高中歷史書作文素材

A. 高中作文書推薦

1、《高抄考作文素材精粹與多向襲運用》2013版--新世紀出版社。

2、《高考必備：贏在高考作文素材》--人民教育出版社。

3、《高考月刊之素材篇》--海洋大學出版社。

這些書的作用：

運用唯物辯證法去寫議論文，這樣寫有以下好處：

（1）深刻：透過現象深入本質；揭示事物內在的邏輯關系，觀點具有啟發性。

（2）豐富：材料豐富，論據充實，形象飽滿，意境深遠。

（3）有文采：用詞貼切，句式靈活，語言富有表現力。

（4）有創新：見解新穎，構思新巧，推理想像獨到，個性色彩鮮明。

(1)高中歷史書作文素材擴展閱讀：

高中作文的創作思路：

文章的六要素要交待清楚。一件事情的發生，離不開時間、地點、人物、事情的起因、經過和結果這六方面，即常說的「六要素」，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對所敘述的事，有個清楚、全面的了解。

言之有序，條理要清楚。根據所述時間選擇合理的順序來安排材料。一般敘事順敘、倒敘和插敘三種。詳略得當，突出重點。一般事件的材料有主次之分，能體現文章中心的材料是主要材料，這部分要詳寫，次要內容可略寫或不寫，主次分明，給讀者以深刻的印象。

B. 高中作文素材書哪種比較好啊介紹一下！！

不是有一種叫
作文素材
的雜志呢
我們高中基本人手好幾本呢
他家的月刊還有合輯都非常不錯
當素材
平時消遣都挺好的
…話說去年我們高考作文分數都挺好

C. 有什麼歷史素材的書最好是歷史上出名的名人的素材，主要用來寫作文

李白（701～762）,唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，並「好劍術」。相信道教，有超脫塵俗的思想；同時又有建功立業的政治抱負。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時出蜀東游。在此後十年內，漫遊了長江、黃河中下游的許多地方，開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創作趨於成熟。此後11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫遊，「浪跡天下，以詩酒自適」。他仍然關心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，次年分手後未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志願應邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺後，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上准備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當塗（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內容豐富多采。李白一生關心國事，希望為國立功，不滿黑暗現實。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗後期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業，為國效勞，但他並不艷羨榮華富貴，而是認為「鍾鼓饌玉不足貴」（《將進酒》）。在建樹功業以後，他要以戰國時代高士魯仲連為榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影響。李白的不少詩篇，表現了對人民生活的關心和同情。這種內容常常結合著對統治者的批判。他的一部分樂府詩，反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念徵人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。他的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《秋浦歌》「爐火照天地」，分別描繪了農民、船夫、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。他的「蜀道之難，難於上青天」（《蜀道難》）、「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」（《將進酒》）、「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。這類詩篇，正象他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些詩篇，像《秋登宣城謝眺北樓》、《獨坐敬亭山》、《清溪行》，則善於刻畫幽靜的景色，清新雋永，風格接近王維、孟浩然一派。李白還有不少歌唱愛情和友誼的詩篇。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達委婉深摯的愛情。還有若干寄贈、懷念妻室的詩，感情也頗為深摯。李白投贈友人的作品數量很多，佳篇不少。其中有的詩表現了鮮明的政治態度，更多的是表現日常送別、相思之感，像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《贈汪倫》等等，感情深摯，形象鮮明，具有強烈的藝術感染力量。李白詩歌內容也包含著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚人生若夢、及時行樂、縱酒狂歡的消極虛無思想和表現求仙訪道、煉丹服葯的宗教迷信。他描寫婦女和愛情題材的詩，也有少數存在庸俗情調。李白詩歌中大量採用誇張手法和生動的比喻。他的「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》）、「白發三千丈，緣愁似個長」（《秋浦歌》其十五），刻畫他長安政治活動失敗後深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。他如「吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水」（《答王十二寒夜獨酌有懷》），寫自己的懷才不遇；「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」（《行路難》），寫仕途艱難；「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》），寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想像是很豐富和驚人的。他的「狂風吹我心，西掛咸陽樹」（《金鄉送韋八之西京》）、「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），都以奇特的想像表現了對長安和詩友的懷念。《梁甫吟》、《古風》「西上蓮花山」分別通過幻想方式來表現自己在長安受到讒毀和安史叛軍對中原地區的蹂躪；《遠別離》更通過迷離惝恍的傳說來表現對唐玄宗後期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》則藉助於神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。李白詩歌豐富的想像力在篇幅較長的七言歌行中表現得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴整的律詩。《古風》59首是他五古的代表作品。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸素生動，並傾注著詩人洋溢的熱情。他的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具有更大的創造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激盪，跳脫起伏，變化多端。從文學淵源說，這類詩受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長絕句。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思》、《玉階怨》等，蘊藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調和諧優美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發白帝城》、《贈汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評唐代七言絕句，認為李白與王昌齡最稱擅場；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好，說明他能寫律詩，只是不愛多寫。李白的樂府詩，雖用樂府舊題，卻能自出新意，唐人以樂府古題寫詩的，當推李白的成就最為傑出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂府題目，也富有樂府詩的風味。他詩歌語言的最大特色，可以說是「清水出芙蓉，天然去雕飾」。具體表現為語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發著民歌的氣息。這主要得力於學習漢魏六朝的樂府民歌。但他不是僅僅學習、模擬民歌語言，而是在學習基礎上加以提高，使之更加精練、優美，含意深長。他的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩「清新」、「俊逸」，道出了它語言風格的顯著特色。李白詩歌對後代產生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養，受其影響。李白還有若干詞作。《尊前集》著錄12首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調》「雲想衣裳花想容」3首，體裁實為七言絕句，當時配樂演唱。其他傳為李白作的長短句均不甚可信。其中《菩薩蠻》「平林漠漠煙如織」、《憶秦娥》「簫聲咽」兩篇最為著名，但這兩首詞是否李白作品，頗滋後世疑問。李白的散文，今存60多篇。多對偶句，沒有擺脫當時流行的駢文風尚。但語言比較自然流暢，與其詩歌風格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作「李」）園序》兩文，為後代選本所取，傳誦較廣。唐人所編的李白集子，現在沒有流傳下來。北宋有《李太白文集》30卷，刻於蘇州，世稱「蘇本」。後又有根據蘇本翻刻的蜀本，是現存最早的李白集，康熙年間繆曰芑據以翻刻，世稱繆本。最早為李白集作注者，是南宋楊齊賢的《李翰林集》25卷，注釋頗為繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》是迄今為止李白集注釋中最詳備的本子。關於研究李白的著作：五四運動以後至中華人民共和國建立前有李長之著《道教徒詩人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中華人民共和國建立後，有詹著《李白詩文系年》、《李白詩論叢》、王運熙等著《李白研究》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書局曾選擇其一部分較有代表性的，於20世紀60年代編成《李白研究論文集》出版。
徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，別號霞客，江蘇江陰人。徐霞客是中國歷史上偉大的地理學家之一，也是有名的旅行家和文學家。萬曆十四年（農歷1586年，公元1587年1月）出生在南直隸江陰縣（今江蘇江陰市）南喝岐村（今屬霞客鎮）。徐霞客的家鄉在當時屬於「東南財賦地」的經濟發達地區。徐霞客出身仕宦世家、書香門第，他的曾祖和祖父曾經掛過虛名，但到了他的父親徐有勉那一代，徐家已經家道中落了。徐霞客的父親徐有勉，是個淡泊名利的人，他對仕途沒有多大興趣，也不喜歡和官場中的人結交，寧願平靜悠閑地在鄉間生活。這也在一定程度上對年幼的徐霞客有所影響。
徐霞客
幼年時期的徐霞客，天資聰穎，有很強的記憶力。對於不明白的地方，總要打破砂鍋問到底。他對「四書五經」和八股文沒有很大的興趣，卻特別青睞歷史、地理和探討大自然等方面的書籍。這類書在當時視為不正規的閑書、奇書。他的閱讀面很廣，諸如古今史籍、輿國方誌、山海國經等，他都有所涉獵。他的族兄徐仲昭曾說他「性酷好奇書，客中未見書，即囊無遺錢，亦解衣市之，自背負而歸。今充棟盈箱，幾比四庫」。有錢必買書，無錢則變賣衣物來換錢買書，徐霞客「奇書」的嗜好就是到了這種令人嘆為觀止的程度。看了這些書以後，使得他更加嚮往五嶽等名山。
徐霞客19歲時，父親病故。三年服孝期滿，徐霞客萌發了外出遊歷的想法，而賢德的母親也認為好男兒志在四方，不願自己的兒子像籬笆里圈著的小雞，車轅上套著的小馬一樣，被束縛而沒有見識和出息。對徐霞客的決定給予了極大的支持和鼓勵。
年輕的徐霞客終於告別書齋生活，掙脫了仕途功名的束縛，開始實現兒時的夢想。他22歲就開始外出旅遊，歷經34年，直到生命結束為止。他先後游歷了大半個中國，足跡遍於華東、華北、中南、西南，包括今江蘇、浙江、安徽、福建、山東、河北、山西、陝西、河南、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州及雲南等16個省，遍及北京、天津、上海3市。踏遍泰山、普陀、天台、雁盪、九華、黃山、武夷、廬山、華山、武當、羅浮、盤山、五台、阻山、衡山、九嶷等名山，;游盡太湖、民江、黃河、富春、閩江、九鯉湖、錢塘江、瀟水、湘水、鬱江、黔江、黃果樹瀑布、盤江、滇池、洱海等勝水。
徐霞客
在漫長的旅途當中，徐霞客為了考察得准確、細致，大都步行前進。披星戴月、風餐露宿，對於所遇的險阻，他都以頑強的鬥志去克服，而且無論身體多麼疲憊、條件多麼惡劣，他都每天堅持作日記。這些旅遊日記記錄了他的旅途經歷、考察的情況以及心得體會，給後人留下了寶貴的地理材料。
徐霞客很重視標本的研究價值，他在武當山等地冒險採集了榔梅; 在尚山採集了當地一種形似菊花的特產—金蓮花;在五台山採集了天茶花等珍稀名貴植物;在瑪瑙山上採集了「石樹」; 在蝴蝶泉邊採集了花樹的枝葉。
徐霞客對科學研究有著無所畏懼的精神。他喜歡獵奇，可以說是到「聞奇必探，見險必截」。每每遇到古洞、名剎、溫泉、飛瀑、奇峰、深林、幽皇等奇異景觀，他都把安危置之度外，只求一覽「廬山真面目」。他在自己的記錄中說:「亘古人跡未到之處，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期於必造其域，必窮其奧而後止。」他在雲南騰越為了把一個岩洞看個明白，冒死攀登上懸崖;在湖南茶陵時，獨闖傳說中神秘的麻葉洞;在廣西融縣真仙岩，徐霞客為了探索一個時洞，竟從一條橫卧的巨蟒身上跨過，進到洞內。他還經常和鬼神迷信做斗爭，雲南地方上有一本《雞山志略》，書中記載了五台山、峨眉山和雞足山等地的「放光瑞影」現象，這種五彩光圈通常被社會上認為是「佛光」或「寶光」。徐霞客則從地形環境的角度，解釋了出現這種自然現象的原因，駁斥了遷腐的迷信說教，這也表現了他的唯物主義自然觀。

