㈠ 誰能告訴我一些關於剛強但是要有理智的作文素材
理性,是相對於感性而言的,指處理問題按照事物發展的規律和自然進化原則來考慮的態度,具體地說就是考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。理性尊重事實,從實際出發,遵循事物本身固有的規律,按照做事的邏輯程序操作,讓主觀始終服從客觀。理性是基於正常的思維結果的行為，反之就是非理性。因為理性，哥白尼發明了「日心說」，實現了天文學中的根本變革；因為理性，韓愈發起古文運動，給文學注進了新的血液；因為理性，丁肇中發現J粒子家族，使物理學向前邁進了一大步；因為理性，古巴的革命領袖卡斯特羅激流勇退，主動讓賢，贏得一片贊揚。
文章可以闡述什麼是理性，理性對於社會和人生的意義，以及怎樣才能保持理性的頭腦。文章還可以闡述理性和非理性的關系，例如，理性和熱情，理性讓我們知道什麼時候該做什麼,什麼時候不能做什麼，熱情則讓我們全力以赴,身心俱入；但熱情如水,只有在理性之堤的護衛下才能安全有為,一旦熱情之水溢滿理性的堤壩或沖毀理性的堤壩,災難就會發生,不幸就會降臨。再如理性和盲從，因為盲從，東施效顰終成笑話；因為盲從，燕國壽陵人邯鄲爬行；因為盲從，劉麗娟追星導致家破人亡：只有理性而不盲從，才能使我們走上正確的道路，才能使我們有更多的收獲，才能使社會獲得更大的進步。
[備用素材]
·名言警句·
1. 理智的最後一步就是意識到有無數事情是它力所不及的。
——帕斯卡
2. 你願意征服一切事物嗎？那麼就讓你自己服從理智吧。
——塞涅卡
3. 理智是最高的才能，但是如果不剋制感情，它就不可能獲勝。
——果戈里
4. 科學地探求真理，要求我們的理智永遠不要狂熱地堅持某種假設。
——莫洛亞
5. 別的動物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。
——畢達哥拉斯
6. 沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鐙的野馬。
——郁達夫
7. 一個勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷；不做影子，而做人。
——羅曼·羅蘭
8. 我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
——康 德
9. 你的心靈常常是戰場，在這個戰場上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰。
——紀伯倫
10. 經得起各種誘惑和煩惱的考驗，才算達到了最完美的心靈健康。
——弗·培根
11. 一個有理智的人戀愛時，可能像一個狂人，但他絕不會像一個傻子。
——羅休夫柯
12. 問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活勝於理智的生活。
——朱光潛
13. 理應始終引導人類前進的理智很少為我們引路；而感情與脆弱卻總是篡奪其位，代替它來指揮。
——切斯特菲爾德
14. 冷酷無情的理智是一把除了搗毀之外毫無用處的錘子，它有時就像冷酷的心一樣有害和可恨。
——諾貝爾
15. 全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
——泰戈爾
16. 理智的人使自己適應這個世界；不理智的人卻硬要世界適應自己。
——蕭伯納
·故事素材·
1. 諸葛亮揮淚斬馬謖
