楊麗萍作文素材

樂觀下的生活是釋然
高三（3）班史佳欣
每當絕望，都會想起幾米的那句話：「我絕望，掉入深淵，卻看見水裡閃耀著滿天的星光。」換一個角度欣賞世界，華枝春滿，天心月圓。
伊豆的路況差，到處都是坑洞。你可以把它想像成麻子讓我們受累，那麼不如詩意地把它看成是迷人的酒窩大道，竟也如此充滿意趣。
當我四十五度角仰望天空想尋求更廣闊的視野時，我不禁想到了這位堅強到讓人心疼的女人——朴槿惠。對，她沒有父母、沒有丈夫、沒有子女，所以她更加笑對人生。她用她的「鐵肩」擔起了韓國的發展，她是嫁給了國家的孤兒總統。但她有的就是將自己的心交給人民，她也曾風趣地說她是幸福的三無婦女。
這些將生活詩意化、幸福化、樂觀化的人們，就像是時常被我調侃的水壺一樣，即使燒紅了屁股，也能歡快地唱著歌。就像楊麗萍說：「我只是想來這個世上走一走、看一看。」何必嚴肅地看待世界，倒不如像那位導游一樣詩意盎然地欣賞生活呢！
誠然，又有多少人看見了半杯水還能欣慰地說道「真好，還有半杯」呢？寫下了《夜鶯》的作家王爾德，本是貴族，享受著錦衣玉食的生活，但當他不幸入獄時，卻完全消沉了。不但他的身體被囚禁，桎梏的心也讓他從此頹廢，再無佳作問世，就像籠中的夜鶯，已困於心，衡於慮了。
若他能換一個角度看世界，必能從千千萬萬的束縛中，感受到生命的擁抱。行走於地壇的史鐵生，他是樂觀、堅強的。起初，坐上輪椅，他懷念可以奔跑的日子；得了褥瘡，懷念坐輪椅的安逸；後來有了尿毒症，他又懷念得褥瘡的日子。於是他看清了生活，與其後知後覺，不如現在就看輕一切，享受生活的驚喜。
平靜釋然，淡定從容，或許才是最美的姿態，最好的風格。對於生活，不要看得太輕，也不要看得太重，不輕不重的背後是一種釋然，是一種對人生的詩意化。因為生活是不會嘲笑你的，生活是不會嘲笑任何真誠而樂觀的面孔的。
俯仰之間，角度的變化，我看見了天地。行走於酒窩大道上，深深淺淺的酒窩沒讓我受累，卻只讓我帶著酒窩感受生命最初的擁抱。

❼ 作文片段300字（細節描寫+記敘方式）

的
，一
老的臉。歲月的風化，剝離了她原本如花的容顏；太多的付專出，盡管子女都已豐衣錦屬食，自己，留下的就只有流離的生活。
她坐在門前的
上，手裡端著一碗稀稀的粥。
的生活，總是天天如此的輪回。她想了想，一邊用手撩了撩額上蒼白的頭發，一邊凝視著她手裡那碗稀得不能再稀的粥。然後，幾滴渾濁的老淚就順著溝
壑滑到臉頰，但她很快用
拭去。
簡單的充飢後，她就挎上一個布袋，手裡提著把銹跡斑駁的鉤子，弓著腰，吃力的將門重重扣上，搖搖晃晃地，走下不過三級的石階，挨家挨戶得在門前各色的垃圾桶里翻揀著，直到翻出一些可以換錢的廢物，裝進布袋，再馱著那，拄著鐵鉤，繼續向下一戶人家的垃圾桶走去。她很倔強，每次，不將布袋裝滿就不會回去。而有時，也會不經意地遇上她的兒子，但她總是避免，實在沒有法子，就只能硬生生地碰上面，然後兒子很不耐煩的瞥一眼，留在兒子身後的她只能默默承受，有時，抹抹淚也就過了。

❽ 作文《路過》

作文《路過》

【原題再現】

請以「路過」為題目，寫一篇不少於800字的文章。

注意：1、立意自定。2、除詩歌外文體自選。3、不得抄襲，不得套作。4、不得透露個人信息。5、書寫規范，正確使用標點符號。

【審題點撥】

「路過」是一個好題目，可以引發無限聯想。路過，意為「途中經過」，可以引發無限聯想。它既可實指，路過某地，領略優美奇異的自然風光，見證某些值得銘記的事件的發生，邂逅一個人，開始一段情感經歷;也可以虛指，路過一段歷史，感受其中蘊含的歷史哲理、人類社會發展的規律。同時可以路過一些優秀人物的事跡，感受他們的高風亮節，提升自己對人生生命的認識，豐富自己的人生積淀。

學生可以談談生命的短暫歷程，從而珍視生命提升價值。可以喚醒社會責任意識，路過不冷漠，關愛幫助他人，營造和諧氛圍。可以引發詩意的聯想，比如崔護路過都護南庄，邂逅人面桃花，緣起緣滅，令人千百年感慨唏噓;過客從思婦的窗前打馬走過，那等在季節里的容顏如蓮花的開落，「得得」的馬蹄是美麗的錯誤;常書鴻，1935年在塞納河畔的舊書攤上與伯希和的「敦煌石窟圖錄」一次路過，讓他成為「敦煌守護神」，歷經磨難不折回，埋骨大漠永相守……無數優美的詩句、名人故事、感動你的身邊人和事都可以成為寫作的素材。

