㈠ 我愛梅花的精神作文400字
「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」相信大家不會陌生吧！對呀，這就是宋朝著名詩人王安石的《梅花》。這首詩贊美了梅花不畏嚴寒，獨自開放的頑強精神。
是啊！梅花多可貴啊！百花都在春天開放，如「玫瑰」、「牡丹」等。它們太嬌貴，一到寒冬，都凋 謝了。可是梅花卻依然挺立在風雪中，那種堅貞和頑強，給人清新優雅的感覺。
梅花是我們中華民族的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的 崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。
看著梅花，再看看梅林，思緒萬千：它們既不要肥沃的土地，也不要溫室般的環境，生長在高山上，挺立在寒風中，多麼頑強的梅花啊！它們沒有玫瑰那樣艷麗 的色彩，沒有牡丹那樣富貴的身資，也沒有百合那樣清純的面容，但仍然招人喜歡。因為它們有不同凡俗的精神：勇敢、堅貞、頑強、不怕困難、潔身自好。
梅花美，卻把美留給了潔白無瑕的天地；梅花香，卻又有誰知道「梅花香自苦寒來」的艱辛；梅花俏，卻「俏也不爭春，只把春來報。」梅花，傲雪斗霜、不怕困難、謙虛樂觀。它鞠躬盡瘁，死而後已。
我要向梅花一樣，在惡劣的環境中，默默迎難而上。
㈡ 我愛梅花作文 600
我愛梅花
在冬天裡，我喜歡皚皚的白雪，喜歡玲瓏剔透的冰雕，但我最喜歡的就是冬天的使者：梅花。
我愛梅花，是因為它是冬姑娘最寵愛的妹妹。在寒冷的冬天，到處是一片凄涼，梅花卻成了冬姑娘唯一的驕傲。那堅硬的枝幹，秀美的花瓣，和那沁人心脾的清香，給冬天帶來了無限生機。
我愛梅花，是因為它的生命力頑強。在漫天飛雪，「懸崖百丈冰」的時節，萬花凋謝唯有梅花挺立於傲干奇枝中，熱烈綻放。當雪後初晴，積雪未消之際，梅花又紅裝素裹，笑面迎人，顯得格外俏麗，洋溢著青春的活力和喜悅。是的，它戰勝了風雪，打敗了嚴寒。我愛梅花，是因為它對人類有著很大的貢獻。當人們食慾不佳時，它可以讓人們開胃生津；當人們心情不好時，它可以讓人們驅散郁悶；它的花蕾還可以入葯，具有極強的解毒功效。。。。。。它默默地為人們奉獻著自己，使人們生活得更美好、更快樂！
我愛梅花，更因為它是中華民族的象徵。讓我不禁想起了王安石的那首小詩「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」梅花她不畏嚴寒、清雅高尚的形象，向來為中國人民所崇拜。
梅花排名「梅、蘭、竹、菊」之首，並成為「歲寒三友」之一，它的地位由此可見一斑。
梅花是美的，是純潔的，更是中國的象徵。我愛梅花。
㈢ 以『我心中的梅香』為話題的作文
梅花 征堅強和高雅 這個是梅花的花語 樓主你可以盡量往這方面寫
㈣ 中國人的愛梅情懷作文200字
奇傲的梅 當冬的沉寂還未蘇醒，當春的生機還未蒞臨，茫茫大地，千花萎謝，萬木凋零，然而，只有梅花，傲霜雪，凌寒風，獨自開放。點點紅梅，一似殷紅之血，片片白朵，猶如聖潔之粉。在這大千世界中，唯此皎皎，不謂霜雪，孤高自傲。一派 君子氣派。無怪乎人們贊梅、頌梅，尊敬的稱他為君子了。 梅、蘭、竹、菊、古人稱之為「四君子」，梅花居於四君子之首，可見中國人愛梅之深。松竹、梅，三者又被合稱為「歲寒三友」。中國人愛梅早有傳統，培育梅也有成績。梅花本是野生，我國人民將它馴化植養，成為花中珍品，成為我國的名花。關於梅花古書中早有記載，「梅實生漢中川穀」，引種馴化至今已有三千多年的歷史了。現在的梅花已經遍及全國，處處能見，甚至做成盆景，擱置幾上，舉目就能欣賞。中國人愛梅之情還可以從書畫，詩詞中略見端倪，梅花一直是藝術中表現，謳歌的形象。