❶ 有一本素材作文 寫了李敖寫了韓寒寫了錢鍾書
清早，當太陽從東方冉冉升起，大地萬物即開始忙碌，鳥兒們吱吱喳喳地回唱起歌，家家戶戶的答窗子也透進了光芒。
每天早上，我總是急急忙忙地抓起桌上的「愛心早餐」，背起書包，十萬火急地沖上車。在車上，我才有機會靜下來，慢慢地品嘗早餐。有時麵包是葡萄乾土司夾起司，咀嚼口中的麵包，一種酸酸甜甜的味道填滿了我的嘴巴，接著，一股濃濃的奶香和了進來，使我覺得好幸福！
❷ 高考作文素材之人物篇--畢淑敏
[高考作文素材之人物篇--畢淑敏]高考作文素材之人物篇--畢淑敏作者：江山依舊高考作文素材之人物篇--畢淑敏畢淑敏的抉擇少男少女們常喜歡玩一種浪漫的網游，用五種象徵不同生存方式的實物供人選擇，並逐次放棄一項，憑最後留下的，並參考前面的，便證明你是屬於哪種類型的人，高考作文素材之人物篇--畢淑敏。當然，他們大多會選擇鮮花，因為它代表著美麗而芬芳的愛情。當著名作家畢淑敏偶然遇到這樣的提問時，卻以相當嚴肅的態度來面對。她在不故作崇高且認同世俗生活的前提下，充分發揮豐富的聯想力，以自身真實的生活狀況介入命題，拿生命來感受、體驗這殘酷的一失再失。每一項的最終放棄，她都權衡再三、思潮翻滾，越到臨界越感陣陣痛楚襲來，如靈肉的割捨，如絕域般無援。這真是一個殘忍的網游，因為它遇到了一個"傻"到能真切感應的人。畢淑敏，她最終抓住了筆緊緊不放。此時，積蓄已久的所有辛酸與委屈全涌了上來，她不能自已，淚水滂沱而下。畢淑敏這篇長長的自敘，數年後的今天，我仍能清晰地記起。是的，對於一個普通人來說，金錢、地位、榮譽、感情這幾樣東西，足以構成一個人安足生活的全部，人舍此何求?可是，這就是真正的生活嗎?這就是人活著全部的價值所在嗎?畢淑敏的回答是否定的。因為對於一個真正的寫作者來說，精神生活才更為神聖而重要。在那裡，靈魂有寧靜的屋宇，有自由的翊膀，俯仰之間，有洞徹與發現，更重要的是，面對自己，你可以是自己唯一的主人。沒有思想，混跡塵土，僅剩一具慾望的軀殼在人間游盪而過，這對於一個清醒的寫作者來說，不啻是荒涼而可怕的。畢淑敏選擇了寫作這最後的歸宿，選擇了一根生命賴以存在的思想的葦草，雖然這葦草在工業時代的夾縫中如此尷尬地搖盪，但卻從沒停止過追隨太陽的方向。此刻，畢淑敏幸福地依偎著它，在草尖上欣喜地看見了陽光、空氣、河流、愛人和孩子…寫作，可以是一種更具意味的生活方式，只要你，給思想一張可供棲居的潔凈的紙張。素麵朝天畢淑敏在當代作家中，我對畢淑敏印象最深。這不僅是因為她曾經是位醫生與我同行，由醫生變成作家使我羨慕，而且還因為她素麵朝天的品行讓我敬佩。畢淑敏，國家一級作家，內科主治醫師，北師大文學碩士。1952年出生於新疆，中學就讀於北京外國語學院附屬學校。1969年入伍，在西藏當兵11年。1980年轉業到北京。從事醫學工作20年後，開始專業寫作，共發表作品200萬字。曾獲各種文學獎30餘次。其代表作有《預約死亡》、《紅處方》等。《素麵朝天》是她早期的作品。雖然這篇文章不是她的代表作，但許多人都知道它。我也是首先從這篇文章了解畢淑敏的。說畢淑敏素麵朝天，是因為她不僅寫了《素麵朝天》，而且她主張"素麵朝天"。她認為大自然中每一棵樹木、每一棵花草，都用本色地面對驕陽、面對暴雨、面對風雪。它們會衰老和凋零，但衰老和凋零是一種真實。人類的這張臉，是與生俱來的證件。我們的父母憑著它辨認出一脈血緣的延續，我們的親人、朋友和同事憑著它來了解其喜怒哀樂，所以不必要隱藏在脂粉和油彩的後面。她還說"化妝品不過是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些動物的油脂，它們同人類的自信與果敢實在是不相乾的東西。""假若不是為了工作，假若不是出於禮儀，我這一生，將永不化妝。"敢於素麵示人，就是自信的一面。"磨礪內心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區別。"真是"文如其人"。關於畢淑敏的的外貌，采訪過她的記者王洪是這樣描寫的："畢淑敏其人比我想像的還要高大，果然是\'素麵朝天\'，不施粉黛。著裝素凈淡雅，藍色的外套，襯著雪白的衣領，給人以纖塵不染的深刻印象。圓圓的始終微笑的面孔，依稀留下了金戈鐵馬軍旅生涯的豪邁與西藏高原的粗獷。"也許是她的處女作發表"太遲"，34歲時寫《昆侖殤》，大概還由於她的一篇流傳甚廣的文章，叫《孩子，我為什麼打你》，畢淑敏留給人們心目中是一個"大媽"形象。關於畢淑敏的文字風格，也可以說是"素麵朝天"。"她不以學問見長，也不以前衛式的實驗標榜；她不是江南的小山秀水，但也有別於莽原塞野的黑駿馬，有別於黃河決堤似的一泄千里；她自然不是男人眼中的\'豐乳肥臀\'，但也不是女性自我描述的心理體驗；她似乎是從五千年的文化傳統中走來，但又不是傳統文化的回歸。她的散文把日常生活中似乎極為平常的事物作為審美客體，把似乎人人所經所歷的事情寫得妙趣橫生。"王洪對她朴實無華的文風作了很好的總結，甚至誇獎畢淑敏很有一點平淡而山高水深的境界。畢淑敏的創作與她從事的職業--醫生有關，無論是在她的作品中還是在實際行動中，都更多地與病人、囚犯、孩子之類的弱勢群體接觸。她熱衷於探討"臨終關懷"、"人生意義"、"幸福感"這樣的命題。這在中國作家中是少見的。王蒙評價說，她最大的特點是"悲憫"。所以她的作品在普通市民中有著廣大的讀者群。畢淑敏當了22年的醫生，後來自修了電大中文專業，不是"正宗科班"出身的她成了作家，實屬不易。她雖然現在已是國家一級作家，但她不賣弄，也不故作儒雅，對自己寫作的過程也向記者"實話實說"。譬如說，《昆侖殤》是她的處女作。當談到成名作《昆侖殤》的創作及發表情況，她說是1978年返京後，在西藏阿里那段遙遠的經歷找不到人交流，才有了寫作的沖動。5萬字的《昆侖殤》一個星期就把初稿完成了，但她卻沒有勇氣寄出去，後來稿件還是由她的丈夫送到《昆侖》編輯部的。就是《素麵朝天》一文，也是"當時偶遇海南出版社出版人的夫人，才得以出版。"這是何等的誠實和坦率啊！畢淑敏無論是為人為文，真可謂是素麵朝天。作家王蒙甚至認為連她的名字都太普通。