⑴ 主流另類的例子作文素材
你好，這么說抄吧，其實我不好給你找範文；看來你應該是高中生，對於高考而言，最好寫四平八穩的議論文，這樣比較容易在時間有限情況下快速保質保量完成！以以你這篇題目為例，「主流he另類」很顯然是那種辯證性的議論文，主流即是大眾化的，另類則是個性化的！對待這種不要對待某一種觀點一棍子打死，同時要都思考！就像政治問答題一樣每個方針政策都既有有利方面，也有副作用！寫議論文有固定格式，分為三大部分，1，首先是開頭部分「通過事例、名言警句的羅列排比等提出總的論點」比如這篇文章可以通過生活中穿著或文化追求等現象得出，主流能使人服從大眾化，不被邊緣化；個性另類能使人與眾不同，充分享受生活！所以要將主流與個性另類並存！第二部分是論證環節，一般有三個小分論點，可以分是1主流的優點，它對個性另類的影響；2個性另類的優點，它對主流的影響（個性另類可能成為主流等）；3主流與另類相互結合並存的優勢！這三個論點都要以不同事例來論證！4總結對提出觀點進行總結深化！
⑵ 作文：以「主流和另類」為話題，寫一篇800字文章
我用的是手機，不好給你找範文；看來你應該是高中生，對於高考而言，最好內寫四平八穩容的議論文，這樣比較容易在時間有限情況下快速保質保量完成！以以你這篇題目為例，「主流無另類」很顯然是那種辯證性的議論文，主流即是大眾化的，另類則是個性化的！對待這種不要對待某一種觀點一棍子打死，同時要都思考！就像政治問答題一樣每個方針政策都既有有利方面，也有副作用！寫議論文有固定格式，分為三大部分，1，首先是開頭部分「通過事例、名言警句的羅列排比等提出總的論點」比如這篇文章可以通過生活中穿著或文化追求等現象得出，主流能使人服從大眾化，不被邊緣化；個性另類能使人與眾不同，充分享受生活！所以要將主流與個性另類並存！第二部分是論證環節，一般有三個小分論點，可以分是1主流的優點，它對個性另類的影響；2個性另類的優點，它對主流的影響（個性另類可能成為主流等）；3主流與另類相互結合並存的優勢！這三個論點都要以不同事例來論證！4總結對提出觀點進行總結深化！
⑶ 以「另類」為話題的作文，不少於800字
另類的突圍
每個時代都有那麼一種主流，壓倒一切，以無可辯駁的姿態居於史書的中央。殊不知，在書頁的邊角，有不凡的力量在涌動，突破主流的圍堵，以強硬的精神決然而立，即所謂的另類。
??? 社會的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰國時期的諸侯們渴求佔領與吞並，唐宋時期的人們碌碌於功名，現代工業社會的大眾在埋頭於機件廠，著力於打造出完美的生活方式，精神乃至於人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個錯誤，但這個錯誤卻是如此美麗與可愛，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白「天子呼來不上船」，因為他「不肯摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」而錢鍾書一介恂恂儒者，也在人生邊上風趣地調侃世人的嬉笑怒罵。
當然，「另類們」的另類之處絕不僅僅在於此，更在於他們理解生活最隱密的肌理，深入時代雍塞的脈絡，於污黑濁臭中認清時代的潰瘍，於黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會乃至時代必得要一些不同於這個社會與時代的人來看到它的不足之處方能蹣跚前進。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對「另類」這個稱號是如何地嗤之以鼻，心酸於主流大眾們的目光短淺。總有些人是站在世界的脊樑上，用海德格爾的話說，便是進行「燃燒著的觀看」，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源於積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅持來源於他所說的「我愈受苦，愈歡欣。」海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑於那些汲汲於功名的人們，而願以自身的燃燒交換一個更加干凈的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他「青山無柴燒自己」所能照亮的？