馬謖奉命守街亭，不按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，結果街亭失守，戰局驟變，迫使諸葛亮退回漢中。諸葛亮總結此戰失利的教訓，痛心地說：「用馬謖錯矣。」為了嚴肅軍紀，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。
㈡ 處事理智冷靜心態的作文素材
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
【譯文】 要用冷靜的眼光觀察人，用冷靜的耳朵聽別的的話，用冷靜的心情處理感情，用冷靜的頭腦去思考其中的道理。
【註解】 當：持，處理。
【評語】 古人強調的「忍」「恕」等等修身之道無不和「冷」帶些關系，因為只有情冷才能心靜。常言「萬物靜觀皆自得」，熱情如火可以給人以生命力和 無限溫暖，但是冷靜如水卻有助於思考精深判斷准確。一個成熟的人待人的 冷靜的，處世是現智的，這樣遇事才不會感情沖動不知所措，做事才會有條 不紊有序而行。而觀察人則是一門委高深的學問，需要一個很長的了解過程， 孔子主張「視其所以，觀其所由，察其所安」，沒有一個冷靜的心態，理智 思維是難以建立起來的。二三九、惡不即就善不即親聞惡不可就惡，恐為讒 夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。
君子宜凈試冷眼，慎勿輕動剛腸。
【譯文】 君子不論遇到什麼情況，都應注意保持冷靜態度細心觀察，切忌隨便表現自己耿趨勢性格以免壞事。
【註解】 冷眼：冷靜觀察。無曲中有「常將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時」的句子。
剛腸：個性耿直。嵇康《絕交書》說：「剛腸嫉惡，輕肆宣言，遇事便 發。」
【評語】 正派人一般部待人熱誠，所謂古道熱腸；遇事正直，所謂胸懷坦盪。但為人處事要講究方法，待人熱誠當然是對的，但熱情過度，往往造成主觀願 望與客觀效果相悖，因為太熱情往往就過於主觀，為此可能招致人家怨尤； 因一時的熱情而輕舉妄動，或許還會籌成大錯。遇事坦誠直率當然沒錯，但 要看對象能否接受，不能因為自己直率是優點傷了人就可以求得別人的諒 解。有時直率的出發點是好的，辦事的設想也是可行的，但很可能由於性格 不和而難以成事。坦誠直率往往伴隨著教化、固執、生硬。而遇事的目的是 為了解決問題擺事辦好，決不只為表現一下直率的觀點。
㈢ 求關於個人與時代、情感與理智、取與舍、競爭與共贏、守拙與出新、責任與義務的高考作文素材各三篇！100
個人與時代
我佩服兩種人，開風氣的人和逆潮流而動的人，如果拿新文化運動做例子，我喜歡的是胡適與辜鴻銘。喜歡開風氣之先的人，是因為覺得這類人總有驚人的洞察力，靈巧如蛇，他們是一個時代的開創者，他們敏銳的洞察了世界之潮流，於是起而倡之，應者雲集。
我還喜歡逆潮流而動的人。這源於我的一個信念。在我看來，這個世界，根本就沒有完美無缺的思想體系，任何的一種思想在它的優點之外，都有著些許的流弊與缺點，這時候，就會有一個與之相反的觀點出來對此觀點進行揭露與批判，在一開始，由於那種思想的流弊還沒有顯現的緣故這些逆潮流而動的觀點也許還不會為人們所接受，所以說諸葛亮的偉大不是在於事後諸葛亮，而是在於事前諸葛亮，什麼叫做深謀遠慮與未雨綢繆？這就是。兩個相反想成的觀點碰撞的結果就是交融與合流，汲取其各自的優點而升華。這就是黑格爾所說的正－反－和的道理，如果從這一方面來看孔子的中庸之道，與黑格爾的和，正是相互印證。我也是這樣來理解孔子的中庸的。那些所謂中庸就是世故的說法，只是鄉願一廂情願的精神意淫而已，幸好孔子還說過：「鄉願，德之賊也。」
