㈠ 關於孔子的作文，怎麼用聖心永存結尾
孔子是中國傑出的思想家、教育家，他在歷史的塵埃中是座了不起的文學高峰。然而專，難能可貴的是，屬孔子是個謙虛謹慎的人。
《列子·湯問》中曾經出現了兩小兒辯日，當兩個小孩詢問孔子關於太陽的大小時，這位偉大的教育家竟然「不能決也」，可見孔子實事求是的態度與謙虛謹慎的品質。他是位在當時就享有「聖人」名號的人，完全可以對這兩個懵懂無知的孩子所說的話不予理睬或搪塞過去，可他不，為什麼？因為他是孔子，是「敏而好學，不恥下問」的孔子。
㈡ 孔子作文的結尾該怎麼寫
優秀的作文,內容應一氣呵成,結尾與前面的正文應一線相生,沒有缺痕。讀好的結尾如咀嚼乾果,品嘗香茗,令人回味再三。人們常稱好文章的結尾為「豹尾」,這實際上是在說文章的結尾應該追求簡練、生動與傳神。「編筐編簍,全在收口」。精彩的結尾,有利於揭示文章的主題,有利於凸顯文章的結構。因為,精彩的結尾往往是言有盡而意無窮,讀之就像欣賞一段絕妙的樂章,一曲終了,餘音仍在耳畔繚繞回盪。
一篇主題鮮明、構思新穎的文章,如果有一個蹩腳的結尾,會使整篇文章黯然失色。
失敗的作文結尾常常表現為以下幾種缺陷。首先,是文章沒有結尾。這類文章的結尾常常是不當止而硬止,即還沒有把文章寫完,文章的結構還不完整,主題還未得到充分體現。其次,是文章的結尾畫蛇添足。這類文章常常是文章已經寫完,中心已經表達清楚,事情已經敘述完整,形象已經鮮明突出,事理已經闡釋明白,文章本該結束,可是當止而未止,拖泥帶水,蕪雜不堪,以致沖淡甚至掩蓋了主題。再次,是文章的結尾與中心不一致。這類文章常常是文章的結尾未與主題照應,忽視了結尾與主旨的統一性,從而損害了文章中心思想的表達。
由此可見,結尾對一篇完整的文章來說很重要,要想提高作文的質量必須注意結尾的技巧。
㈢ 孔子作文
孔子 仁義之師 不理世俗 一心向仁義 所謂大丈夫也 就按這個思路去寫作文吧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
㈣ 關於「孔子」的作文
「教育最大的成功是師生合作創造出值得彼此崇拜的活人。」
當我看到孔子將顏回抱在懷里，老淚縱橫，一個關於美的話題終於以一方的沉默收了場。在顏回懵懂的年歲里，孔子用他的理想使顏回看到光明；在孔子失意的時光中，顏回用他的執著使孔子鼓起勇氣。也許曾經他們是幾塊臘肉維系的師生，但這時，已相見恨晚，既為知音。
學生單向地崇拜老師，其結果是造就一批精神的奴隸。當一個人變成偶像時，也就只能畫在牆上了。這對學生是傷害——沒有回應的思想傳播猶如沒有靜脈迴流的血液，教育生命又能堅持多久呢？
老師單向地崇拜學生，其結果是造就一個人的不思進取與另一些人的麻木不仁。老師會枉然自嗟（也許實際情況並非那樣壞，畢竟師長閱歷豐厚），自嗟過後就是自我價值的漠視，有以下的典型表現「某某是個天才，不教都能學好；學得不好的，教也沒用。」「長江後浪推前浪，我輩休矣，且看後來人吧。」長江後浪推前浪不是假，不過不能後浪還沒推，自己先趴下，那樣反而會絆倒後浪，長江從此平靜無波了，而其餘的所謂「教不好」的學生則會陷入宿命論的誤區，以為自己學不好得該！甚至反以為榮道「沒有我等的遜色，怎麼會顯出你的光輝呢？」「我就不是學習的料！」
因而師生須「彼此崇拜」並且要有「合作」，甚至「合作」是比「彼此崇拜」更高一重境界。在合作中，學生領略到老師的理性與深度，從而變得成熟；在合作中，老師體會到學生的熱情與執著，從而變得敏銳。學生在老師的不動聲色中探知了夢想積淀的軌跡，沉積的灰燼仍保留著燃燒時不已的熱烈，他們學會了坦然，學會了面對；老師在學生的豪言壯語中復甦了昔日青春的痕跡，只言片語仍存有豪言壯語的餘音，他們學會了堅韌。而兩代人間驚人的相似，心路歷程也經歷了曲折的蛻變，雙方都在對方身上看到另一個時空的自己，在時空交錯的幻覺中，以另一個自己達成默契，那是一種多麼欣喜，多麼興奮的感覺！中國人給它起了一個名字，叫知音。
太過完美的事物，上蒼都會妒忌。於是知音難覓，即使覓得，也是高山流水，一曲之緣，忽焉消逝。所以，覓得知音，心有戚戚是理想境界；知音離散，天各一方是藝術境界。因為，不完美本身就是一種缺憾的美，破碎更是一種悲劇的美，美得驚心動魄，美得令人傷感。
(個人原創，望採納）
㈤ 文章結尾引用孔子的一句話有什麼作用
文主寫「陋室不陋」,前文作者以大量事實證明陋室不陋,從環境美觀,來往客人高雅,主人興趣高專雅來說明屬.最後用孔子的話,一方面可以用名人的話來證實陋室不陋,一方面用名人的話更可以襯托以上三個作者證明陋室不陋的原因,再次強調文章主題
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㈥ 寫作文孔子的
孔子曾說過：「仁者愛人。」而一個「仁」字涵蓋了儒家的全部思想核心小學時老師講的孔子的故事讓我們稍稍對孔子有一點了解，而孔子的《論語》便讓我們更加進一步走進了孔子。
為了提倡仁愛的思想，孔子踏上了周遊列國的艱難征程。為了形成與 發展儒家學派，提倡仁愛的思想，他費盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄。可他，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發表一些政見，但沒有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。
「敏而好學，不恥下問。」「知之為知之，不知為不知，是知也。」也許，孔子對教育事業的誠實與「不恥下問」的精神是更值得後人去學習的。殊不知，在如今這個面具的社會中，許多人就是怕丟臉而不敢去問。而當時身為聖人的孔子在面對孩子們「熟為汝多知乎？」的嘲笑中，還能誠實地回答自己「不能覺也」是需要多大的誠實與勇氣啊！那麼，我們又有什麼理由不去勇敢地承認自己不知道，去「不恥下問」呢？
「金無足金，人無完人。」其實，孔子自己也承認自己有錯誤，需要完善。子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」這足以說明孔子有自知之明，對自己有了解，並努力改正。而在今日這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們去學習孔子「不恥下問」的精神。
孔子，身為一代聖人，為中國文化作出了卓越的貢獻。他代表著中國的傳統文化，他的「禮、義、仁、德」成了歷代君子志士追求的目標。
走進孔子，感受他說提出的仁的思想；
走進孔子，學習他那「不恥下問」的精神；