『壹』 高考作文讀後感和素材提取
學了《老師，您好》這一課，我有很多感觸。
這篇課文通過記敘高內考作文素材2016:老師崇高容的事業，老師讓我們知道了什麼是學習，老師讓我們隨意踩踏他那痩弱的肩膀，去讓我們迎接那金燦燦的獎杯。
老師像那甘甜的露水輕輕灑向我們這些茁壯的新苗，老師像溫暖的太陽照耀著我們這些可愛的向日葵。啊！老師，你為我們架起金橋，又為我們鋪設大道，您是人類靈魂的工程師啊！如果沒有您，全世界的人們就會沒有知識的。如果我是詩人，我會寫一首詩來贊美老師；如果我是一名歌唱家，我會用一首歌來歌頌老師；如果我是一位舞蹈演員，我會獻一段舞蹈給老師。
每當看到您勞累的身影，我心中就湧起感情的波濤：老師，您好！每當看到高考作文素材2016:您認真的批改作業，我就情不自禁地衷心祝願：老師，您好！我還有很多話要對您說，雖然話語短少，但也表達我心意。
『貳』 高考作文素材意志觀後感
書中說過,一個人無論他陪你走了多遠的路,最終他還是會和你分開的,畢竟很少有那些同一時刻出生的人,而一起走到老的人,不但有感情中的離別還有生與死的離別,如果這樣想了,你即使分手了,你也不會那麼傷心,反而會祝福對方幸福.如果老了哪天相遇,將會有另一番滋味在心頭.
許多在戀愛中的人會迷失自己,找不到自己,有的人聰明地把自己藏在愛情背後,可是卻是收獲滿懷的溫馨與幸福.有的人為了愛人願意付出自己的生命,為了她可以不要全
『叄』 如果高考的語文作文材料實在讀不懂怎麼辦我們老師說可以材料寫成讀後感
舍次求主法有些材料作文的材料往往會牽涉許多人和事。審題時要明確哪些是專材料的屬主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，舍棄次要人物或事件，從主要人物或事件的角度立意。
由物及人法 有寓意的材料或敘述「物」的材料，需要學生由材料中的物聯想到人，聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，提煉出寫作的觀點。
盡量採用提煉中心法這是寫材料作文最為常見且最為穩妥的審題立意方法。寫材料作文時，如果能准確地提煉出材料的中心，並以其作為文章的主旨，一定會使所寫文章既切題又有深度。
第一步，認真閱讀。
第二步，提煉觀點。
第三步，聯想素材。
第四步，列出提綱。
①中心論點：②引論：簡述材料，提出論點。③本論：A、列舉、簡析生活中不正常的現象。B、結合典型事例(正反)剖析說理。C、論「**」需要**。D、結合有關哲學原理分析。
第五步，撰寫成文。
『肆』 讀《作文輔導》素材卷讀後感
早上，我閱讀了《追趕承諾》這篇文章。
文章主要講了百事可樂的總裁卡爾﹒威勒歐普版到科羅拉多大學演講權的時候，有一位名叫傑夫的商人想與卡爾見面談一談。卡爾和他約定了時間，便去演講了。但後來他忘記了時間，經傑夫提醒後，毫不猶豫地結束了演講，並向傑夫道歉，滔滔不絕地告訴了他想要知道的一切。結果，原來定好談十五分鍾，他們卻一直談了三十分鍾。
讀完本文，我感慨萬分。卡爾雖然放棄了他創業發展的目標，但他做到了誠信，這才使得後來有許多人決心經銷和宣傳百事可樂。正因如此，百事可樂才能名揚四海。
『伍』 作文素材讀後感
「人而無信，不知其可也。」這是《論語》中的一句名言。意思是，如果人沒有信用，那他還能做什麼呢？這句話，寫出了孔子對「信」的重視。
今天早上，我閱讀了《追趕承諾》這篇文章。
文章主要講了百事可樂的總裁卡爾﹒威勒歐普到科羅拉多大學演講的時候，有一位名叫傑夫的商人想與卡爾見面談一談。卡爾和他約定了時間，便去演講了。但後來他忘記了時間，經傑夫提醒後，毫不猶豫地結束了演講，並向傑夫道歉，滔滔不絕地告訴了他想要知道的一切。結果，原來定好談十五分鍾，他們卻一直談了三十分鍾。