人與時代 幸與不幸
李方先生有一篇文章，題為《我最願意生活的十個時代》
，列出了幸運的時間和地點：外國有本世紀六十
年代的美國、蘇格拉底時代的雅典、穆罕默德時代的阿拉伯、達芬奇時代的義大利、本世紀二十年代的
巴黎；中國有十一世紀的北宋、杜牧時代的揚州、名士時代的東晉、春秋時期的宋襄公時代。當然，這
只是相對而言，即便生活在這十個時代，具體到個人也未必如願以償。
如果你生於奴隸制的古羅馬且身為一頭「會說話的牲口」
，卻要爭取人的權利，等待你的將是釘十字架的
酷刑；如果你生於蒙昧的中世紀歐洲，卻力圖掙脫思想的桎梏，有宗教裁判所的拉肢架和火刑柱伺候；
如果你趕上血流成河的法國大革命，
卻偏要發出理性的呼聲，
革命法庭的斷頭台將是你的歸宿；
如果„„
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㈣ 對不理智行為的認識作文素材
理智會使我們減少失誤一個人一身中雞毛蒜皮的小事，做錯了也不會有太大的影響，只是世間常情罷了，神仙都難免會失誤，何況我們？但另一部分則是決定我們生活的大事，在這個關鍵點上，容不得錯誤，一旦失誤，或許是一個寶貴名額的消失；或許是一對情侶關系的破碎；或許是一個和藹家庭的解散，更有甚者，是一個生命的離去……而一切的一切，都是由於一個失誤導致的一個錯誤選擇所至，而這往往是我們受情感沖動的控制所造成的，學會理智，不僅可以使我們生活得更加安逸美好，也會使我們更少地犯下錯誤，多愁善感只會給自己招來災難，這就是自然的法則，他只讓理智的人生存在這個社會上，一時的感情用事也許會使你感覺到前所未有的暢快，畢竟按照自己的感情來做事是最舒爽的了，但這暢快過後會讓你體驗到什麼叫前所未有的地獄般萬劫不復的感覺。也就是說，我們得學會理智地對待事物，說到理智，誰不會？凡是讀過書的人都知道什麼是該做的什麼是不該做的，但人的一個東西會使得理智不會那麼的好控制，那就是情感，我不是讓大家做一個無感情色彩的冷血動物，只是讓大家要學會控制自己，不要讓感情來左右我們的大腦，應對任何事情，理智才是首要的關鍵，它可以讓我們在面對問題時快速地想出解決的方法，就如案一樣，摻入太多的感情，只會使案情更加地難以破解。即使這樣也許會使我們感覺心如刀絞，痛苦不堪，但這樣的做法也會使我們受益匪淺，因為我們做的是正確的。我們不可能避免錯誤的出現，我們也不可能拋棄情感，但我們可以減少錯誤，學會理智地做事，就可以盡可能地降低錯誤的出現率，那我們也就是個成功的人。
㈤ 作文素材,激情與理智兼具的人
（片斷）媽媽生養我,是一種義務,是必需,是媽媽生存的價值,所以無所謂大恩大德——媽版媽曾經這樣權對我說,我也這樣認為.
但是,在母親節那一天,我仍舊要買一束康乃馨送給媽媽,祝福媽媽安康快樂.這不是感恩,而是在傳遞親情.我不感謝媽媽的恩情,但我珍重媽媽給予我的親情；媽媽不期盼我的感恩,但媽媽期盼親情的往來.傳遞親情就是傳遞溫暖.被親情溫暖的人心最柔軟,所以媽媽手捧康乃馨眼含幸福的淚花,而我也被媽媽的感動而感動……
評價：我想,每一個同學都是有自己的思想的,因為
㈥ 關於理智與（控制）情感的作文素材。不要文章，要事例型的素材。
情感的 (1)圍繞自我,邁出真實第一步.同學們寫作文時要盡量寫自已經歷過的事,敘述真實的故事,表達真實的情感.中學生的生活范圍不大、閱歷不廣,但有限的經歷仍會有一些可深入挖掘的故事和情感.如《背包》一文,文章敘述了家境貧困的「我」為了想要得到一個漂亮的背包所經歷的心路歷程,透過內心一次次痛苦的掙扎以及情感和理智的艱難對決,作者完成了自己成長中的一次蛻變.生活中,類似這樣的真實瑣事常常具有打動人心的力量.