D. 高中作文素材書關於人物的薄薄的一本書

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E. 高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇

[高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇]高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇作者：雪鴻高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇沈園的故事夏雨清一個宋朝的園林，能夠一代代傳下來，到今天還依然有名，也許只有紹興的沈園了，高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇。沈園的出名卻是由一曲愛情悲劇引起的。詩人陸游和表妹唐琬在園壁上題寫的兩闕《釵頭鳳》是其中的熱點。陸游也許是宋朝最好的一個詩人，但肯定不是一個值得唐琬為他而死的人。表妹唐琬是在一個秋天憂郁而逝的，臨終前，她還在念著表哥那闕被後人傳唱的《釵頭鳳》。自從這個春天，和陸游在沈園不期而遇後，病榻之上的唐琬就在低吟這闕傷感的宋詞。一枝梅花落在了詩人的眼裡，這是南宋的春天，年邁的陸游再次踏進了沈園。在斑駁的園壁前，詩人看到了自己四十八年前題寫的一闕舊詞：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！唐琬在臨終的日子裡，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的歲月。陸游二十歲時初娶表妹唐琬，兩人詩書唱和，綉花撲蝶，就像舊小說中才子佳人的典型故事。可惜這樣的日子太短了，唐琬只記得有一天，婆婆對她說，他們兩個太相愛了，這會荒廢兒子的學業，妨礙功名的。唐琬至死都沒有想通，相愛也會是一種罪名。不過她更沒相通的是，那個據說在大風雨之夜出生在淮河一條船上的詩人，後來又橫戈躍馬抗擊金兵的表哥，竟然違不了父母之命，在一紙休書上簽下了羞答答的大名。陸游四十八年後重遊沈園，發現了園壁間一闕褪色的舊詞，也叫《釵頭鳳》，這是唐琬的詞跡：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難。人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問。咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！在南宋的春天，一枝梅花斜在了詩人的眼裡，隔著梅花，陸游沒能握住風中的一雙紅酥手。用心靈走逝蒲松齡韓青一個人沿嶗山古徑攀援，直至嶗頂。在這與天穹比鄰的天界，擇石坐定。那蒼海波濤，翩飛鷗鳥，盡收眼底；那陣陣經聲，繚繞煙霧，也隨罡同一起遁入雲端。一個人的世界，最易浮想。想到自己離開生我的這片海邊熱土已近三十餘載了，而這些年來，我苦苦求索的精神之旅中，每每徘徊不定時，冥冥中不時有一面容清癯的老者與我直面，讓我汗顏。我知道，他就是清代偉大的布衣作家蒲松齡。我似一顆蒲公英的種子，從海邊起飛，降落在魯中的孝婦洞畔，一呆就是三十餘年。一旦在這兒紮下·了根，就再也不想挪窩起飛了。在淄博，我經常以地主的身份帶領外地客人去蒲家莊蒲松齡故居訪問。歲月不居，前塵如海。蒲松齡既平凡近人又崇峻曠遠的形象，便深深地烙印在我的心靈深處。記不清去蒲家莊多少次，但給我印象刻骨銘心的還是我一人前往的第一次。第一次去拜謁蒲松齡先生正是"文革"動亂年代，當我聽說蒲松齡的墓槨被挖開了時，我的心震顫了，便乘公共汽車到洪山，再沿鄉間泥路磕磕絆絆地去了蒲氏墓園。那時墓園沒有圍牆，老遠就能見到幾叢高大的古柏下新挖的黃土堆積如丘。走近了，看清墓穴洞開著，只見些許朽木、碎骨、發絲，墓地周遭紙灰飄零，據附近一老者言，這是墓中一部書的殘跡。這是一部從未面世的書，是作者臨終前叮囑家人務必與其合葬的一部書。果真如此，這太可悲了。日後若以現代高科技攝像技術，必將全真跡大白於天下。先生《聊齋志異》成書後，王漁洋1688年題寫了那首著名的《戲書蒲生聊齋志異卷後》的絕句："姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。"這一年，蒲松齡48歲，離他駕鶴西去，還有27年的人生旅程，作為一生勤奮筆耕的蒲留仙，決不會坐等時光，我想墳前這部"飛天"之作，很可能就是他繼《聊齋志異》之後，又一部力作。我想，在寫作上，或許會丟掉他慣用的狐鬼花妖的表現形式，而選擇直抒胸臆的筆觸，既然要去另一世界閱讀，就不必再諱避文字獄的加害了。上述王漁洋"戲書"的絕句，肯定了《聊齋志異》源於民間生活的現實意義和藝術價值，卻忽略了作者創作此書的"孤憤"襟懷。蒲松齡在《次韻答王司寇阮亭先生見贈》言道："《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。"這就讓我們真真切切地看清楚寒夜燈下，一個受難的知識分子，面對自己靈魂的拷問和鞭笞。這與《聊齋志異》所言："集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！"正說明作者是有所寄託的，而並非僅為"姑妄言之"。"文革"期間，蒲松齡故居的大門被一把銹鎖將其與外邊瘋狂的喧囂隔開。當我被留守故居的蒲玉水老人從一個便門帶進院內時，頓覺寂靜異常，滿院荒草離離，牆壁、屋宇都露出些破敗的樣子。蒲松齡居住過的正房那紙糊著的窗欞，被風當作口哨不時吹響，幾只麻雀從窗欞間飛進飛出，我們步入屋內，見幾樣破舊物件隨便地堆在地上，正面懸掛"聊齋"匾額的背後，已被一對麻雀夫婦選作生兒育女的暖巢，破敗至此，令人不免心寒。但當我聽到蒲玉水介紹說，蒲松齡墓穴中出土的印章、燈台、酒盅等什物，還都保存完好時，我不僅感到這個死後不得安寧的靈魂，日後必將還有重修墓園之日。我相信：泯滅的是肉體，而不死的是靈魂。江南煙雨《琵琶行》趙竹毅一千一百多年前，白居易左遷九江郡司馬，在鄱陽湖邊住了下來。一個秋天的夜晚，詩人被一支琵琶驚醒了，循著琵琶聲，詩人發現了自己，鄱陽湖流下了兩行清淚。琴聲和著淚水沉到湖底，千年之後這里仍然能夠聽到嘈嘈切切的琴弦。我也是被琵琶聲驚醒的，走在湖畔，千年之前的那聲裂帛，彷彿就在耳邊，彷彿就在昨天。那一個瞬間，白居易走在歌女的弦上，琵琶聲響在詩人的詩里，撥弦的人輕攏慢捻，弦上的人醉不成歡，琵琶聲漸行漸遠，在心頭響起，在詩里隱沒，書案前，只留下江州司馬，淚濕青衫。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。新醅的酒，眼前的茶，飲不醉但求一醉的白司馬，湖心的飛鳥，湖邊的新芽，挑不明詩人的醉眼昏花。你來了嗎?你醉了嗎?你要走嗎?你醒了嗎?詩人與秋風，一問一答。江南的秋雨扯天扯地，詩人的酒杯，舉得起，卻放不下。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。石獅子立在湖邊有上千年了，你們還記不記得那個白司馬?白司馬怕是已經記不得你們了，那天，晚歸的詩人真的醉了，烈酒燒灼著他的胸膛，他的胸中，只有難酬的壯志，烈酒朦朧了他的雙眼，他的眼裡，只有模糊的背影。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。琵琶聲並未遠去，但春天還是來了。詩，是有氣味的，這會兒的詩，有一種濕淥淥的青草的芳香。詩人一來，滿山的清流鳴泉便開始吟詠唱和，天罡浩盪，那是風在尋章摘句。詩人一伸手，便拽了滿把的新詩，詩太多了，詩人開始隨手拋撒，我跟在後面，一俯身，便是千古的經典。詩實在是太多了，詩人專門為它們建造了家園。白居易草堂，這是一個詩的樂園。日上三竿，詩人在這里高卧，伸一個懶腰，竟也是詩意盎然。我獨坐在草堂前，守候著詩人，守候著白司馬有些遲了的春天。琵琶還在，我分明聽到了欣喜的彈拔，比詩人的腳步更迫切，比詩人的心情更舒展，比詩人的詩更浪漫。詩人歸來了，一起歸來的，還有詩，有酒，有花。一朵花，一杯酒，一首詩，分不清誰更醉人，誰更燦爛。