【佳作鑒賞】

路過

羅潔瀅

如果只是路過，請不要打擾。——題記

太陽底下，我掀開一塊土坯，隨即掀翻了一個小世界：一群螞蟻四散奔匿；一隻多足蟲，張皇著邁不開腿；還有幾只不知句的小蟲子，嫩嫩的，白白的，像幾截草芽，僵卧在陽光下。我想我幹了一件壞事，也許剛剛，螞蟻們在乘涼，多足蟲在打盹，而那幾只草芽般的蟲子，只願守著它們的嫩與白，和這個世界靜靜相望。

輕輕地，我將土坯放回原處，內心卻再也無法平靜。我只是一個過路人，卻打擾了這個世界的夢。實在是罪過。也許只有路過而不打擾，才能換得我們這個世界的寧靜吧。

徐志摩於早年邂逅林徽因，從此便在心中烙下了她的倩影。天涯海角，追隨著她而去。而林徽因卻不鍾情於他。當徐志摩知道林徽因與梁思成已經然是伉儷情深之後，他選擇的是安靜地抽離，抽離出林徽因的生命，從此不再打擾，只將她的笑笑靨收藏心底。「我在茫茫人海中尋訪唯一之靈魂伴侶，得之，我幸；失之，我命」。吟著這樣的句子，徐志摩終究將自己定位於過客，祝福過後，遵循命運的安排，從此退出林徽因的世界。

路過，卻不打擾。徐志摩為了心上人的幸福。沒有強求，只忍著心酸路過了這段悲喜交加的單戀，讓林徽因的生活不被擾亂。誰能不說這是一個詩人智慧的奉獻呢？

而就在前段時間，我聽說南京市為修建地鐵3號線，計劃將阻攔在規劃線路上的多株百年老梧桐樹砍掉或移植。眼看悲劇即將發生，南京的市民們立即行動起來：在老梧桐樹上系絲帶、在樹下深情地念著對它們的愛，來喚醒城市管理者為追趕「中國速度」而日益麻木的內心。還有環保志願者積極為「樹」請願，呼籲有關部門改變原方案。頻繁寫信、打電話給城市規劃管理局。最終，有關部門改換了地鐵路線，繞開了那些古老而可愛的生靈，市民們又可以在樹下感受那些輕碎的葉影了。

地鐵路過梧桐樹，繞開不打擾，讓它們得以繼續蔭護美麗的六朝古都。誰能不說這是中國人民智慧的舍取呢？

路過有夢的塵世，不打擾；路過他人的生命，不打擾；路過自然的懷抱，不打擾。如果你只是路過，請不要打擾，還這個世界一片寧靜。

路過，卻不打擾。正是生活的大智慧。

點評：這次作文沒有審題難度，但要寫出特色則較難。許多同學生都是平面化地表達「路過善良」、「路過奉獻」、「路過智慧」、「路過取捨」等等。這篇文章則表達了「路過然而打擾」的觀點。文章輕靈而有見識，尤其是「不打擾」的確是一種難得的境界。當下喜歡打擾別人的事情實在是太多，道家的無為已被無所不為代替了。我們培養的未來的社會主流太需要這種見識了。

路過

董恭雷

夜幕已經降臨，喧鬧的城市歸於平靜，漆黑的街道旁只有那家報亭依舊閃爍著微弱的燈光，這燈光總會讓我有一絲莫名的感動。是的，每次路過這報亭，我都會因所見而感動。

清晨的鳥鳴打破了夜的寂靜，我也睡眼惺忪地開始了新的一天。騎車路過這報亭，已看見一位老人在忙碌，他便是這報亭的主人，六十多歲。他的動作令人贊嘆：將報紙一份份夾好，一垛垛擺放在檯面上，用鐵尺壓牢，沒有一絲急躁、沒有半點聲音，他不是在理報，是在完成一件件藝術品。那一刻，因早起帶給我的疲倦與煩躁盪然無存。是的，老人不將這一切當做繁雜的工作，而把它視作生活的一部分，用心完成，用心感受，用心享受。這樣你就不會感到倦怠，你會感受生活的價值與意義。感謝老人，讓我煩躁的心情得以平復。

太陽的升起讓城市從睡夢中蘇醒，平靜的大街又在此恢復了活力。人來人往間，老人的報亭也開始變得熱鬧，來老人處買報的大都是老主顧了，買報的人在報台前選出自己需要的報紙，將錢放在一旁的鐵盒裡，便轉身離去了。這看似普通的舉動卻讓我萬分感動：老人信任他的顧客，顧客也相信老人的為人，人性之花在這一刻無聲綻放。沒有感天動地的場景，沒有催人淚下的話語卻給人心靈以無限感動。感謝老人，讓我在路過你的報亭時，在這紛雜的塵世間感受人性的溫暖與力量!

正午的烈日讓街道又恢復了平靜，飯後的人們開始了午休。老人報亭前的一塊空地上，幾位老人在棋盤上廝殺。報亭的主人斜靠在樹下的椅子上閉目養神。他彷彿聽不見知了的聒噪、爭斗者的吵鬧……他的臉上是沉靜的、閑適的，雖然生活並不富裕，但卻讓人處處感受他的快樂與超脫。是的，身外之物過多地打擾了我們的生活，過分的物質需求讓我們心靈無處停泊。感謝路過，感謝老人，讓我在這煩悶的午後感受生命的真諦，追尋快樂的方向!

黑夜再次來臨，當一切又再次歸於沉寂後你仍舊在黑夜裡守候，守候著那幾個夜班歸來的工人，微弱的燈光把你瘦長的身影拉得更長。這守候不是為了金錢，只是為給疲憊的心靈帶來一絲安撫。沒有過多情感的交會，沒有過多語言的潤飾，目光與目光的碰撞、手與手相接的溫暖是愛心與責任的最好表達!