讀完本文，我感慨萬分。卡爾雖然放棄了他創業發展的目標，但他做到了誠信，這才使得後來有許多人決心經銷和宣傳百事可樂。正因如此，百事可樂才能名揚四海。
生活之中，誠信也是非常重要的。我有一個同學，有一次，他借走了另一個同學的鉛筆，一借不還。於是，借給他鉛筆的同學便不理他了。再比如說，我們班的小張，向小賢借了一元錢，可還錢的日子到了，小賢卻生病，沒去上學，小張便托我去送給小賢……由此看來，誠信是多麼重要啊！
一次付出，可能會給你帶來回報。可一個誠實的舉動，有可能讓你的前途充滿光明。正好應證了孔子的那句話——人而無信，不知其可也。是啊，誠實的人，總會成功；沒有誠信的人，便沒有失敗時別人的關心。
『陸』 作文素材張迅讀後感
《中國姑娘》電影觀後感
要做到這種分離，有兩種辦法。男主角在影片了說了一種，他說，如果我們都是盲人，我們就能真正做到互相傾聽，互相理解。這個追求是幻想從根本上擁有聽
或看的徹底體驗，我們難免想到，早在18世紀就有人極為重視這兩種感知。狄德羅的《論盲人書簡》《論聾啞人書簡》，還有盧梭的《論語言的起源》，初衷跟戈
達爾都差不多。而由此而來的「實例教學」的教育方法，如果說的極端一些，是結合了兩個一廂情願的想法：人本來是一塊無知的白板（tabula
rasa），人要在魯濱遜那樣的漂流歷險中成長。對此，戈達爾讓電影里的「修正主義者」Henri做了一番諷刺。他講了一個埃及國王普薩美提克的故事。國
王想發現人類的原始語言，於是把兩個孩子跟外界完全隔絕養大，等到他們長大，國王來聽他們說話的時候，他們用的是他們唯一可以學會的「語言」，也就是從旁
邊的羊圈裡聽到的羊叫聲。而魯濱遜式的歷險經驗，由戈達爾的電影里的人物用實驗場景表現出來。但這里的布景手法又有不同。馬克思主義，跟其它理論一樣，本
來都是一組文字；而現實，本來是一組圖像。所以，如果戈達爾要給我們講述這個理論的文字，展示這些文字描寫的現實，他就不能把這兩者分開。他必須重新建立
兩者的聯系，但他不是從圖像里分出馬克思主義的理論文字講給我們，他的做法正好相反：戈達爾讓我們真正的看到這些文字，他不讓文字形成模糊的圖像，而是把
文字所說的直接變成圖像。他把文字放到人身上，讓這些人把這些文字當成基本用語，以各種方式講述它們，用各種姿態配合它們。
這就是戈達爾設
計的機關，分離出文字，把文字給人看，這樣來講述文字。所以，戈達爾的這種清楚直白的電影拍法，先是受到攻擊，後又被人稱贊，因為它表現的是「小資青年脫
離群眾，住著資產階級的房子，放言空談。」這是戈達爾常用的手法，把人物設置在一間房子四面白牆圍起的空間里，讓他們對一些大道理講出個所以然。《中國姑
娘》的思想有這種阿爾都塞傾向，是因為電影用了阿爾都塞從狄德羅那學來的教育方法。但是另一個要點是，電影用這種「政治」手段把人物孤立起來，是為了讓人
理解一套政治話語有什麼藝術意義。藝術本來就是要切斷圖像和意義之間的聯系，從中截取出一系列的片斷、卡片、講稿。這個資產階級的房子，就是一個電影的取
景框，戈達爾用它來組織必要的、充分的布景元素，布置一些場景，形成這些問題：馬克思主義，鏡頭前的這種馬克思主義，要說些什麼？它怎麼來說？它怎麼把它
自己拍成電影？在這個畫框里，這個舞台上，文字和圖像有了發揮的空間，它們來搶比喻修辭在演的戲，而比喻所演出的現實，不過是把圖像變的好像文字，把文字
變的好像圖像。
跟比喻相對的，有兩種表現手法。一種是超現實主義，它的本質是把喻體變成實際的東西。很早以前就有邏輯學家說過，我們可以從
嘴裡說出「馬車」這個詞，但我們嘴裡跑不出來真的馬車。不過這些邏輯學家忽略了一個情況：盡管我們嘴裡沒有馬車跑出來，但在聽我們講話的人眼前，卻好像真
的有馬車跑過。超現實主義表現的就是嘴裡跑出的馬車。馬格利特的畫明顯就是這個畫法，而在文學上，劉易斯?卡羅爾（《愛麗絲夢遊仙境》作者）的滑稽創作也
