看淡輸贏作文素材

① 關於名人看淡人生的素材

名人事跡素材十五則
柴智屏
機會只有三秒鍾
她，名牌大學畢業，卻找不到工作。好不容易找了份戲劇編劇助理的工作，卻發現整個公司除了老闆只有她一個員工。累死累活幹了三個月，只拿到一個月的工資，於是炒了老闆魷魚，開始游盪幫人寫短劇，寫電影，只要按時收到錢就好，前路茫茫，她希冀著奇跡發生。
一次機緣巧合，她應聘到電視台一個節目當了編劇。半年後，在一次製作節目時，製作人不知為什麼突然大發雷霆，說了句「不錄了」就走了。幾十個工作人員全愣在那兒不知怎麼辦，主持人看了看四周，對她說：「下面的我們自己錄吧！」
機會只有三秒鍾，三秒鍾後，她拿起了製作人丟下的耳機麥克風。那一刻，她清楚地對自己說：「這一次如果成功了，就證明你不僅是一個只會寫小劇本的小編劇，還可以是一個掌控全場的製作人，所以不能出醜！」
慢慢地，她開始做執行製作人。當時，像她那個年紀的女生能做製作人，相當罕見。
幾年後，這個小女生成了三年獲得金鍾獎的王牌製作人，接著一手製作了紅得一塌糊塗的偶像劇《流星花園》，被稱為「台灣偶像劇之母」
回首往事，柴智屏爽直地說：「機會只有三秒，就是在別人丟下耳機的時候，你能撿起它。」
分析：人們時常抱怨上帝不公，總是眷顧他人而忽略自己。但是當上帝賜予你機會的時候，你有沒有像柴智屏一樣在三秒鍾之內把握機會？如果沒有，不妨先反省下自己，錯過花期的花兒不會開放，請珍惜身邊的每一次機會。
適用話題：自信、勇氣、機會
田家炳
拿礦泉水的富翁
一位記者隨同一所受捐助的學校教師迎接一位捐助者，在機場為了解渴，大家買來礦泉水。剛喝幾口，飛機到了，大家都不約而同地把手中的礦泉水扔掉。這時他們看到大富翁從飛機上走下來，手中拿著的似乎是一隻空瓶子——瓶底只有一口水。大富翁下飛機後和大家談笑風生，隨著他手的晃動，礦泉水發出輕微的聲音，直到他坐上前來接他的車子，還沒有扔掉瓶子。車里有水，有人就遞給他一瓶，可他擺擺事實手，直到喝完那瓶中剩下的最後一口水，才放下瓶子，接過滿瓶的礦泉水。這位大富翁就是香港知名實業家、慈善家田家炳。20年來為慈善事來捐款10億元人民幣。
分析：修養不關乎身份地位，無論貧富。即使是賣報的老頭，他的修養也可以使他比一般人都高大；而田家炳先生，他除了愛心之外，更讓人感動的是他連一瓶礦泉水也不願浪費。
適用話題：修養、行為、高尚、節約與浪費