在我的人生征程中我慶幸有這樣一個報亭，我慶幸有這樣一位老人，我慶幸我每日的路過。路過這里我看見了人世間最美好的風景;路過這里，我看到人性的閃耀;路過這里，我感受生命與生活的價值與意義。

感謝報亭，感謝老人，感謝路過!

評點：本文小作者將目光投向生活，關注普通人，精心選取了四個場景：早晨的准備、白日的售報、中午的小憩、夜間的守候，以一天的時間順序描繪了一位報亭老人平淡如水的生活，看似隨意，卻從不同側面展現一位老人對待生活、生命、他人的積極態度，於不經意間的路過描述傳達了小作者對於社會生活的感悟，傳達出這個社會所倡導的道德規范與價值追求。平淡的敘述並不是不講究技巧：結構的圓合從黑夜起至黑夜終，燈光的微弱卻溫馨;四個場景的匠心剪裁;最後一個場景人稱有第三人稱自然過渡到第二人稱，使抒情意味更加濃郁;更值一提的是強烈的點題意識，在每一則材料結束後的主旨闡發，方便了閱卷老師的同時也提升了自己扣題意識，如何自然扣題這一點在高考閱卷中尤為重要。

備考建議：

用心觀察生活，學會思考生活。生活的鮮活需要用心捕捉。其次要學會剪裁。確定好了話題或選擇好了主題後，要調動生活積累，恰當取捨，注意從不同方面不同側面去解讀主題，避免材料重復平面化。最後自覺使用寫作技巧。確定寫作的線索，精心選擇象徵意向，注意一些細節的重復強化，環境的渲染烘托，對比突出鮮明比照，巧用修辭使語言生動形象等，技巧的使用是為了使情感表達得更好更自然。切不可為了賣弄技巧。

路過

李晴

張愛玲說，於千萬人之中，遇見你所預見的人;於千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，沒有晚一步，剛巧趕到了。

席慕容也曾寫道，前世佛前五百年祈禱，才換來今世的一次回眸。

這是一種多麼珍貴的緣分!

如果很煞風景的，用概率來算一算，地球上兩個人路過對方的概率是六十億分之一。微小的可能性，卻實實在在地發生了!所以珍惜我們的路過，珍惜每一次生命的邂逅。

汶川地震似乎快要淡出人們的記憶了，可其中一個片段卻讓我記憶猶新。那是一個被困在廢墟夾縫中的女孩，每天抬起脖子都很困難，周圍是斷壁頹垣，就這樣堅持了五十七個小時。救援人員救起她的時候，她依然努力仰頭看天，她說：「我看見一隻小鳥飛過去了!」所有人都愣住了，然後女孩抿抿嘴唇說：「在我堅持不下去的時候，我看到了一隻飛翔的鳥。」一隻鳥闖進了她的視線里，一個生命的路過喚起另一個生命的希望。這樣的路過，是希望!

路過，不應該是冷漠。「小悅悅事件」中那十八個路人的淡漠讓我們沸騰的心再遭重創，讓人徹骨生寒。如果城市流行一種痛，那麼就應該是這種痛!北大副校長的「撐腰體」博客雖搞笑，但笑過之後留給我們的是無盡的沉思。如果你路過的是「小悅悅」，是蒼老的爺爺奶奶，你會伸出手嗎?你會不顧被訛或是世俗雜論伸出手嗎，去抱起「小悅悅」，去扶起老奶奶?不知答案如何，但我想，路過即是一種責任!

司湯達的墓碑上刻著六個字「活過愛過寫過」，這不禁讓我聯想起凱撒的名言「我來我見我勝」，兩者都豪氣干雲。人類都有種路過心理，因為宇宙何其大，時間的荒野那麼廣闊，人類只是這浩渺宇宙的一棵葦草，單薄、無憑依的，轉瞬間百年即逝。天地逆旅，人生過客。楊麗萍說，她願作生命的旁觀者，她來到這個世界，就是看雲怎麼飄，水怎麼流。楊麗萍是懂人生的，司湯達如是，凱撒如是。這樣的路過，是詩意的。

所有的路過通通匯成一條閃著明亮的光的河流。河流上空有清朗的聲音，聽，它在說「能路過即是緣，請珍惜這樣的路過!」

點評：本文是一種雜感類的散文，圍繞「路過是緣，珍惜路過」的主題，浮想聯翩，收放自如。很多同學在審題時也以「路過是緣，珍惜路過」為立意，本文能脫穎而出更多地來自於她積累素材的廣泛豐富。起筆處張愛玲小說《愛》中悠悠道出的一句話一下子便抓住閱讀者的心。席慕容的詩句營造了濃濃的文學意味。文中材料豐富，取材廣泛，古今中外，既有普通人的經歷(汶川女孩)，又有偉人的哲理思辨(司湯達的墓誌銘)，既關注現實(小悅悅事件，北大教授撐腰體)，又詩化人生。豐富的材料來源於她平日的閱讀積淀，也凸顯出她熟練駕馭材料的能力。其實這些材料在其他的作文中她也多次使用過。

備考建議：

有許多同學喜歡寫散文，散文最重要的特徵是「形散神聚」，因此要用心積累素材使材料豐富，錘煉字句使文句富有意蘊，從而達到亮化作文的目的。後期作文復習主要不是聽老師講，而要靠自己寫，保持兩周一次的練筆。在寫中提高審題能力，提高運用來自生活中的材料表達真情實感的能力。同時要關注當前社會在政治、經濟、科學、文化等方面發生的重大事件，積累寫作材料。注意幾點：①注意訓練審題能力。即使是如近年的開放式作文，審題不當也很難寫出內容深透的好文章;②關注生活，關注優秀文化傳統，關心社會，豐富自己的思想，提高認識能力;③重視思維的廣闊性、靈活性和創造性，在寫好規矩文的基礎上，鼓勵創新，加強創新思維訓練;④加強思想修養，尤其注意思想觀點的健康積極，符合社會倡導的主流思潮，進行有意識的思想感情訓練;⑤注重表達，善用巧用修辭、句式靈活多變，甚至標點符號的恰當使用，強化情文並茂的針對性訓練。