我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來越少了，螳臂當車的你們是否也到了灰心失意的境地？現在呢？主流的眾人們伏首於勞績，鮮有人直立起本應不同於獸的膝頭，而直抵青天。浩浩盪盪的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫界限，標榜自己為另類，這可真讓古時候那些高蹈出世，千金裘拿來換美酒的謫仙們啞然失笑：「此狂夫之大者也！」
⑷ 文化類的作文素材有哪些
文化類作文素材
「淺閱讀中，我們是否失去了什麼」?多麼尖銳的發問啊，也正是我多年來想要大聲喊出的。當淺閱讀將對書本的品位變為單純的吸取知識時，那些讀書最本源的對人生對思想境界的提升便逐漸被遺忘，讓我們重新回到那些燈下展讀的美好歲月吧。
曾幾何時，走在城市中大大小小的書店，迎面撲來的是讓人目不暇接的「一口氣讀完中國歷史」、「中國人必須知道的100個哲學問題」——商品!絕對意義上的商品!將知識變成商品販賣，並堂而皇之的加上各種這樣的名目，光鮮耀眼，但總覺得缺失了些什麼。我們生活在一個漸次走向現代化的社會中，過度發展的現代化為人們帶了太多便利，但同時思想在萎縮;在一切追求現代化、城市化、機械化的過程中，效率被視為生命;思想也在此時變成了能夠迅速獲利的知識——我總想說，思想與知識並不一樣，知識可以拿來炫耀;但思想卻內蘊在一個人的心靈之中;知識可以一口氣讀完，都思想卻總需要慢慢陶冶。所謂「淺閱讀」，實際上就是拒絕任何思想的淘洗而選擇了炫耀知識。
讓我們回到那些燈下展讀的歲月。那些真正希望通過閱讀提升人生境界的人們，也許永遠不會忘記，那些燈下飄著書香的暖暖夜晚;那些與古人、與前輩進行靈魂對話的一個個溫馨回憶。多少次，在燈下展讀柳永，感受詞史上柳三變的慢詞長調，終於讀懂何為困境也會帶給人們一些好處;多少次，在燈下展讀沈從文，感受先生湘西來到北京為了文學夢想不斷打拚的故事，銘記著「窄而霉」小齋中緩緩流淌出的湘西之水，終於讀懂人既要仰望星空、也要腳踏實地;多少次，在燈下展讀老舍，為先生筆下的那份濃重的京味文化感染，明白作為一個國家的文化聖城，北京的符號究竟是什麼。
多少次，在燈下展讀川端康成，在《雪國》中感受到一種美的極致，放佛富士山的雪景;多少次，在燈下展讀托爾斯泰，銘記了那句名言「人生的一切都是由光明和陰影構成的」，讀懂了人生的真諦。多少次的燈下展讀，提升了人們的思想和境界，這不是知識，卻是實實在在的人之為人應該懂得的。
淺閱讀中我們失去了什麼?也許，正是知識以外的對靈魂的熏陶，讓我們重回那些燈下展讀的歲月!
⑸ 文化類作文素材
一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過版家院門口；早上，霧權色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。「山氣日夕佳，飛鳥相與還……」 他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。
幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏(qī)上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達!
月華如練，一輪相思獨懸在藏藍色的夜空，灑下萬般愁緒。你身著一襲水綠色的長裙獨坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，纖纖素手彈奏著剪不斷、理還亂的萬般離愁，空靈而又落寞。茫茫蒼穹，凝眸仰望，那廣寒宮里的嫦娥獨自守著孤寂的歲月，一年又一年，一守就是一千年。
王維實在是溫厚到了極點。對於這么一個陽關，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫到：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。
⑹ 另類與主流素材作文150字
我盼星星，盼月亮，終於盼來了春遊。從八點出發，唱起了歌就來到了玉環觀光園。
向前走，有一條長長的龍。我們沿著小路一邊觀看這的風景，一邊走著。這里的花真多呀，有白如雪的梨花，有五顏六色的杜鵑花，有粉如霞的桃花，有紅似火的海棠花……各種各樣的花多得樹也數不清，這里的花真艷啊，艷得像一束燃燒的火焰，這里的花香啊，香得引來了蜜蜂、蝴蝶來采蜜。走了一點時間，到達了一個小廣場，整理了一下隊伍，向右邊的路出發。
