㈠ 拼搏+合作+創新=成功的作文結尾。
時光荏苒，歲月流逝，人生漫漫而短暫。高原的，永恆的夢想，奮斗的歷程，終將鑄就無悔生。
歷史的年輪久轉不止，生命的長河長流不息，的追求永不放棄。春華秋實，滄桑歲月，不凡人生，曾經拼搏、奮斗進取過，是今生無悔的！
高山追求參天的巍峨，流水追求不息的奔騰，青松追求堅韌的挺拔；而追求人生的夢想。
若追求臘梅的氣質，則與寒冬抗爭的力量；如追求峭壁翠竹的精神，則就有抵抗狂風暴雨的耐性；若追求菊花的寧靜芳香；則潔身自好安貧樂道的。真正的追求人生的夢想，不懈的奮斗進取、頑強拼搏，生命之花在鋪滿坎坷荊棘人生道路上昌盛不衰，芬芳永駐 ……
人生路上風雨，成敗得失循環。正時時處處充滿競爭和挑戰，才得以鼓足人生的航帆乘風破浪勇往直前；正有的，才得以的產生，從而信心百倍打造精彩人生；正心遙遠的夢想與永恆的追求，才得以奮斗進取、頑強拼搏生歷程……
鮮花因盛開而美麗，人生因奮斗而精彩。「世間自有公道，付出總有回報」人生不以成敗論英雄，切勿把眼光停留在的那一瞬間。要光彩花環的後面，者為之付出了加倍的努力，流了辛勤的汗水 ，耗費了真誠的心血……人生處處爭，堅信只要勇敢的接收人生風雨的洗禮，頑強抵抗挫折坎坷的襲擊，以赴奔向永恆的夢想殿堂，那結果如何，生無悔的！
歲月流逝沖刷不去執著的信念，萬水千山阻隔共奮斗之歌。多姿多彩生，猶如一幅壯麗的圖景，而奮斗進取、頑強拼搏的精神 ，則是它獨特魅力所在，它縈繞的聚點，美好而更多彩
㈡ 創新不走尋常路的作文結尾段
其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.——魯迅 其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.——魯迅 在這些路中,有尋常的路,也有不尋常的路.而至於走哪一條,就要看你自己了.而我確認為——尋常路太平凡,沒有什麼趣味.不尋常的路,卻有著別樣的美趣.愛迪生是一位偉大的電學家、發明家.他從小就對很多事物感到好奇,而且喜歡親自去試驗一下,直到明白 其中的道理為止.有一次愛迪生看到了鵝舍里的母鵝在孵蛋,他就問媽媽為甚麼母鵝總是成天坐在那裡呢?媽媽就告訴他母鵝在孵蛋,愛迪生便想如果母鵝可以那我也一定可以,過了幾天爸爸媽媽發現愛迪生一直蹲在木料房裡,不知道在做甚麼,當家人發現愛迪生在孵蛋的時候每個人都捧腹大笑了起來.不走尋常路,是一個小孩做出另人沒有想到的舉動.陶淵明是東晉後期的大詩人、文學家.他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬、開國功臣；祖父和父親都作過太守.但到了東晉末期,朝政日益腐敗,官場黑暗.陶淵明生性淡泊,在家境貧困、入不敷出的情況下仍然堅持讀書作詩.他關心百姓疾苦,懷著「大濟蒼生」的願望,出任江州祭酒.由於看不慣官場上的那一套惡劣作風,不久就辭職回家了,隨後州里又來召他作主簿,他也辭謝了.不走尋常路,是一個詩人不懈地追求自由的生活.木蘭是一位出名的巾幗英雄.當她得知父親要去從軍後,非常的憂愁.因為她的父親已經老了,不能再去打仗了,但她又沒有哥哥,所以只好自己喬裝打扮,代父從軍.備辦好戰具以後,木蘭行軍神速,趕到了戰場,戰場的軍營生活很艱苦,但木蘭熬過來了.幾年後,他們打敗了敵人,順利的歸來.皇上讓她做官,她卻不做,馬上趕回自己的家鄉,與親人團聚.不走尋常路,是一個弱小的女子為了親人和國家而堅強.有些人就是這樣,為了嘗試,不顧一切地尋找屬於自己的路——不尋常的路.沒有經受磨難的人生是不完美的.也許我們就要像愛迪生和陶淵明一樣發現生活中的美趣.通往成功的路只有一條,而那條路上卻充滿著美麗的事物,那裡的花花草草是如此的美麗,那裡的動物們是如此的和睦相處.這是多麼美好的景象啊!快去尋找屬於你的那一條不尋常的路吧!
㈢ 以「傳承傳統需要創新」為題目寫一篇作文結尾
「碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。」長眠於大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?
