㈠ 明辨是非 不盲目從眾的作文素材
故事裡的事，說是不是，是也不是；生活中的事，是還是不是需要一顆明凈的心去審視，而非視非如是，是非不分，視現實為故事。
年邁老人，體力不支，不甚跌倒久久不立，繁華市區，鋼筋水泥，眾人圍觀，無人相助。當紅領巾攙扶起老人時，人群中卻傳來這樣的聲音：「多一事不如少一事!」「如果我扶起了老人，恐怕他會說我把它撞了！」「如今大人越來越不如孩子了！」此情此景，誰是誰非？面對道德的追問，良心的指責，讓人心寒，令人深思。在感慨「人之初，性本善.」的同時，我不禁要問：「大人，是否意味著『大寫的人』？做人，最基本的是非觀念哪裡去了？」
明辨是非，是一種道德，更是一種責任。當今社會物慾橫流，利益所趨，一些人缺乏明確的是非觀念，唯利是圖，一切向「錢」看！以至於對身邊的人和事冷眼旁觀，熟視無睹。更有甚者，對別人的善意之舉非但不稱贊學習，反而指手畫腳，冷嘲熱諷。如此道德凍結，如此是非不分，還何談「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」！何談和諧而美好，溫暖與真情？何談「一方有難八方支援」？更何談「讓世界充滿愛」？我們每個人都是社會這個大家庭的一員，每個人的言行都在潛移默化的間接或直接的影響著他人。明辨是非，是一中道德，更是一種責任。
兩只，是明辨是非的基礎。轟動一時的「三鹿奶粉」時間；司空見慣的「假葯」、「假油」、「黑心豆腐」、「紅心雞蛋」，諸如此類良心泯滅只為利益的可恥行為讓人觸目驚心，談之色變。黑心商販在金錢誘惑下，喪失了道德操守，面對社會責任的大是大非，拋棄了自己最初良知燁然的赤子之心。他，一念之間，道德淪喪；他，一夜之間，千夫所指；他逃離了危難之下的三尺講台，也逃離了師道與良知的道德底線。「范跑跑」讓學文與人格一起喪失了操守，竟還堂而皇之的訴出一個是非混淆者所謂的「是非觀念」••••••良心泯滅，是非錯位，終將受到道德的譴責。在社會關愛下，一棵小樹尚懂得製造氧氣來回報社會，那我們呢？我堅信，人都是有良知的！喚醒本應屬於我們的本我良知吧！還社會一顆擁抱良知的赤子之心，因為明辨是非的基礎，叫做良知。
明辨是非，就是「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」「是」即「真善美」「非」即「假惡丑」。在是是非非之間，奉獻出自己的那份愛，足矣。明辨是非，從善如流，本應從小事做起：當街上一個衣衫襤褸的乞丐遭人驅趕時，你有沒有慷慨解囊？當你在公交車上看到老人的身體隨著車的行駛左右晃動而他人依舊談笑風生時，你有沒有主動讓座？當同學因成績下滑而遭人白眼從此一蹶不振時，你有沒有幫他重拾信心、如果我們從小事做起，明辨善惡是非，那麼社會便會多一些和諧，少一些沖突；多一些寬容，少一些狹隘；多一些理解，少一些隔閡；多一些熱忱，少一些冷漠；多一些人文關懷，少一些銅臭味道••••••明辨是非，從善如流。
故事裡的事，是是非非終歸「故事」，生活中的事，需要我們用一顆明凈的心去明辨是非。
㈡ 名人不遵守規則的作文素材
房祖名、柯震東不守法律的規則偷偷吸毒,作為一個公共人物帶壞社會風氣.