【下水作文】

路過

太陽路過大地，溫暖了積雪，溫暖了冰河，暖和了整個冬天；

春風路過大地，吹綠了山崗，吹綠了原野，吹皺了一池春水；

春雨路過大地，滋潤了禾苗，滋潤了花草，潤酥了滿目蔥蘢。

親愛的朋友，當你路過人生的驛站，路過沿途的風景，該留下點什麼呢？

都說人生如戲，每個人都是這個偌大舞台上的主角，或悲或喜，或悲喜交加；其實，人生更像是一次旅行，我們既是短暫而漫長的旅行者，又是沿途兩岸風景的欣賞者，或駐足凝望，或匆匆一瞥。駐足者欣賞風景，同時他也成為別人眼中的風景；匆匆者錯過了風景，成了這次旅行中名副其實的的過客。李白雲，光陰者，百代之過客也。既如此，我們是否應該做一個駐留者而非過客呢？

路過，需要擁有一種正確的人生態度。潯陽江頭的那個夜晚，耳聽得只應天上才有的仙樂，身為貶謫之人又逢分別在即的白樂天沒有成為一個匆匆過客，而是下馬登舟，移船設宴，用心聆聽琵琶音，為君翻作琵琶曲。一首《琵琶行》遂成千古絕唱。蘇軾一生，歷典八州，屢遭磨難，可他雖然身如不系之舟，但卻始終保持樂觀豁達的人生態度。黃州赤壁，他駐足長江，在清風明月之間參悟了人生，於是留下了永恆的《赤壁賦》。黃州成為蘇軾人生中的重要驛站，也完成了一次永載史冊的文化突圍。這樣的駐足，是蘇軾的幸運，難道不也是我們後人的大幸嗎？

路過，也需要保持一種積極向前的姿態。「人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥。」人生不如意者十之八九，哀嘆傷悼無濟於事，唯一可做的就是行動。陶淵明曾路過官場，可送往迎來非其所願，心為物役讓他感到違己交病，於是，他拋下了官印綬帶，像飛鳥投林一般，載欣載奔，乘著星光，踏著晨霧，肩荷一柄鋤頭，拄著一根拐杖，在南山邊種菊，在田園間徜徉。他將一縷菊香飄灑了千年，悠然的南山也成為人們守護的精神家園。陶淵明沒有消極路過，混跡官場，浪費人生，而是選擇了田園，覓得了詩的靈感，成就了「田園隱逸詩人之宗」的美譽。

路過，更需要帶著一種感恩的情懷。愛是人生最溫暖的胎盤，愛或被愛是人生的永恆血脈。當我們路過生命的每個驛站時，都離不開愛的庇佑。這就需要我們擯棄冷眼旁觀，選擇相攜相助。我們鄙棄那些從小悅悅身邊繞走的過客，我們感動的是用烤羊肉串掙錢來幫助別人的克里木；我們鄙視那些為一己之私而拋棄親人的不孝子孫，我們感動的是十幾年來不離不棄地照顧沒有血緣關系的媽媽的孟佩傑。同情在左，愛心在右，這樣的人生才會一路幸福，這樣的人生才叫沒白白路過。

曹孟德詩曰：人生幾何，譬如朝露。是因為他渴求賢才統一天下；蘇東坡詞雲：人生如夢，早生華發。那是他感嘆功業未就，壯志未酬。如今，我們人在旅途，就要慨當以慷，持節雲中，否則將是等閑白了少年頭，空悲切！

❾ 高中的普遍用的作文素材

樓主你好，希望下面的資料能夠對你有所幫助。

古人雲："文以意為主。""意"，就是文章的目的、意圖、宗旨、中心，是指作者在反映現象、說明問題、表現生活時，通過文章的全部內容表達出來的最基本的思想感情和觀點見解。高考作文，對立意有哪些要求呢?

一篇考場作文，在立意方面，首先應做到正確與鮮明。這是對考場作文最一般的要求。正確，指一篇文章中作者的觀點、見解能反映生活的本質與主流，對生活現象無論是贊美或批評，均有積極的意義。鮮明，指一篇文章中作者的情感、態度、觀點應清楚、明確、統一，絕不含糊，更不晦澀。要力求在第一時間使閱卷者明了你的意圖，使你想說的話深入人心。

立意正確、鮮明，這最一般的要求，對考生來說，相信不是大問題。有"一般"，就有"不一般"。《考試大綱》對高考作文"發展等級"有這樣兩條要求：①見解新穎，有個性特徵；②透過現象深入本質，提示問題產生的原因，觀點具有啟發性。這兩條要求，是對作文立意的高級要求，即立意新穎、深刻。

本文先談立意的新穎。

清代文人李漁在《閑情偶記》中說："人惟求舊，物惟求新，新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。"他將寫文章與交友並論，說交友求個長久，但對待事物則圖個新鮮；"新"字是天下事物的美名，寫文章這件事與其他事物相比，就更是如此，更該求新。

高考寫作也是這個道理，欲使一篇文章脫穎而出，非要有創新精神不可。那麼，如何才能使文章的立意推陳出新呢?下面提供四種"求新"思路，請嘗試之。

一、與時俱進以求新

一代有一代的文字。任何一個寫作者都必有那個時代的眼光、境界。高考作文亦如此，我們應當時刻有一種時代的意識，經常問問自己：現時代我們面臨的問題是什麼?寫怎樣的文章才有意義?有什麼樣的意義?站在時代的高度，及時提出並回答當代人們普遍關心的現實問題，表達對生活的認識和感悟，是文章立意新穎的第一要著。

[片段示例一]

(2002年高考北京卷試題以"規則"為話題)

《泥水裡的笑容》

在小賓館旁邊的巷子里，每到夜晚，總會有幾個外地來的打工者橫七豎八地躺在那裡。爸爸說，他們是農民，沖破阻力從家裡走出來離開土地的農民!