「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉卧獨醒。」的屈原，已不再是那樣光耀後世，他的清高不願與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節的背後成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯後的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔後，花費無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背後的不正是拜金主義、攀比之風嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車後有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背後也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
㈣ 有關創新作文的開頭和結尾
創新，是學習的生命力。它就像一盞明燈，在黑暗中放射萬丈光芒，引導人們不斷前進，走向成功之路。
翻開人類歷史長卷，有多少偉大的科學實踐者不正是通過點燃創新――這盞明燈而達到成功彼岸的嗎?就拿物理學家法拉第來說吧，他在奧斯特試驗的基礎上，認真總結經驗教訓，產生了新的研究思路，提出能否實現磁生電這一偉大的構想，經過一系列的試驗於探究，他終於成功了，從而開創了電學事業的先河。他不正是由於創新精神而獲得成功的嗎?
培根曾經說過，「只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者」，這些「拙劣的探索者」的失敗，根本原因在於他們沒有創新的精神。科學發明需要創新精神，學習同樣需要創新精神。英國有個人叫亞克敦，可謂是世界上讀書最多的人，他閱讀過的書不計其數，可最終卻毫無建樹，原因就在於他沒有將書本只是加以創新，轉變為自己的思想和能力。
與之相反，偉大的思想家馬克思在博覽群書的基礎上，大膽探索，對資本家發給工人的工資產生了疑問，正是抱著這種求索創新的精神，他不斷深入工人群眾，調查研究，終於發現了剩餘價值的秘密，為了人類的發展作出了巨大的貢獻。所以，學習必須有創新，否則，即便讀萬卷書，也是徒勞無益的。
學習貴在創新，只有創新，才能學有所成;只有發揚創新精神，我們才能在改革開放的浪潮中，立於不敗之地，成為一名合格的弄潮兒!同學們，行動起來，讓我們為祖國的明天而奮斗吧!
㈤ 創新合作作文的結尾素材
創新要勇於否定權威(普朗克和愛因斯坦)
1900年,著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步.他神情沮喪,很遺憾地對兒子說：「孩子,十分遺憾,今天有個發現.它和牛頓的發現同樣重要.」他提出了量子力學假設及普朗克公式.他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜並虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論.他終於宣布取消自己的假設.人類本應因權威而受益,卻不料竟因權威而受害,由此使物理學理論停滯了幾十年.
25歲的愛因斯坦敢於沖破權威聖圈,大膽突進,贊賞普朗克假設並向縱深引申,提出了光量子理論,奠定了量子力學的基礎.隨後又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論,創立了震驚世界的相對論,一舉成名,成了一個更偉大的新權威.齊白石老人五易畫風
我國著名畫家齊白石,曾榮獲世界和平獎.然而,面對已經取得的成功,他並不滿足,而是不斷汲取歷代畫家的長處,不斷改進自己作品的風格.他60歲以後的畫,明顯不同於60歲以前.70歲以後,他的畫風又變了一次.80歲以後,他的畫風再度變化.齊白石一生,曾五易畫風.正因為白石老人在成功後,能仍然馬不停蹄地改變、創新,所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟,也形成了自己獨特的流派與風格.
他告誡弟子「學我者生,似我者死」.他認為畫家要「我行我道,我有我法」.就是說,在學習別人長處時,不能照搬照抄,而要創造性地運用,不斷發展,這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力.創新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長期以來,古希臘天文學家托勒密的「地心體系」的理論統治著人們的頭腦.托勒密認為地球居於中央不動,日、月、行星和恆星都環繞地球運行.哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論,闡明了日心說：太陽是宇宙的中心,地球圍繞太陽旋轉.而後,布魯諾接受並發展了哥白尼的日心說,認為宇宙是無限的,太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統.伽利略通過望遠鏡觀察天體發現：月球表面凹凸不平,木星有四個衛星,太陽有黑子,銀河由無數恆星組成,金星、水星都有盈虧現象等.不久,開普勒分析第谷.布拉赫的觀察資料,發現行星沿橢圓軌道運行,並提出行星三大運動定律,為牛頓發現萬有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說：科學是不斷發現的過程,真理是不斷創新的過程.保守是創新最大的障礙(牛頓晚年趨於保守)
牛頓是世界上最偉大的科學家之一,他對科學的貢獻是史無前例的.他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等.然而到了晚年,他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的范疇而不能自拔.他花了十年的時間研究上帝的存在,結果自然毫無所得.由此看來,即使一個偉大的學者,一旦落入陳舊的范疇,也談不上有絲毫的成就.創新即是表現個性(鄭板橋獨創一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學家,「揚州八怪」之一.他自幼愛好書法,立志掌握古今書法大家的要旨.他勤學苦練,然開始時只是反復臨摹名家字帖,進步不大,深感苦惱.據說,有次練書法入了神,竟在妻子的背上畫來畫去.妻子問他這是干什麼,他說是在練字.他妻子嗔怪道：「人各有一體,你體是你體；人體是人體,你老在別人的體上纏什麼?」鄭板橋聽後,猛然醒悟到：書法貴在獨創,自成一體,老是臨摹別人的碑帖,怎麼行呢!從此以後,他力求創新,摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中,終於形成了自己獨特的風格——板橋體.