他在為《畢淑敏作品精選》一書所作的序言中寫道："如果她的署名是阿咪、狂姐、原水爆或者荷蘭豆，也許我早就讀過她的作品了。然而她的名字是畢淑敏，這名字普通得如--對不起--任何一個街道婦女。""我真的不知道世界上還有這樣規規矩矩的作家與文學之路。"這是對素麵朝天的畢淑敏最貼切的評價。文如其名畢淑敏提筆寫字是在一年前，那時才開始接觸一些關於文字方面的信息，走上讀書之路。這正如一座有實心圍牆的花園，你不走進去，是看不見花園景色的，永遠也不會知道裡面究竟有多麼的絢麗多彩，而畢淑敏就是這花園中的一支奇葩，散發著迷人的幽香。走進圍牆內，不禁被景色所迷惑，當時的我絕對不會亞於劉姥姥進大觀園，一切都是那麼新奇、興奮，而又感慨萬千。隨著時間的推移，圈內的朋友也漸漸多了起來，說的、寫的、看的…耳聞目染無不是裡面的文、人，無論"大"家還是"小"家，或者如今的網路寫手。他們對我提得最多的就是畢淑敏了，因為她的行文和為人，一致認為我應該多看看她的文章，或者說她的文章比較適合我閱讀，因此，心存此念久矣。一本《畢淑敏自選精品集》的散文卷終於暫時滿足了我一回期盼的心願，急切的心情才稍稍得以緩解。雖說我沒有能夠拜讀她的《紅處方》，但從她的這本集子里我分明看見了一個和藹可親的大姐，滿面笑容地朝著我的方向走來，向我揮手致意。她的這本集子大約收錄了她九十多篇精品散文，讀了也就對她有了一個大致的了解，她的文正如她的名字一樣質朴無華，是那麼的容易接受，並能隨即溶解其中。她的散文來自生活，用於生活，能給人啟迪和思索，讓我們在引起的共振波中彼此交流、傳遞。王蒙說："她太正常、太善良，甚至於是太聽話了…有苦口婆心的耐性、有條不紊的規章和清澈如水的醫心。她有一種把對人的關懷和熱情悲憫化為冷靜的處方的集道德、文字、科學於一體的思維方式寫作方式與行為方式。"讓人迫不及待地想讀她的文章，好快速走進她的內心世界。打開書剛剛讀完第一篇就被她的文字打動，像一塊磁鐵強烈地吸引著我的眼球，一字字、一行行、一頁頁，貪婪吸取，作文素材《高考作文素材之人物篇--畢淑敏》。讀完此書，王蒙所說都一一清晰地展現在了我的眼前，她確實是位正常、善意、祥和、冷靜的人，作文也是循規蹈矩，實在難能可貴，筆端流出的無不是善意與冷靜。合上書，細細品味，卻很難想像一個十七歲的柔弱女子是怎樣穿上軍裝紮根西藏阿里的，在阿里又有著怎樣的傳奇?此刻我多想置身高原，感受那時的她，一連串的問號常常縈繞在我的腦海。油燈下筆耕的她需要多大的意志和韌性，也許正是這十一年的軍旅生涯才練就了她不屈不饒的精神和堅強的意志。她的花季在高原上綻放，她的青春年華在她的筆下得到了升華。而我曾經的理想也在這瞬間被點燃，我崇拜軍人，心中的橄欖夢一直無法釋懷，至今還是激情未減，腦海里閃現的是戈壁、奶茶…我很欣賞她說的這句話：寫作是童年、皮膚、聽覺、命運的延伸。很形象很受啟發。她還說，因為寫想起很多往事，幼時的落花生，埋在我們的大腦壟溝中，一钁頭下去，幾顆果實被刨出來，於是很貪心地接著挖下去，歲月也就在墨水中復活，在傾聽世界立體聲的同時感知遼闊恆遠的歷史氣候和深邃內在的人性溫差。這個比喻真的很形象、很恰當，也很美麗，因為寫作本身是一種思索的過程，將我們的記憶閘門打開，在記憶長河中收獲的是生活點滴凝聚而成的顆顆果實，那裡是我們的心血和汗水。接著她又說，寫，追我思慮，聽，迫我虛心。寫作是快樂而辛苦的行為，將生命的長度和闊度拓展，我不否認，因為我正為此辛苦並快樂著。她以女性獨特的敏銳視覺和豐富的感知，寫了很多關於女性的文章，比如《男人和女人的區別》、《尋覓優秀女人》、《性別按鈕》、《女人什麼時候開始享受》、《芒果女人》、《假如酋長是女性》、《你是否位女作家羞愧》、《歷史女人》、《女思考者》、《淑女書女》等都是令人震撼的文章，她從自身的感受出發，理性的分析，讀起來倍感親切和溫暖，且真實感人，毫無嬌柔造作之態，散發著無窮的魅力。作為女人我們需要這樣的感覺和追求，好好抓住自己的特徵和長處，做一個智慧、率性的優雅女人，學會思考、生活。從她對待朋友的女兒若樨的冷靜交談方式、對女友千頭萬緒的巧妙解脫以及對《眼葯瓶的奧秘》中渠楓的剖析，還有她對待小兵私下為了自己奶奶病情而剋扣別人用葯的典型行為進行理智而大膽的冷處理，從而讓這名小兵走上了健康為人的道路…所有這些都張揚著她的善良、冷靜與睿智，而這些又恰恰是我們每一位女性所必備的姿態。畢淑敏，文如其名，文收其心。走進畢淑敏茫茫書海看人生。當快餐文化席捲文壇的時候，踩著清霧，循著那絲輕盈縹緲的音樂，我在尋找，尋找那隱居在平凡中卻充滿哲理的世界。這條路，我相信依然不會孤獨。《忍受快樂》，一本書，一個富含感性卻不乏哲理的世界。看完這本書，已是月淡星疏，只是那幾顆明明的星星仍固執的守候著黑夜，一時間竟是看得痴了。一席涼風拂過，帶來晚風特有的一絲寒意，只是手中的那本書，依然散發著一絲溫暖。因為它，我走進了畢淑敏，也走進了哲理的殿堂，聆聽那絲久違的天籟之音。看它，不是因為那似乎有些不倫不類的書名，也不是因為它的主人是位著名的作家，而是為了尋找失落的心靈，尋找那些明悟的感覺。心靈在這個充滿霓虹色彩的都市飄盪，卻找不到任何的歸屬感。冷冷的晚風飄過無痕，卻留給我無盡的思考。在這個物慾橫流的世界，鋼筋水泥的孕育的高樓大廈拔地而起，也在人的心靈之間豎起了一面面銅牆鐵壁。陰霾密布的天空下，快樂在慢慢消亡，在死寂的夜空中渙散。總有那麼一些人，當快樂來臨的時候，他們手足無措，舉止慌張，甚至以為快樂認錯了人。許多人就這樣迷失了方向，像迷途的羔羊，等待主人的呼喚。於是，陶醉在忍受快樂中的我醒來後，是多麼地希望迷失快樂的人兒也來聆聽這天籟之音，讓畢淑敏當一回你心靈的醫生。畢淑敏是作家，也是醫生，王蒙評價她說，"既是做了小說，似乎也沒忘記她的醫生的治病救人的宗旨，普渡眾生的宏願，苦口婆心的耐性，有條不紊的規章和清澈如水的醫心"。她的小說那樣，她的散文因在"世界屋脊"的特殊生活經歷而滲透著極強的現代意識和專業的心理分析。散文集中的部分心理散文，更是貫注著她，一位心理醫生充滿洞察力和穩定感的目光。或許，許多人覺得不可思議，認為心靈感情是最微妙的東西，不可能被輕易讀懂，但我發現畢淑敏正在朝著這個方向奔跑。