㈢ 因墨守成規而失敗的作文素材
【提要】這篇《墨守成規造句參考》是小編為需要造句作文素材的朋友精心收集整理的，僅供參考。內容如下：
1、在多變的時代中，你如果只會墨守成規，就很難突破自我，再上層樓。
2、縱然大家都改用電腦來輔助設計，他仍然墨守成規，用老方法來畫設計圖。
3、這不是什麼證據，卻讓下面這種說法更有道理：打一開始，男人就墨守成規。
4、回望過去，啟蒙運動最重要的特點是其在面對多樣性時對根本性變革的堅持，以及將其付諸實施的實驗態度，而不是墨守成規。
5、然而近來，投資銀行卻不再墨守成規。
6、我們的實力來源於我們的政經制度和教育方式它教會我們的孩子不墨守成規，而是敢於挑戰傳統，不斷改進。
7、不過，他墨守成規的形象與舉止，其實掩飾了他對日本企業刻板傳統的背棄。
8、他表示，跟西方墨守成規的醫療保健系統不同，「在印度以病人為中心的醫療系統中你必須創新」。
9、他們墨守成規與舊習，這種所謂的來自對某種東西熟悉的『舒適』既充斥了他們的情感也充滿了物質生活。
10、同時，變革者往往錯誤的期望那些墨守成規、不負責任和退步的超國家機構-國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿易組織就是最好的例子-來解決這些本是他們自己幫助製造出來的難題。
11、墨守成規對一個學術研究者來說，是一個致命傷，因為無法突破舊規范，便無法創新。
12、克什米爾的伊斯蘭教徒，深受蘇菲派禁慾神秘主義的影響，寬容大度、很受歡迎而且不墨守成規。
13、你們知道，我現在所碰到的最激勵我的成功者，是那些不僅願意十分努力地工作，而且總是在提高自己的人，他們不斷探索新思路，而不是僅僅墨守成規。
14、一個管理專家說在機構高層裁員是改變通用墨守成規、官僚作風的重要一步。
15、在最近一個月，你多久就會感到你們的婚姻有點墨守成規？
16、在音樂創作上，他一直是勇於創新，絕不墨守成規。
17、當其他媒體都墨守成規時，小報就有了優勢。
18、時代瞬息萬變，一味墨守成規，終將被淘汰。
19、在過去it業界也曾遇到像這樣的挑戰，而一些有創意的，(.)不墨守成規的思考者成為了最成功的那群人。
20、有一個提議，歐盟應該丟棄緩慢行事和墨守成規的風格，不要再去爭論誰的價值觀更好，應該幫助中國遵循他們自己的法律。
21、得益於數字技術的出現，我們可以設想這樣的組織的形象：它規模龐大卻沒有官僚習氣，專注於業務卻不目光短視，經營有效卻不墨守成規，遵守原則但卻不失去權力。
22、後者將給法國帶來的不是他人的欽佩，不是恐怖主義，不是憎惡，也不是墨守成規，而僅僅是憐憫。
23、可持續發展的關鍵不在於墨守成規的可持續發展，而是滿足產品需要的同時不增加危害。
24、我方教練的戰略墨守成規，固執不變，失敗實屬意料中事。
25、西班牙的經濟是否能夠挺過這次歐洲區危機主要依賴於哪個西班牙會盛行是那個有競爭力的版本、還是那個墨守成規的。
26、我們如要革新，就不能因循守舊、墨守成規，該改的就要改。
27、它想要擺脫其辦事效率低下和墨守成規的名聲。
㈣ 2011高考作文 孟子三樂「仰不愧於天，俯不怍於人」 作文素材 不要古代的人物 謝謝~
「第一樂」，應該說是親情之樂，父母、兄弟，一家人和睦相處。可以提煉出觀點，健康是福，身體健康比什麼都重要。生命的重要性，要珍惜生命。與人相處，和諧社會。而此觀點正好可以反思當下社會的一些現象，子女結婚後不少都不願與父母一起住，子女不懂得感恩，人情淡薄了許多。
「第二樂」，可以說是自身之樂，做人處事，一切都問心無愧。詣在告訴人們要憑良心做事，要誠信做事，要正直做事，做事要對得起天、對得起地。如果人人行事都能誠信正直，那整個世間就充滿了溫馨和諧。近年來相繼發生「毒奶粉」、「瘦肉精」、「地溝油」、「彩色饅頭」、「絕育黃瓜」、「爆炸西瓜」等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。這些制假售假商販們正是愧對於天，愧對於人。