分不清誰會芳華於彈指之間，誰將流傳得更加久遠。有花，有酒，白司馬醉倒在詩的馬前，詩無言，詩是詩人最初和最終的家園，詩是詩人永遠的春天。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。江州任職時期，白居易自編詩集十五卷，有詩約八百首，《琵琶行》六百一十六言，最為膾炙人口永遠的莊子對莊子的記憶是從祖父嘴裡那個《莊周夢蝶》的"古"(講故事的意思)開始的。童年的時候，我最愛做的事情便是聽人講"古"，城裡人講的"古"是極沒意思的，往往都是些東家長西家短的瑣事，對我們這些六七歲的小夥伴不具備吸引力，"古"講的最好的還要數鄉下的祖父，他讀書私塾，當過兵，打過仗，寫的一手好字。只要他一開口，我就會纏著他，不到我心滿意足是決計不會放的了。也是從那時起，那隻蝴蝶便在我的小腦袋裡不停的飛呀飛，讓我兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。真正開始讀莊子，自己也記不得是什麼時候了，只知道讀它的那些日子，突然感覺自己漂泊的心不再那麼浮躁，有了歸宿。莊子(公元前360年-280年)，名周，戰國時宋國蒙地人(今河南商丘人)。嘗為蒙地漆園小吏，生平事跡不詳。但就是這么一個漆園小吏，這么一個生平事跡都不詳的人，卻開創了另外一種生活的方式，讓我們的靈魂從另一個角度找到皈依和平衡。今夜，透過薄薄的夜色，我在想你，想在兩千多年以前的你，怎樣去傾聽陽光的聲音，怎樣去尋找草地上的秘密，怎樣為一尾魚，而眼角溢出清淚…，但，我還是沒有完全搞懂，在沒有陽光的夜裡，你用什麼去撫慰自己受傷的心靈呢?我熱愛你的痛苦，我喜歡看你端坐入神的思考，我喜歡你被風吹瘦的枯發…，一步一叩首，這是朝聖者的前行的語言，一步一叩首，這也是我對你的朝聖。你幽默，你滑稽，你是個小丑，同時也是個大散文家、大哲學家。在你浪漫的筆下，蟬、麻雀、斑鳩、甲魚、蝦個個都會說話，還個個都是講故事、辯道理的高手；在你詼諧的筆下，許多哲學的大思想、大觀點都輕輕鬆鬆的都表現了出來，而且非常生動，如《逍遙游》中許由蔽屣功名的形象，《齊物論》中王倪口中"至人"的形象，《養生主》中庖丁解牛的形象，《人世間》楚狂接輿的形象等等，不可勝數，不一而足；你是個"真人"，不埋怨、不誇耀、不強求、不因事情順利就自鳴得意，不為事情有差失而追悔喪氣，作文素材《高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇》。你內心平靜，不以物喜、不以物憂，不求美食，不慕虛榮，精神曠達，自然而然之。還告訴人們，人生只是一個過程，這個過程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵觸的東西，都是違背天道的。我想，這或許就是最早的\'人權天賦說\'吧。人是人的世界。因此，人必有所言，人必有所行。而對於歷史，對於世界，對於宇宙，人短觸的一生，又能了解多少，認識多少。驀然回首，似乎一切又是雲在青山月在樓，所以，真正美的風景，是無言的，是自然的，那裡才有一份真的深玄，真的明澈！也只有那裡才能讓智者沉吟，賢者神馳啊！因此，你說："夫大道不稱，不辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。"因此你提出了十種品德：一是以無私的態度去做，這是天的行為；二是以無偏見的語言去說，這就是公德；三是生來有愛惜他人的品性，行為有體察萬物的感情，這就是仁；四是求同存異，這就是大度；五是不出風頭，不刻意冒尖，這就是寬厚；六是萬眾的特點都集在我身，這就是富有；七是保持天然德行，這就是規范；八是保持自然德行有所成，這就是功業；九是循實順理去做，這就是完備；十是勝不驕，敗不退，這就是完美。做到了這十個方面，人的天然常態就恢復了。就能不為外物所馭，不為空名所累，就有了一顆赤子之心；就能立志高遠，胸懷廣大而無所不包；就能博大寬容，自省自律，有一種不衰的德行。所做所為就是萬事萬物的大趨勢，力量磅礴而不可阻擋，體悟一切義理、道德和奧妙。說你是不能不說說道的，(雖然我到現在還沒能完全體悟性)什麼是道?道是什麼?道理事物的內部規律、道是人們行為的方法、道是與人相交的技巧、道是關於天的、關於地的、關於人的、關於宇宙萬事萬物的…，道是這些，道遠不只這些。道可以說出來，但可說出來的道已經不是道了。因此你說，"說道不明，明道不說"，因此你說，道可以領會、頓悟、感覺，但不可以形容。要得到道，做合乎道的事情，最重要的是要去做，在時間中領悟。你告訴人們，道，看起來幽暗模糊，聽起來無聲無息，但他卻可於在其中得分曉，知聲息。所以得道者，哪怕是深之又深，也能窺起內里，哪怕是神之又神，也能洞察要領，使事物物物各易，各得其所。稍微知道點歷史的人都應該知道，你生活在戰國時代，通俗一點講就是許多國家互相混戰的的時代，那時，周王朝已經衰微，成了擺設，而諸侯並起，紛爭連年，各國為爭奪土地和人口不惜使用任何代價，在這時，他們認識到人才的重要作用，於是，就厚招飽學之士，欲為己用，以達到圖強爭霸的目的。因此，各種學說紛紛而起，為救世除弊，而窮竭神慮。不過，這些學說大多數都是人與人爭斗的產物，是諸侯標榜自己的政治工具。只有你，也只有你，循天命而批人道理，遠離污濁的亂世，遠離紛擾的人群，向這個攻伐殺戮的社會要自由，向這個明爭暗鬥的社會要清凈，…，你得到了，因此，你"立於天而間於世"；你得到了，因此，你"無用而用"，你得到了，因此，你"安時處順、哀樂不入"。人，生來就這樣，本來也該這樣。生身是父母，生死是自身，夭折多血淚，天年平安，何嘗不是人生的大價錢呢?這些，從人生的本來意義上講，回到了貴真全性的品格，讓身心勞苦的肉體和靈魂得到了解脫和撥正。如此，你就成了後世文人逍遙飄逸的榜樣，成了隱者的楷模。那我們來看看你是怎麼做的吧?一次莊子去梁國拜訪老朋友惠施，(惠施當時是梁國的宰相)因為莊子名聲太大，惠施害怕自己的宰相位置不穩，於是，就在莊子還沒有來拜訪之前，大肆搜捕莊子。莊子見到惠施後嘲弄的對他說："老鷹抓到一隻腐爛了的老鼠，喜歡的不得了，看見鳳凰飛過來，就趕緊把他緊緊捂了起來。難道鳳凰也稀罕那個臭老鼠嗎！楚威王派人想請你去當官，於是派人來，很客氣的對你說："大王願拿我們國家的事來麻煩您。"你卻問來人說："我聽說楚地有一隻神龜，死後被箱子盛著，用手巾包著，供在高堂之上。這神龜是願意死後留下的骨頭被燒香供拜，還是寧願自在地活者?答案無意是後者《秋水》。還有，一個叫曹商商人得了宋王獎的車、又得到了秦王獎的車，在你面前誇耀。你卻說："秦王讓人給他舔痔瘡，舔一下可得五輛車，舔的位置越低下，得車越多，你難道給秦王舔痔瘡了嗎《列禦寇》?"像這樣的故事你留下了很多。如果從入世的角度去看，你似乎有點太沒責任感，又太刻薄。然而，對那些沒有正常人格，整日只知道投機鑽營的人來說，這種不負責任與刻薄又算的了什麼，反而更能說明你對形成一種純潔正直的社會風尚的嚮往。即便是現在看來，對那些蠅營狗苟、追名逐利的人來說也是不無益處的。山風吹動，一望無崖；林濤搖響，碧空萬里。你同於了天，看蒼穹間的雲卷，雲翻，滌盪心靈，有仙韻，有詩意，你解脫了，你同於了地，任哭、任笑，任嘯，與野鶴作伴，魚蝦為舞，有情調，有幽蘊，忘卻塵事煩惱…，在這樣寂靜的夜裡，我彷彿又看到了兩千多年前的那個下午，落日在你的是身後，似如血之輝，你依然一個人踽踽獨行，正穿過薄薄的花香和厚厚的風塵，縫合一顆顆苦悲的心靈。不朽的失眠張曉風他落榜了！一千二百年前。榜紙那麼大那麼長，然而，就是沒有他的名字。啊！竟單單容不下他的名字"張繼"那兩個字。考中的人，姓名一筆一劃寫在榜單上，天下皆知。奇怪的是，在他的感覺里，考不上，才更是天下皆知，這件事，令他羞慚沮喪。離開京城吧！議好了價，他踏上小舟。本來預期的情節不是這樣的，本來也許有插花遊街、馬蹄輕疾的風流，有衣錦還鄉、袍笏加身的榮耀。然而，寒窗十年，雖有他的懸梁刺股，瓊林宴上，卻並沒有他的一角席次。船行似風。江楓如火，在岸上舉著冷冷的爝焰，這天黃昏，船，來到了蘇州。但，這美麗的古城，對張繼而言，也無非是另一個觸動愁情的地方。如果說白天有什麼該做的事，對一個讀書人而言，就是讀書吧！夜晚呢?夜晚該睡覺以便養足精神第二天再讀。然而，今夜是一個憂傷的夜晚。