農民，是的，我看得出來--從他們臉上的溝壑里，分明流淌著渾濁的泥水，笑起來的時候，那泥水裡像長出了稻子。我猜想，他們的喜悅，是從破了"守土地""守老家""守祖墳"的觀念那一天萌生出來的!他們終於離開了 "種地生娃"的傳統規則統治下的那片土地，他們終於可以在日落之後從事有償勞動而不是回家睡覺了!對他們而言，沖破束縛了他們一千多年前的所謂精神規則，僅這一點，就足以使他們滿面春風了。

他們的喜悅令我感到的興奮!歷史書中說的--那一千多年來日復一日索然無味的農民生活終於在我眼前土崩瓦解了!這個社會最頑固的封建文化精神規則終於在被斬斷枝葉的幾十年後即將被連根拔起了!我怎能不快慰!我敢斷言，中國的農民不會永遠像過去那樣窮下去，因為第一，讓農民窮的政治規則變了。第二，讓農民窮的精神規則也變了。

農民的命運，從他們進城來的第一個微笑開始轉變。我所看到的，只是一個縮影，我相信這個世界上還有許許多多因打破精神規則而笑對人生的面容!

[立意點評]

本文在立意新穎方面是頗為醒目的。首先，作者對"規則"的理解是很大氣的。它已不是賽規、校規、交規的簡單類推，而涉及人類發展的根本規則--如政策規定、精神束縛等意識形態的東西。細究起來，這些東西又確實是"人為規定出來的供大家有形無形中共同遵守的制度或准則"，只是一般人很難駕御這類"大規則"。本文作者的過人之處在於，將城市化進程中的農民問題作為探討的話題，這樣一來，"規則"也便超越了庸常的意義，顯得開闊、冷峻、高遠並具有現實意義和鮮明的時代性。

其次，作者對農民問題的認識是具有進步意義的。作為一個傳統的農業大國，農民問題中存在的舊有觀念既是國家政府應面對的，也是農民自身應認識到的。這種自上而下的自覺意識，使得"那一千多年來日復一日索然無味的農民生活終於在我眼前土崩瓦解了!這個社會最頑固的封建文化精神規則終於在被斬斷枝葉的幾十年後即將被連根拔起了!"對此，作者的觀點是積極且不同凡俗的。

所謂"與時俱進"，於寫作者而言，是要求我們對社會生活保持敏銳的嗅覺，進而把握時代的脈搏，與生存的這個世界同呼吸、共命運。立意新穎，首先是指立意的時代感。上面這篇《泥水裡的笑容》，為我們奏響了新時代的聲音。

二、自出機杼以求新

"自出機杼以求新"，即用自己的眼光對生活作出獨到的審視，發出獨立且有價值的聲音。

對於凡俗的生活，若想表現出新穎的立意，最好的辦法就是選取最新、最佳的角度，表達單屬於"我"的東西。歌德說過："詩人之所以是詩人，正在於他有足夠的心智，使一件平凡的對象現出一個有興趣的方面來。""平凡的對象"是我們平日司空見慣的事物，而"有興趣的方面"便是我們看問題的新角度。正因變換了視角，便可能言人所未言，便可能從凡俗的生活中看出一些新的意思。

[片段示例二]

(2004年高考全國卷試題 以"快樂幸福與我們的思維方式"為話題)

《能哭，也是一種幸福》

其實，有的時候能大哭一場真是福氣。就像我家隔壁的苗苗，他媽媽一打他，他就開始"轟炸"，把全樓震得搖動也決無停息之意，那哭聲，讓我心酸，卻也覺得痛快，有時我也會暗地裡給他加油。但像他那樣哭，我這個年齡，似乎已不允許。

聽著爸媽在屋裡嘆氣。他們這一代人，總是被社會推著，年輕時推下了鄉，中年又推下了崗，像水流里的枯葉，毫無目的地飄著。理想和信念老是遺忘了他們。這時，我想他們也應該放聲大哭一場，把心裡的不平與失落全都哭出來，這樣也許會好一些。

有人說笑口常開是幸福的，但我認為能隨心所欲放聲大哭一場的人才是幸福的。他們可以不必將煩惱藏在心裡。哭完後，他們會平靜下來，輕鬆起來，重新站起來，去走新的路。

但我，不敢做這種人，因為我沒資格哭。我的父母也不會做這種人，因為他們的思維方式使之無法放下面子，去像孩子一樣地哭。在這座城市裡、這個國家裡、這個地球上，又有多少人敢做這種人，敢去放縱地大哭呢?他們只能每天帶著一張笑臉，對自己笑，對別人笑，對鏡子笑，而想哭的時候，淚水只好往肚子里流。

正想著，隔壁的苗苗又開始哭了，那麼放肆、那麼張揚地哭，像在宣告自己的權利，像在享受自己的樂趣。真讓人羨慕啊!我心裡酸溜溜地想，趁著還小，多哭幾回吧，能哭真是福氣!