「第三樂」，是說的是教育問題，可以說是「極樂」，得到天下優秀的人才並教育他們。孔子說過：「中人以上者，可以語上也；中人以下者，不可以語上也；生而知之者為上，熏染而學者次之，困而學者又次之，困而不學者，民斯為下也。」孔子所表達的意思相近於孟子的觀點，說明教育者關注教育對象素質的高低，希望得到天下優秀的人才來教育。這也正好與近年許多高校自主招生，爭搶優秀生源的事件不謀而合。而「統一考試，擇優錄取」的教育公平原則也正合廣大群眾的共同要求和高等教育界「得天下英才而教之」的迫切希望。我想對於教育的話題，學生應該有話可說的。
有一位英國農場主，他庄園里的果樹長得特別好，而他的周圍農場中的果樹卻長得很差，於是到栽種的季節，這位農場主便把那些優質的種苗分送給他周圍農場的人。人們覺得很奇怪，他為什麼這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那麼好的價錢了。而農場主回答說：「如果我的庄園周圍都是劣等果樹，那麼那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什麼好處。」
㈤ 不聽流言蜚語堅持走自己的路的名人事跡作文素材
小澤征爾是一名偉大的音樂家，在他18歲的時候他去參加一個很有權威性的比賽。在專家回給他的樂譜中答有一個錯誤的地方，他自己看出來了。可是專家一致說那個樂譜並沒有錯。可是小澤征爾依然堅持自己的觀點，最終他贏得了勝利，原來那個樂譜的確是錯誤的，但是參賽的其他選手認為既然是專家說的那就一定不會有什麼錯，他們很快就改變了自己的觀點。所以最後只有小澤征爾贏得了勝利。
㈥ 關於不盲從的作文素材
【名言】
1、 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（孔子）
2、 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。（韓愈）
3、 盡信書，不如無書。（孟子）
4、擇善人而交, 擇善書而讀, 擇善言而聽, 擇善行而從。
5、「凡有真知灼見的人,無論社會如何腐化,政治如何不良,他必獨行其是。（竺可楨）
6、要想成為真正的『人』，必須先是個不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的…….當我們放棄自己的立場，而想用別人的觀點去看一件事的時候，錯誤便造成了（《人性的弱點》）
【感悟】
1、 盲從會讓我們喪失生命財產；
2、 盲從會斷送我們的前途；
3、 盲從會阻礙科技發展，人類進步。
4、 理性可以使我們正確消費，節省財產；
5、 理性可以使我們正確投資，獲得收益；
6、 理性可以使我們找到適合自己的發展方向；
7、 理性可以推動科技發展，推動社會進步；
8、 有明確的人生目標讓人理性；沒有明確的人生目標會讓人盲從；
10、用知識武裝自己讓人理性；沒有知識，愚昧會讓人盲從；
11、有堅定的信念讓人理性；沒有堅定的信念會讓人盲從；
12、有勇氣挑戰權讓人不盲從；沒有勇氣會讓人盲從；
13、有自己獨立的思考讓人理性；人雲亦雲讓人盲從；
14、具有懷疑精神讓人理性；一味聽信讓人盲從。
【典型事例】
1、非典面前的不盲從：相信科學、依靠科學，理性不盲從，這是非典時期廣州人緊張不慌張心態的基礎。2003年春節前後，廣州對非典的恐慌達到了高潮。在記者會上，鍾南山院士以其人格擔保，呼籲市民保持理性。那句流傳甚廣的「非典可防、可治」通過媒體傳播開去，迅速穩定了民情人心。與其說人們相信鍾南山，還不如說是相信科學能夠最終戰勝非典病魔。
2、愛國方面的不盲從 ：最近的 「家樂福事件」引起了一些愛國青年用極端的行徑來發泄自己心中的憤懣，但是，這種不文明的行為不但無益於提升中華民族的浩然正氣、文明形象，而且還損害了我們的大國風范，更是中了西方反華勢力的詭計：將我國民眾的愛國熱情引向非文明、非理性的方向發展，從而擾亂中國社會秩序，破壞奧運會前社會的和諧，並最終達到遏制中國走向大國復興的丑惡目的。因此，我們惟有理性而不盲從，篤定而不沖動，我們才能冷靜地對待問題；惟有文明而不粗暴，守禮而不極端，我們才能心懷寬容、面帶微笑地向世界敞開懷抱。