今夜，在異鄉，在江畔，在秋冷雁高的季節，容許一個落魄的士子放肆他的憂傷。江水，可以無限度地收納古往今來一切不順遂之人的淚水。這樣的夜晚，殘酷地坐著，親自聽自己的心正被什麼東西嚙食而一分一分消失的聲音。並且眼睜睜地看自己的生命如勁風中的殘燈，所有的力氣都花在抗拒，油快盡了，微火每一剎那都可能熄滅。然而，可恨的是，終其一生，它都不曾華美燦爛過啊！江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，張繼，睡不著。夜愈深，愈清醒，清醒如敗葉落余的枯樹，似梁燕飛去的空巢。起先，是睡眠排拒的他。(也罷，這半生，不是處處都遭排拒嗎?)而後，是他在賭氣，好，無眠就無眠，長夜獨醒，就乾脆徹底來為自已驗傷，有何不可?月亮西斜了，一副意興闌珊的樣子。有烏啼，粗嗄嘶啞，是烏鴉。那月亮被它一聲聲叫得更黯淡了。江岸上，想已霜結千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄絕。在須角在眉梢，他感覺，似乎也森然生涼，那陰陰不懷好意的涼氣啊，正等待凝成早秋的霜花，來貼綴他慘淡少年的容顏。江上漁火二三，他們在干什麼?在捕魚吧?或者，蝦?他們也會有撒空網的時候嗎?世路艱辛啊！即使瀟灑的捕魚的，也不免投身在風波里吧?然而，能辛苦工作，也是一種幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我張繼，是天不管地不收的一個，是既沒有權利去工作，也沒福氣去睡眠的一個…鍾聲響了，這奇怪的深夜的寒山寺鍾聲。一般寺廟，都是暮鼓晨鍾，寒山寺廟敲"夜半鍾"，用以驚世。鍾聲貼著水面傳來，在別人，那聲音只是睡夢中模糊的襯底音樂。在他，卻一記一記都撞擊在心坎上，正中要害。鍾聲那麼美麗，但鍾聲自己到底是痛還是不痛呢?既然失眠，他推枕而起，摸黑寫下"楓橋夜泊"四字。然後，就把其餘二十八字照抄下來。我說"照抄"，是因為那二十八個字在他心底已像白牆上的黑字一樣分明凸顯：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，詩的歷史上便少了一首好詩，我們的某一種心情，就沒有人來為我們一語道破。一千二百年過去了，那張長長的榜單上(就是張繼擠不進去的那紙金榜)曾經出現過的狀元是誰?哈！管他是誰。真正被記得的名字是"落第者張繼"。有人會記得那一屆狀元披紅遊街的盛景嗎?不！我們只記得秋夜的客船上那個失意的人，以及他那場不朽的失眠。把欄桿拍遍梁衡中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也註定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。老實說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成。他永以一個沙場英雄和愛國將領的形象留成在歷史上和自己的詩詞中。時隔千年，當我們重新讀他的作品時。仍然感到一種凜然之氣和磅礴之勢。哪一個詩人曾有他親身在刀刃劍尖上滾過來的經歷?"列艦層樓"、"投鞭飛渡"、"劍指三秦"、"西風塞馬"，他的詩詞簡直就是一部軍事辭典。他本來是以身許國，准備血灑沙場，馬革裹屍的。但是南渡後他被迫脫離戰場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江山，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。他痛拍欄桿時一定想起過當年的拍刀摧馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢?辛詞比其他文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫的，而是用血和淚抹成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到了一個愛國臣子一遍遍地哭訴，一次次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺，望眼欲穿的形象。辛辛棄疾南歸後為什麼這樣不為朝廷喜歡呢?他在《戒酒》的戲作中說："怨無大小，生於所愛；物無美惡，過則成災。"這句生活小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災，他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他、煩他、忌用他。他作為南宋臣民共生活了四十年，倒有近二十年的時間被閑置一旁，而在斷斷續續被使用的二十年間又有三十七次頻繁調動。但是每當他得到一次效力的機會，就特別認真，特別執著地去工作。他這個書生，這個工作狂，實在太過分了，"過則成災"，終於惹來了許多誹謗，甚至說他獨裁、犯上。皇帝對他也就時用時棄。國有危難時招來用幾天；朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的生活節奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩書，但他至死也沒弄懂，南宋小朝廷為什麼只圖苟安而不願去收復失地。辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍，壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什麼疾病?他只有一塊心病：金甌闕，月未圓，山河碎，心不安。說到辛棄疾的筆力有多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實他的追求從來不是要做一個詩人。辛棄疾這個人，詞人本色是武人，武人的本色是政人。他親身組練過軍隊，上書過《美芹十論》這樣著名的治國方略。他是諸葛亮、范仲淹、賈誼一類的時刻憂心如焚的政治家。他像一塊鐵，時而被燒紅錘打，時而又被扔到冷水中淬火。真正的詩人只有被政治大事(包括社會、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時才能得到合乎歷史潮流的感悟。才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風的鼓盪下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發聵。我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是"把欄桿拍遍"。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當權者不使為官，卻為他准備了錘煉思想和藝術的反面環境。他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風雲，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激盪。他們交織在一起，如地殼里內岩漿的滾動鼓漲，沖擊積聚。既然這股力量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他並不想當詞人，但武途政途不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終於他被修煉得連嘆一口氣，也是好詞了。詩，是隨便什麼人就能寫的嗎?詩人，能在歷史上留下名的詩人，是隨便什麼人都可以當的嗎?"一將功成萬骨枯"，一員武將的故事，還要多少持刀舞劍者的鮮血才能寫成。那麼，有思想光芒又有藝術魅力的詩人呢?他的成名，要有時代的運動，像地球大板快的沖撞那樣，他時而被夾其間感受折磨，時而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積三百年北宋南宋之動盪，才產生了一個辛棄疾。（）〔高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