[立意點評]

這篇考場作文，就立意新穎而論，頗具創意。何為"幸福"?這也許是一個"不問還明白，一問倒糊塗"的問題，所謂"福"，指在物質或精神上使自己感到滿足的一種生命體驗。而"能哭"對人意味著什麼呢?有著不同的思維方式的人，對這個問題的回答定會不同。這就是本文的切入點。文章由自己的學習生活起筆，筆觸涉及下崗的成人、不經事的孩子--"在這座城市裡、這個國家裡、這個地球上，又有多少人敢做這種人，敢去放縱地大哭呢?""哭完後，他們會平靜下來，輕鬆起來，重新站起來，去走新的路"。文章中這最重要的兩句話，也正是"福"之所在。同時，作者與一般人思維方式的不同亦顯現出來。在此，作者表達的感情決非個人的極端體驗，而是人類普遍的情愫。這便顯示了作者的細膩與博大。在此，作者的寫作精神顯露無遺：面對現實的生存環境，放下架子，適度宣洩，抗拒"異化的生活"，做真實的自我，維護心靈的平衡，這對現代人何其重要!文章換一個角度看幸福，恰恰尋到了生活的本真。

所謂"自出機杼"，於寫作者而言，是要求我們對庸常的生活態度來一次重新審度，對舊有的人事物景來一次重新觀照。上面這篇《能哭，也是一種幸福》，為我們開啟了新的感覺之門。

三、打破定勢以求新

"打破定勢以求新"，即用懷疑、批判的精神對某些人們既成定論的認識作出反思，並給出新的、更有價值的答案。

魯迅先生有一句名言：歷來如此，便正確么?王國維先生有一句名言：以我觀物，物皆著我之色彩。每一個寫作者，囿於個人性格、學識、經歷、情緒、所處時代、所屬民族等主客觀因素，總會有這樣或那樣的局限。這種種寫作中的局限，尤其是對事物認識的局限，前人有。今人有，後人還會有。對"歷來如此"的種種看法，我們是不假思索、欣然接受，還是冷靜思考、細致辨析，是一個寫作者面臨的重要選擇。立意的新穎，常常在於我們對已有的思維定勢能夠懷疑，對我們所認為的"真理"能夠求證，最終能夠對生活形成新的、更有價值認識。

[片段示例三]

(2005年高考北京卷試題以"說'安"'為題)

《說"安"--女性頌歌》

古人造字，寓形於意。何為"安"也?室中有女即為"安"。

可這世上又有多少流言誹毀女子!什麼"紅顏禍水"，什麼"紅顏誤國"，似乎所有的罪惡安在女子身上都是那麼合情合理。

女子使國不安?女子使家不寧?

那麼是誰"一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏"，放棄了綠柳夾河而列，長風攜雲朵翩躚而來的長安，甘願遠赴黃沙大漠，經受亘古不變的獵風與沙石吹打，而換取和平免受戰火?是王嬙，那個名喚昭君的絕美女子，她為大漢朝撐起半片安定、安康、安寧的天空。

那麼又是誰"無字碑頭字皆滿"，功過留於後人評?是中國歷史上唯一的女皇帝武則天!她興科舉，用賢能，興修水利，治國嚴謹，廣開言路，打造了一派盛世安平的景象。

室中有女便為安，女子亦能獨撐起一片天空，女子亦是平安幸福的象徵。有女子的家才真正像個家，有女子的家便是個安定的家，安詳的家，安逸的家，安然的家。

[立意點評]

本文以"說'安"'為題，與很多同題文章一樣，本文選擇了以"安定""安寧"作為論說對象；不同的是，為了將"安定""安寧"說得富有個性特徵，作者將視角凝聚於特定人群，通過對天下女子們"不安與安"的獨特理解爆發出思想的力量。

毋庸諱言，我們這個有著幾於年的文化的民族，在相當長的一段時期內並未將女性放到一個應有的位置上，對女性出現過不少帶有歧視性甚至侮辱性的認識。上面這篇說"安"的文章，由"安"的造字說起，聯想到"室中有女即為'安"'--"女子與'安'"的概念浮出水面，這對於傳統認識來說，是個不小的突破，接下來在替女子鳴不平的文字中．眾多史事，如數"家珍"--昭君、武則天--作者借幾個排比段以不容置疑的語氣高唱了一曲女性頌歌，令天下幗國揚眉吐氣。，由此觀之：本文的"突破"，憑的是膽量與識見；本文能將這種"突破"表達得令人信服，憑的是作者的學識儲備。因了這種種憑借，才有這篇"翻案"文章別致的構思。

所謂"打破定勢"，於寫作者而言，是要求我們跳出慣常認識的小圈子，能夠對看似正確、貌似合理或"歷來如此"的結論，來一次顛覆性的反思，最終得出符合事物發展規律的新認識。上面這篇《說"安"--女性頌歌》，使我們產生了前所未有的思想沖動。

四、老歌翻唱以求新

"老歌翻唱以求新"，即用聯系的眼光、發展的眼光來發現歷史的異同，保持清醒的頭腦去思考事理人情，去謀求解決問題之道。

前輩學者雲：讀史，可以使人明智。當歷史與現實相遇並驚人地一致時，無論歷史或現實，就都有再認識的價值了。前輩文章家亦用創作實踐告訴我們：懷古，是為了察今。

前賢的好文章就像一首代代傳唱的經典老歌，不會因歲月流逝而失去它的價值；相反，一些有著真知灼見的文字在時間的檢驗下會日益顯露它的光華。

[片段示例四]

(2004年高考上海卷試題以"忙"為話題)