② 看重過程,看淡結果的作文素材

經典素材
美國的愚公故事
(漫長過程締造偉大結果)
「愚公移山」是中國古代的一個寓言故事。當今，美國南達科他州也出現了一位「愚公」，他要把一座高183米的山變為世界最大的雕像。這雖然是為了實現一些印第安人的夢想，卻使這位波裔美國雕塑家科爾切克·索奧爾考斯基發展了極為龐大的家族事業。
科爾切克曾協助拉什莫爾山總統紀念像的雕塑工作，後來印第安人領袖要求他創作一尊19世紀蘇語印第安族長「馬迷」騎馬的塑像，科爾切克答應了，當時他的口袋裡只有174美元及幾支炸葯，時為1948年。 科爾切克婚後有10個子女，後來又添了18個孫兒，他的財產亦發展至500萬美元及大量炸葯。72歲的科爾切克1982年逝世後，他的家族繼承了他的事業。7歲已開始協助父親炸石的卡西米爾表示，他的4個子女會像他一樣，繼續在「馬迷」山完成雕刻工程。
卡西米爾監督雕像工程進展，其弟邁克在山區伐木，亞當管理家場，妹妹莫妮克負責度量計算炸去及削去的位置，安管理印第安博物館，瑪麗嘉為紀念品店製作畫及雕塑，傑特維嘉管理餐廳，唐管理一切征詢郵件，而科爾切克的63歲遺孀魯絲則負責整個企業的運作。雕像紀念人物「馬迷」在33歲時被謀殺，而他的雕像工程已進行了40多年，比他的壽命還長，但現在還只能看到雕像的雛形。 素質教育是一個探索的過程 (教育要重視過程)
素質教育重在過程而不完全在於結果，即主要不著眼於學什麼內容，而是怎樣學習、消化、理解並運用這些知識，形成自己的能力和素質。這里，不能局限於、停滯於學會某些知識，要讓學生明白和把握的，是與這一個個結果和一類類事實密切相關的完整過程，並思考和探索這個過程。這正如愛因斯坦所說：「科學就是一些有趣的探索」，實際上展現給學生的科學作為一個探索的過程，是一種鮮活的、動態的自然、社會如何運動的行為的過程。這就絕不是應試教育的那種僵化、靜止的知識傳授。
素質教育過程，是情境的、愉快的、過程性的，淡化結果，給學生留有討論的空間和思考的時間，激發、培養學生關注這個過程的濃厚興趣和足夠的好奇心，讓學生去發現造成某一結果的過程這個現實。這樣的素質教育所要做的，無論是怎樣的內容組合，都緊緊抓住過程。如
思想素質教育讓學生弄明白究竟怎樣做人，身心素質讓學生學會維護自己的身心健康，文化素質教育指導學生有能力積累和豐富自己的綜合文化底蘊，這樣，知識才能成為學生的精神財富。
由知識上升為能力和素質，在學生身上真正實現從應試教育向素質教育的轉變，這樣培養出的學生，才有潛力、有能力、有素質靠自己的力量長大和生存，謀求發展和有利於社會。 啟功先生「文革」中一事 (把苦難看成人生的一段過程)
啟功先生是我國著名的書法家、文物鑒賞家、文獻學家、教育家。啟老已年過九旬，但精神依然矍鑠，言談之間充滿樂觀豁達的精神。他回憶起自己50多歲時處於勞改之中，妻子亡故，生活極度艱難，自己為自己做了一則墓誌銘。但是盡管當時心境蒼涼，墓誌銘里卻還是充滿幽默。
啟功先生的學生曾向外界提及啟功先生「文革」時候掃廁所的事。那時很多文藝工作者和他一起被勞動改造。大部分人都是愁眉苦臉，唉聲嘆氣。啟功先生卻依然樂觀。有一次啟功先生和另一個先生打掃公共廁所，啟功先生一邊打掃一邊談論起掃廁所的方法訣竅來，另一個先生深深嘆服啟功先生做任何事情都樂在其中的精神。 掃廁所而從中總結經驗，這真是懂得重視過程的典型啊。 中醫治病的過程需要明朗化 (過程很重要)
中醫是我們民族文化的精華之一。但是與西醫相比，它在世界范圍內的影響還是太小了。究其不能被廣泛接受的原因，就是因為過程太晦澀。
現代科學技術突飛猛進，日新月異，人們的受教育程度普遍提高，因此西醫在技術層面上的問題通過科普宣傳和患者的自身感受，容易被人理解和接受。本來治病是應該注重結果的，但關繫到自身的生命安危時，人們也就多投入了幾分精力，不但要看結果，還要看過程。 這一看過程，西醫就明顯地佔有了優勢。檢測手段，復雜儀器讓患者感到滿足——現代科學技術在支撐著他；高燒不退，頻繁換葯他心裡都覺得踏實。因為他明白高燒是由病毒和細菌引起的，而不同的葯是針對不同的菌群，細菌也具有耐葯性，新葯會殺滅耐葯菌群，病毒還會變異，等等，不一而足。
