『壹』 莊稼與雜草作者是誰
作者：余風
莊稼與雜草
余風
有人說：「心靈不會是一塊閑置地，你不種莊稼，它就長雜草。」這是一句睿智的話語，心靈中的此消彼長用莊稼和雜草詮釋了出來。如果說自信是種上的莊稼，那麼自卑就是雜草；如果寬容是莊稼，那麼以怨報怨就是雜草；如果熱愛生命是莊稼，那麼憤世嫉俗就是雜草。
「海到天邊天作岸，山登絕頂我成峰。」這是何等的自信！縱觀中華歷史，這種自信也出現過在巾幗身上。戰國時齊國醜女鍾離春「凹頭深目，長肚大節，肥項少發，昂鼻結喉」，這樣的女子，按理產是該被世俗遺棄的，可她偏醜女不愁嫁，一嫁還嫁給了齊宣王。原因是她自信的諫言。她相貌嚇人，卻語驚四，有理有據的道出齊國的四大問題。試想要克服怎樣的自卑，才能出現在皇帝與諸多大臣面前。試想又要有多大的自信，才能穿梭於美女如雲的宮廷！倘若鍾離春在心靈種下的不是自信的莊稼，而是自卑的雜草，中華歷史上何來如此精彩的一幕！
「一腳踩扁了紫羅蘭，它卻將香味留在你的腳上。這就是寬容。」寬容是人性中最熠熠生輝的光亮，倘若寬容隕落，變成心怨報怨，它又是人性中最灰暗的斑點。光武帝劉秀稱王後，檢查前朝公文時，發現大量侮罵劉秀、奉承王朗甚至策謀殺害劉秀的信件，滿朝大臣都建議劉秀嚴刑處置寫這些信件的人。而劉秀卻選擇寬容大度，把這些信件付之一炬。這把火燒掉了閑隙，也鑄就了堅固的事業之基。不僅如此，劉秀還以德報怨，推舉那些才華橫溢、施展無門的曾經抵毀自己的前朝謀士，壯大了事業。假使劉秀不是種下寬容的莊稼，而是在心靈上長出民報復的雜草，那他的帝王之業也難以根深蒂固。
「生命中最偉大的光輝不是永不墜落，而是墜落之後能夠再度升起。」這是南非總統曼得拉的寫照。正是對生命的熱愛，賦予了他生命的彈性，歷經二十七年牢獄之災的他，依然精神矍爍，魅力無窮。倘若他身陷囹圄時，一味自怨自艾，憤世嫉俗，他怎能在隕落之後再度升起？正是他心中熱愛生活的莊稼，驅走了埋怨的雜草，他的人生才昨以如此豐富多彩。
心靈中的莊稼，沒有雜草才能茁壯成長。心靈中的雜草，也只有莊稼才能驅除。自信與自卑是這樣，寬容與報復是這樣，熱愛生活與憤世嫉俗語也是這樣！種下心靈的莊稼，生命的是非題從此不再是非不分！
『貳』 莊稼與雜草的賞析
1.哲學家給學復生上的最後一課制的主要內容是什麼?
答:讓弟子們明白怎樣清除心靈的雜草.
2.四個弟子除掉雜草的方法各不相同.對於前兩個弟子的回答,哲學家的態度分別是"___","___".對於後兩種方法的態度卻隻字未提,為什麼?請你用簡短的詞語,描寫哲學家的神情.態度
答:點點頭,笑了一下.有詳有略,避免嗦.
3.一年後的相聚,哲學家未到,是否言而無信?
答:不是,因為哲學家去世了，無法到來。
4.想像四個弟子再來原地相聚的情形,他們的心理活動會有哪些變化?
答:驚訝,疑惑。
5.最後一句話含蓄,意味深長,它在全文的作用是__.請說說你對這句話的理解.