《忙兮忙兮奈若何》

我看到熙熙攘攘的地鐵，面無表情的人們下了又上；我聽到那些比我小許多的孩子談論著誰家更富有；我聞到城市裡的氣味，煙草、空調、汗水；我感覺到每個人的脈搏跳動得同樣忙碌、快速。我總想，我們所生活的地方，忙得越來越缺失某種東西。

順應著忙碌，快餐應運而生。另一方面，精神快餐也適時而起了。

我們永遠不能像看漫畫一樣去讀錢鍾書和托爾斯泰?因為忙，所以他們隱到了舞台的背後。安妮寶貝、金庸、瓊瑤大行其道了。因為忙，像書法這樣的藝術精粹是根本不可能去碰了，連筆桿子都已被電腦鍵盤所替代，毫無美感可言的印刷字取代了流傳千年、靈動飛揚的手寫漢字。

忙，使我們的社會飛速發展；忙，也使我們的心靈無所依傍。以往的質朴人情正在變得淡薄，曾經的經典著作正在被人遺忘，那種久久品味藝術之美的感覺，已變得奢侈。龍井在角落裡毫無意義地散發淡香，可樂披著閃亮的華服高高在上。

這到底是幸運，還是悲哀?

我多想，坐上人生的火車，捧著香茗，看看窗外的山山水水，讓心靈飄飛到從前的時光--悠閑自在，任意西東。

忙兮忙兮奈若何。

[立意點評]

這是一篇批判現實、具有人文色彩的隨筆性質的文章。關於"忙與閑"的話題，古有陶淵明"採菊東籬下，悠然見南山"的恬淡之選，今有李宗盛(台灣音樂人)《忙與盲》"門和抽屜開了又關關了又開，如此的慌張""忙是為了自己的理想還是為了不讓別人失望""忙得已經沒有時間痛哭一場"等感嘆，而《忙兮忙兮奈若何》一文，作者無疑將上述意念表現得淋漓盡致：一方面，用全鏡頭掃描社會人群，探究"忙"的後果--"只剩下浮華在招搖"，撕去假面，暴露本質；另一方面，定點觀察，定向分析，探究"忙"的更深一層後果--"心靈無所依傍""人情變得淡薄"，從而揭示問題的嚴重性，使這篇"盛世危言"顯現出極強的現實意義。與前賢的作品相比，作為一篇考場作文，作者的從容與老練亦不遜色。

所謂"老歌新唱"，於寫作者而言，是要求我們善於發現此時此地和彼時彼地的種種關聯，以歷史的經驗發現新問題，提出新思路，探求新的切實的解決問題之道。上面這篇《忙兮忙兮奈若何》，使我們生發出似曾相識的內心感動。

綜上所述，我們或許可以這樣說，文章立意所追求的"新"，既包括"棄舊圖新"的那個"新"，也包括"溫故知新"的那個"新"。上述四種"求新"思路，只要我們選擇其一並且努力走下去，文章便有望不人雲亦雲，給人以清風撲面之感。

❿ 寫一篇關於楊麗萍舞蹈《雀之靈》的作文，700字左右

人物名片

"孔雀公主" 楊麗萍

楊麗萍，雲南大理白族人。

從小酷愛舞蹈的她，沒有進過任何舞蹈學校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1986年她創作並表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。

楊麗萍主要舞蹈演出劇目有《月光》、《兩棵樹》、《嘎奇奇》、《珠穆朗瑪》、《火》、《拉薩河》、《紅色誘惑》、《女兒國》、《心之翼》等。她曾獲得過第二屆全國舞蹈比賽創作一等獎、表演第一名。

獨舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。她擔任藝術總監和總編導，並領銜主演的《雲南映象》在第四屆中國舞蹈"荷花獎"舞劇、舞蹈詩比賽中獲得5項大獎，成為"國家舞台藝術精品工程2004-2005年度精品劇目"。多才多藝的楊麗萍還自編自導自演了電影《太陽鳥》，並在蒙特利爾國際電影節上榮獲評委會大獎。

她是一個舞者，是一個永不知休憩的舞之精靈；她曾因《雀之靈》而家喻戶曉，如今又將家鄉的原生態歌舞推向了全國乃至世界的舞台。她的名字———楊麗萍。

5月17日晚，楊麗萍帶著她的大型原生態歌舞集《雲南映象》在河北藝術中心大劇院進行了抵石後的第一場演出。古樸自然的民族歌舞以及原汁原味的異地風情，讓現場的兩千多名觀眾沉醉其中。在楊麗萍下榻的賓館，記者與這位美麗舞者進行了一次面對面的交流。

1、我天生就是跳舞的

孔雀公主、舞神、中國民族舞蹈的領軍人物……當諸多流光溢彩的花冠戴在這位美麗清雅的女子頭上時，人們不禁一次次追問：到底是什麼成就了她超凡脫俗的舞蹈藝術？她的回答只有兩個字：天賦。

新聞縱深：先問一個比較抽象的問題，您理解中的舞蹈是什麼？

楊麗萍：舞蹈是身體的語言，是與生俱來的。人們在會講話之前，就會跳舞。美國舞蹈家鄧肯說，我在媽媽肚子里的時候就是舞蹈家。我們坐在這里，它就是一種姿態，或者我們去拿一樣東西，它也是一種舞蹈。只是我們認為它不是了，給它劃定了界限，其實舞蹈在民間是無處不在的。