3思想上的不盲從：一天，哲學家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果對學生說：「請大家聞聞空氣中的味道」。一位學生很快便舉手回答說「是蘋果的香味」。蘇格拉底走下講台，舉著蘋果慢慢地從每位學生身旁走過，並要求大家仔細地聞一聞，空氣中是否有蘋果的的香味？這時已經有半數的學生舉起了手，蘇格拉底回到講台上，又重復剛才的問題。這一次，除了一名學生外，其餘的學生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學生說：「難道你真的什麼氣味也沒有聞到嗎？」那位學生肯定的回答：「我真的什麼氣味也沒有聞到！」這時，蘇格拉底對大家宣布：「他是對的，因為這是一隻假蘋果。」這學生就是後來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。現在的學生也一樣，人雲亦雲的還真是較為普遍的現象。許多教育家也看到了這一點。所以大力提倡「不盲從」教育，培養學生的個性及創造能力。
4、面對新聞不盲從：2007年10月12日，一組新近拍攝的野生華南虎照片成為媒體聚焦的中心。照片拍攝者周正龍也在一夜間，從陝西省鎮坪縣山區的一位普通農民變成萬眾關注的新聞人物。這組照片的重大意義，在於發現了已宣告絕跡20多年的野生華南虎。然而始料未及，正當人們為野生華南虎的現身興奮不已時，質疑聲卻從網路洶涌而起。最後，經過鑒定，華南虎的照片屬於作假。
5、科學上不盲從：（1）1966年，丁肇中重做了當時世界上最重要的一個實驗，那就是測量電子的半徑。丁肇中得到的實驗結果與理論物理學家推導出的理論相符合，因為早在1948年，理論物理學家根據量子電動力學的理論，得出電子是沒有的體積的結論。但是到了1964年，實驗物理學家經過實驗得到電子半徑為10—13厘米實驗結果。隨後，多個物理學家同樣得到電子半徑為10—13厘米實驗結果，即得出了實驗與理論不相符合的結論。1966年，丁肇中重做這個實驗，證明以前那些科學家做的實驗結果都錯了。後來丁肇中總結這個故事得出的體會是「做實驗物理，不要盲從專家的結論」。
（2）法國科學家法布爾曾做過一個著名的「毛毛蟲」實驗。這種毛毛蟲有一種「跟隨者」 的習性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干個毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，並在花盆周圍不到20厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地走。一小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是不停地堅忍地團團轉。一連走了七天七夜，它們終於因為飢餓和精疲力竭而死去。法布爾在實驗筆記中寫下了這樣一句話：在這么多毛毛蟲中，其實只要有一隻稍與眾不同，便立刻會避免死亡的命運。
6、對於傳聞不可盲從：宋國有一個姓丁的人，家裡沒有井就出去取水灌溉，常常一個人住在外面。等到他的家裡打了井，他告訴別人說：「我打井得一人。」有的人聽了他的話然後轉述道：「丁氏打井得一人。」國人談論這件事，這件事傳到了宋國的國君那。宋過國王人去問姓丁的。姓丁回答說：「得一個人使用，不是在井裡得到一個人。」
世上所傳奇聞怪事很多，但聽到的任何傳聞，都應該認真地考察一下，看它在道理上是否講得通。要謹言慎聽，不要盲從。
【反面事例】
1、邯鄲學步的盲從：曾有到邯鄲學習走步的人，沒有模仿那裡的步行，反而忘記原來自己的步行，於是爬著回自己的國家。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。勤於向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發，取人之長，補己之短。如果象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結果必然是人家的優點沒學來，自己的長處卻丟光了