(2)注重細節,營造真實的情境.真情實感離不開生動、典型的細節,細節的多少和真實與否,反映出作者對生活的體驗程度,也直接關繫到文章的真情實感.《父親的背影》一文,就是注重細節的捕捉與描寫的典範之作,父親平時「總是綳著一副很冷淡的臉孔,對人也不理不睬的」.然而面對暴風雨,為了給我送米,父親卻「穿好雨衣和雨鞋,戴好了帽子,推著自行車就出發了」.這一細節將外表冷淡、內心卻充滿愛的父親生動地刻畫出來.雨中艱難前行的父親的身影和對父親的特寫,也很好地為作者對父親的情感轉變營造了真實的情境.細節描寫比較適合於記敘與寫景的散文.
（3）
愁
已是黃昏獨自愁,更著風和雨.（陸游《卜運算元·詠梅》）
只恐雙溪舴艋舟,載不動,許多愁.（李清照《武陵春》）
抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁.（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）
剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭.（李煜《相見歡》）
移舟泊煙渚,日暮客愁新.（孟浩然《宿建德江》）
愛國
無限山河淚,誰言天地寬.（夏完淳《別雲間》）
僵卧孤村不自哀,尚思為國戍輪台.（陸游《十一月四日風雨大作》）
會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼.（蘇軾《江城子·密州出獵》）
人生自古誰無死,留取丹心照汗青.（文天祥《過零丁洋》）
憂民
念此私自愧,盡日不能忘.（白居易《觀刈麥》）
向來憂國淚,寂寞灑衣巾.（杜甫《謁先主廟》）
安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏.（杜甫《茅屋為秋風所破歌》
安危大臣在,不必淚長流.（杜甫《去蜀》）
興,百姓苦；亡,百姓苦.（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）
成長的
1、誠實與成長(櫻桃樹的故事)
傳說華盛頓小時候曾把父親心愛的一棵櫻桃樹砍倒了.父親回來發現後,質問家人：「這是誰乾的好事?」華盛頓心裡有點緊張,但想了之後,還是勇敢地走到父親面前,帶著羞慚的神色說：「爸爸,是我乾的!」父親反問道：「小鬼,把我心愛的櫻桃樹砍倒了,你不知道我要揍你嗎?」華盛頓見父親怒氣未消,便回答說：「可我告訴你的是一個事實呀!」父親聽後,不但沒有懲罰華盛頓,反而贊揚說：「承認錯誤是英雄行為,要比一千棵櫻桃樹還有價值.」
2、成長要遠離陰影(「永遠走出監獄」)
法國詩人散文家讓·熱內,生於1910年,襁褓中被父母拋棄.15歲時,他因偷了一件小東西而被作為盜竊犯送進兒童教養院,從此發誓要終生行竊,向社會報復.二次世界大戰前,他蹲遍歐洲的少兒教養院和拘留所.之後,他被帶進上流社會.在一個名叫奧里沃爾的社會組織負責人鼓勵和幫助下,1945年,35歲的讓·熱內開始發表小說和劇本.他曾在一次電視采訪中講：他勤奮寫作,是為著「永遠走出監獄」.這個曾是竊兒的監獄常客,獲得了1983年度法國文學大獎.
3、成長是一個自我完善的過程(拉孟伊卡哈改過自新)
諾貝爾獎金獲得者,西班牙的醫學家桑迪雅哥·拉孟伊卡哈自小生在一個外科醫生家裡,由於好逸惡勞而不願學習,在校各門功課都不及格,因偷錢被學校開除後,又結識了慣偷而游盪於外.待他回到家中,父親被活活氣死,鄰居也無人理他.壓力終於使他幡然悔悟,就此刻苦攻讀,高中畢業已名列前茅,入大學後更加發憤,25歲成為母校的首席醫學教授,後因學術上的創新和創立神經細胞學說於1960年獲得諾貝爾醫學獎金,成為聞名於世的醫學家.