F. 高中作文 素材

一．人生信念

不達目的不罷休

語言大師侯寶林只上過三年小學，由於勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如願。後來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書，終於被他抄錄到手。侯寶林正是憑著「個達目的不罷休」的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。

分析：語言大師候寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恆。

話題：「成功來自勤奮」「學習成就天才」

無腿飛行將軍

蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最後回到自己的陣地。雙腿截肢後，他經過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛後每天早晨拚命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。

分析：對於一個雙腿截肢後又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發生需要一個支撐點，那就是毅力。

話題：「真正的殘廢」「毅力」

一次成功就夠了

以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；後來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業。

88歲高齡時，他的事業終於大獲成功。

他，就是肯德基創始人——哈倫德·山德士！

分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。

話題：「挫折是一筆財富」「困境與成功」

相信自己是第一

理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當他第一次賽完車回來，向母親報告結果時，那情景對他後來的成功有很大的影響。

「媽！」他沖進家門，「有35輛車參加比賽，我跑了第二。」

「你輸了！」他母親回答道。

「但是，媽！」他抗議道，「您不認為我第一次就跑了個第二是很好的事情嗎？」

「理查！」母親嚴厲道，「你用不著跑在別人後面！」

接下來的20年中，理查·派迪一直稱霸賽車界，他的許多項紀錄到今天還保持著，沒有被打破。

分析：能正確地激勵自己，對自己充滿自信的人，往往就能獲得成功的青睞。

話題：「激勵的價值」「成功與自信」「家教教育」

海爾的啟發

在許多國人眼裡，海爾這個成功企業已經很強大，很了不起了。然而，一位跟蹤報道海爾多年的記者卻說，在他接觸到的諸多企業中，海爾的「憂患意識」是最強的。海爾集團首席執行官張瑞敏時常掛在嘴邊的一句話是：「戰戰兢兢，如履薄冰。」一個16年平均年增長速度達用81.6％、年銷售收入已突破 400億元。不僅在國內而且在國外都有較高知名度的企業能有這樣的意識，很值得我們深思。按照張瑞敏的說法，他們進軍中國的戰略非常簡單：贏家通吃。他們的目標就是不給你留任何一點市場和地盤。毋庸諱言，我們的許多企業，不要說弱勢企業，就是像海爾這樣的佼佼者與世界500強相比也還有一段差距，也不敢有絲毫放鬆和懈怠。實事求是地正視挑戰的嚴峻性，充分估計到競爭對手的力量和困難的一面，向最壞處著想，向最好處努力，這樣才較為有益，而較少有害。