新聞縱深：您是什麼時候喜歡上跳舞的？

楊麗萍：一生下來就是。

新聞縱深：有人教過您嗎？或是受父母的影響？

楊麗萍：沒有。我出生在雲南大理一個農民家庭。我的父母都是普通人，父親當過兵。兄弟姐妹里也沒有搞舞蹈的。我是個特例。

新聞縱深：您的藝術靈感來源於哪裡？

楊麗萍：人都是有眼睛的，還可以感覺到、觸摸到，我原本是一個普通的白族人，後來雖然遠離家鄉，但童年的烙印卻很深刻。雲南的少數民族太多了，素材太豐富了。舞蹈是無處不在的，插秧、紡線、推磨等等，都是舞蹈，還有美麗的自然景象，只是我們不太習慣於去看。

新聞縱深：大自然就是最好的老師。

楊麗萍：是的。孔雀、布穀鳥還有許多小動物的動作、聲音，都給人以啟迪。我就是這么教自己的。關鍵是要敏感，不能視而不見。

新聞縱深：您從沒有進過專業舞蹈學校，卻成了中國民族舞的第一人，為什麼？能否給學舞者一些建議？

楊麗萍：我覺得這是一個能力問題。比如蝴蝶的飛翔、火苗的擺動，這些東西不難，只是你需要創造。我可以把頭腦里想像的東西用肢體表現出來，這種能力我是具備的，是天賦，我沒有辦法把它傳授給別人。

新聞縱深：有很多人模仿您的孔雀舞，但行家評價說他們跳得都是「雀」，而您跳的是「靈」。

楊麗萍：其實《雀之靈》舞技上沒有太大難度，只是許多人缺乏對舞蹈的感悟，本質上就差這一點。這是與生俱來的，是一種天賦，無法用語言講清楚。

新聞縱深：您有沒有給自己的舞蹈生涯設定一個目標，或者說理想？

楊麗萍：沒有想過。你認為有桃花源嗎？你去過嗎？

新聞縱深：《雲南映象》中有兩幕是由您領舞，聽說您經常給演員們打分，那您給自己打多少分呢？

楊麗萍：我從來不給自己的舞蹈打分。跳舞本身就已經很舒服了，就像是蹦迪，只是釋放自己，沒有人強迫你這么做。舞蹈對於我來說不是一種職業，而是生活的一部分，是我的興趣和習慣。

新聞縱深：許多人都談論「為藝

術犧牲」，既然舞蹈已經和您的生活密不可分，您有沒有為它放棄過什麼？

楊麗萍：沒有，我沒有失去。相反，還要深深地感激。跳孔雀舞的人是最有福氣的，況且還是公認跳得最好的，那這個人就太有福氣了。對於我來講，跳舞是一種福氣，做《雲南映象》也是一種福氣。

新聞縱深：您希望通過自己的舞蹈讓觀眾感受到什麼呢？

楊麗萍：我只管去跳、去表現，對於觀眾的感覺不想刻意追求。民族舞蹈的語言本來就是互動的，觀眾自會從中體悟到一些東西。就像這次的《雲南映象》，事先不需要特別告知，觀眾一看就懂，就能明白。

新聞縱深：一個人的藝術生命力總是有限的，有沒有想過有一天不跳舞了做什麼？

楊麗萍：可以做的事很多。像我們今天喝茶也是一種生活。我沒有必要去想，聰明的人都會活得很好，這不用懷疑。

新聞縱深：許多人都會通過收徒弟、辦學校來傳承自己的藝術。您會這么做嗎？

楊麗萍：我不會辦學校。至於徒弟，我們團里就有很多呀。我們互相學習，是彼此的老師。我從她們身上得到了很多靈感———這就是原生態的學習方式。

2、《雲南映象》只是我的一件作品

自2003年8月8日首演至今，近3年間，《雲南映象》已在全國、全世界上演了近700場，取得了良好的經濟效益，形成了一種「雲南現象」。而這一切，皆源自

這部歌舞集的精髓———原生態。

新聞縱深：這么久了，《雲南映象》主打的牌一直是「原生態歌舞集」，那麼究竟什麼才叫「原生態」？

楊麗萍：就是來自生活，來自自然。它並不是指原始的東西，而是發生在你身邊的點點滴滴，是一種真實的生活方式。從古到今，沒有什麼比出自民間的東西更飽和，更燦爛，更絢麗，你從來不會覺得她缺少些什麼。比如我們的演員都是來自雲南的各村寨，平時舞蹈就是他們生活的一部分。

新聞縱深：如今舞台上就是他們生活中所跳的舞嗎？是否經過您的編排所以更吸引人了？

楊麗萍：我只是以自己的品味和眼光來整合。因為他們的歌舞太豐富了，而我們只有100分鍾，只能將一個個片斷有選擇地整合在一起。但我會要求他們做到生活中的樣子，不要有演戲的感覺，那才是最和諧、最舒服的。

新聞縱深：專業的舞者現在也很多，為什麼還要四處奔波著找一些沒有任何經驗的鄉民呢？這么一個大製作，您就不怕他們演砸了？

楊麗萍：怎麼可能呢！這些歌和舞乃至服裝、道具都是他們的，他們跳舞不是為了表演，而是一種表達快樂或歌頌生活的自然而然的行為，就如同你問太陽為什麼要發光，但它渾然不知一樣，這就是原生態。在這種情況下，重新作詞、編舞、設計服裝都是畫蛇添足，我為什麼要走彎路呢？

新聞縱深：這不禁讓人想起了張藝謀的《印象·劉三姐》，也是2003年推出的，用了當地的非專業演員，這是否說明「原生態」已成為一種流行？

楊麗萍：這不是一種流行，而是一種回歸。正如人走得太遠時，需要回來尋找源頭。我們搞「原生態」不是刻意的包裝，不是秀給誰看，而是實實在在的興趣所在。我們展現的是人對自然、生活的態度，張揚的是一種文化，使人們明白「原來生命是這樣的