答:總結全文,深化主題.讓靈魂純潔的最好辦法就是擁有美德。
6.哲學家為什麼在帶著學生"游歷了所有的國家,拜訪了所有有學問的人"後,給學生上這"最後一課"?請談談你的看法
答因為他不僅想讓弟子有豐富的知識,還要擁有美德。
『叄』 以清除雜草的最好方法是種上莊稼為話題寫作文應怎樣
據說，有位先哲的弟子個個學富五車。一日，他帶三個弟子來到一片荒蕪的田野，現場進行傳道授業解惑。先哲指著雜草叢生的田野，問：「你們將如何除掉這些雜草？」三個弟子爭先恐後，大弟子認為只要一把鋤頭即可，二弟子認為火燒才痛快淋漓；三弟子認為必須深挖，斬草除根。
先哲說：「你們按自己的方法做，一年後再來此地相聚。」
三個弟子果然將雜草清除殆盡。一年後，令他們驚奇的是，田野里長出的新草依然鬱郁蔥蔥。他們想知道真正去除雜草的方法，然而先哲已經不在人世。他們翻開先哲為他們留下的書，書中寫道：「清除雜草最好的方法就是種上莊稼。」
同學們是否想過，我們的心靈也是一片原野，人們叫它「心田」。我們也要象先哲教導的那樣，時時清除心中的雜草，種上茂盛的莊稼。這莊稼就是美德、智慧和一切向上的力量。
心生雜草其實是心理不健康的表現。這樣的人，內心充滿了惰性、自私、貪婪、丑惡、甚至陰險狡詐。輕度表現為碌碌無為、無所事事、得過且過。一副冷漠的面孔，一雙疲憊的眼睛，寂寞的臉上寫滿了人生的蒼白與失落，時而還發出「人生如夢」的悲嘆調；重度表現則是貪得無厭、損人利己、飛揚跋扈。一副紈絝子弟的打頭，一口庸俗不堪的臟話，放盪的形骸注釋著生命的空虛與糜爛，帶給社會的是陰暗、混亂和災難。
相反，心中沒有雜草的人，洋溢著青春的激情，釋放到周圍的是快樂、智慧和陽光。在心靈的田野播種鮮花的人，帶給人們微笑和希望。是濃濃的相思、溫馨的祝福、真誠的友愛；在心靈的田野播種蔬菜和水果的人，帶給人們的是健康和營養。是默默的耕耘、真誠的奉獻；在心靈的田野播種大樹的人，帶給人們力量和勇氣。是深邃的思想、無畏的開拓。改變著人生的軌跡，抒寫著燦爛的明天。
建立一個和諧溫馨、積極樂觀、豁達寬容的心靈空間，是心理健康的核心內容。所以，我們要勇敢地摒除心中的雜草，然後種上鮮花、蔬菜、水果和大樹，我們的人生才會折射出絢麗的光彩。作為還沒有走出社會的中學生，我們的心靈中有哪些雜草要清除呢？
懶惰是我們心靈中最多的雜草。懶惰是一切罪惡之源。如果讓它在我們的心靈中滋生蔓延，將會貽誤我們一生。有詩雲：「野火燒不盡，春風吹又生。」所以，這種極普通，又扼殺我們心靈的東西，要不斷清除，否則功虧一簣。有的同學中學階段勤奮刻苦，考入重點大學後，「業精於勤，荒於嬉」，大學畢業時，才知道浪費了多少青春年華。所以，我們要提倡終身學習。從蹣跚學步的幼兒，到耄耋之年的老人，只要身體健康，就不要停止學習。學習讓我們的孩子聰明伶俐，讓我們的老人精神矍鑠。誰停止了學習，誰就失去了生活的樂趣。當我們發現心靈中不再有懶惰的雜草時，才驀然發現心中生長著好大一棵樹，枝繁葉茂，驕傲地伸向天空。
嫉妒也是我們心中的雜草，而且帶著毒性，潛伏在心靈深處，傷害自己，也傷害別人。對於比自己優秀的人，我們要學習他的優點，贊揚他，歌頌他，但不能嫉妒。大家都喜歡聽「白雪公主」的童話吧？外表美麗卻充滿嫉妒的王後是什麼下場？不斷膨脹的嫉妒之火會帶來人性的災難。2004年5月1日，江蘇省蓋州市發生了一起駭人聽聞的殺人縱火案。被害者是一位重點中學的花季少女，品學兼優。兇手也只是一名十六歲的中學生，是被害者的初中同學。他作案的動機如此簡單：他沒能考上重點中學，補習一年，也沒考上，而這位女生考上了，他不服氣。同學們，你們看看，嫉妒是多麼可怕！她比你漂亮十倍嗎？沒有關系，你黝黑的皮膚正彰顯著青春的活力；他的成績總是名列前茅嗎？那麼我向他祝福，和他做朋友，相互切磋學習方法；他是學生會幹部，常常在公開場合拋頭露面嗎？那麼我保持緘默，博覽群書，追求生命的內涵……清除嫉妒的雜草，學習優秀人物的優秀素質，你就會比別人更優秀，更有魅力！
自卑也是心中的雜草。我們為父母的貧窮而自卑；為不夠靚麗的容顏而自卑；為學習成績的落後而自卑；為沒有特長和愛好而自卑；為得不到老師的關注而自卑……我們體會不到父母純朴善良的心靈；看不到自己輕盈矯健的身姿；挖掘不出自己無比深厚的潛力；分析不出自己獨特的優勢；更不明白師生交流的快樂……自卑，是自己看不起自己，只看到自己的短處，卻不採取行動補救。如果自卑的雜草不及時清除，我們就會整日憂心忡忡，鬱郁寡歡，心靈就會陰暗潮濕。想想，沒有了陽光和新鮮的氧氣，莊稼如何生長？當自卑和懶惰占據你心靈的全部時，你的靈魂將全部枯竭，等待你的是無奈和絕望！