《忍受快樂》，或許在當今這個文學殿堂中幾如米粒之光，在我心底，卻可以與日月爭輝。作為一位作家，畢淑敏不失為當代中國文壇的一顆閃亮的星星。然而，作為一名醫生，她更不負醫者父母心的那種悲憫世人的責任。在面對非典那"跑了的一代"的學生時，在非典肆虐的北京，雖然她很想以一種長者的寬容和溺愛之心原諒他們，但時代賦予二十一世紀當代青年的責任是那麼的重。她寫下"致跑了的一代"，她以無盡的勇氣，用筆揮灑出一行行如血淚般的文字：別把災難帶回家，即使無奈生命即將結束，也要讓生命在醫院劃上句號，為世間減少一份痛苦。在這個選擇落葉歸根觀念的時代里，她的這份勇氣與堅決在"假如我得了非典"一文中表達得淋漓盡致。那種視死如歸的勇氣卻是珍愛生命的極致體現。風卷殘雲，重憶非典，那無疑是一場夢魘。只是歲月於瀟灑中展現出了它驚人的魄力。是的，時間在慢慢淡化曾經非典帶來的恐懼。是該慶幸還是該悲哀呢?短短的三年，人們似乎已從非典的陰影走出來了，甚至於好像從未發生過非典一般，大家有開始肆無忌憚的競賽吃的膽量了。親愛的人們，淡忘得太快，那是對生命的一種蔑視。這不是一種真正的快樂。畢淑敏是為醫生式的作家，她的文字如同對症的葯，點醒了人生百態。用一篇篇富含哲理性的散文洗滌著那些早已蒙上一層灰塵的心靈，撫過那正在忍受著快樂的心，似甘露如清泉，慢慢地滋潤著那因乾裂而受傷的心靈。當我虔誠地聆聽《忍受快樂》的時候，慢慢得放飛自己，一縷新生的陽光探入心扉。正如畢淑敏所說，"我相信心與心的勾連，是這個世界上最有趣和最快樂的事件之一。"那麼我想說，走進畢淑敏，走進她的文學世界，那會是走進生命的一條捷徑。拯救畢淑敏曾經以為畢淑敏是一位真正的作家，讀了幾年的畢氏作品之後，現在越來越感覺她在向一位真正的醫生的目標努力著。不妨看看網上流行的標準的"畢淑敏簡介"："國家一級作家，內科主治醫師，北師大文學碩士，北師大心理學博士及注冊心理咨詢師。"用小說來傳播醫學知識、醫學道德甚至醫學關懷，如果不說是畢淑敏的一大發明的話，也得算是畢淑敏近年的一大貢獻。看吧，《紅處方》關注吸毒人群，《拯救乳房》關注癌症患者，《血玲瓏》關注血液絕症病人，《心靈七游戲》是一本心理自助讀物，用主流媒體的話說就是："畢淑敏的創作始終保持著對社會、對人性的高度關注，富於強烈責任感和使命感的寫作態度使畢淑敏獲得了人們的尊敬。"這話從語法結構上看顯得繞，像是一條首尾相銜的蛇兒在轉圈圈。都能看懂是在表揚畢淑敏，可中國詞彙那麼豐富，本可以把表揚信寫得更有層次、更有質感一些的。在相濡以沫幾十載的老公的眼裡，"畢淑敏很敬業。一談起她的工作，我就覺得她始終是個醫生。我認識她的時候，她就是醫生。2002年8月，她和她的一幫學心理學的博士同學開辦了一家心理咨詢中心。除了當作家，她依然是醫生，只不過過去她是內科主治醫生，現在是心理醫生而已。"不管是哪科的醫生，畢淑敏近年來的長篇小說創作沒有離開醫院的故事背景倒是真的。《紅處方》的故事就發生在一所戒毒醫院。從故事大綱看，是一部誰都能寫的一部作品，高手與低手的區別只在於怎麼寫和寫成什麼樣子。一位叫余化石的朋友有一篇評論貼在了網上："我們不難看出，這部書從前到後都好像充滿了白色恐怖，更具體的說是毒品的恐怖。在現實世界中，雖然毒品、艾滋病在全球蔓延，但我們好像對它們並沒有多少了解，更不知道它們到底有多恐怖。這也許是我們沒有被它們\'臨幸\'過，更重要的是有關方面的責任沒有盡到，沒有使我們了解它。這部《紅處方》無疑是一個很好的宣傳材料，給我們大家敲了一個警鍾。"這話很有代表性，聽朋友們談到讀這部小說的感受，大多是這樣來看待它。不妨這么理解：毒品猛於虎口，既然醫學科學家還未探索出戒毒的好辦法，作為一個盡職的小說家，就給那些在將吸未吸邊緣上徘徊著的人們使上一招恐嚇計吧，先嚇退了再說。這樣來看《血玲瓏》，就不像是小說，而更像是一部紀實文學作品了。《拯救乳房》講述的是一個心理治療小組的故事。故事中公務員、老幹部、碩士生、下崗女工、白領麗人、妓女等匯聚一堂，攜帶著各自復雜的經歷和對癌症的恐懼與抗爭，在一次次的小組活動中探討死亡。《拯救乳房》一書首印12萬冊，這樣大的起印數讓人想到是沾了書名的光。出版社一方告訴媒體，取名"拯救乳房"經過了認真慎重的考慮，並非為迎合大眾低級趣味或者是嘩眾取寵。但這樣的說辭，一個神智正常的人就算把倆鼻孔捂得嚴嚴實實透不過氣，都能聞出"此地無銀三百兩"的味兒來，不值得當真的，只好去聽作家本人怎麼說。畢淑敏那段時間也算聲帶宏亮，一再宣稱《拯救乳房》這個書名並非嘩眾取寵，都快成了祥林嫂了。退一百步說，就算真如畢作家所說："乳房的本意是中性的，等同於腿、胳膊、大腦，而拯救，是一個莊重的動詞，這樣的搭配，我覺得語法上、概念上應該沒問題。"且不說歷來嘩眾取寵的書名、標語、口號之類其實大多在語法、概念上立得住腳，但《拯救乳房》一書既出，客觀上讀者大眾就是被大大地"嘩"了一下子，被嘩的結果就是大把掏銀子買書。你不能因為主觀上沒有這樣的"因"，便毅然決然地一定要否定這樣的"果"吧?畢淑敏的這番道理講得好沒道理也。這樣的做派，顯出了內心的不夠誠實。而她稱"乳房跟人身上的其他器官一樣，不應有任何特殊之處"，進而指責"讀者很浮躁"、"有的讀者從書名想到了色情，把《拯救乳房》當色情小說看"，這就是老畢有失厚道了。其實這個書名並沒什麼錯誤，取名曖昧正是當下暢銷書的一個策略，除了表明作者和出版人的機智，在人格上降低不了什麼。讀《血玲瓏》時總有一個拂之不去的感覺：畢淑敏的醫生與小說家兩重身份沒能水乳交融在一起，而是在兩個身份中間游移不定的時候居多。這部作品披的是醫學外衣，作品卻沒並未體現多少過硬的醫學依據，更像是純粹的小說家在編排故事，因而故事之太過離奇以至於格調顯得低俗也就不意外了。單看書中女主角卜綉文為救女兒而決定再次懷孕，設法獲得當初強暴自己的那位男士的精液一段曲折故事，就稱得上一部現代版的"三言二拍"了。但是畢淑敏大夫構造的讓女主角生出胎兒長期供病者抽取骨髓的"血玲瓏"方案，從醫學上先就說不過去。當今媒體報道過的骨髓捐獻與受贈者結對配型的事例已經不少，一旦配型成功，便是一勞永逸，因骨髓具有再生功能也。