我們七彎八拐，搞得我們都分不清東南西北。過了一會兒，我看到了一個牌子，上面寫著童趣園，再向裡面走。我看到了一個個小山頭，進入裡面，我們成立的「宇宙組」，眼疾手快地佔領了一個小山頭作為基地，擺好餐布，放上一點零食，壓上書包，上！玩去嘍！
我先上一個木板，比較長，不過對我來說就是小菜一碟，不費吹灰之力走了過去。再走一個時，我發現這是像鞦韆似的，但我還是不費一些力氣就過去了。我接著來到了一個梯子面前，爬了上去，我看了看，只有像蹦蹦床一樣的「地」。我組了過去，又上了梯子，眼前還是一樣，走過去，看到了滑滑梯，讓我想讓自己盡量站著，我成功了。
這時，我渴了，我四處走，看到樂意個小賣部。我買了一根棒冰，一把扇子和一個水槍，灌上水，找人玩去了。我運氣不錯，吳汶蔚就答應了我。所以我當追方，他當逃方。
我射了射，一切正常，我就和他展開追擊戰，我埋伏在山頭，並時不時地探起頭。吳汶蔚來了，我一下子他就成了水人，我哈哈大笑。
接下來我跟他玩高地戰，我就毫不客氣地打了幾槍，這次他學壞了。我就是沒找到他，幾次出現了，一槍也沒射中。
四點了，該回去了，我只好依依不捨地回去了。
⑺ 求幾個關於文化差異的作文素材
關於中西方文化差異和互補是我們常談的話題,時到今日,在文化差異後面所反映的歷史,經濟,觀念上的變革已是日新月異,下面主要從四個方面來討論：
第一,是義利關系問題.
一般來說,西方人重利輕義,東方人重義輕利或義利兼顧.東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.也被當時的人們大加贊賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.5000年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風.當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的.在東方比如中國人的生活中,謙讓是一種美德,而西方人對此不知如何是好.西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義.
第二,是整體性和個體性問題.
東方人強調整體性和綜合性,而西方人則重視個體性.比如中醫和西醫,中醫強調的是整體,西醫不一樣,從解剖學的角度來說,它重視整體中的局部.整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中,比如在很多報導中,一為中國人到西方人家吃飯,當主人問今天吃中餐還是西餐時,客人很客氣的說道：「隨便.」「客隨主便.」西方人對這樣的答復難以理解,他們說一聽到這個詞就頭疼,不知道怎麼弄好,不好操作.我們思維方式深處,認為客隨主便是禮貌的表現,是對主人的尊重,可西方人不這樣看,這就是區別.反過來看看,歐洲人到中國來,你問他今天干什麼,他一定不會說「隨便」,一定會明確表明自己的願望.
第四,是東西方感情表達方式的差異.
在很多問題上中西方的差異是的,西方人看《梁山伯與祝英台》不一定看不得懂,這里頭最大的問題就是中西方文化間的差異,從而造成了中國人細膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達方式.中國古代的大家閨秀想必西方人一定毫無想像,更不必說中國古代的「男尊女卑」及古時的家法等一切束縛主義的思想.
⑻ 求主流與另類的議論文素材
主流就是春哥，另類就是鳳姐 ，你懂得
⑼ 另類生存作文素材運用遞進
連日來躺在床上抄，我那浮躁的心漸漸平靜下來。由於長時間操作電腦，視神經充血，我不得不雙眼纏上綳帶，精心養病。這段時間，我經常思考，我們是不是該換一種生存狀態了。
當姐姐在床頭為我讀川端康成的《花未眠》，讀到「凌晨四點，看到海棠花未眠」時，我不禁心頭一顫。為了高考，通宵熬夜是常有的事。坐在電腦前，看課件，學案，在網上搜索一大堆的資料……這一切彷彿就是我的生活。盡管在我的書桌上我也擺有一盤海棠，可是我竟多年來沒有發現它的美。也許和我一樣，在信息時代的我們，過分依賴於電腦，以致電腦成為了未眠大腦的代替品，結果呢？未眠的大腦也開始數字化、格式化了，日益忽略了生活的美。我想，當我解開綳帶，我要做的第一件事便是去好好看一下自然，不再對著那電腦屏幕上的數據沉思……
當姥姥牽著我的手去晨練時，盡管我看不到，但我感覺到這個世界應有的美。走過一片草地時，我感覺到了生命的活力。我不禁疑惑，為什麼平日沒能感覺到澤柔軟的舒適？終於，我明白了