梅花一度還成為中國的國花，現在群眾倡議推選國花活動中，徵集到的意見 中，矚目梅花者，仍然很多。 當然，人們愛梅不無來由，梅花的美姿，對人們就很有誘惑力，這是它的自然美，人工培植的美；它還有精神象徵的美，它的不畏嚴寒的屬性，成為中華民族的不畏強暴，威武不屈，堅強自傲的精神象徵。 梅花的自然美姿,頗為迷人,花美,枝幹美,姿式態勢中,更別有一種情韻凡神。老乾秀花，鐵骨紅心，奇姿怪態，疏疏密密，橫橫斜斜。 梅花的品種極多。梅花容易變異，有許多變種，我國林業工作花了廾多年 調查，中國十八各省市就有二百多個品種。十二類，三十組，構成一個體系。如江梅、宮粉梅、大紅梅、玉蝶梅、硃砂梅、灑金梅、黃香梅、早梅、杏梅、照水梅，龍游梅等。品種不一，花色也不同。紅梅的花呈粉紅色，杏梅的花紅色，白梅，綠萼梅、冰梅的花白色，還有細梅的花，竟然呈綠色。梅花開花時，沒有生葉；加之花梗又短，好象花就生在枝上。還是梅花的一奇。 中國人愛梅，還表現在梅的配置植種方式 上，或者專門開辟梅園，專門劃分地域，專一種梅，或在 溪邊，苓上大 片密植，它們的名稱就能見其規模了。比如：梅園、梅嶺、梅溪。當梅花盛開時，成林的梅花更為壯觀，成堆成片，如火如雪；落芙繽紛，花開錦地，人行其中，惶若仙境。猶其萬朵梅花齊放，香氣襲人，數里之外熏人慾醉。無怪乎，在這樣時節，人們常結伴前往觀賞。只有身臨其境，方能領略其美的氣勢。人們贊美稱，這樣境界為「香雪梅」，確是名副其實。其花香花色，不知感動多少文人寫下多少佳句名篇。蘇軾寫《紅梅》，就有「灑暈無端上玉肌」之句，梅花的色澤儼然是一付醉美人的豐韻。劉後村的《漢宮春》寫梅花更入骨三分：「冰層雪積，獨伊點絳凝脂；應冷笑海棠醉睡，牡丹未免豐肌」，「本不貪嬌艷，惟賞幽姿」。梅花竟然如此嬌羞孤傲，情趣盎然。 梅花的花分為五瓣，富於裝飾性，工藝品、建築設計中，梅花的圖案到處可見。梅花的商標，梅花的 ,梅花的紀念章，梅花形的果盒，甚至在蘇州鄧慰山上，梅亭本身就是一個梅花形的建築。前人還把梅花五瓣說成五福的象徵：一是快樂，二是幸福，三是長壽，四是順利，五是和平。這些都是人們寄寓的傳統吉慶的觀念，這些內容，今天仍有價值。當然它們的內涵變了。 梅花的美還轉移到美容化妝領域《太平御覽》中還曾引了一則故事：宋武帝的女兒壽陽公主，白日卧在含章殿下，梅花落於額上，成為五齣之花，拂之不去，三日才落，宮女都很驚奇，競相仿效，以後流傳開來，成為梅花妝。這倒是偶然美發的一種美容裝飾法，直到今天，還有在幼兒的額上，點上五個桃紅點，形似梅花，以此作為一種裝飾。在紅點映襯之下，兒童的肌膚更為明麗。這大概就是梅花妝的發展和遺意吧。 梅的枝乾的美，也很獨特，在梅的美感中佔有重要位置。林甫的《山園小梅》的詩詞：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。被認為詠梅中最佳句，這樣評價毫不為過。不僅概括了梅花的美和習性，情趣和境界，最難得的是詩意地表現了梅的枝幹，所以他的詩句高人一籌。枝乾的美不如花的美那樣引人注目，因而常被人忽視。梅的蒼勁挺秀的美正在枝幹橫斜之中，其他樹木沒有這種態勢，更顯得額外的別致。 梅的枝幹 「以曲為美」，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。」磐曲、偏斜、疏放 為美，在形式美學法則中也屬奇特的，而這樣梅才姿態出眾，景緻不凡。古梅和老梅，枝幹都屈曲橫陳，姿態古雅，老乾疏花，蒼苔舊節，且與花蕾清秀，嫩紅鮮 瓣，形式鮮明的對照，顯然，梅的「以曲為美」和梅的古老有關。 梅是花木中的壽星，一般的生長長期在三、五百年，更長者達千年以上，一千三百年前的隋朝梅，千年前的唐代梅，至今仍然枝繁葉茂。杭州超山的宋梅，傳說是蘇東坡親手所栽。