人養尊處優，整日里過著花天酒地的生活。他們會主動去幫助那些貧困的人們嗎？他們會去幫助那些失學的孩子嗎？我想他們是不會的。他們只會在自己大難臨頭的時候才會想到能夠得到他人的幫助。誠然,善良的人們都希望生活在人與人之間相互幫助的社會. 人與外界的關系主要還是表現為相互需要和互相依存的關系.人與人之間都是在一定的范圍和一定的空間進行活動.在一定的空間和一定的范圍,人們的關系可以體現為互相幫助的關系,也可以體現為互相需要的關系，還可以體現為一些骯臟的交易關系。一旦人們走出這個范圍和空間,其關系便主要表現為互相需要的關系.我們走出家門,出外旅遊,就很能說明這一點.到了外面,遇上和陌生人在一起,我需要你關心,你需要我照顧.歇旅館,逛商店,你需要我消費,我需要你服務.我們進入網路，在論壇，在博客，在QQ，在聊天室，兩個從未見過面的人，沒有任何厲害關系，同樣可以達成相互默契，建立融洽的網上關系。這難道不是一種相互需要的關系嗎？
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人與人之間的關愛
人與人之間的關愛有很多種。例如：「母愛和父愛，這是父母給予的關愛；有親朋好友之間的關愛；還有一種人與人之間特殊的關愛，那就是陌生人給予的關愛。那種愛讓人感到溫暖，讓人感到親切。
在我的回憶中，那件事像列印機一樣把這件事深深地刻在我的腦子里，讓我久久不能忘懷：有一次，我坐公共汽車時，我「搶」到了一個位子，在司機的旁邊，上車下車都非常方便。車開出一站後，就上來一位老奶奶。她凹下去的眼睛有著不一樣的光澤；皺皺的臉，讓人看起來十分和藹可親；高高的鼻樑又讓人覺得很嚴肅。
「有沒有人給這位老奶奶讓座呀？有沒有人給這位老奶奶讓座呀？」我的耳朵差一點點兒就被震聾了。可是車上還是一片沉默，似乎每一個人都是木頭人。老奶奶充滿光澤的眼睛突然黯淡下來。那時，我正在猶豫：「到底要不要給這位老人讓座？」我猛然站起來;「奶奶您坐吧！」我的聲音太響亮了，所有人的眼睛都看著我，臉上不由得發紅。
哪位老奶奶露出了微笑像茉莉花一般純潔，又像向日葵一樣美。司機也用贊許的眼光看著我。老奶奶用不是很標準的普通話對我說：「來，孩子，來，和我一起坐下。」還不時的摸摸我的腦袋，自言自語。
這位老人的讓我羞愧不已，讓我羞愧不已剛剛的羞愧。我下車後，心跳不由自主地加速。不是害怕，而是興奮，幫助一個陌生人的感覺真好！
我要將心比心，讓世界變得更美好！