4、成長也需要激勵(一位姑娘的批評改變了格林尼亞)
法國的維克多·格林尼亞出身於有錢人家,自幼生活奢侈,不務正業,人稱他是一個沒有出息的「二流子」.在一次盛大的宴會上,格林尼亞意外地受到一位年輕貌美的姑娘的羞辱.姑娘對格林尼亞說：「請站遠一點,我最討厭你這樣的花花公子擋住了視線!」驕橫的格林尼亞生平第一次遇到別人對他的蔑視和冷遇,他怒不可遏.可是這令人無地自容的恥辱並沒有使格林尼亞失去理智,他像一個昏睡的人被猛擊一掌後突然清醒過來一樣,開始對自己的過去產生了悔恨之情,他留下一封家信,悄悄地離開家鄉.信中寫道：「請不要探詢我的下落,容我刻苦努力地學習,我相信自己將來會創造出一些成績來的.」此後,他潛心於學問,在導師巴比埃的指導下研究金屬鎂所引起的有機合成反應,創立了格林尼亞反應.這一成就,使他於1902年獲得了諾貝爾化學獎.
孩子的成長需要父母的教導(塞曼迷途知返)
荷蘭一次海壩決堤,人們從洪濤中救出一位拚命掙扎的臨產的婦女,這人就是後來榮獲諾貝爾獎的物理學家彼得·塞曼的母親.塞曼進大學後,被花花綠綠的城市生活迷惑了,追求穿著游樂,物理竟不及格.母親看到他的成績單,百感交集,淚流滿面地說：「早知你是這樣一個平庸之輩,我當年真不該在洪濤中拚命掙扎!」母親一番話使塞曼暗暗下了急轉向上的決心.畢業時,塞曼成績優異.31歲時,他在老師的幫助下,在物理學上取得了重大成績.1902年,他和老師同時獲得諾貝爾獎金.
5、文學與成長(一本書挽救了一個小偷)
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基,在雙目失明、全身癱瘓的情況下,每天都要秘書給他讀來自各地的信件.一天,有一封特別的信引起了他的興趣：「敬愛的奧斯特洛夫斯基：
您好!我是一個小偷,在火車上偷了一隻皮箱,打開一看,見有一本書,書名是《鋼鐵是怎樣煉成的》.我隨手翻翻,沒想到竟放不下手,以至一口氣讀完了.我深深被小說主人公所感動,決心向保爾.柯察金學習,痛改前非,重新做人,把有限的生命獻給共產主義事業,臨終時,絕不因虛度年華而悔恨終身……」
秘書讀到這里,奧斯特洛夫斯基高興得笑了起來.
㈦ 不生氣智勇雙全作文素材
理智，一塊人們區別於其他生命的廣告牌
情感，這則廣告牌上唯一不摻假的信息
自從人成為了人，就毫不羞澀地給自己臉上貼了一張「思想」的標簽，以示高級，孰不知思想並不是一種健康的活動。進化的艱難讓人類原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息；生存的無奈則使眾多源於人性劣根的顧慮，思量與心機有了一個美麗的名字——理智。
理智與情感，千萬年來，交鋒在千萬顆新的舞台上演繹出種種陰請圓缺的悲喜劇，至今不曾謝幕。
理智與情感的交鋒不僅是在沙翁筆下人物的心中進行，同時也在創作者之間展開。這是一場沒有勝利者的戰斗，它不但推動了社會的進步和人性的健全，同時也給
污濁的工業文明時代留下了無數靚麗的花邊。情感本身就是不理智的，它就像是人舉刀的左手和持劍的右手，它們的交鋒是一種無法迴避的悲哀，這就叫無奈，一種
自己對自己的扼殺。
就像這本書中所寫到的，情感與理智均有摸稜兩可的內容。情感包含愛，恨，親，惡等，發呼於心的所有東西；理智則有法理，公
理，機智，詭詐等不同類別。不親涉其中是難以體會的。我們無法回到那個女士用快速扇扇子表示獨身，張開扇子表示愛的維多利亞時代。愛，就要說出口——雖然