「以古為美」，這更是梅的一奇。賞梅有四貴，也主張一老為貴。四貴是：貴合不貴開。」 梅的曲、疏、斜、老、和等美，還僅僅是形的美，而中國美學重神不重形，梅的美自然也有神的美。梅的神的美概括為四個字：清、奇、瘦、勁。這在藝術中，更受到詩人畫家的青睞。中國畫家的藝術創造最為典型，畫梅在歷代畫家中都頗有興致，佳作很多。 中國畫中梅的意象，形神兼備，更富於特徵。梅的美被誇張，強化：體態古怪，磐曲如龍，老乾奇特，粗細橫斜，枝梢清健，如劍似弋，羽飛箭發，便體龍鱗老斑，節節疤疤，有如鶴膝屈揭，花花明媚，蕾蕾清香，仰俯收放，百態千姿。 梅的美提高了它在花木中的觀賞價值。在名勝和公園里，多有植梅的，或沿溪造林，或山石旁點綴，甚至以它為主而建梅園，在家院小庭園中，窗前籬邊橫斜倚側，枝枝屈折，自成情趣。或作梅花盆景，散紅數點，置諸案頭，亦高雅脫俗。 梅花的香味亦 是為人稱道的，當然美感是 由視覺，聽覺所感受的，嗅覺雖有人探索研究，欲升格為藝術，終未能成功。香味並不是美學范疇，也無所謂美感，但梅花的香味濃而不艷，冷而不淡，具有獨特的清幽，和梅花的幽雅相統一，仍然可以加強人們對梅的感受。 觀賞花木中還有一種臘梅，人們常把它和梅花相混統稱為梅，在園藝學中，它們其實是不同科屬的兩個品種，臘梅屬薔薇科。但在審美價值上，它和梅花相似。花、枝、乾的美感都較接近，香氣也相彷彿，它們花期又接近，所以臘梅常和梅花間種，臘梅的花為黃色，表層如臘，更顯出特異之美，可和梅花互為調際，嬌黃嫩紅競相輝映，更加豐富美觀。雖非一族，在寒氣漫漫之時，能同獻芳姿，也很難得，在賞鑒者心目中，何必分別彼此。 梅之美，還在含苞欲放之時，及至開足，離枝爛漫，反而失去風韻。尤其是紅梅，含苞為美，一開足即減色了。 梅生長在自然之中，梅的美也應是自然為上。一切美的事物最忌諱矯揉造作，有些為了強求梅的枝幹屈曲而任意砍伐，修飾，反而不美。清代傑出的思想家和文學家龔自珍在《病梅館記》中就斥責這種人工修整損害了梅的自然美「斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。」他痛心疾首，持意，開辟一梅館，「乃誓療之，縱之，順之」解去繩縛，使梅能夠恢復自然之美。 當然，盆景也是經人工修建整飾的，高級的那是藝術，是有水平有傳統經驗和技巧的藝人的創造，那是藝術美，不能因此而認為龔自珍之論偏頗。當然他對病梅的呼救，著重 在要求個性解放，但龔自珍強調梅的自然美是很有見地的。梅的美具有精神價值，在於它成為中國民族的精神美的象徵。它奇特的自然屬性，符合了中國人的高德觀和 理想追求。梅獨立嚴寒，抗拒霜雪，笑傲群花，正象徵著勤勞勇敢吃苦耐勞的中華民族，不胃強暴，逆境中不屈不撓，巍然獨處的美德。它先春而放，一花獨開，報春而不媚春，當萬紫千紅，春回大地時，她卻情然隱容。這是一種崇高的品德，自傲而不狂妄，高貴而不俗，有追求而不霸道，也操守，含而不露。這不正是中華民族的民族性嗎？ 如此說來，中國人愛梅就有雙重美學意義的了，既是欣賞自然美，又是抒發自我的懷抱，愛梅而贊賞它為「四君子」之一的人，精神境界絕非卑微。愛梅之深的人，也常以此自表高潔，詠梅詩文中，常能窺見詩人的心靈。 在愛梅的古人中，陸游也是突出的一個。他最愛梅花，並以梅花自比。「何方可化身千億？一樹梅花一放翁。」他曾寫過許多首梅花絕句，《卜運算元·詠梅》最能體現他的操守，流傳很廣，其詞為：「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。」孤寂凄涼之情，直露言表。 同一梅花，換一種精神境界又會有另一種感受。毛澤東針對陸游這首詞也寫了一首，特意「反其意而用之」，出現了不同的形象和情調，「俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑。」 