驕傲同樣是心靈的雜草。桀驁不馴、憤世嫉俗就表明你的與眾不同嗎？「滿招損，謙受益」才是有價值的古訓。不能融於集體和社會，並不能證明你的「出淤泥而不染」，相反，會讓你的生活處處碰壁。驕傲就象中國象棋中的「蹩腳馬」，阻礙你沖鋒陷陣。驕傲的人，總是自恃才高，看不起別人，導致人際關系緊張，讓你孤立無援，苦海無邊。一旦有一天別人超過自己，驕傲又會和嫉妒狼狽為奸，讓本來就虛弱的你全面崩潰。還記得《三國演義》中的周瑜嗎？「既生瑜，何生亮？」就是驕傲和嫉妒的「絕唱」。所以，趕快揮鋤鏟掉這些雜草，種上普通的蔬菜和水果。
『肆』 求兩篇欲無雜草，必須種上莊稼，這個材料的作文，速度啊！
以美御丑
怎樣深刻的道理讓哲學家留在最後壓軸?怎樣精闢的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語，搖搖煥發著生機……
欲無雜草，必須種上莊稼。當弟子的鏟、燒甚至連根拔起都宣告失敗之後，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會使他們刻骨銘心，這就是哲學家的目的吧?
由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之醜陋：當空曠的心靈遇到誘惑，不設防的心便會長出惡之花，妄圖抑制只會是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵禦醜陋，去除心靈的雜草。
孟夫子也如是認為。「吾善養吾浩然之氣」，揭示的不正是這個道理嗎?腹有詩書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅散了蒙昧的陰霾。
心中進駐書香，便把無知的醜陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。
只想出去遊玩怎麼辦?歌德把衣櫃的鑰匙扔進了湖裡。閑適的誘惑使他無法專心於寫作，於是歌德用堅決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅決和高歌猛進，而那猥瑣的誘惑之念則無影無蹤了，三個月後大作出世。
可見讓心迎接堅毅。便把看似甜蜜的誘惑之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。
有時我們會被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦於其中的我們是否也找到了良葯呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。
我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時候她的心胸也不甚寬廣，也會跟同學有磕碰。她甚至會為同伴一個無意的眼神而心傷。於是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至於當她欲動怒時，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消雲散。
居里夫人把寬容介紹給自己，以達到治癒小腸雞肚的效果。我們呢?
把大度永駐心間，小量當然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消雲散；把美好永駐心間。醜陋則消逝無聲。美好的進駐是生命的歡歌，也是丑惡的葬禮，一個民族一個國家不也是如此嗎?
以美御丑，可以無敵無傷矣!
賞析
本文是一篇規范的議論文，從大處著眼，引、議、聯、結，章法嚴謹，條理井然。小處落筆，工巧細膩，不失飄逸活潑，清婉自然。文若夫子，諄諄說教，又如小女，清新可人。實為議論文的佳作。
佳作示例二
播種於荒蕪
回望一眼硝煙未盡的虎門，往日的壯志雄心如今已盪然無存。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。是我曾經講過的話嗎?