是以此為基礎，在他之前也有幾位文學名家做過這種創作，比如拉伯雷和斯特恩（Sterne，愛爾蘭小說家）。戈達爾也離不開這個創作手法。戈達爾用它拍的
一個鏡頭，是男主角對代表資產階級文化的畫像扔玩具飛鏢，意為馬克思主義是向階級敵人射出的飛箭。他還拍了一個這種鏡頭，讓女傭人站在紅色的書搭起的牆
後，以此象徵人民群眾以《語錄》作為
『柒』 高考作文讀後感800字
題目自己加吧
當人們讀到一則材料，一篇文章或一本書，往往會由此及彼地聯想到生活中的許多人和事，而產生一些感觸、聯想和體會，把這些感受行之於文，便是讀後感。讀後感寫作訓練是把範文講讀和寫作訓練兩個環節結合起來，對學生進行閱讀和寫作綜合訓練的一個重要途徑。
下面就從讀後感的內容和結構兩方面談談自己的看法。
首先，讀是基礎。讀後感包括「讀和感」兩個部分。「讀」是「感」的基礎，「感」因「讀」而觸發，沒有「讀」也就無所謂「感」，所以讀和感要求首先要精讀原作，准確全面地把握原作寫作意圖和文章所蘊含的思想意義，然後在此基礎上對原作恰當的引述。為下面的「感」醞釀情感，使「感」有堅定的基礎，這樣不但有助於立論的確立，而且本身就是為立論服務的一個有力的論據。離開了對原文思想核心的理解和掌握，讀後感就成了空中樓閣，而缺乏高度的語言組織和概括能力，寫作時往往陷入對原文冗長的復述而喧賓奪主，對原文照抄照搬，面面俱到，則是學生寫讀後感的通病
其次，感是核心。這里的感，既不是離開原文的空發議論，也不是對原作內容的簡單重復，而是作者在原作思想觀念的啟迪下產生的新的觀念，是心靈的閃光，是認識的飛躍。一般地說，讀後感的「感」有兩種情況。一種情況是通過對原文思想的進一步闡發，來表現作者認識的深化。例如第四冊課本中的練習，對何其芳《我為少男少女們歌唱》這首詩寫讀後感，就只要引原作要旨並加以闡發。另一種情況是作者在原作思想內容的基礎上生發出來的新的觀點。例如《多好的草地也會有瘦馬》一文反映的是實際生活中哲理性的現象。從本文體現的普遍原理出發，可以獲得關於人才問題的新的認識。即優越的條件能為人們創造更多的成才機會，良好的環境也必將對一個人的成才產生不可忽視的影響。但是如果不努力，對良好的環境不加以利用，客觀條件再好，又有什麼用呢？因此，不論是對原作思想內容的進一步闡釋，還是在原作思想內容的基礎上產生新的觀念，都必須體現作者認識的進一步提高和深化，力求新穎別致，切忌蜻蜓點水，不深不透，這樣才算真有所感，感到了實處。
再次，聯系實際是關鍵。讀後感既要從原文出發，但又不能局限於原文就事論事，而要聯系自己、他人、社會的實際，有的放矢，展開聯想，深入挖掘，寫出「感受」的普遍意義來。因為讀後感的生命在於「聯系實際，有感而發」。所謂聯系實際，一般包含兩方面內容，一是聯系現實生活中與材料有內在聯系的人和事，以此來作比較、對照。二是要結合自身生活經歷中一些有代表意義並所供材料聯系緊密的生動事例。通過豐富的聯想，引用古今中外能證明論點的事例或富有哲理的理論論據，既可充實文章內容，也可深化中心論點，加強文章的說服力。所以從本質上講，讀後感的寫作過程，就是作者以原作的主題為指導，分析研究實際問題後，將獲得的新的觀念用文字表達出來的思維過程。
為了進一步說明讀後感的特徵，將讀後感與一般議論文加以比較。讀後感是議論文的一種。和一般議論文一樣，它們都是表達作者對於客觀事物的認識的。它們都是作者以已往的知識積累為前提，來分析和解決實際問題，從而得出對於客觀事物的一般性結論的。對於一般議論文來說，作者認識某一客觀對象時的知識前提，在作者大腦中是渾然一體的，缺乏專一性和單指性，而讀後感的作者在認識某一客觀對象時，離不開知識和生活經驗的積累，但知識和生活材料之間似乎還缺少一個契機，還沒有形成一個凝聚點，原作則對於作者起了一種啟迪作用，是作者認識深化的動因，由於這種啟迪，才使作者以往的知識聚集在一個焦點上，使某一客觀對象的本質為作者所把握，從而產生新的飛躍。