同是梅花，表現了不同的美學觀和思想境界，梅花顯示出不同側面的美。兩首詞，一首刻劃的是任群芳妒恨的寂寞之花， 一首描繪的是先爛漫山花，迎冰雪而報春的叢中一員，一首表現了壯志未酬古代詩人的氣質，一首抒發革命領袖的氣概和豪情。 藝術中如此，在欣賞生活美時，人們著眼於不同側面，這種差異也普遍存在。大家都在愛梅，審美趣味卻可能大相逕庭。 中國人愛梅之情深，相當典型。歷代都不乏這方面佳話趣事。廣為人傳說的還是寫詠梅佳句宋代林甫，他曾有「梅妻鶴子」之譽。他隱居西湖孤山，廾年不入城市，未婚，無子，在自己的宅居旁，遍種梅花，蓄養仙鶴。人奇，詩句也奇。終得詠梅魁首。當代著名園藝家用瘦鵑也自稱「愛梅成癖」的「梅迷」。他的庭院中有梅屋梅丘，種十幾棵梅樹，有幾十盆梅樁盆景。梅屋也掛著許多古今畫梅的名畫，梅花時節，他這里也「楚楚可觀。」他也有許多詠梅的詩，此中有一首是這樣：「冷艷幽香夢閑，紅苞綠萼簇回環；此間亦有巢居閣，不羨 仙一角。「巢居閣是林 的賞梅佳處。用 瘦鵑將自己的梅屋與巢居閣相比，也就自比林和清了。 梅開正是嚴寒時節，古人常以踏雪尋梅，當著賞鑒生活美的一種雅事。有時梅花晚開，竟然攜帶卧具，梅下 坐候。朱熹探梅詩句中就記載著詩人這方面心情和活動：「迎霜破雪是寒梅，何事今年晚獨開？應為花神無意管，故煩我輩著詩催；繁榮未怕隋清角，疏影誰憐蘸 綠杯；珍重南憐諸酒伴，又尋江路談香來。」唐帶王維有一收卻反映著一般人的愛梅之情：「君自故鄉來，應知故鄉事，來日倚窗前，寒梅著花未?」詩絲毫不經意，而愛梅情真，梅成了遊子心中壓倒一切的眷念。 梅花還有一奇，雖然不畏嚴寒，卻生性又喜愛溫暖。所以著名的賞梅花勝地，多在南方。比如：杭州西湖孤山，武昌東湖梅嶺，蘇州鄧尉的香雪海，無錫的梅園。梅花盛開時，遠近遊人都爭相前往觀摩。 比之於中國人對梅的喜愛，梅花培植太少了。何時，有更多的梅林和梅的盆景。供更多 人來此探問梅花信息，流連遣興，陶冶情懷？！ 中國是梅故鄉，十六世紀傳導南朝鮮，以後又傳入日本，日本的園藝家們嫁接 植，竟增加到四百多個品種，卻比中國多了一倍。我們這個愛梅之國，美學上見解獨到，園藝學也能並駕齊驅，才無愧於世。
㈤ 我愛梅花 作文
我愛梅花，熬雪直抄立的梅襲花，它沒有玫瑰那樣嬌艷，沒有茉莉那樣芳香，沒有牡丹那樣雍容華貴，但是我卻要象它獻上一片痴情。
我愛梅花，因為它是冬爺爺最喜愛的女兒。每當雪花飄舞，冰封大地的時候，別的花都凋謝了，惟獨它傲雪直立。那滿樹的小花朵，緊緊的擁抱著灰色的樹干，遠看就像千百顆明亮的星星。
我愛梅花，因為它具有堅韌不拔的品格。有句俗話說的好：「寶劍鋒叢磨礪出，梅花香自苦寒來。」這句話說的一點也沒錯，是啊，梅花就是在逆境中生長的植物。每當寒風撲來時，它從不屈服，從不畏懼，依舊傲然挺立，生機勃勃。梅花從不與別的花比美，而是獨在寒風刺骨的冬天不斷的磨練自己。
梅花，你頑強的生命力和高尚的品格永遠另人敬佩。我愛梅花，愛它那純潔無暇，愛它那傲雪直立，更愛它那堅韌不拔的品格！原世界各地都開滿美麗的梅花！
㈥ 我愛梅花作文的開頭怎麼寫，要好
有人喜歡出淤來泥而不染的荷花，還自有人喜歡清新飄逸的蘭花，而我卻喜歡堅強、謙虛的梅花。
梅花又名春梅、紅梅。高可達5-6米。梅花以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。
冬天，梅花開時，花蕊是黃色的，花瓣是粉白色的。它有著純真清秀的外表和清爽宜人的香氣，它深深吸引我的，還有頑強、樂觀向上的品格。
號稱「報春梅」的梅花，在大地還是白茫茫的一片的時候，它就沖出嚴寒，映入人們的眼簾，預示著冬天即將過去，春天就要到來。不久，植物們陸續發芽，大地迅速恢復了往日的生機。是它請來了春天，給大自然帶來了一幅美麗的圖畫。