畢淑敏這一番為故事而故事的工夫經不住起碼的推敲，考慮到畢醫生已經轉行心理咨詢，這一節略過不說也罷。在此為出版畢氏作品的編輯們支一招兒：要想畢淑敏的書賣得更好，應當給她一個准確的定位，比如"通俗醫學故事"、"醫療關懷文學"。就像香港那位叫梁鳳儀的姐姐，若不是扛上了一塊"財經小說"的招牌，能否成名都不好說，包裝的成果是，從十幾年前起，大陸每一家像模像樣的書店，都少不了一個"梁鳳儀財經小說"專櫃，那得替出版者和營銷商賺了多少銀子呀。在當下這個普社會人們關注心身健康的時期，給畢醫生弄塊醫療文學的膏葯貼上，必更加走紅。說歸說，心裡還是希望畢淑敏不再平地踏步。原因很簡單：曾經發現幾位好的小說寫家，如今已大半凋零--王小波已成古人，李敖也漸漸走進了下水道，賈平凹在忙著拿舊作翻新賣錢兼賣字畫，韓寒、郭敬明、張悅然那幫小朋友顯見得只有為同齡人提醒休閑讀物的本領不說，小小年紀已經知道拿散碎文字集結成"新書"來混大把的銀兩了，惟畢淑敏勢頭依舊猛，年年推出大部頭新書，真的好希望她能顯把身手，挺而擔起拯救當下中國文學的重任。拯救中國文學，當由留住畢淑敏這一粒活力飽滿的火種始。（）〔高考作文素材之人物篇--畢淑敏〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
❸ 關於李敖的作文素材，適用於高考作文的
關於李敖，總結一下：他就是一個經歷過大風大雨的人精，我相信這里沒有比他年紀更大的了，我認為他又他炫耀的資本。
本人他的書從來沒看過，也從來沒買過，就是他的節目比較喜歡收集。
李敖這個人精的得很，他話里有話，有時候你猜不到他哪句話是真情流露，那就話是彌天大謊。就像我們大陸的成年人一樣:不可測。
今天的時代，價值體系崩潰很多年，人們的想法差之千里，有批李敖德，有贊李敖的。
我本人比較欣賞他，雖然他時不時拿性說事，有人覺得他邏輯是混亂的，（但我認為不是他混亂，而是你想不到）他很自負，這也是事實。
但我看過他幾集（李敖有話說），講該怎麼讀書？我認為很有用。
首先，作為一個學理科的，本著實事求是的態度，我認為他有炫耀的資本！我也看他的節目，我記得在他一集節目中他說：「他如果處於聖人的時代，他不如聖人，聖人們干出來的事情他不一定能幹得到，但是聖人如果處於他的時代，他們也不一定比他乾的好。毛澤東生在現代的台灣，做得不一定比他李熬強！」。他的話都是聽起來好象對。但是這只對於那些沒有多少頭腦，沒有清晰思路去分析問題的人才會這樣。下邊我來分析一下。毛澤東、周恩來那樣的人如果在台灣，真的只能做到他李熬做的這樣么？就只是以最後一名的身份進入議會去阻擋台獨么？基於我所了解到的歷史和毛澤東、周恩來這些人事情。我有理由相信以他們的能力，如果有李熬一樣的條件，那麼他們應該可以成為某個黨魁，可以爬上權利的顛峰，至少比陳水扁爬的快！早就把李登灰和陳水扁擊敗了，祖國可能已經統一。（這里有個前提：就是他們如果想那樣做的情況下，但是我懷疑，他們如果把自己的能力用在反面，他們比陳和李登灰更可怕。）。
其次，你還說：「不是李熬混亂，而是你想不到。」這句話的前半部分，我表示贊同，確實很可能不是他混亂造成的，很可能是他故意的。他做那些歪理是有目的，比如：為了吹噓自己而去貶低魯迅、而去提出一個「聖人不一定幹得比我強！」這樣的理論。為了挖苦他的前妻胡因夢，讓自己感覺到快感，而一次又一次在書籍中寫到「假愛貓家！」……。這就叫做「不吐不快」吧！
道德體系崩潰了么？我不這么認為。也許它有些不太清晰了吧，所以，才給李熬這樣的機會去混淆視聽。但是那不是道德體系本身的不清晰，而是人們普遍沒有接受很好的教育，頭腦和思維能力很不過關！是思維的不清晰，而不是道德的不清晰。我相信道德，存在於人們的心中，每個人心中都有自己的道德標准！他們可能會違背道德，但是，他們心理清楚，那是不應該的！好和壞還是分得請的。如果你連這個能力都沒有了，那我也沒啥好說的了。（當然，我可沒有抬杠，如果非常嚴格的來說，分清楚好和壞其實很難。這是一個「模糊概念」，我只是說一般情況下！）
❹ 求《狂妄－冷靜》的作文材料……
佛語：四大皆空。其實更講求的是一個「靜」字。人生的更高境界是修身養性。祛除狂妄自大。自以為是，高傲自滿的心理。這樣從會「目空」一切，以一顆平常心，冷靜地對待生活，看待人生，在面臨困難時才能做到游刃有餘，最後才會慢慢走向成功。
龜兔賽跑就是個典型的例子。兔子狂妄高傲，自以為技術超過烏龜，輕視對手，最後慘敗而歸，落得個後悔莫及；而烏龜有自知之明，知己知彼，冷靜地參加比賽，堅持不懈地走到終點，最終換來了勝利的喜悅。冷靜確是成功的階梯。
狂妄是愚蠢的開始，是悔恨的告終，項羽是狂妄的，於是他敗給了劉邦，自刎烏江；拿破崙是狂妄的，於是他缺乏冷靜，最後被流放；希特勒是狂妄的，所以遭人唾棄，最後也只能遺臭萬年。狂妄就像是成功的絆腳石，若不搬開它，又怎能通向成功呢？
生命何妨多些冷靜呢？阿炳是冷靜的它穿越人生的荊棘，奏出了《二泉映月》；貝多芬是冷靜的，他正視人生的慘淡，演奏了《月光曲》，梵谷也是冷靜的，他直面人生的痛苦，畫出了《向日葵》。冷靜讓我們創造出生命的奇跡。
再說劉備面對曹操南下十萬大軍，沒有驚恐，冷靜沉著地分析形勢，善於聽取別人的意見，決計聯吳抗曹，派出孔明與周瑜聯手，藉助天時地利，大破曹軍，為自己奠定了鼎足之勢。
須知山外有山，人外有人，切莫自以為「天下之小，老子最大。」而瞧不起人，最後只能像兔子，像項羽，像拿破崙、希特勒成為狂妄之人，落得失敗收場。
生命何妨多些冷靜？多一些冷靜，生活才會少一點煩惱，多一些冷靜，生活才會多一點快樂；多一些冷靜，生命之風可以穿越荊棘；多一些冷靜，生命才會變得更有意義，生活才會變得更充富（實），更精彩。
切記：狂妄是我們的絆腳石；冷靜是我們的墊腳石；要想在生活上走得更安穩、更快，那隻有多一些冷靜，少一分狂妄。
2004年12月
例文二： 上帝的微笑 （網上轉帖）
人類一思考，上帝就發笑。
——題記
不知哪位哲人說過一句話，說是「上帝想讓誰死亡，就先讓他瘋狂」。我是一個堅定的馬克思主義者，我不信上帝，但我卻愛極了這句話。