我做不到這一點。
主人公埃莉塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的東西，似乎代表著保守與開放。如今的人們誰還肯揪住諾言這種東西不放？
守諾，也被別人守諾是一種心底的舒適。感情有理智所根本不能理解的理由。你實踐了你的承諾，這比什麼都重要，情感早已不是「喜歡與不喜歡」這樣簡單。就像
現在的我喜歡聽SigurRos樂隊一樣，與現在年輕的搖滾樂隊相比，他們歌可能不夠勁。但他們的音樂依然動聽，最重要的是他們勾起了我曾經珍藏到快遺忘
的一份美好回憶。。。。。。
世界上的愛有兩種，一種使我們笑，一種使我們疼。兩者都能撕裂我們的心。愛是生活中惟一美好的東西，但卻往往因為
我們對它提出過分要求而被破壞。若人們要求對方做什麼來證明他們之間的愛就表示不信任對方，沒有信任的愛就靠不住。——真愛是不會成為怨恨的。對此我深信
不疑！我說過，自己對感情沒有特殊的情結，因為我還沒有那樣的閱歷。
就像我看到的，成年人的愛情是游戲，我不知道連人生都沒有度過三分之一的年輕人面對愛情有沒有脫離游戲的性質，或許等到有一天我成為情感的當事人時才能真正體會到感情這種「文化」。
每個人對於情感的理解純屬一種一廂情願，你我都可保留自己的觀點。畢竟，理智是有限的問題，而情感卻是永恆的問題。
㈧ 有關理智的作文素材
歐洲金雕築巢於高山懸崖，它以尖利的喙和強壯的爪宣布自己是天空的王者。金雕一窩，只孵出兩只幼雛。在食物不足的年代，小金雕就會挨餓，金雕媽媽也只能眼看著孩子餓得嗷嗷叫。到這時，兩只小金雕就用力互相擠靠，結果總是相對弱小的那隻被擠下山崖摔死。而這時的金雕媽媽又總是容忍這種「獸行」。
人是難以理解金雕的，但是面對殘酷的飢餓環境，金雕必須如此，否則就是全部餓死。豈止金雕，我們人類不也時時面對著痛苦的舍棄嗎？ 「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。」兩千多年前，孟子就以形象的比喻把舍與取問題，引入深刻的哲學。魚和熊掌全都要，這是最好的，最理想的，但這種可能也最小，一般情況下是不可能的；魚與熊掌選一個可取的，這是理智的，是現實的，雖然僅得一個，其實恰是成功；魚和熊掌一樣也沒撈著，是悲劇，其原因又多是出自什麼都不想放棄，吃著碗里看著鍋里，結果是雞飛蛋打。
舍棄是理智的最好注釋。如果「得兼」已限定為「不可」，說明已經不再屬於他，愛也沒用。舍棄是痛苦的，但是不舍更慘。在興安嶺，被夾住的狼會咬斷自己的
腿。它明白，想當完整的狼已經沒有可能，等下去皮會變成褥子，肉會被燜在鍋里。當瘸狼總比釜中狼強，於是它理智而果斷地咬斷了被夾住的腿，而我們人在面對
舍棄的痛苦時，卻常常不如金雕和狼的果斷。
舍棄是大自然的規律，舍棄是生存的一種方式，舍棄是勇敢者的行為。應該勇敢地面對，該舍棄時就舍棄。成功者是那些善於取捨的人
雖不是我寫的，但我認為他會對你有用，文章的名字叫 「學會舍棄」
㈨ 探索過程中，遇到危險，選擇理性放棄的作文素材，例子，人物事例
思路
有時放棄是為了獲得更大的成功
有所失才能有所得
聰明的人有所堅持，有所放棄
放下包袱，輕裝上陣
放棄昨日的榮譽，再創輝煌
與其抱殘守缺，不如果斷放棄
正確的放棄，需要決心和智慧
名言
不放棄創造歷史的機會。———姚明