分析：「戰戰兢兢，如履薄冰，」海爾的成功告訴我們，沒有憂患意識，不努力進取，就等於自取滅亡。

話題：「憂患意識」「知己知彼」

為失敗做准備

在美伊戰爭中，伊拉克總統薩達姆揚言，他已擺好城市游擊巷戰的陣勢恭迎美國大兵。在摩加迪吃過巷戰苦頭的美軍不敢掉以輕心，他們在苦練怎麼打勝仗的同時，也在苦練打敗仗後如何當俘虜。戰俘訓練課程的名稱是「超壓力灌輸」，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要緊。訓練以近乎殘酷的方式進行，但卻是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應付。

分析：「凡事預則立，不預則廢。」無數事實說明，誰能為失敗做准備，誰就能化險為夷，反敗為勝。

話題：「憂患意識」「成功的因素」

愛迪生的災難

1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直接經濟損失超過200萬美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最凶的當兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發在寒風中飄動。愛迪生在災難面前，表現出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：「災難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一干二凈。感謝上帝，這下我們可以從頭再來了。」火災剛過去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。

分析：①災難是不以人的意志為轉移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創新的動力，關鍵在於你應該怎樣對待它。

②不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。

③黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。 ——顧城

④只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。 ——泰戈爾

話題：「挫折與成功」「堅守與放棄」

二． 個性秉賦

弱 點

第二次世界大戰期間，美國陸軍反間諜隊的高級官員伯尼·費德曼，在一次戰地值勤中不幸被德國軍虜獲，鑒於費德曼的特殊身份為了從他嘴裡掏出所需要的情報，德國審訊員施出了種種手段：嚴刑拷打，心理壓力，耍弄詭計，給以厚遇。然均未奏效，以至於德國審訊員無奈地道：費德曼大概願意我們折騰他，這樣給他機會成為英雄。但這位鐵打硬漢，最終卻被出賣了——出賣他的人不是別人，正是他自己的弱點，

原來德國人後來把他送入德國一所培養領導間諜的幹部學校去，並讓他每人陪同一個教官上課。這位教官不知是有意還是無意，每次講給學員的東西大都是錯誤的。起初，費德曼極力忍耐，冷笑置之。有一天他實人忍無可忍，便情不自禁地批駁了德國人一通，並談了美英機關一些工作的內幕，還向德同人提了一些應該怎樣搞清通訊網的建議。自然，這些正是德國人希望知道的。

費德曼的悲劇，在於他不容褻瀆的職業神聖感和其強烈的敬業精神。德國人正是利用了這一點，將欲取之，乃先誘之，刺激得他「一時技癢」，在維護他的職業尊嚴中落入對方的圈套。

分析：費德曼的職業神聖感和其強烈的敬業精神，本是優點，但優點有時卻會成為別人攻擊的弱點，德國人正是抓住這一點，達到了自己的目的。

話題：「優點與弱點」「最大的敵人是自己」

巴金背書

著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。後來他談到自己的散文創作時說：「現在有200多篇文章儲蓄在我的腦子裡面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂『文章』究竟是怎麼一回事，可以使我明白文章並非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。」

分析：「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。」不要奇怪為什麼看書多的人文章就是高人一等，巴金老人已經告訴我們答案了。

話題：「讀書與作文」「積累的重要」

三．道德修養

把最壞的日子捱過去

凡·高在成為畫家之前，曾到一個礦區當牧師。有一次他和工人一起下井，在升降機里，他陷在巨大的恐懼之中。顫巍巍的鐵索嘎嘎作響，箱板在左右搖晃，所有的人都默不作聲，聽憑這機器把他們運進一個深不見底的黑洞，這是一種進地獄的感覺。事後，凡·高問一個神態自若的老工人：「你們是不是習慣了，不再感到恐懼了？」這位坐了幾十年升降機的老工人答道：「不，我們永遠不習慣，永遠感到害怕，只不過我們學會了剋制。」

分析：有些生活，你永遠也不會習慣，但只要你活著，這樣的日子你還得一天一天過下去，所以你就得學會克制，學會忍耐面對日子，把最壞的都捱過去，剩下的也就是好的了。

話題：「學會克制」「習慣」

牛玉琴的「綠色奇跡」

1993年的一天，聯合國糧食組織將「拉奧博士獎」鄭重授予中國的一位農村婦女牛玉琴，這一年只有三個人獲此殊榮。1995年，中國評出十大傑出女性，牛玉琴名列前茅。
陝北農民牛玉琴的丈夫張加旺於1983年承包了一片沙荒地，決心將其變為綠洲。不久他因癌症死去，牛玉琴便帶著三個兒子繼續苦幹。他們付出難以想像的艱難，終於使1.7萬畝沙荒地披上了綠裝。成功後，她又遵照丈夫遺願，拿出第一筆收入7000元，蓋起一座小學。她從丈夫與自己名字中各取一字，分別命名為「加玉林場」與「旺琴小學」。她的行為感動了一位港商，這位港商悄悄留下5.5萬元贊助這所小學改建校舍，卻沒有留下名字。人們稱頌牛玉琴創造的是「綠色奇跡」。

分析：牛玉琴的事跡向人們證明了人類改變生存現狀的決心和成果。奇跡的產生，沒有艱苦卓絕的付出是不可能的。

話題：「奇跡」「成功與堅持」

拉纖縣令何易於

唐人孫樵寫過一篇《書何易於》的文章。說的是：四川有一太守，喜遊山玩水。一日，他泛舟宜昌縣時，因船大水小，屢屢擱淺，便令縣里派農夫拉纖。無意間，這太守發現纖夫中有一白面書生，就問是何人，那人答道：「下官是宜昌縣令何易於，因春耕時節，農夫忙甚，抽人不易，故下官也來充一名纖夫。」太守聽了，羞愧難當。

何易於平日勤政愛民，窮苦百姓無錢辦喪事，他拿奉銀贈與；見到老弱病殘等來官倉完糧，每每邀之進餐；自己的隨從，不過兩三人。因此，三年內把宜昌治理得「獄無系民，民不知役」。

孫樵在《書何易於》中說，何雖「不得志與生時，必將傳名於死後。」果然，《新唐書》把他作為廉吏為之立了傳。

分析：做官僅僅代表必須為老百姓辦更多的事，承擔更大的責任；；而不是凌駕於人民之上。明白了這個道理，在老百姓需要的時候，就會有更多的「縣令」像何易於一樣為民「拉纖」。

話題：「為官與為民」「關於權力的看法」

「一天變三天」與「一生才三天」

俄國著名地理學家奧勃魯契夫把每個工作日分成「三天」。第一天是從早晨到下午兩點，他認為是最寶貴的時間，用來安排重要的工作。第二天是一下午兩點至晚上六點，在這段時間里他認為做較輕松的工作為宜。如寫書評或各種筆記等。第三天是從晚上六點到夜裡十二點，用來參加會議、看書。他說，這是等於把自己的生命延長了。