看中醫治病的過程就非常的難，難以科普宣傳，難以讓外行明了。而且簡單的診病手段也讓患者感到忐忑不安。你能讓一個接受過現代科技教育的人接受陰陽五行嗎？你能讓一個普通患者明白脈象的浮滑沉澀？我曾在醫院里聽一患者問醫生：中醫怎樣消炎？醫生回答：中醫沒有這個概念，比較相近的是清熱。醫生的回答應該說也沒有錯，可這樣的解釋患者是難以接受的。
所以，在向世界推廣的過程中，我們的中醫應該有一些調整，讓過程變得明朗一些，便於理解一些。
愛迪生的發明過程
(任何成功都需要一個過程) 愛迪生為了研製燈絲，試驗了1600多種材料。研製蓄電池整整花了9年的時間，試驗了9000多種材料，經歷了無數次失敗。最後連他最好的助手也都堅持不下去了，但是他卻堅忍不拔，毫不動搖，終於獲得了成功。他的每項發明都有一個艱辛的、充滿心血和汗水的過程。 他除了有一顆好奇的心，一種親自試驗的本能，就是他具有超乎常人的艱苦工作的無窮精力，敢於面對漫長艱辛過程的精神。 傑出作品的形成過程 (過程是一種苦澀的歷練)
歷史上的著名作品，大多經歷了一個漫長的創作過程。
西漢司馬遷寫《史記》，花了18年。西晉左思寫《三都賦》，寫了10年。宋代司馬光寫《資治通鑒》，前後共用了19年。明代的李時珍寫《本草綱目》，共花了30年。清代的孔尚任寫《桃花扇》，前後花了15年，易稿5次。清代的曹雪芹寫《紅樓夢》，花了10年，前後增刪5次。
顯微鏡之父列文·虎克的故事 (過程可以多樣化)
條條大路通羅馬，追尋成功的過程是多種多樣的，事在人為，關鍵是選擇一條屬於自己的路去走。經過不懈的努力過程，一定會有一個滿意的結果。
發明顯微鏡從而發現細菌的列文·虎克在青少年時代，由於家境不好，中途就輟學了，在荷蘭一個市政府做看門人。
他沒有受過系統的自然科學教育，但他對生物學非常感興趣。他喜歡大自然中的一草一木、花鳥蟲魚。他覺得生物世界奧妙無窮，有一種巨大的魅力讓他著迷。在這種興趣的引導下，他長期鑽研，1665年，列文·虎克研製出了一台顯微鏡，對他來說，這無異於如虎添翼，彷彿有了一張走向微觀世界的通行證。列文·虎克用顯微鏡觀察一些肉眼很難看清楚的東西，比如蒼蠅的翅膀、蜘蛛的腳爪、羊毛的纖維。微觀世界的精彩令他興奮不已，他不停地觀察，不停地記錄。
1673年，他將觀察記錄材料整理成《列文·虎克用自製的顯微鏡觀察皮膚、肉類以及蜜蜂和其他蟲類的若干記錄》一文，寄給英國皇家學會。這篇文章並沒有得到學術界的承認。許多人對文章中的內容抱懷疑態度。因為文中所述的微觀世界誰也沒有見過。列文·虎克並不氣餒。他想只有更有力的證據，才能掃除權威們的偏見。他繼續用顯微鏡觀察各種動植物。並在一個偶然的機會發現了細菌。
1680年，列文·虎克被選為英國皇家學會會員。這是對他20年來刻苦鑽研的最好褒獎。 發現煤氣的過程
(成功的過程是多樣的)
今天，在日常生活和生產中，人們已經普遍使用煤氣作為能源。把煤變成煤氣的實現，給人類帶來了諸多的方便。與此同時，人類也將永遠記住煤氣的發現者，英國化學家威廉·梅爾道克。
威廉·梅爾道克小時候有一天，在山坡上挖到一些頁岩。當地人都知道，這種石頭可以用火點著。然而，小梅爾道克突發奇想，把這塊石頭帶回了家。之後，他找來一個水壺，把頁岩放進壺里，然後給水壺加熱。
「把它加熱後，會變成什麼呢？還能點著嗎？」小梅爾道克邊想邊認真觀察水壺里的變化。 過了一會兒，水壺嘴裡開始向外冒出氣體。小梅爾道克打開了壺蓋，然後劃了一根火柴，想看看頁岩還能不能點著。沒想到燃燒的火柴剛一伸到水壺上面，火焰就猛地往上躥了起來，氣體燃燒了！
20年以後，1792年的一天，梅爾道克在研究煤礦物質時，想起了童年時代玩煤的游戲。他想：「能使火焰突然躥高，說明氣體燃燒了。這種氣體也許有些利用價值。」就這樣，人類運用煤氣的時代開始了。 吳士宏：從小護士到董事長 (成長的過程)