生命的全部奧秘就在於為了生存而放棄生存。———歌德
放棄時間的人，時間也放棄他。———莎士比亞
不要只因一次失敗，就放棄你原來決心達到的目的。———莎士比亞
越早放棄舊的乳酪，你就會越早發現新的乳酪。———斯賓塞·約翰遜
我們永遠不應該拋棄一個事業。如果它要二十年、三十年，甚至一生或好幾代的功夫，我們也獻給它，一點也不吝惜。———左拉
當你已經達到最高的幸福時，你不應該擱起雙手閑坐，你應該不停地勞動。———魯達基
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。———荀子
愜意一生，即為自棄。———程頤
別人放棄，自己還是堅持；他人後退，自己還是向前；眼前沒有光明、希望，自己還是努力奮斗。———馬爾騰
後代人拋棄了前代人的事業，如同拋棄了幾條擱淺的船。———佚名
經典素材：
比爾蓋茨放棄學業，成立微軟。
埃里森的演講
（舍棄榮光）
耶魯大學300周年校慶時，全球第二大軟體公司「甲骨文」的行政總裁、世界第四富翁埃里森應邀參加校慶典禮。埃里森當著耶魯大學所有校友的面，說出了一番驚世駭俗的言論。他說：「所有哈佛大學、耶魯大學等名校的師生都以為自己是成功者，其實你們都是失敗者，因為你們以就讀於有過比爾·蓋茨等優秀學生的大學為榮，但比爾•蓋茨卻並不以在哈佛讀過書為榮。」
全場觀眾目瞪口呆。埃里森接著說：「眾多最優秀的人才非但不以哈佛、耶魯為榮，而且常常堅決地舍棄那種榮耀。世界首富比爾·蓋茨，中途從哈佛退學；世界第二富翁保爾•艾倫，根本就沒上過大學；世界第四富，就是我埃里森，被耶魯大學開除；世界第八富戴爾，只讀過一年大學；微軟總裁斯蒂夫·鮑爾默在財富榜上大概排在十名開外，他與比爾·蓋茨是同學，為什麼成就差一些呢？因為他是讀了一年研究生後才戀戀不舍地退學的……」
他的話當然有點偏激，但並非全無道理。我們都會有一種強烈的「身份榮耀感」。但是，如果我們總不忘往日的榮耀，就會失去前進的動力。為了創造新的輝煌，也許你應該狠下心舍棄曾經擁有過的榮光。
（淡泊名利）
1950年，為了回國參加祖國的科學建設，錢學森毅然決然放棄了國外的優厚生活待遇，放棄了他在國外科技界正如日中天的學術地位和學術頭銜，沖破了美國反動勢力的種種迫害和打擊，經過五年的不屈抗爭，終於回到了自己的祖國。回國後，他又把滿腔的愛國熱情轉化為夜以繼日的忘我工作，把自己全部的熱血和智慧，奉獻給祖國的火箭、導彈和航天事業。而今，他為中國的國防科技事業作出了巨大貢獻，被一些報刊譽為中國「導彈之父」，這原本也是當之無愧的，錢學森又放棄了。他說：導彈是大家研製出來的，絕不是我一個人的功勞，所以不希望新聞界這樣宣傳我。許多人想去采訪他，寫他的傳記、報告文學，都被他謝絕了。老科學家虛懷若谷，淡然面對榮譽。
錢老不僅放棄了榮譽，而且放棄了許多物質上的利益。單位要給他建房，他堅決不同意，因為「我不能脫離廣大科技人員」；100萬港元的巨額資金支票，他看都未看，就全部捐給了西部的治沙事業。至於題詞留念，為人寫序，參加鑒定會，出席開幕式，剪綵儀式，出國考察，兼任名譽顧問、名譽教授這些可以名利雙收別人求之不得的好事，他更是一概推辭。因為，一是他對這些事情看得很淡，二是他要靜下心來，抓緊一切時間，為祖國的科技事業和現代化建設專心工作。這才是他的最大樂趣，也是他畢生的不懈追求。
痛苦積聚力量
（有時放棄是有益的）