我喜歡梅花的色彩和讓人覺得心曠神怡的香味，但我更喜歡梅花樂觀向上、謙虛的品格。
㈦ 寫一篇關於梅花的作文，急！！！
「一樹獨先天下春」的梅花是中華大地的奇葩，是眾多民族的驕傲。據調查，梅樹野生於自西藏經滇、鄂、皖、浙直至台灣等10個省、區的山林，在我國已有3000年以上的應用歷史。神、姿、色、態、香俱居上乘的梅花，至今約有兩百多個形形色色的品種，都是從古代的野梅引種馴化、精心選育而得的精英。
梅花是家梅中的一大分支，家梅系由野梅演進而來。近百年來，植物學家、園藝學家和園林工作者在廣大地區採集、調查了不少野悔。這些野生的梅樹、是梅花原產於我國的鐵證，也是對梅花原種進行科學研究的重要活材料。
在西南山區，野梅分布的地段多較高。如在西藏波密等地，就在海拔2100～3300米處發現野生梅林。雲南省除南部外，野梅幾乎遍布全省，而以滇西北之下關、大理、洱源一帶為多(海拔1800～2600米)。在四川，則主產於丹巴、汶川、廣元、萬源、西昌、會理、漢源等山地叢林中，海拔1300～2500米。而在鄂西宜昌、恩施等地，野梅就分布在較低海拔之山地(300～1000米)。故西南山區，尤其是滇、川二省，乃我國野梅的分布中心，並延伸至鄂西一帶。
至於野梅分布的次中心，則系鄂南、贛北、皖南至浙西的帶狀地區。如在鄂南的咸寧市汀泗區聶家鄉長豐大隊後山海拔170米闊葉常綠與落葉混交林中，就有散生的野梅。野梅在江西省主產於景德鎮市瑤里鄉區石塔三礦區香菇場混交林中，海拔約300米，系零星分布。安徽省歙縣以及黃山風景名勝區東坡芙蓉橋附近(海拔約200米)，1984～1985年還有野梅零星分布。浙江亦有野梅散生於常綠闊葉樹為主的混交林中。此外，在廣西、福建亦發現有野生梅樹。
我國古人應用梅子至少已有3000年以上歷史。《書經·說命》載；「若作和羹，爾唯鹽梅」，這是殷高宗對宰相傅說他的重要性：好比做羹湯時用的鹽和梅那樣。按商代之鹽與梅，猶今日之醬油和醋。這種古代的烹調習慣，至今僅在雲南下關等地，由白族人民保存了下來。
1975年我國在河南安陽殷墟發現，正好與《書經》的記述相互印證。考古學家在殷墟掘出一具精美的食器——銅鼎，其中滿盛炭化了的梅核。核扁圓形，兩端尖，似較鮮物略小，呈栗黑色，而表面密布蜂窩狀小凹點——正是梅核的典型分類特徵。經碳14鑒定，距今已有3200多年。早在商代中期，古人已用梅子(果梅)於食用了。
稍遲，關於梅樹和梅子的記述越來越多。如《周禮·天官》雲：「飲食之籩，其實干萚」。經查核，萚就是食用梅子的古稱。在公元前六世紀左右的著名民族歌集《詩經·召南》中，有一首《慓有梅》的詩篇，它是一首熱情奔放的情歌，姑娘將梅子投擲給她看中的小夥子，寓意至深。同時，《慓有梅》反映出當時在陝西召南地區，梅樹是相當普遍的。也就是說在距今至少2500年前的春秋時代，引種野梅使之成為家梅的馴化過程就已經開始了。
在長江流域，古代藝梅也是從生產梅子(果實)開始的，例如在湖南長沙馬王堆西漢墓的出土文物中，許多陶罐里都盛有保存完好的梅核和梅干。同時出土的竹簡上記有「梅」、「脯梅」、「元梅」等字樣，這都是當時梅子加工製品的名稱。這說明早在西漢初期，我國長江流域人民早已引種栽培梅樹，並多方利用梅子加工食品了。另外，在湖北江陵漢墓出土的陪葬品中，亦發現有梅核，其歷史時期與長沙者相若。
在遠古時代，先民採集野生梅子主要是以作加工食品或供祭祀之用。但因梅花冰中孕蕾，雪裡開花，玉白朱紅，暗香浮動，在北風凜冽的隆冬季節，唯有它「獨先天下春」。於是人們在以果為主要目的過程中，也逐漸一並欣賞了它的神、姿、色、態、香之美，引起了人們對梅花的喜愛和嚮往。而在長期的馴化和栽培過程中，正好又有個別植株出現了復瓣、重瓣、台閣，奇異的花瓣或萼片，新奇的枝姿等等，於是有心人使其另行繁殖、栽培，從而培育成若干專供觀賞的梅花新品種。