看著無能的琦善從我的手中奪過大印。那得意的奸笑至今還在我的心中回響。隱約中我彷彿看到了這個國家與民族的命運，不禁潸然淚下。
哀莫大於心死，一紙聖諭上赫然在目的伊犁便是我的墳墓。
小女兒撐著病弱的身子起來為我拭去淚痕，天真地問我為什麼哭。我告訴她：「那不是哭泣，只是一粒沙掉進了眼睛裡。」殊不知，整個王朝的頹廢就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清靜，我如是想。
這樣的空虛使我的理想與抱負消失殆盡，心靈的原野雜草叢生。可我並沒有除掉它們的意思，直到真正到達伊犁的那一天。
聽說聖上派來一位京官，天未拂曉，鄉親們便站在山口迎候著。我被一陣嘈雜聲驚醒，看到的是提著燈的鄉親們誠摯質朴的眼神，雖然不知道他們說著什麼，卻有一種感覺——溫暖。心靈的凍土在一點點融化、
次日，我來到鄉親們家中，看到鄉親們艱苦的生活，落後的生產方式。我的心又一次隱隱地痛了起來。我想我再也不能閑置自己的內心而任它荒蕪了。既為一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷對我這么一個漢臣有多麼不公，而讓自己忙於興修水利，發展生產，為民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而讓自己專注於新疆民生的思考。我發現，當我真正投入到事業中去的時候。所有的不快都自行消退了。鄉親們漸漸露出的笑容在我心靈的原野上綻放成了絢麗的花。一朵又一朵，我迷戀上了這種感覺。
每個人的心靈都是一方沃土，不種莊稼，自會荒蕪。超越苦痛就要試著耕耘，掀開舊的傷疤，雖然疼痛，卻可以播種。
看著眼前這方水土，我又一次潸然淚下。
賞析
本篇是構思別致的樣本，從歷史人物的身世思索人生哲理，神來之思，翩若驚鴻。讀來讓人為之一震。耿耿忠心，百轉柔腸，讀者於淚光蒙嚨之中領悟真男兒之大胸懷，亦壯亦婉，感人至深。
在心靈的田地上種莊稼
哲學家在草地上給弟子們上了最後一課，問：「如何除掉這些雜草？」弟子甲說：「用火燒。」丙說：「撒上石灰。」丁說：「連根拔去。」哲學家說：「都試一下。如果一年後沒有除掉，再來此相會。」一年後弟子們都來了，哲學家沒有來。但他們看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終於悟出了一個道理：欲無雜草，須種莊稼。
日益繁榮的物質生活像萬花筒般五彩繽紛，多少人因此迷離了雙眼，再也找不著生命的航線。
有人對官員腐敗的現象進行了深刻分析，最後發現他們的人生軌跡中有驚人的相似之處。出於貧寒的家庭，學習、創業格外刻苦，參與政治之初，恪守職責，成績顯著，官銜也節節高升，但在他們身居要職、功成名就、甚至將離任之時，卻開始享受奢侈、浮華的生活，最終成為金錢、權力、美色的俘虜，陷入腐敗的泥淖。
幾千年前老子就提出了「無爭，去奢，知足」的思想，這對於戰勝生活中四面潛伏的誘惑是十分有必要的。如果人們都做到行走河畔不濕其鞋，那麼政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。
錢鍾書曾對王維詩中「明月松間照，清泉石上流」的意境，十分推崇，他說：「人生苦也罷，樂也罷。」最重要的是心靈的清泉里不能有污漬。
日輝如何在心靈的清泉里永不飄散？淳香的野花如何在心靈的田裡永開不敗？讓如花的笑靨永恆持久，不妨在心靈的田地里播下真、善、美的種子，精心澆灌，開出驚世駭俗的奇葩。煥發無窮無盡的熠熠光輝，驅散周身的陰暗，大吃一驚感染世人。
求學同樣需要一棵永葆執著精神的種子，學習是一個精力有限、痛苦的過程，要戰勝種種誘惑。一個人的精力有限，心中不宜裝的東西太多，多敗亂，多敗不堪重負，只要把有限的精力集中在學習上，靜心至學，才能有所收獲。
歷年高考狀元在講述自己的心得時，都提到了用心專一，心有旁鶩的重要性，把求知的信念根植於求學生涯的每一個階段，通過對知識的渴求，戰勝對外界的慾望，守住一份寧靜，永不懈怠，奮斗以成。
如何正確取捨，理智取捨，這就需要我們守住心靈的凈土，在心的田地里種上莊稼。保持心靈之地常青，用這一底線衡量我們取捨的價值：少年時取其事，壯年時取其實，老年時取其精；少年時舍其不當有，壯年時舍其不能有，老年時舍其不必有。
『伍』 以「欲無雜草，必須種上莊稼」為話題，作文咋寫速回
團結復就是力量。
土地又蓬勃制的生命力，但是如何才能將這種生命力轉化為價值。
雜草雖然有生命力，但是他們換撒，就如同一盤散沙，消耗著大地的能源，可是秋風一起，野火之後也只能化作一片灰燼，除了返還給大地作為肥料，一無是處。
而莊家則不同，他們統一，團結，有著共同的理想和目標，並不斷的為之努力，等待秋風起時，已是碩果累累。
所以想要心無雜念就必須要調動身心所有的能量，為了一個目標而努力。
『陸』 有人說，心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼，它就長雜草。以這個材料怎麼寫作文
心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因為心靈這個靈魂輾轉而改變。
面對人生的一次次選擇，我們應始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。