2、東施效顰的盲從：傳說春秋時期，越國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時所做的任何一個動作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時，皺著眉頭，用一隻手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天的西施卻又別有一番風姿。西施有一鄰居容貌長的很醜，見西施人長的美，她就常常暗地裡觀察，看看西施到底與別人有什麼不同之處。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子後，感到非常美。於是她就跟著學起這個樣子來了。本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸弓背，卻又捂住了胸，弄得更加醜陋不堪。這個故事諷刺了那些不研究實質內容。只單純地效仿表現形式的人。在生活中這樣的「東施」至今還沒有絕跡。一些通俗歌曲的歌唱演員，在演出中不是去學習港、台以至國外歌手的演唱技巧、發聲方法，而是一味去嗲聲嗲氣地去學說、學唱他們的音調；學做他們在舞台上即興出現的某一個動作
㈦ 關於無所謂的作文素材
管理員，其實你不用看這篇文章，我寫著玩的。小屁孩沒事做發表一下感嘆。
人生苦短啊，社會的壓力越來越大，競爭越來越大，人民幣貶值，豬肉竟然漲價，太沒節操了。你看看我們的一生，有時候我都覺得好笑。從出生開始，就被看為全家人的希望，從小就報了各種補習班，穿梭在來來往往的人海，有時，一不小心，就會丟了自我。上學後，學校的壓力來了，補課更是把我們折磨的，那麼努力後考上大學，大學畢業後就開始找工作。誒，這時就有人發現問題來了。是什麼問題呢，除了成績好，其他啥都不好。可社會需要的僅僅是成績嗎，他只佔百分之五十。剩下的呢，還用我說嗎，你們也在社會混了多年，心裡比我清楚吧。社會交際能力，觀察能力，應變能力，等等。我們親愛的魯迅先森曾說過這樣一句話；全面發展的結果最後只是全面平庸。我認為在這個時代，成績斌不代表一切，學會為人處事或許比讀死書有用得多。
可是現實告訴我；在這個時代，能代表一切的，只有成績、
或許，在未來某一天，你會在街頭看見一個拿著畫夾四處寫生的女生，千萬不要打擾她，因為他心裡聽不見任何聲音。
舉世皆著我獨清，罷了罷了。
管理員，不要以為我是無節操的叛逆狂，我成績很好的，年級第五，只是一時神經短路而已，呵呵。
㈧ 有關社會上尊老愛幼卻倚老賣老的現象作文素材
敬重老人是理所應當的事，我們將來都會老，（來源：前出塞作文網）也希望能得到年輕人的尊重。中國的老年人大多數是值得敬重的，但確實有一部分人為老不尊，令年輕人「望而生畏」。
中國老人群體普遍都是從五六十年代過來的，經歷了「三反五fan」、「大躍進」、「文化da革命」等運動，他們受到的教育基本上是「革命」的教育、「無產階級」的教育、「整人」的教育，而真正的中國的尊老愛幼、孝敬父母等美德他們沒有學到不多，反而在他們受到的教育中當成了「大毒草」、「封建餘孽」加以批判。雖然經歷了「文革」後的「撥亂反正」，但在他們心目中已經深深的植入了文革的思維，在他們的頭腦中和靈魂深處缺乏法治的精神和道德的血液，有的是自私自利，損公肥私。不信請看日常的行為：最不遵守交通規則的往往不是年輕人而是老人，最不喜歡排隊的不是年輕人而是老人，最倚老賣老的當然也是老人了。估計中國古代的老人像如此情況的應該不多，因為那時很多人都有信仰，怕幹缺德事下地獄。現在中國推行「唯物主義」「無神論」教育，否定因果報應，導致很多人無所顧忌，也沒有什麼怕的了。
現在有些老人們有這種品行，（來源：前出塞作文網）讓年輕人不敢「扶」他們，甚至都不敢離他們太近，仔細追究起來，是有著深刻的社會和歷史根源的。