所以「花梅」應是從「果梅」中分出來的一支奇葩，時期約始自西漢初葉。如《西京雜記》載：「漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅、胭脂梅」。又載：「漢上林苑有侯梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅」。雖然這些品種只有名稱，但從字面上看，當系「宮粉」之類的觀賞品種，其中或已出現若乾重瓣新品。稍遲，楊雄著《蜀都賦》，有「被以櫻、梅，樹以木蘭」等記述。可見距今約兩千年前，梅已在成都作城市園林綠化材料應用了。
整個晉代，梅花常見栽培，詩人吟詠漸多。如東吳名將陸遜之侄陸凱，曾做過丞相，其文辭優雅，有個文字摯友范曄在長安。他在春回大地、早梅初開之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專贈范曄，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。」「春」可以「寄贈」自陸凱始，從此梅花傳友情，傳為佳話。
到了南北朝，梅花應用更多，有關詩文、韻事也盛。如《金陵志》雲；「宋武帝(劉裕)女壽陽公主日卧於含章殿梅下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」，這可能就是梅花圖案用於美化的發端吧。其它的如宋元年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庚信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，足見梅花栽培、應用漸盛，日益為文士所欣賞。因此從漢、晉至南北朝，「梅於是始以花聞天下」。
及時至隋(581～618)、唐(618～907)、五代(907～960)，梅花栽培漸盛，品種也有所增益。這就引起了文人雅士更多的關注，紛紛用梅花作為創作的主題，促使梅之聲譽大噪。象唐代名臣宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》，有「相彼百花，誰敢爭先！鶯語方澀，蜂房未喧，獨步早春，自全其天」和「諒不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語——這對梅花得高名和藝梅規模的擴大，起了相當大的促進作用。
唐代詠梅詩篇不少，如杜甫、李白、韓愈、杜牧、柳宗元、白居易、張九齡、李商隱等諸多名傢俱有梅花詩。據《華陽縣志》載：五代初，王建據蜀稱王，留在成都辟梅苑。孟知祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地，稱為「梅龍」。凡此種種，足見早在唐及五代，不論華東、華中或華西，都已有較多的梅花栽培。而其中心地區，則為東西遙望的杭州和成都平原。
至隋、唐、五代時的梅花品機主要仍屬江梅、宮粉等型。而在四川，則始有硃砂型品種出現(時稱「紅梅」)。如《全唐詩話》載：「蜀州郡閣有紅梅數株」，今日祟慶縣硃砂梅花名品仍多，實有其歷史淵源。
宋、元400年(960～1368)，是我國古代藝梅的興盛時期。此際梅詩、梅文固多佳作，梅畫、梅書亦脫穎而出，盛極一時。同時，梅花新的系、類、型和品種有所增加。梅花繽紛，梅影陣陣，在歷史上形成了藝梅的一個高潮。