面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，「臣心一片磁針石，不指南方不肯休。」至今讀到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。從古至今，有多少豪傑，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地紮下了根，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。
「生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨身而取義者也。」在幾千年前的孟子面對心靈的選擇，毅然發出了捨身取義的吶喊，是心靈的選擇激發出了先哲的思想火花，這將是一條亘古不變的古訓。
天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而後已，為了興復漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕於南陽與興復漢室中，諸葛亮選擇了後者，至今仍為人們所稱道。我們的總理朱鎔基在答記者問時不也引用過「鞠躬盡瘁，死而後已」的話么？這是人的心靈深處的大義，是為國奮斗而義無反顧的大義。
鑒前世之興衰，考當今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。
舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠信；舍棄小我而完成大我……
這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇。
『柒』 欲無雜草 必須種上莊稼作文可以舉的例子，麻煩多幾個
以美御丑
怎樣深刻的道理讓哲學家留在最後壓軸?怎樣精闢的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語，搖搖煥發著生機……
欲無雜草，必須種上莊稼。當弟子的鏟、燒甚至連根拔起都宣告失敗之後，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會使他們刻骨銘心，這就是哲學家的目的吧?
由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之醜陋：當空曠的心靈遇到誘惑，不設防的心便會長出惡之花，妄圖抑制只會是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵禦醜陋，去除心靈的雜草。
孟夫子也如是認為。「吾善養吾浩然之氣」，揭示的不正是這個道理嗎?腹有詩書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅散了蒙昧的陰霾。
心中進駐書香，便把無知的醜陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。
只想出去遊玩怎麼辦?歌德把衣櫃的鑰匙扔進了湖裡。閑適的誘惑使他無法專心於寫作，於是歌德用堅決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅決和高歌猛進，而那猥瑣的誘惑之念則無影無蹤了，三個月後大作出世。
可見讓心迎接堅毅。便把看似甜蜜的誘惑之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。
有時我們會被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦於其中的我們是否也找到了良葯呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。
我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時候她的心胸也不甚寬廣，也會跟同學有磕碰。她甚至會為同伴一個無意的眼神而心傷。於是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至於當她欲動怒時，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消雲散。
居里夫人把寬容介紹給自己，以達到治癒小腸雞肚的效果。我們呢?
把大度永駐心間，小量當然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消雲散；把美好永駐心間。醜陋則消逝無聲。美好的進駐是生命的歡歌，也是丑惡的葬禮，一個民族一個國家不也是如此嗎?
以美御丑，可以無敵無傷矣!
賞析
本文是一篇規范的議論文，從大處著眼，引、議、聯、結，章法嚴謹，條理井然。小處落筆，工巧細膩，不失飄逸活潑，清婉自然。文若夫子，諄諄說教，又如小女，清新可人。實為議論文的佳作。
佳作示例二
播種於荒蕪
回望一眼硝煙未盡的虎門，往日的壯志雄心如今已盪然無存。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。是我曾經講過的話嗎?