㈨ 以"為老不尊"為話題的作文題目
「不是老人變壞了，而是壞人變老了。」這句話在朋友圈裡流行甚久，似乎略顯過時的段子，卻被近來幾則「為老不尊」的新聞再次拉回輿論熱點的位置：唐山老人的廣場舞打擾到附近學校，高中生站立抗議，卻遭到了老人的羞辱；西安一位老人因為女孩不肯為其讓座，竟然一屁股坐在女孩兒身上；近日，四川達州城區三小孩兒扶起摔倒的老太婆，反被誣陷索賠……
要求全面理解材料，寫一篇不少於800字的文章。
寫作指導
考生只要抓住作文材料中的關鍵句「卻被近來幾則『為老不尊』的新聞再次拉回輿論熱點的位置」，以及後面列舉的幾個事例，就可領悟命題者命題的意圖。考生要圍繞「為老不尊」這個核心內涵發散思維，運用「由果溯因」的方法盡可能多地找出材料的含義，准確確定中心，並通過比較鑒別，選出自己認為最直接、最切合自己積累的一種作為作文的主旨。
例文
是什麼讓中國老人「為老不尊」
□劉晶瑤
在國外，用來稱呼老人的英文單詞是senior。這個詞的本意是資深的、高級的。而孔子理想中的人生境界也是「三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十則從心所欲，不逾矩！」可見，人活到一定年紀，眼界應該更為開闊，心境應該更為豁達，不但在年紀上資深，在看待人生百態、對待周圍人時，也應該多一分諒解，多一分寬容。
可看看我們周圍的一些老人，公交地鐵上，搶座的氣力絲毫不遜色於年輕人，被讓座時，一副理所應當的架勢。更別提那些摔倒被扶時，訛詐好心人的老人了。
有人將中國老人「為老不尊」的根源歸結為他們的成長年代，「在物質和精神雙重匱乏的環境下，這一時期的人們也並沒有得到良好的家庭、學校和社會教育。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎教育，得到的是一種拳頭大的價值觀。」
如果說曾經的政治運動，讓人性中最為惡的一面被激發了出來。那人格形成時期，造的惡難道就沒有回轉的餘地了嗎？
發展中的中國，最大的改變是由過去的熟人社會，變成了陌生人社會。就像《白鹿原》里寫就的鄉土中國，一紙「鄉約」比村民們不知道的朝廷法律更管用。在一個舉目望去人人相熟的社會里，道德目光的規范力量無比強大。而隨著人口大量遷徙，陌生的城市裡，人們不在乎曾經的臉面，老死不相往來的鄰居、公交車上搶座的路人，都是只見一面的緣分，打過這一架，我們不用再相見，於是自我利益最大化成了行事的基本准則。
人性本善說和人性本惡說，其實都在強調教化和社會規范的力量。既然老者已老，那麼要改變他們「為老不尊」的現實，檢討曾經的道德淪陷，全民瘋狂的運動，反思歷史，更需要改變當下。
吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道。這些常見的不自尊行為，能否呼籲全社會的譴責？能否動用行政手段，加以懲處？將救人誣為撞人的，能否引入強有力的刑事處罰措施，不再是教育了之？
如果不自尊的老者，缺乏道德底線，那麼就要由社會給他們劃出一條底線；如果不自尊的老者，沒有禁忌沒有界限，那麼就要有社會讓他們在道德、法律的規制下，有所敬畏，有所畏懼。
㈩ 古代官員不吃苦的作文素材
在40年的學習雷鋒實踐中，廣大青年積極響應黨中央的號召，組織開展了形式多樣、豐富多彩的學習雷鋒活動，雷鋒精神在青少年中廣泛傳播，「學雷鋒、做好事」在青少年中蔚然成風。40年來，學習雷鋒活動適應經濟建設和社會發展的要求不斷深入，神州大地上掀起了一個又一個學雷鋒活動的高潮，涌現出一批又一批學雷鋒典型，展現了一代又一代廣州青年奮發向上的精神風貌，有力地促進了全市精神文明建設和良好社會道德風尚的形成。雷鋒精神薪火相傳，生生不息。當歷史的車輪進入1994年的時候，一項旨在弘揚新時期雷鋒精神的事業——青年志願者行動在廣州蓬勃興起，它傳承雷鋒精神，倡導「奉獻、友愛、互助、進步」的志願者精神，積極促進社會文明進步，促進社會的和諧發展，是社會主義市場經濟條件下學雷鋒活動的繼承、創新和發展。
1994年3月，團中央向全國青年學生發出學