人有時候真的很狂妄，狂妄到認為自身沒有局限性，認為世界上的一切都是自己的，自己就是這個世界的主宰。卻不知，在自己如痴如醉地這樣想時，上帝正在捂著嘴笑呢。然後又嘆了一口氣：「唉！我可愛的孩子，真是傻得可愛。」上帝雖深愛自己的孩子，但卻不溺愛。孩子犯了錯，他決不姑息，一定會用一個恰當的方式讓他們明白一個道理：「任何時候都要保持清醒的頭腦，切莫狂妄。」有的孩子的確太狂妄了，上帝就會用最嚴厲的方式去懲罰他。
曾經有一個叫希特勒的德國人，他認為他的日耳曼民族是世界上最優秀的民族，其他民族根本不配生活在這個世界上，存在也只能為了他的日耳曼民族存在，做他們的下人。其實，眾生平等，為什麼非要分出我優你劣？他狂妄地發誓，要用德國的劍為德國的犁取得土地，要在全歐洲搭起德國人的晾衣竿。
接下來是瘋狂的戰爭，他狂妄地高呼：「全歐洲都是我們日耳曼人的家。」接下來是他把自己槍里的最後一顆子彈打進了自己的太陽穴。
上帝絲毫不懷疑他的軍事才能、他的外交才能、他的口才。但他實在太狂妄了，讓幾千萬人的血液充當了他自認為很出色的那件美術作品的紅色顏料。這很傷上帝的心，他決定拋棄他，否則，自己會失去更多的孩子。
希特勒走了，因為狂妄而遭人們的唾棄和上帝的拋棄，因為不冷靜而致此下場。
人們依舊思考著，上帝依舊捂著嘴笑著，依舊准備著嚴厲懲罰每一個狂妄的孩子，決不姑息手軟。
上帝的微笑，滲透著嚴厲的微笑。
【點評】
這篇文章給人印象最深的就是題記。文章的內容也是圍繞這句話展開的，通過對希特勒這一反面例子的深刻剖析，文章的主題得以充分的揭示。整篇文章思路清晰，說理自然，不故作姿態，不強加於人，在娓娓而談的氛圍中把道理講得清清楚楚。可算是一篇較為另類的議論文。
中華民族歷來狂人輩出，古有「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」的李白；今有號稱「50年內，中國文章寫得最好的前三位是李敖、李敖、李敖的李某某。現在又有一些小狂人冒出頭。韓寒稱《三重門》要出版兩百萬冊，要出版珍藏版並且不做任何修改因為沒有地方需要修改。此話一出激起千層浪。曹雪芹寫《紅樓夢》批閱十載，增刪五次。你一毛頭小子寫的東西能跟名著比嗎？於是，有人不禁要問中國人是怎麼了，憑什麼這么狂！
謙虛是中華民族的傳統美德。「謙虛使人進步，驕傲使人落後」。但就有人擺出一副「我狂故我在」的架勢來標榜自己。的確，適當的自信能提高做事的成功率。但過度的狂妄只會處處碰壁。據一項調查顯示，狂妄的人往往人際關系較差，容易被人孤立。人是社會的一個單元，無數的個體組成社會，離開了社會，人何以存在。所以，過於自信的人請收起你的狂妄。
越王勾踐，卧薪嘗膽，十年磨一劍，終成春秋霸主。阿來埋首十年寫《空山》，《塵埃落定》「茅盾文學獎」後又獻力作。困難與探索中，需要冷靜；成功到來時，同樣也需要冷靜。冷靜讓我們從容地應對紛繁復雜的問題，冷靜讓我們謹慎地面對接踵而至的榮譽。冷靜讓我們敗不餒勝不驕。冷靜對於個人，對於一支球隊，對於一個國家，一個民族都是一種必須具備的思想品質。
項羽設鴻門宴本想制住劉邦，終因不冷靜而讓劉邦逃走，最後落得烏江自刎的結局。縱使項羽再怎樣有膽略，最後唱《大風歌》的還是劉邦。狂妄的項羽得到的只是一個「西楚霸王」的名號，而冷靜的劉邦則開創了漢朝江山。
狂妄與冷靜這一對反義詞在很多人身上都得到體現。「山外有山，人外有人」。狂妄的人總有一天會發現現實的殘酷。而只有冷靜，清楚自己存在的價值的人才能獲得成功。
我國正處在科學技術突飛猛進的新時代，我們要不斷地創新進取，要相信自己改變現實的能力，但並不這意味著我們可以盲目自信，恣意狂妄。
狂妄是一朵玫瑰，雖嬌艷但有刺。
冷靜是一朵百合，清新而美麗。 （指導老師 朱永明）
簡評：
文章開頭很有氣勢，拉下來的分析也入情入理，材料較充實，語言生動有文采，尤其像「縱使項羽再怎樣有膽略，最後唱《大風歌》的還是劉邦」這樣的句子，讀來賞心悅目。結尾也簡練扣題。不足之處是有些地方可再適度展開，像「狂妄與冷靜這一對反義詞在很多人身上都得到體現」，可略舉一二印證。
❺ 作文素材 最要是小故事 哪方面都可以 但要不容易撞車的 可以復制 有幾個來幾個
徐悲鴻買畫
一次徐悲鴻在一家畫店發現一張很有名的畫，便想把它買下。他問店主此畫賣多少錢，店主回答說300元大洋。徐悲鴻認為貴了些，戀戀不舍的離開了畫店.回去後越想越覺得此畫畫得好，實在想把它買下，便又去畫店問此畫能否便宜些，店主不同意。
徐悲鴻很失望的回家後，認為此畫實屬珍品。便又第三次去畫店，最終以300元現大洋將此畫買下。心中十分高興。這天，張大千到徐悲鴻家作客，徐悲鴻興奮得對張大千說買了一張珍品畫，邊說邊取出這張畫讓張大千欣賞，張大千將此畫反復觀看後，對徐悲鴻說此畫是仿製.徐悲鴻聽後很是不快，張大千即用水將畫的右下角浸濕輕輕撕開，上面就顯露出大千仿製字樣。徐悲鴻不禁驚呆了，張大千執畫哈哈大笑遂用三百元將畫買回。
張愛玲的祖父張佩綸原是清末的著名大臣，而她的祖母李菊耦則是慈禧心腹中堂李鴻章之女。可到了她父母一代，家道已然完全敗落。父親屬於遺少型的少爺，母親則是一個時髦的新女性。3歲時張愛玲隨父母生活在天津，有一個短暫的幸福童年。受父親風雅能文的影響，張愛玲從小就會背唐詩，給了她一些古典文學的啟蒙，鼓勵了她的文學嗜好。同時也受母親嚮往西方文化的影響，生活情趣及藝術品味都是西洋化的。然而好景不長，父親娶姨太太後，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學，而年幼的張愛玲，則在失去了母愛之後，還要承受舊家庭的污濁。因此，張愛玲後來在文學創作中總是以"衰落中的文化，亂世中的文明"作為文化背景。