僅以梅詩而論，北宋林逋(和靖)隱居杭州孤山，不娶，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清餞，暗香浮動月黃昏」，最為勝炙人口。再如北宋之蘇軾、秦觀、王安石等，南宋之陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到皖花溪。」
南宋范成大是位賞梅、詠悔、藝梅、記梅的名家，曾在蘇州石湖辟范村搜集梅花品種12個，約於1186年寫成中國、也是全世界第一部梅花專著——《梅譜》。足見時至宋代，梅花栽培日盛，品種不斷增加，藝梅已成為社會群眾的風尚了。
元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居於九里山，樹梅花千株，自題所居為「梅花屋」，其《墨梅》畫及《墨梅》詩均名揚天下。王冕《墨梅》：「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不用人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」
此外，元代趙孟俯、楊維幀、謝宗可、僧明本等，皆有梅詩名作。而昆明溫泉對岸曹溪寺一株元梅，趾曲蟠飛，老態龍鍾，年年猶開重瓣粉紅花，且可結實。筆者多次往觀，確認其為七百餘年前古物，且系原木。查曹溪寺元梅原有兩株，其一在「文革」期間死去，甚為可惜。現存此株元梅恐系國內最老的古梅，彌足珍貴。由上所述，足見元代雖當兵亂，而藝梅、詠梅之風未衰。
到了明(1368～1644)、清(1644～1911)兩代，藝梅規模有所擴大，技藝水平續有提高，新品種大量涌現，這些在書、文、詩、畫中均有反映。如明代王象晉箸《群芳譜》(1921)，記梅花品種19種之多，且各附簡單記載，還將它們分屬於白梅、紅梅、異品等三大類。書中對梅花的栽培、繁殖等，亦有若干論述。在此前後，周文華著《汝南圃史》(1620)，徐光啟箸《農政全書》(1636)，皆列記若乾梅花品種。
至清而梅花栽培益盛，品種增多。如陳淏子作《花鏡》，記載了21個梅花品種，其中「台閣梅」、「照水梅」乃前所未有者。「揚州八怪」中，以詠梅、畫梅著稱者不乏其人。而金農、李方贗等，則更以善於畫梅而名揚四海。
關於明清之古梅，應以杭州超山之明梅為最。超山大明堂原有宋梅20株，傳系蘇軾1056年由杭州移來手植。但宋梅年老株衰，後漸陸續死去，最後一株亦於1933年2月枯斃。現存的一株所謂「宋梅」，系明代分本，樹高4.5米，最大冠幅5.1米，老態龍鍾，干已空心，著花略稀，品種名「大葉豬肝」，萼紫瓣白，花瓣5～8枚，花徑達2.6～3.3厘米，仍能結實。
辛亥革命之後，梅花栽培又有新發展，品種續有增添。如《華陽縣志》(1934)中即記有成都梅花品種八個。此時的滬、寧、蘇、杭、揚(州)、(無)錫、渝、穗、漢、昆等地私家園林，搜集的梅花品種也不少。上海黃園還從日本引入「灑金」、「垂枝」等類、型梅花品種數十，並將藝梅經驗編入《花經》(1949)一書中。
解放前，曾勉教授1942年發表專論梅花之學術論文，並記載重慶的梅花品種15個，是為科學整理我國梅花品種之始。汪菊淵與筆者在1945年擬定了中國梅花各類品種檢索表，以成都20個品種為例，進行了中國梅花品種科學分類的首次嘗試。1947年7月，筆者著《巴山蜀水記梅花》，作為上海園藝事業改進協會叢刊發行。1949年2月，在滬舉行了我國有史以來第一屬梅花展覽會。
解放後，梅花栽培的規模與技術均有飛躍的發展，品種也迅猛增加。從1958年起，除特殊情況外，每年春節在武漢東湖風景區舉辦梅花展覽會。近年南京、無錫、上海、合肥等城市也常組織梅展，受到群眾的熱烈歡迎。
梅花引種馴化和新品種選育研究，在最近幾十年已取得了顯著成績，在北京已有「送春」、「北京玉蝶」等耐寒品種可以露地越冬，在武漢也有「單凝馨」、「華農玉蝶」等先後脫穎而出。