美國夏威夷島上學生們上課時，總是先背誦一段祈禱詞：今天已經和你在一起，但很快會過去，明天就要到來，也會消逝。抓緊時間吧，一生只有三天。

分析：以上兩則材料的核心都是要珍惜時間把一天的時間合理分配，對時間要有緊迫感，從某種意義上講，珍惜時間就意味著延長我們的生命。

話題：「對生命的態度」「珍惜時間」

四．文化教育

「五音不全」的歌手

美國華裔少年孔慶翔既沒有漂亮的面孔，也沒有圓潤的嗓子。然而在美國——一個造夢的天堂（或者叫地獄），孔慶翔打造出了一片屬於白己的天空，不能不說是一種奇跡。

2004年，貌不驚人的華人小子孔慶翔參加了美國綜藝節目《美同偶像》。他不僅五音不全，而且台風滑稽，讓現場觀眾和評委都大跌眼鏡。評委克威爾尖酸地嘲諷他說：「你竟然不會跳舞？在台上表現得過了麻木！並且幾乎無唱功可言，令人頗感聒噪。」而孔慶翔卻不慌不忙地說：「我覺得我雖唱功稍差，但我沒有遺憾，因為我已經盡力了。」由於該大賽是電視直播，美國的觀眾都為孔慶翔的言辭感動，立刻聲援聲四起。節目播出之後，孔慶翔受到了前所未有的關注，多家媒體爭相報道他在歌手大賽中的表現。於是孔紅了，成了美國家喻戶曉的人物。緊接著，孔慶翔和KOCK以及FUSE兩家唱片公司簽訂第一張專輯《靈感》（Inspiration），於2004年4月6日在全美發行，第二周的銷量成功蟬聯美國公告牌獨立大碟榜冠軍，擠入公告牌流行榜前40位，氣勢逼人。孔慶翔也成為在美國知名度最高的中國人。

分析：在美國人看來，「我已經盡力了」是一個人對待一件事情最好的態度。既然一個人「已經盡力了」，那麼我們還有什麼理由嘲笑他呢f孔慶翔的出名和成功雖是偶然，但裡面必然存在所處環境的社會文化因素。

話題：「偶然與必然」「成功的機遇」

治學三境界

王國維在《人間詞話》里談到了治學經驗，他說：「古今成大事業、大學問者，必經過一種境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人推件』此第二境也。『眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。』此第三境也。」

在《文學小言》一文中，王國維又把這三種境界說成「三種之階級」。並說：「未有不閱第一第二階級而能遽躋第三階級者，文學亦然，此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養也。」王國維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。

分析：第一境界是說：做學問成大事業者首先應該登高望遠，鳥瞰路徑，了解概貌，「望盡天涯路」；第二境界是說：做學問成大事業不是輕而易舉的，必須經過一番辛勤勞動的過程，「為伊消得人憔悴」，就是說要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不後悔；第三境界是說：經過反復追尋、研究，最終取得了成功。

話題：「探索與追求」「勤奮與學問」

日本的「菠菜原則」

日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業組織原則稱為「菠菜原則」。這個原則由三個基本點組成，即「報告」、「聯絡」、「溝通」。「「菠菜原則」是日本企業的基本原則，任何一個雇員，從部長到社長，無一例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進展狀況隨時通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見所聞匯報；外出的收獲，一定要讓全體同事分享。聯絡，就是把自己目前遇到的問題通知有關同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時能到公司。溝通，是工作遇到問題時，一定要找同事或上司咨詢，以集體智慧予以解決。

「菠菜原則」說的就是個人與組織之間的協調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協調性的人。這種教育貫穿著一個基本點，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。

分析：個人生活在社會中，那麼，個人就應該與整個社會融洽相處。這樣全體國民才有共同的向心力，這就是日本的教育。

話題：「教育的目的」「個人與集體」

名人教子

家教：包拯為它公正清廉，被老百姓尊稱為包青天。他擔心家人子弟利用權勢貪污腐化，因而自述家訓：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家；亡疫之後，不得葬與大塋之中．不從吾志，非吾子孫。」

銘教：宋代詩人蘇武的長子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送給他一個硯台，上有他親手所刻的硯銘：「以此進道常若渴，以此求進常若驚；以此治財常若予，以此書獄常思生。」

鞭教：岳雲12歲參軍作戰．一次騎馬下坡．沒注意地形，人馬栽進溝里。岳飛喝令按軍法鞭打岳雲，眾將求情不允，責打百鞭。此後岳雲刻苦訓練，勇猛作戰。1134年攻打隨州時，揮舞40公斤重的鐵錘．首當其沖第一個登城。岳飛教子的原則是：受罪重於士卒，作戰先於士卒，受功後於士卒。

名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書上小學了。林老對兒子說：「上學，該有個地道的名字，我看你就叫用三吧！」兒子疑惑不解，林老解釋說：「用三者，三用也。即用腦想問題，用手造機器，用足踏實地！」

聯教：無產階級革命家吳玉章曾撰寫一幅對聯掛在堂前。上聯：創業難，守業亦難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面。以此教育子孫後輩要艱苦創業，勤儉持家，切不可鋪張浪費，追求虛榮；下聯：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當立好楷模。指出做長輩的要時時刻刻以身作則，身教重於言教，處處做出好樣子，成為後輩們效仿的楷模。

章程教：老舍先生的教子章程，一是個必非考一百分不可；二是不必非上大學不可；三是應多玩，不失兒童的天真爛漫；四是要有健全的體魄。總之，老舍先生認為，孩子不必爭做「人上人」，虛榮心絕對不可有。

分析：教育後代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有一個共同點，那就是：關注人性，關注品德，既嚴厲又慈愛。

話題：「家庭教育」「教育與成才」

五．社會生活

一對殘疾作家

孫幼忱是位雙腿殘疾的作家。他創作的小說《小佛佛歷險記》受到讀者的歡迎，還得了獎。可不幸又降臨這個家庭，妻子董江雲的左腿也殘疾了。董江雲為了支持丈夫寫作，不僅代替丈夫去工作，還挑起了全部家務重擔，她拄著拐杖拖著殘腿干繁重的體力活。在丈夫的影響下，董江雲也寫起了童話，並在《黑龍江日報》上發表了《鴨子莎莎》。

這對殘疾作家坦然面對自己身體的缺陷，他們認為，殘疾並不是人生的全部。

分析：「上帝為你關上一扇門，必會打開一扇窗」，厄運只是一道坎，走過了是陽光，走不過就只能長陷泥淖。

話題：「面對生活中坎坷」「身殘志不殘」

勃蘭特下跪和日本的無賴

德國、日本在第二次世界大戰中給許多國家的人民帶來了巨大災難。波蘭犧牲了600萬人，中國則是3500萬人。

1970年IZ月12日，德國總理勃蘭特訪問波蘭，他在給無名烈士墓和猶太人殉難者紀念碑獻花圈時，竟當著成千上萬人的面，撲通一聲跪倒在地，舉世為之感動。

形成鮮明對比的是，日本的某些政治家不願正視歷史。 1995年6月，日本眾議院通過的《不戰決議》中，連最起碼的道歉與侵略都不提，僅僅表示對所謂「可能採取了的」「類似侵略的行動」進行所謂的反省。就這樣一個不合格的「決議」，在日本眾議院511名議員中只有230人投贊成票；有的人甚至胡說什麼所有亞洲國家都「託了這場戰爭的福」。這種無恥的行徑值得世人警惕。

分析：面對同一段歷史，德國勇於認錯而贏得了國際上的尊重。反觀日本，不但沒有認識自己的罪行，而且還企圖篡改歷史教科書，以此來掩蓋自己所犯下的罪行。其結果只能是孤立於國際社會，受到國際社會的唾罵！