張愛玲是一個天才兒童，6歲入私塾，在讀詩背經的同時，就開始小說創作。如果說第一篇小說寫一個家庭悲劇，可以看出家庭環境對她的影響，那麼第二篇小說寫一個女郎失戀自殺的故事，則充分顯示了她的文學創造力。此外，她還寫過一篇名為《快樂村》的類似烏托邦式的小說，寄託了她對未來的幻想。1927年，7歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國，她又跟著母親學畫畫、鋼琴和英文。張愛玲對色彩、音符和文字都極為敏感，她曾說："我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發展我的天才外別無生存的目標。……九歲時，我躊躇著不知道應當選擇音樂或美術作我終身的事業。看了一張描寫窮困的畫家的影片後，我哭了一場，決定做一個鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏"。因此，張愛玲筆下的女人都是怕窮的，為了不過窮日子，在當時女性無路可走的情況下，都不約而同地選擇了婚姻作為自己的奮斗方式和目標。
1929年（9歲）入小學，報名時母親一時躊躇，覺得"張英"不夠響亮，"胡亂譯兩個字"，取名"張愛玲"。後來，她在《必也正名乎》一文中說："我自己有一個惡俗不堪的名字，明知其俗而不打算換一個……"其原因就在於對母親送她上學的珍貴回憶。跟著母親讀老舍發表在《小說月報》上的《二馬》，並從此喜歡上老舍的小說。後父母協議離婚，父親再娶，母親再次出洋。父親和後母都吸鴉片，家裡總是雲霧彌漫。
1931年秋，母親將11歲的張愛玲送入上海聖瑪利亞女子中學後，再次出洋。張愛玲也願意住在學校，很少回家。家庭的不幸使得有家不能歸的張愛玲把幾乎所有的情感都投入到學習和寫作中，曾以現代社會為背景寫過小說《摩登紅樓夢》，並時有習作（包括中文和英文）刊載於學校的校刊《鳳藻》和校外的《國光》等報刊雜志。1937年夏天張愛玲畢業時，母親再次回國，向父親提出讓張愛玲留學英國的要求，遭到拒絕，後母藉此與張愛玲發生沖突，父親歇斯底里地將張愛玲禁閉在家中。張愛玲病在床上，多日無人照應，幾乎喪命。
1938年，在困境中終於長成大姑娘的張愛玲再一次接受了命運的考驗。她雖然考取了英國的倫敦大學，卻因為戰事激烈無法前往。1939年秋，張愛玲終於時來運轉，得到了改入香港大學文學系的機會。此時，《西風》月刊也發表了她的散文處女作《天才夢》。然而，張愛玲仍然未能擺脫多舛的命運，1942年，因太平洋戰爭爆發，日軍進攻香港，香港大學停辦，張愛玲未能畢業就與她的終生好友炎櫻同船返回上海。後報考上海聖約翰大學，又因"國文不及格"而未被錄取。於是，為了生活的自立，只得為《泰吾士報》和《20世紀》等英文雜志撰稿。
1 關於李小龍：一個真實的故事
幾年前看中央電視台現場直播的節目，是采訪一位剛從非洲實地采訪歸來的年輕女記者，她告訴全國聽眾那時他們一批中國工作小組是中國第一次派的實地進入神秘非洲進行考察的，在一次采訪工作結束，天近黃昏，她正趕往下一個村子和隊友會合，經過一片叢林，忽然冒出四個黑鐵塔似的彪形大漢，攔住她，眼看就要動手搶她了，女記者急中生智猛的大喊一聲，並擺出一個李小龍慣用的姿勢。
但她心中早已嚇的直冒冷汗，（因為她並不會武功），誰知對方突然一怔，其中一個便用英語問她是哪裡人，女記者便用英語告訴對方她是中國人，是Bruce lee那裡的人，那四個非洲青年更是尊敬的向中國女記者一抱拳說對不起，然後豎起大拇指告訴女記者：中國功夫 very good 中國人 very good 李小龍 very very good 然後尊重的放中國女記者走了
那天女記者講了好多非洲見聞，但她說這件事讓她終生難忘，李小龍的影響早已遍布全世界，這次是她真正見識了。
這件事已過多年（93年還是94年我已記不清了），但惟獨對女記者講的這件非洲 歷險記憶深刻，當時如果不是龍哥的庇佑，第二天的當地和中國新聞將會出現中國女記者非洲遇難或受辱等等的報道。
李小龍把中國功夫帶向全世界,把中國人堅強不屈的精神帶給世人 給中國人帶來了無比的尊嚴 ,使得歐洲人，非洲人，美洲人，日本人等一些外國人甘願接受李小龍這個華人英雄（要知道李小龍在精武門，猛龍過江中打的就是他們日本人，美國人，） 而我們中國人卻有人仍然在漫罵，詆毀李小龍，嗚呼唉哉！誰的悲哀？
在非洲人的心目中，中國功夫有著至高無上的威力；而每一個在非洲的中國人，都可能是身懷武功的俠客。在肯亞街頭走過，經常會有一群孩子圍住記者，吵著要學中國功夫。當我們裝模作樣比劃出個姿勢時，膽大的孩子極其崇拜地望著我們，而絕大多數小朋友嚇得撒腿跑開。
; 近日「非洲屋脊」衣索比亞舉行大選，前去采訪的我們驚訝地發現，當地人對中國武術更是敬畏有加。如果在路上被搶，你只要比劃兩下「中國功夫」，搶劫者馬上俯首就擒。這個高原國度的人們對中國功夫如醉如痴，中國武術學校在這里不僅數量多，而且名聲大，武術之花可謂開遍了非洲屋脊。
「要練一輩子中國功夫」
5月中旬的一個傍晚，我們根據衣索比亞首都亞的斯亞貝巴市中心廣場的廣告，很容易就找到了附近的一家中國武術培訓中心。這個名為「龍虎」的武術學校坐落在路邊一個小胡同里，當聽說我們是中國記者時，辦公室的阿貝貝小姐熱情地接待了我們。 '
......
一位迦納的黑人朋友跟記者聊起李小龍：「BruceLee，非常強大，沒有人能夠打敗他。李小龍是非洲人的偶像，這個名字在非洲確實已經成為中國功夫甚至是中國人的代名詞
❻ 李敖就是李敖一語就搓穿那虛無瞟渺的靈感 日誌
李敖的名言：你不能等有了熱情才救人、你不能等有了靈感才作文版。一如妓女不能權等有了性慾才接客。——屬於你該做的事，縱屬勉強，你也要做。
這點並不適合任何人，因為李敖的後期文章大多數都是歷史、政治、思想類的文章，而不是隨感而發的散文。
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❼ 有關李敖的作文素材
《讀者》 有的文章很有深度，有的文章辭藻華麗，有時間經常翻翻 寫文章時 詞句，事例就自然進到腦袋裡了。 如果要寫一些拿高分的應試作文的話 就讀一些 中考作文滿分選 高分主要靠結構 詞句 新穎事例 可這樣的應試作文就太死板了 但要拿高分就需如此 悲哀啊````` 祝你寫好屬於自己的精彩文章。
❽ 李敖的經典語錄
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李敖的語錄出了一本書，叫《李語錄》，其中收錄了李敖的幾百條語錄，本論壇製作了此書，歡迎前來下載！