看著無能的琦善從我的手中奪過大印。那得意的奸笑至今還在我的心中回響。隱約中我彷彿看到了這個國家與民族的命運，不禁潸然淚下。
哀莫大於心死，一紙聖諭上赫然在目的伊犁便是我的墳墓。
小女兒撐著病弱的身子起來為我拭去淚痕，天真地問我為什麼哭。我告訴她：「那不是哭泣，只是一粒沙掉進了眼睛裡。」殊不知，整個王朝的頹廢就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清靜，我如是想。
這樣的空虛使我的理想與抱負消失殆盡，心靈的原野雜草叢生。可我並沒有除掉它們的意思，直到真正到達伊犁的那一天。
聽說聖上派來一位京官，天未拂曉，鄉親們便站在山口迎候著。我被一陣嘈雜聲驚醒，看到的是提著燈的鄉親們誠摯質朴的眼神，雖然不知道他們說著什麼，卻有一種感覺——溫暖。心靈的凍土在一點點融化、
次日，我來到鄉親們家中，看到鄉親們艱苦的生活，落後的生產方式。我的心又一次隱隱地痛了起來。我想我再也不能閑置自己的內心而任它荒蕪了。既為一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷對我這么一個漢臣有多麼不公，而讓自己忙於興修水利，發展生產，為民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而讓自己專注於新疆民生的思考。我發現，當我真正投入到事業中去的時候。所有的不快都自行消退了。鄉親們漸漸露出的笑容在我心靈的原野上綻放成了絢麗的花。一朵又一朵，我迷戀上了這種感覺。
每個人的心靈都是一方沃土，不種莊稼，自會荒蕪。超越苦痛就要試著耕耘，掀開舊的傷疤，雖然疼痛，卻可以播種。
看著眼前這方水土，我又一次潸然淚下。
賞析
本篇是構思別致的樣本，從歷史人物的身世思索人生哲理，神來之思，翩若驚鴻。讀來讓人為之一震。耿耿忠心，百轉柔腸，讀者於淚光蒙嚨之中領悟真男兒之大胸懷，亦壯亦婉，感人至深。
在心靈的田地上種莊稼
哲學家在草地上給弟子們上了最後一課，問：「如何除掉這些雜草？」弟子甲說：「用火燒。」丙說：「撒上石灰。」丁說：「連根拔去。」哲學家說：「都試一下。如果一年後沒有除掉，再來此相會。」一年後弟子們都來了，哲學家沒有來。但他們看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終於悟出了一個道理：欲無雜草，須種莊稼。
日益繁榮的物質生活像萬花筒般五彩繽紛，多少人因此迷離了雙眼，再也找不著生命的航線。
有人對官員腐敗的現象進行了深刻分析，最後發現他們的人生軌跡中有驚人的相似之處。出於貧寒的家庭，學習、創業格外刻苦，參與政治之初，恪守職責，成績顯著，官銜也節節高升，但在他們身居要職、功成名就、甚至將離任之時，卻開始享受奢侈、浮華的生活，最終成為金錢、權力、美色的俘虜，陷入腐敗的泥淖。
幾千年前老子就提出了「無爭，去奢，知足」的思想，這對於戰勝生活中四面潛伏的誘惑是十分有必要的。如果人們都做到行走河畔不濕其鞋，那麼政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。
錢鍾書曾對王維詩中「明月松間照，清泉石上流」的意境，十分推崇，他說：「人生苦也罷，樂也罷。」最重要的是心靈的清泉里不能有污漬。
日輝如何在心靈的清泉里永不飄散？淳香的野花如何在心靈的田裡永開不敗？讓如花的笑靨永恆持久，不妨在心靈的田地里播下真、善、美的種子，精心澆灌，開出驚世駭俗的奇葩。煥發無窮無盡的熠熠光輝，驅散周身的陰暗，大吃一驚感染世人。
求學同樣需要一棵永葆執著精神的種子，學習是一個精力有限、痛苦的過程，要戰勝種種誘惑。一個人的精力有限，心中不宜裝的東西太多，多敗亂，多敗不堪重負，只要把有限的精力集中在學習上，靜心至學，才能有所收獲。
歷年高考狀元在講述自己的心得時，都提到了用心專一，心有旁鶩的重要性，把求知的信念根植於求學生涯的每一個階段，通過對知識的渴求，戰勝對外界的慾望，守住一份寧靜，永不懈怠，奮斗以成。