話題：「正視歷史」「勇氣」「歷史與現實」

尊嚴的含金量

80多年前的一個冬天，美國南加州沃爾遜小鎮上來了一群流亡者。鎮長傑克遜給一批又一批流亡者送去粥食。這些流亡者接到東西後，連一句感謝的話都來不及說，就狼吞虎咽，大口大口地吃起來。 只有一個人例外。當傑克遜將食物送到他面前時，這個臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人問：「先生，吃您這么多東西，您有什麼活兒需要我做嗎』！」傑克遜大叔想了想：「不，我沒有什麼活兒需要您來做。」

那個流亡者的目光頓時黯淡下去了，說：「先生，那我就不能隨便吃您的東西，我不能沒有經過勞動，便平白得到這些東西！」傑克遜大叔思忖片刻說：「小夥子，你願意為我捶捶背嗎！」說著就蹲在耶個年輕人跟前。年輕人也蹲下來，認真而細致地給傑克遜大叔輕輕地捶背。

捶了幾分鍾，傑克遜大叔很愜意地站起來說：「好了，小夥子，你捶得真棒，剛才我的腰疼，可現在，它舒服極了。」說完，將食物遞給那個年輕人，年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來傑克遜大叔微笑著注視著他說：「小夥子，我的庄園需要人手，如果你願意留下來，那我可就太高興了。」

那個年輕人留了下來，並很快成了傑克遜大叔庄園里的一把好手。過了兩年，傑克遜大叔把女兒瑪格珍妮許配給了他，傑克遜大叔告訴女兒：「別看他現在什麼都沒有，可他百分之百是個富翁，因為他有尊嚴！」

20多年後，那個年輕人果然有了一筆讓整個美國人都羨慕的財富。這個年輕人就是美國的石油大王哈默。

分析：哈默先生是西方石油公司的總裁，世界頂級的大亨，他由流亡的飢民成長為石油大王的傳奇經歷，令人贊嘆。其實哈默先生成功的關鍵就在於他能固守人的尊嚴，決不白白地接受施捨。因為他知道，喪失了尊嚴，就失去了人最有價值的東西。

話題：「尊嚴與價值」「自尊與他尊」

北大畢業生賣肉

2003年，北大畢業生陸步軒因為在西安市街頭經營一家名為「眼鏡肉店」的小肉鋪而被媒體炒得沸沸揚揚。一時間陸步軒成了公眾人物，接到的聘書達200多份，甚至一家美國公司的經紀人也准備與陸步軒進行合作。

人們關注陸步軒事件的背後，我們可以看出很多問題，其中一條也許更直接、更能接近真相：北大學生為什麼不可以賣肉？在大學生就業成為一個嚴重社會問題的時候，大學生的理想與現實之間必然會有一些空格。要解決這個問題，就得首先把這個空格考慮進去——大學生應當放棄「精英心理」，以一個普通人的心態去選擇崗位。畢竟，誰都得首先解決吃飯問題。揮刀剁肉即便不是北大才子的理想，但卻能維持一家人穩定的日常生活

分析：當我們談到「北大才子賣肉」現象之時，有沒有想過我們心裡的盲目從眾心態，也許北大才子可以做出更大的貢獻，但他當街賣肉也是為社會做貢獻。從這一角度分析，不賣肉的北大才子和賣肉的北大才子沒有更多的不同。這才是我們應該持有的立場。

話題：「職業與做人」「理想與現實」「位置與價值」

從兔子和狼身上看到的

小時候．聽父親講過一個寓言故事。在一個寒冷的冬天，一隻飢餓的狼發現了一隻野兔，便不停地追趕。兔子走投無路，情急之中鑽進了一個樹洞。狼哪肯放過就要到手的美味，便死死守住洞口。夜深了，狼冷得直發抖，但為了吃到野兔，狼怎麼也不願離開。第二天早上，野兔從樹洞里探出頭來，發現糧已經凍死了。野兔大搖大擺地走出洞口，踏過狼的屍體揚長而去。

分析：一則寓言，它包含的道理是深刻的：

從野兔身上：l.機智，可以幫你戰勝一切對手；2.弱小，不總是被吃；3隻要耐心等待，總會找到出路。

從狼身上： l．守著誘惑，等於守著死亡；2.離誘惑越近，離危險也越近；3.在誘惑面前，再強大，也逃不過失敗的結局。

話題：「誘惑」「進與退」

G. 寫歷史人物的作文素材書（高中生用）

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H. 學習歷史對於積累作文素材有哪些積極作用（具體一些）

讀史以明智！讀的多了，自己就感悟到了！感悟是只可意會不可言傳的，不然也就不叫「感悟」了！

I. 高中作文素材之歷史偉人

我告訴你有一個最好使的是司馬遷，不管什麼都能扯到他的史記和自宮，你可以試試，專百試不爽。不過這個只能屬拿個正常分數，拿不了高分。高中三年感覺有愧於司馬遷了，每次作文都得把他自宮的事說一便~
其他的你可以寫屈原抱石沉汨羅江，勾踐卧薪嘗膽，陶淵明，杜甫，好多好多，反正你就往作文題目上扯就行了

J. 高中作文素材：請列舉古今中外名人及事跡

法顯（334——420），東晉名僧，平陽武陽（今臨汾）人，一說襄垣人。幼年出家，後以經律多有誤闕，矢志赴天竺求經。弘始元年（399），自長安西行，經西域、逾蔥嶺，歷經艱險，抵達北、中天竺，得佛經，學會梵書梵語，又至獅子國（今斯里蘭卡）搜求佛經，經海道歸國。義熙八年（412）在青州牢山（今山東嶗山）登陸，次年抵建康。譯出佛經百餘萬言，又將親歷三十餘國見聞寫成《佛國記》（又名《法顯傳》、《佛游天竺記》等），為研究古代中外交通和中亞、南亞諸國及南海地區歷史、地理提供了重要資料。近年來還有人認登上美洲大陸的第一人。 王僧辯（？—— 555），南朝梁將領。字君才，太原祁（今山西祁縣東）人。本烏丸氏，屬鮮卑族。梁時，隨父南渡，為湘東王蕭繹部下，歷任武寧、廣平、新蔡、竟陵等地太守。侯景亂起，奉命赴援建康，未至而城陷。後攻滅湘州刺史蕭譽，與陳霸先共同討平侯景。蕭繹稱帝後，他以太尉出鎮石頭（今江蘇南京西）。繹死，又與霸先欲立蕭方智為帝；後受北齊慫恿，迎立蕭衍任淵明，以方智為太子，因喪失支持，終為霸先襲殺。 王維（701——760），唐趄詩人、畫家，字摩詰，祖籍祁縣，其父遷居蒲州（今山西永濟西），遂為河東人。開元進士，累官至給事中，安祿山陷長安，迫其任職，亂平後，降為太子中允，後官至尚書右丞，故世稱王右丞。晚年，退居蘭田，徘徊於仕宦隱居之間，以彈琴賦詩、繪畫、誦佛為事。他時期寫過一些邊塞詩，但一生中以描寫幽棲生活和自然景物的山水田園詩為最多，成就也較大，又兼通音樂，善繪畫，多畫山水與松石。北宋蘇軾稱人詩中有畫、畫中有詩。明董其昌推為「南宗繪畫之祖」，並言文人畫自王右丞始。存世《雪溪圖》、《寫濟南伏生像》相傳是他的畫跡。今存《王右丞集》。