③ 關於輸贏的句子

作家楊大俠表示，看淡輸贏贏得人生

爭來爭去，輸了如何，贏了又如何，凡是弄丟內心情的事情，都是容輸了。輸贏不是絕對的，而是一種心態。當你可以看淡輸贏，就真正贏得了人生。有的人很窮，但是活得很快樂，也就是這個道理。

④ 看淡輸贏的事例、論據

你現在能這樣感慨，很好戒了吧這樣下去沒有價值的可能現在一時也戒不了慢慢來。

⑤ 看淡名聲作文800字給些素材也好

呢？坐在白雲上，純真地看一切浮塵……
或許，我們還不夠成熟，不懂得父母的做人之道。或許，大人也是因世事而如此，迫不得已。或許，我們把一切事情看得太重了，導致我們自己有這樣的想法。或許，我們九零後是常常追求著真實，想做一個不虛偽的孩子。呵呵，眾多或許，僅是我個人的看法罷了。
重男輕女，是從古至今就有的思想。直到現在，仍然還有，不過程度沒有像以前那麼深而已，也很少表現在外面。有的是，心裡有著這么一個思想，卻因世事所迫，不敢直白地表現出來。有的是，心裡有著這么一個想法，而行動上恰恰又流露出來了。對於以上兩種，我更反感前者。我認為，那樣的人是虛偽的，經常是面前一套，背後又一套的雙面人。這樣讓人提心吊膽，時時保持警惕心。而後者呢？雖然跟上者的思想相似卑鄙，但她起碼做到了真實！
我們九零後喜歡真真實實，討厭虛偽。我們九零後有點倔強，比較聽不進去意見。我們九零後很在意一些東西，害怕失去，我們九零後，總是把情感隱藏得很深，很少有人讀懂我們的內心。我們九零後，常常一個人躲在被子里偷偷地哭。我們九零後，是經常糾結的一代啊！
也許，長大以後，自己也會像今天自己所述的那麼地虛偽。到那時我們就會清楚的明白，自己長大了。很多時候，並不是單純為了真實，而是為了自己能夠在這個社會上立足，不會因此而被世事唾棄。生活總是那樣，捨得，捨得，有舍才有得。社會，很現實，不要輕易付出自己的真情感，以免被傷得累累傷痕。有些事情，我們不必太過於在意，不然會把自己弄得很累。

⑥ 有失才有得議論文素材

世上任何事物，都是處於辯證之中，即「有失才有得」。

這「失」與「得」之間有著密切的因果關系：即「失」是因，「得」是果。捨不得「失」，就不可能有所「得」。要想有所「得」，就必須付出「失」，得失即「得失」也。不付出、不奉獻、更不願意「失」去，而企求「得」，那是投機取巧，是不勞而獲。而任何方式的投機取巧和不勞而獲，最終是要受到道德、良心甚至法律的懲罰。

在奧運賽場上，人們常羨慕和崇拜那些為國爭光的運動健兒們，感慨他們讓五星紅旗一次次升起，讓<<義勇軍進行曲>>一次次響徹在異國他鄉或自家的國土上，那種為國爭光，萬丈豪情的情景，這是多麼讓人激動和自豪的時刻！可你曾知道，這台上一分鍾，台下卻是十年功!為了這一天的到來，他們冬練三九，夏練三伏，付出了常人難以想像的艱辛和努力。與此同時，國家為培養出優秀運動員，在人力、物力、財力等諸多方面的付出也是非常巨大的。如果，運動員不願付出，國家也捨不得這些，能有現在這輝煌的成績嗎？也就是說，一個奧運冠軍的產生，是建立在雄厚的經濟實力、科學的訓練方法和自己刻苦的努力等大量的付出之上的。如果捨不得這些，那麼，其結果只能是一無所得。