那麼，讀後感的結構應是怎樣的呢？它可用「引——議——聯——結」四個字加以概括。
「引」就是用敘述的方法轉引材料：或引觀點。或引有關內容。但「引」不是照抄。而應該用概括的語言把所需材料簡明扼要地引述出來。
「議」就是以所引原作的思想觀念為基點生發開去發表議論。在敘述結束時，用一兩句話點明原作所包含的中心，使文章中心明確，觀點鮮明，為統率下文所展開的豐富聯想。
「聯」就是在原文基礎上，結合社會生活的實際來談，或者把有內在聯系的人和事作比較，使發表的感想有較強的針對性和現實感。
「結」就是對全文的題旨有所歸納或總結，或強調中心，或提出希望，或表明態度等。
除「結」之外，其餘部分的次序可根據具體情況靈活變動。
讀後感寫作其實並不難，只要堅持經常練筆，積極思考，認真積累寫作材料；關心生活，觀察生活；同時學一些寫作理論，掌的一些程式，肯定會使自己的文章異彩紛呈。
『捌』 意林作文素材掙他一個億讀後感
我們這說不算太富裕，但我們一家人在一齊總是其樂融融的，這有意林帶給我啟迪內一方面的功能容，意林讓我沉思自我存在、生活、交往等方方面面的好處和做法，意林讓我明白了很多很多做人和做事的道理。
意林中有一個故事，讓我牢牢記住了，也令我感觸很深，故事名字叫<紅糖餃子>，講的是一個人是瘸子，在學校里經常被同學們嘲笑，她每一天都情緒低落的上學、回家、再上學、再回家??媽媽為鼓勵她，就每一天包3個餃子，但只有1個紅糖餃子，並且事先聲明誰吃到紅糖餃子誰就會幸運一整天，每次母親都會分配好並讓她成功地選到紅糖餃子，從此她不會再難過了，總是會開開心心地過好每一天。最後有一天，她明白了事實真相，明白媽媽用心良苦的她淚流滿面的跪在了媽媽面前，感謝媽媽為她做的這一切。
『玖』 變色龍讀後感作文素材
變色龍，是一種能使皮膚隨環境顏色變化而變化的動物。而在作者契訶夫的筆下的「變色龍」，它的顏色變化頻率可謂不同凡響，超乎你的想像，如同「夏日鬼天氣」，說變就變。
小說《變色龍》講述的是主人公奧楚蔑洛夫在判斷狗的主人是誰而得到不同答案時，對受害者的態度的不斷改變。
小說主要通過語言描寫來塑造一個見風使舵，趨炎附勢，媚上欺下的「走狗」。
這篇帶有諷刺意味的小說，所反映的社會現象卻是真實的，讓人在歡笑之餘，不禁深深地思考起來。
作為當代青少年，我們正處於生長發育的黃金時期，而社會環境的影響遠遠大於書本知識的熏陶與啟迪。在這個日益紛雜的社會中生活，青少年不能盲目自大，也不能自命清高，既要緊跟社會先進思想文化的腳步，也要有一層堅實的屏障來防止不良信息的誘惑與引導。青少年心理容易接受新鮮事物，但在性格養成的時候，我們不能讓自己擁有見風使舵、趨炎附勢、媚上欺下、虛偽做作的性情，而要培養創新精神與實踐能力，讓自己不斷發展並趨於完美。
在當今社會中，對人對事的態度如「變色龍」般迅速的也不在少數。為了他人的關注，故向他人獻殷勤，為工作升職，送禮的也不少。聽慣了阿諛奉承，也不知那些人怎麼就是聽不厭呢？特別是現在的中層領導幹部，最愛擺架勢。你多說幾句好話，即使是假話，或者送些名貴的高檔禮品，你也就有些說話的份，不然不僅連插句嘴的地方沒有，也許到最後連飯碗也丟了。這些人的態度變起來比「變色龍」可快得多了，如夏日鬼天氣，說變就變，不可預測。
在整個社會上，「變色龍」的風光時日終究是好景不長的。因此，為了不要「自生自滅」，我們應該從小開始養成良好品行，為將來走上繁雜的社會打下基礎，也好在以後前進得順利些。
總之，我們不能將日子放在「夏日鬼天氣」，也不能和「變色龍」同穴而居。我們青少年更需有一雙慧眼，去尋找屬於自己的空間，一片能讓自己自由翱翔的天空！