❾ 中國優秀傳統的素材有哪些
請輸入你的答案... 傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。 文化（culture）本身是一個比較模糊的概念。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，由包括自然科 傳統文化之京劇學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。 [1] 中國傳統文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家 文化、佛教文化等等。諸子百家 ★傳統縱覽★：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書 傳統文化之剪紙畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮... ★農業文化★：農家、農民起義、鋤頭。 ★皇宮官府★：宮廷文化、帝王學。 ★諸子百家★： 儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸） 道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙） 墨家（墨子、《墨子》、兼愛） 法家（韓非、李斯、《韓非子》） 名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》） 雜家（呂不韋） 農家（《呂氏春秋》） 小說家 兵家 醫家 藝術 ★琴★：笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大 傳統文化之皮影名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《 陽春白雪》） ★棋★：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤。 ★書★：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書。 ★畫★：國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。 傳統 ★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 ★傳統文學★：唐詩、宋詞、元曲，明清小說、歌、賦、《詩經》 、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著。 ★傳統節日★：元宵節、寒食節、清明節（祭祖）、端午節（粽子、賽龍舟 傳統文化之服裝、屈原）、中秋節、重陽節（敬老）、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（正旦、元旦、元日）為代表。 ★中國戲劇★：崑曲、湘劇、粵劇、徽劇、漢劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；崑曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜。 ★中國建築★：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。 ★漢字漢語★：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等...。 ★傳統中醫★：中醫、中葯、《黃帝內經》、《傷寒雜病論》《本草綱目》。 ★宗教哲學★：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。 民間 ★民間工藝★：剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、 傳統文化之服裝龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。 ★中華武術★：南拳北腿、少林武當，內家外家，太極八卦 ★地域文化★：中原文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原。 ★民風民俗★：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅。 ★衣冠服飾★：漢服、深衣、襦裙、唐裝（盤領袍）、唐巾（襆頭）、直裰（道袍）、舄、雲端履、千層底、綉花鞋、老虎頭鞋、維服、俄服、哈服、京服、朝鮮服、藏服、苗服、銀飾（苗族）、旗袍（滿族）、蒙古袍、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。 其他 ★四大雅戲★：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、斗蛐蛐、鯉魚； ★動物植物★：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。 ★器物隨身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟 傳統文化之服裝染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。 ★飲食廚藝★：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌... ★傳說神話★：女媧補天、盤古開天地、後羿射日、嫦娥飛天、誇父逐日··· ★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···
❿ 李敖有什麼特殊事件寫作文用
①.奇特性格.