創新推動歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰國時期著名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施.
公元前361年,秦孝公即位.年輕的國君決心改變秦國的落後面貌,於是下了一變法圖強的求賢詔令.商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的.
商鞅到秦國後,宣傳「強國之術」,決心協助秦孝公進行社會改革,因此得到秦孝公的信任,任命他為左庶長.
公元前359年和公元前350年,在商鞅主持下秦國兩次公布了新法.秦國經過商鞅變法,面貌煥然一新.秦國從落後國家,一躍而為「兵革大強,諸侯畏懼」的強國,出現了「家給人足,民勇於公戰,怯於私鬥,鄉邑大治」的局面.
正是由於它的作用,秦朝的歷史才變得如此輝煌.
㈥ 有關作文題目為《創新改變生活》的結尾
前面自己加一點
幫助他人就是幫助自己
「你把最好的給予別人，就會從別人那裡獲得最好的。你幫助的人越多，你得到的也越多。你越吝嗇，就越一無所有。」這是文章的第一段。現實就是這樣，只有那些樂於幫助他人的人才會獲得別人的尊重。我相信你聽過這個小男孩的故事，他出於一時的氣憤對母親喊他很憎恨，然後，也許是害怕懲罰，他跑出家裡，對著山谷喊道：「我恨你！我恨你！」接著山谷傳來迴音：「我恨你！我恨你！」小孩很害怕，跑回家裡對母親說，山谷里有個卑鄙的小孩子說他恨他。母親把他帶回山邊，並要他喊：「我愛你，我愛你。」小孩照母親說的做了，而這次他卻發現，有一個很好的小孩在山谷里說：「我愛你，我愛你。」
生命就像是一種回聲，你送出什麼它就送回什麼，你播種什麼就收獲什麼，你給予什麼就得到什麼。只要你付出了，就會有收獲。再多的話說來也沒用，只有這一段話，正是助人的真實寫照：當我們幫助他人的時候，我們付出的是自己對別人的生命的愛，就彷彿給別人的生命之樹捧一掬清泉。愛的感情是不竭的源泉，我們付出得越多，內心就越充盈，幸福感就越強。所以，助人不僅是付出，也是收獲。
幫助他人是中華民族悠久的崇尚美德，因此也呈現過不少令人敬佩的榜樣：雷鋒、叢飛，還有普普通通的工人，勤勞的農民，清純的少女，等等。他們都在用自己的行動，自己的力量去幫助有需要的人，去溫暖這些人的心靈。社會的繁榮興旺，更少不了人們之間的互相幫助。許多工程都不是一個人能完成的，它需要大家的合作，互相幫助，互相激勵，才能圓滿成功。當我們幫助了別人，就會油然而生一種無比的喜悅，極度的愉快。助人是快樂的。
別人得到了溫暖，自己得到了快樂。這不就是「幫助他人就是幫助自己」嗎？銘記：給予就是獲得。
㈦ 創新需要堅持作文的結尾如何寫
我和劉子陽發來生了一件自很不愉快的事情―――打架.
那天晚上,下了晚自習後,郭小歌和劉子陽在寢室里下圍棋,我們在一旁觀戰.忽然我發現郭小歌可以吃掉劉子陽的後,我連忙激動地幫郭小歌拿起象吃掉劉子陽的後.
結果惹得劉子陽大怒,跳起來就張牙舞爪地像我撲過來,狠狠地抓住我的臉不放,我閉著眼睛在他的臉上東抓西抓,接著劉子陽打我一拳,我又還他一拳,就這樣,你抓我的臉,我也抓他的臉,你打我一拳,我也打他一拳,我們在寢室里打來打去.
突然,劉子陽摔倒在地,我想「這一定是讓劉子陽投降的機會到了.」我跑了過去,一隻手撐住劉子陽的背,大聲說：「劉子陽,我們不打了行不行.」劉子陽氣喘吁吁地說：「好嗎,那你放開我吧,」於是我把劉子陽放開了.
㈧ 關於創新 與時俱進 推陳出新的800字作文
文化創新的抄根本途徑在於立足於社會實踐。因此，我們要立足於發展中國特色社會主義的實踐，與時俱進，發揮人民群眾也是文化創造主體的作用，大力進行民族文化的創新發展。 ②實現文化的創新發展必須繼承傳統，推陳出新。民族傳統文化是民族生存與發展的精神根基，我們要認同和培育發展好本民族文化，結合社會時代的發展，對傳統文化進行「取其精華、去其糟粕」，批判繼承，不斷「推陳出新、革故鼎新」，讓傳統文化煥發新的生機與活力，為傳統文化注入時代精神。 ③實現文化的創新發展還必須面向世界，博採眾長。積極進行對外文化的學習交流、借鑒；汲取和借鑒其他民族優秀文化，要以我為主、為我所用。 ④在發展創造民族特色文化的過程中，必須堅持正確的方向，既要克服「守舊主義」和「封閉主義」，又要反對「民族虛無主義」和「歷史虛無主義」。