梅花在我國栽培歷史悠久，與國人的文化與生活結下了不解之緣。除我國外，僅東方的日本、朝鮮有較多的梅花栽培。在日本，甚至還有「梅之會」的組織，並發行專門刊物《梅》。
而在整個西方，則只大洋洲的紐西蘭開始重視梅花，有5～6個品種用於商品生產性的梅花栽培。追溯史乘，始知遲至15世紀中，我國的梅花才借道朝鮮東傳日本。早年(1879及1884)傳於歐洲之少數梅株，則系由日本輾轉運去的。目前歐洲僅在英、法等少數國家的植物園內，有梅花數株點綴共間而已。至於美國的梅花是由日本轉去，至今僅50～60年的短暫歷史，且被誤稱為「日本杏」，載培、應用很不普遍。
西方除紐西蘭人開始了解到梅花特易形成花芽，系絕佳之促成花木已用於切花生產性栽培外，其餘國家大多不知道梅花的優點，也不會欣賞梅花的神、姿、色、態、香之美。而在東方的日本，由於受到西化的影響，梅花栽培也有走下坡路的趨勢
㈧ 求一篇關於梅的作文
在白雪皚皚的懸崖上，你是否看到過純潔的梅花，你是否感覺到她的美？她是內剛強、永恆的化身容。她曾牽動了多少文人雅士的心，成為他們筆墨下的傑作。
梅，不如牡丹雍容華貴，她只有五個瓣，金黃的花蕊。樣子並不怎麼引人注目。在百花盛開的春天、荷花爭寵的夏日、百菊扎堆的秋朝，她從不顯露身影，只是埋頭積蓄著養料。到了冬天，百花凋謝的季節，而梅，卻迎著嚴寒鼎盛開放，與寒冷抗爭，是人們心中的「英雄」。毛主席有詞贊嘆：「風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑……」
有人說：「春天是最美的，夏天是最靚的，秋天是最酷的，冬天是最冰的。」我卻不這么看我覺得冬並不比春遜色，不必夏單調也不比秋失趣。因為它有梅，報春的梅！有了她，冬天不再是冰冷一片；有了她，生機勃勃的春才會到來。
梅，亘古不變的堅韌不拔、堅強勇敢。她那默默地為大地奉獻著的精神是我們中華民族的象徵，我愛梅，我贊美她。
㈨ 寫一篇關於梅花的議論文
論梅花精神
「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」人的成長只有經過磨煉才能鍛造精彩。
——題記
縱觀歷史，有多少英雄人物名垂千古，難道是三寸禿筆，四方硯台真就能揮就一位英雄嗎？
不，是挫折，逆境磨煉成偉人。
貝多芬一生可謂坎坷，命運多舛。一位音樂大師最痛苦的莫過於雙耳失聰，可是貝多芬沒有向命運屈服，而是憑借內心對音樂的熱愛與執著，猶如一朵梅花在嚴寒中綻放，一條魚兒在乾涸中抗爭。著名的《命運交響曲》誕生了，這首曲子向世人訴說了作者走過的磨煉人生的路途。人的成長需要磨煉。苦難可以孕育偉人。
俯首看今朝，八尺長卷，四方長桌，真能讓一位青年成功嗎？
不，成功也是從磨煉中走出。
1969年18歲的史鐵生作為知青下鄉插隊，在一次山洪暴發中，他遭遇稻暴雨和冰雹的侵襲。從此史鐵生落下雙腿癱瘓的病根，一生與輪椅為伴。當命運將他束縛在輪椅上後，他把所有的精力都投入在閱讀與寫作上。後來，他又患上尿毒症，他不得不靠每星期三次的血液透析維持生命。每一次透析就可能是生命的絕唱，每一次就有可能是最後一次。史鐵生頑強毅力與疾病抗爭多年，然而就是這樣一個病人卻寫出許多名揚中外的文學作品。他用文字，照亮世人的心靈。給人以一種綿綿不絕的溫暖和力量。
是什麼讓一個一直與疾病做斗爭的人折射出生命的堅韌和頑強？是堅強，是在困境中磨煉出的意志。人的成長需要磨煉，苦難可以鍛造精彩人生。
環顧偉人走過的浸浸人生，歷史長卷承載著多少艱辛腳印，磨煉出多少英雄豪傑。
不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香，不要畏懼苦難，人的成長需要磨煉，守得雲開見日明，歷經磨煉後，方顯英雄本色。