李敖性格特異獨行，與眾不同。年輕時就因不滿舊喪禮體制，就敢當著兩千人的面表現出了「吾往矣」的氣概，令「吊者」十分不悅。而為人驚詫的最突出的兩點就是他的自大與好色。 李敖自稱：「五十年來和五百年內，中國人寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴巴上罵我吹牛的人，心裡早就立好了我的牌位。」其自大自吹擂，令提倡謙虛的國人為之耳目一新。 李敖在六十二歲時寫回憶錄，竟將自己早年的裸照刊登進去。而且他的書中經常有不少女性裸照，還撰寫了關於性論的專書《中國性研究》。《李敖快意恩仇錄》中有一章「宣淫記」記載其數十年性史與性經驗
②.驚人語錄
1、「我罵人的方法就是別人都罵人是王八蛋，可我有一個本領，我能證明你是王八蛋。」 2、除了是知名的作家、有名的政治犯，李敖還是人人皆怕的訴訟大王。除了告過』總統』、五院院長、故宮博物院長、檯面上知名的政治人物、媒體負責人，甚至連政府機關，只要被李敖鎖定，幾乎很難逃過被李敖告的命運。" 3、「英國人說英國沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。對我李敖來說，我沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的正義。" 4、「你不知道我的性格吧?我一點虧都不吃的。我很像猶太人、以色列人。我反應是立刻的。我們中國人相信說』吃虧佔便宜』，我從來沒有這樣。過去吃虧就是吃虧了，可是現在我要佔便宜占回來。我這人就是這樣，絕不吃虧!" 5、做弱者，多不得好活；做強者，多不得好死。 6、有時解釋是不必要的－－敵人不信你的解釋，朋友無須你的解釋。 7、談戀愛是以自欺始,欺人終；搞政治是以欺人始,以自欺終。 8、笨人的可怕不在其笨，而在其自作聰明。笨人做不了最笨的事,最笨的事都是聰明人做的。 9、我不能等最後審判時才收拾所有的小人與敵人,在半道里,我也要隨手宰他幾個. 10、有人向我挑戰，說「你放馬過來」。我不回話，只是疾馳而去，然後馬後炮打倒他。 11、凡是我不了解的現象，我總是勇敢地迎著它走上去，不讓它嚇倒。我高高地站在它的上面。人應當認定自己比獅子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的萬物，甚至比他不能理解的，像是奇跡的東西都高，要不然他就算不得人，只不過是一個見著樣樣東西都害怕的耗子罷了。 12、大家只看不良少年問題，卻忘了看不良老年問題。不良少年的許多問題，其實是不良老年引起來的。古今中外，從來沒有像國民黨集團這么多的不良老年密集在一起，從來沒有！ 13、科學怪人固然可怕，玄學怪人更是可怕。牟宗三之流，典型的玄學怪人也。他的文章和演說，都不知所雲，可是國民黨卻還捧他。－－只有混蛋才捧混蛋。 14、所有的女人都會偷人，只要有機會！ 女人三十歲以前偷情,三十歲以後捉*。 15、國民黨在意淫大陸,手淫台灣。 16、有人以為現代文明取消了牛馬、代替以汽車。殊不知現代人要先做陣牛馬，才能 坐上汽車。 17、孫中山朝人民蓋空中樓閣，蔣介石卻收起房租來。 18、前進的理由只要一個；後退的理由卻要一百個。許多人整天找一百個理由證明 他不是懦夫，卻從不用一個理由證明他是勇士。 19、做烈士不算什麼,做戰士才聰明。我不只是一般的戰士,還是神 氣活現的戰士,快快樂樂的戰士,使你哭笑不得的戰士! 20、 李敖評日本A片：「日本A片的女人叫床叫的比美國A片的女人好，因為日本女人叫的比較細，有起承轉合。「李敖說看美國A片就像在看叄民主義。 21、不做無聊之事,難度有生之涯。 22、因為不了解而結婚,因為了解而離婚。 23、想罵我的人多著呢。要罵請排隊,輪到不輪到還難說呢? 24、報仇的最好方法就是要比敵人活得久,活的好 25、人生難免受傷，但別逃跑時傷在背上 26、俗話說：「人無遠慮，必有近憂。」李敖卻認為是：「人有遠慮，必有近憂。」 27、「鐵杵磨成針」，但是牙簽能磨成什麼。材料不對，怎麼磨也沒用。
③.思想傾向
《自由中國》結束，到六零年代再起來的，是《文星》雜志。它是五七年創刊的，到六五年停刊。它前面一半的生命沒有引起注意，後來到胡適去世的前後，李敖在上面寫文章，有幾篇非常膾炙人口，造成全台灣轟動，文化界轟動。胡適去世時，《文星》雜志紀念胡適的專號賣了三版，從那時起，《文星》就成為台灣最重要的文化刊物。 當時，李敖發揮了很大的作用，他強調的是反傳統和西化，李敖的《傳統下的獨白》等，在學生圈裡震動很大，好像眼睛一下子睜開了，那時的李敖是文化英雄！對那一代人，包括比那一代大一些的人，形成很大的沖擊。不過，李敖基本上是批評中國傳統的文化與社會。早年他是一個文化批評者，比較不談當代的政治、經濟與社會議題。他對中國文化的批判，基本上是站在現代化、西化的角度，當然這個現代化裡面有不少自由主義成份。就政治議題而言，《文星》對台灣自由主義的貢獻，沒有脫出《自由中國》的大架構，只是重復其中的一個局部。這份雜志的意義，在文化領域。政治批評的部分，則大量出現在李敖後來的《李敖千秋評論》當中。 2005年李敖在北京大學的演講中表示希望中國大陸逐步走向「成熟」的、自由和民主的現代社會。他一方面勸在中國大陸執政的中國共產黨能夠更加自信的擴大言論自由和接受輿論監督，另一方面他也勸導中國大陸的民眾在處理與中國共產黨之間的矛盾時採取「溫和」及「非對抗性」的博弈方式。李敖的這種政治主張，大部份中國大陸人士認為這是他一貫堅持的自由主義思想以及追求中華民族整體利益的體現。 對於文化大革命，他指稱：「那麼長的一段時間，中國陷入艱苦的狀態；救死，這是第一優先的，所以花了這么多年時間來處理這個問題。當然共產黨因為在摸索，也犯了錯誤。這個錯誤，鄧小平評估過。我們在《鄧小平文選》裡面看得很清楚，鄧小平說：『我們從大躍進到文化大革命，犯了十幾年的錯誤。』」李敖另外，在2007年當中正紀念堂發生更名台灣民主紀念館爭議時，李敖即直言「乾脆炸掉」