「得」建立在「失」的基礎之上，但「得」的獲取還與多種因素有關，有「失」並不一定有「得」，而不「失」就一定不會有「得」。如參加奧運會的運動員都進行了長時間的高強度的訓練，在他們身上都付出了很大的代價，這就有所「失」，但賽場上的獎牌只有三枚，冠軍卻只有一個，絕大多數運動員與奧運冠軍甚至與獎牌無緣，如果運動員不進行長時間高強度的訓練，捨不得「失」，則肯定拿不到獎牌，更不可能拿到金牌。
得失得失,有失才有得，有失不一定有得，那就要看淡人生，心平氣和地對待「失」與「得」，就要學徐志摩那首詩里的一句話:「得之，我幸,不得，我命。」能否舍棄人生道路上那些必要舍棄的東西，這也許就是衡量一個人是否成熟，是否具有自克能力的一個重要標准。因為只有當一個人能夠冷靜而准確地認識自己，認識環境，能夠理性，客觀地規劃自己的理想與生活的時候，他才敢舍棄，舍棄也是自然的規律，舍棄是生存的一種方式，舍棄也是勇敢者的行為。一個人，如果不能舍棄陳舊的陋習，如何能更新、進步？佛學上說：「舍迷入悟，舍小獲大，舍妄歸真，舍虛由實」，所謂「放下屠刀，立地成佛」。放下，就是「失去」,不失去，如何成佛?

辯證唯物論也告訴我們，任何事物都處在矛盾的對立體中，真所謂有失才有得，有失必有得。當你失去了某一種東西，也許你就能得到了另一種東西。當你付出了代價，失去了財物，幫助了別人，也許你就會體會到了快樂，感受了幸福。

總之，有失有得，微妙無窮。人要能學會了「失」，能將金錢、財物、知識、技能，舍其給別人，那你必然會得到比金錢、財物、知識、技能更這貴重的東西。舍給別人好的，你就會得到更多更好的，捨去其壞的，也會得到好的，當我們把煩惱，悲傷與痛苦及妄想都舍棄了，自然就會得到人生另一番境界，懂得失去、舍棄的人往往會有更大的收獲。

⑦ 面對挫折不放棄的事例

1、克里斯蒂·布朗 愛爾蘭作家克里斯蒂.布朗（Christy Brown,1932-1981），命運對布朗來說是殘內酷的，他剛出生容不久便患嚴重的大腦癱瘓症，他的腦部控制肌肉的神經受損，因此手臂扭曲軟弱，如果沒有外力支撐，便無法坐、也無法爬。 他耳聰目明、能思考，可是自己的想法卻無法傳達給別人知道，他還沒有來得及領略人世的美好，便承受了巨大的痛苦。求醫無效，一直到5歲，小布朗還不會說話，頭部、身軀、四肢都不能活動。幾乎所有的人都認定了，小布朗將在痛苦中度過一輩子。 在21歲那年，布朗的第一部自傳體小說《我的左腳》問世了。10年後，布朗的又一部小說《生不逢時》問世

⑧ 關於名人看淡人生的素材

孔子說：三十而立，四十而不惑，五十而知天命。回首滄桑，不禁感嘆：三十未立，四十猶惑，現在還碌碌無為，該順應天命了。人生苦短，歲月無情，命運已定，萬事皆休應該收心斂性，淡定從容去面對生活，看淡人生。

⑨ 輸贏看淡的七言絕句

1、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

《出塞二首·其一》

唐代：王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

譯文：

依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊御敵鏖戰萬里征夫未回還。

倘若龍城的飛將衛青如今還在，一定不會讓敵人的鐵蹄踏過陰山。

2、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

《桃花庵歌》

明代：唐寅

桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。

記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

譯文：

桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。

日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。

不願意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。

車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財的人追尋的是酒盞和花枝。

如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。

如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。

世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。

還記得五陵豪傑的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。

3、青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。

《乙亥雜詩之一》

清代：龔自珍

青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

譯文：