如何正確取捨，理智取捨，這就需要我們守住心靈的凈土，在心的田地里種上莊稼。保持心靈之地常青，用這一底線衡量我們取捨的價值：少年時取其事，壯年時取其實，老年時取其精；少年時舍其不當有，壯年時舍其不能有，老年時舍其不必有。
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莊稼與雜草 余風博客
有人說：「心靈不會是一塊閑置地，你不種莊稼，它就長雜草。」這是一句睿智的話語，心靈中的此消彼長用莊稼和雜草詮釋了出來。如果說自信是種上的莊稼，那麼自卑就是雜草；如果寬容是莊稼，那麼以怨報怨就是雜草；如果熱愛生命是莊稼，那麼憤世嫉俗就是雜草。
「海到天邊天作岸，山登絕頂我成峰。」這是何等的自信！縱觀中華歷史，這種自信也出現過在巾幗身上。戰國時齊國醜女鍾離春「凹頭深目，長肚大節，肥項少發，昂鼻結喉」，這樣的女子，按理產是該被世俗遺棄的，可她偏醜女不愁嫁，一嫁還嫁給了齊宣王。原因是她自信的諫言。她相貌嚇人，卻語驚四，有理有據的道出齊國的四大問題。試想要克服怎樣的自卑，才能出現在皇帝與諸多大臣面前。試想又要有多大的自信，才能穿梭於美女如雲的宮廷！
倘若鍾離春在心靈種下的不是自信的莊稼，而是自卑的雜草，中華歷史上何來如此精彩的一幕！
「一腳踩扁了紫羅蘭，它卻將香味留在你的腳上。這就是寬容。」寬容是人性中最熠熠生輝的光亮，倘若寬容隕落，變成心怨報怨，它又是人性中最灰暗的斑點。光武帝劉秀稱王後，檢查前朝公文時，發現大量侮罵劉秀、奉承王朗甚至策謀殺害劉秀的信件，滿朝大臣都建議劉秀嚴刑處置寫這些信件的人。而劉秀卻選擇寬容大度，把這些信件付之一炬。這把火燒掉了閑隙，也鑄就了堅固的事業之基。不僅如此，劉秀還以德報怨，推舉那些才華橫溢、施展無門的曾經抵毀自己的前朝謀士，壯大了事業。
假使劉秀不是種下寬容的莊稼，而是在心靈上長出民報復的雜草，那他的帝王之業也難以根深蒂固。
「生命中最偉大的光輝不是永不墜落，而是墜落之後能夠再度升起。」這是南非總統曼得拉的寫照。正是對生命的熱愛，賦予了他生命的彈性，歷經二十七年牢獄之災的他，依然精神矍爍，魅力無窮。
倘若他身陷囹圄時，一味自怨自艾，憤世嫉俗，他怎能在隕落之後再度升起？正是他心中熱愛生活的莊稼，驅走了埋怨的雜草，他的人生才昨以如此豐富多彩。
心靈中的莊稼，沒有雜草才能茁壯成長。心靈中的雜草，也只有莊稼才能驅除。自信與自卑是這樣，寬容與報復是這樣，熱愛生活與憤世嫉俗語也是這樣！種下心靈的莊稼，生命的是非題從此不再是非不分
我的語文老師向我們保證，只要按這個格式寫，作文不會低於50分。他去年執教的班級，語文最低分93，最高分119。所以我覺得這堂作文課是經得起考驗，不過素質教育從這里真正成為了應試教育，實在是一大悲哀
『玖』 故事莊稼與雜草 感想
一位哲學家帶著他的弟子游歷世界。在游歷了許多國家，拜訪了許多世界知名學府之後，回他們又回到了出發答地。
進城之前，哲學家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下來。
哲學家說：「在你們結束學業前，今天我們上最後一課。你們看，在我們周圍的曠野里，長滿了野草，現在我想知道的是如何鏟除這些野草？」
針對老師的提問，弟子們非常驚愕。他們沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟是這么一個簡單的問題。
一個弟子首先開口：「老師，只要有一把鏟刀就夠了。」
哲學家點點頭。
「用火燒也是很好的辦法。」
「撒上石灰，可以鏟掉所有的野草。」
「斬草除根，只要把根挖出來就行。」
……
等弟子都講完了，哲學家站起來說：「課就上到這里，你們回去後，按照自己的辦法除去一片雜草。沒有除掉的，一年後的今天再來相聚。」
一年後，他們都來了。不過他們發現原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是一片長滿穀子的莊稼地。
他們來到去年就座的地方沒有見到哲學家，卻發現了一張紙條。紙條上面寫著：「要想鏟除曠野里的雜草，最好的方法就是讓莊稼長勢良好。同樣道理，要想讓靈魂無紛擾，唯一的方法就是用美德去占據它。」