有這樣一則故事：飛速行駛的列車上，一位老人不小心把新買的鞋從窗口弄掉下去一隻，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的那隻也扔了下去。眾人正在迷惑不解之際，老人卻坦然一笑：「鞋無論多麼昂貴，剩下的一隻對我來說已毫無用處了。把它扔下去，說不定揀到的人能得到一雙。」老人看似反常的舉動，體現了這樣的思想：與其抱殘守缺，不如果斷放棄。
雅典奧運會1萬米女子長跑冠軍邢慧娜在十幾歲時，一次參加800米的比賽，途中跑掉了一隻鞋，她果斷脫掉了剩下的一隻，用赤足跑完比賽，並奪得了第一名。也許正是她的這份清醒與果敢，才能夠在這次5000米項目上失敗之後不氣餒，反而放開一搏，最後時刻成就了她今天出人意料的輝煌。
生活中我們盡管大都明白這些道理，但事關自己利益的時候，往往都不能做出理性的行為。對本該果斷放棄的一些東西仍抱有非分之想，迷戀著原有的「一雙鞋」的價值，而不能清醒地看到只剩有「一隻鞋」的現狀，結果耿耿於懷，深為所累。
瑪麗亞的失戀
（放棄後的另一片天空）
少女時代的瑪麗亞因家境貧寒，沒錢去巴黎上大學，只好到一個貴族家當家庭教師。不久，她與這個貴族家的大兒子卡西密爾相愛了，在他們計劃結婚時，卻遭到卡西密爾父母的極力反對。貧賤的女家庭教師怎麼能與貴族身份的卡西密爾門當戶對呢？為此卡西密爾的父親大發雷霆，母親則以死相逼，懦弱的卡西密爾屈從了父母的意志。
失戀的痛苦折磨著瑪麗亞，她甚至有過自殺殉情的念頭。不過，瑪麗亞畢竟不是平凡的女子，她除了個人的愛戀，還熱愛科學和自己的親人，她有自己的事業。因此，她放下情結，刻苦自學，並幫助當地貧苦農民的孩子學習。一年後，她又與卡西密爾進行了最後一次談話，卡西密爾還是那樣優柔寡斷，這促使瑪麗亞下決心砍斷了這根愛戀的繩索，去巴黎求學。來到巴黎的她不但學到了精深的化學知識，更遇到了相愛一生的伴侶。
如果沒有這次放手，瑪麗亞的歷史將會是另一種寫法，世界上就可能少了一位偉大的科學家———居里夫人。
經營自己的長處
（放棄不屬於自己的東西）
愛因斯坦在50年代曾收到一封信，信中邀請他去當以色列的總統。出乎人們意料的是，愛因斯坦竟然拒絕了，放棄了這個機會。他說：「我整個一生都在同客觀物質打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏經驗來處理行政事務以及公正地對待別人。所以，本人不適合如此高官重任。」
大文豪馬克·吐溫曾經搞過經濟活動，第一次他從事打字機的投資，因受人欺騙，賠進了19萬美元；第二次辦出版公司，因為外行，不懂經營，又賠了近10萬美元。兩次共賠了近30萬美元，不僅自己多年心血換來的稿費賠了個精光，而且還欠了一屁股債。馬克·吐溫的妻子奧莉姬深知丈夫沒有經商的本事，卻有文學上的天賦，便幫助他鼓起勇氣，振作精神，重走創作之路。終於，馬克·吐溫很快擺脫了失敗的痛苦，在文學創作上取得了輝煌的業績。
人生的訣竅就是經營自己的長處，這是因為經營自己的長處能給你的人生增值，經營自己的短處會使你的人生貶值。
參考自：http://..com/question/468391175.html
㈩ 作文材料不要用感情左右事務的認知
人類是一種講究理智與感情的動物,在認知事物時,人們總是期望在兩者之間獲得某種平衡.事實上,在更多時候,人們很容易走向一極--或是感情蒙蔽了理智,或是理智脫離了感情.其實,光從感情這一角度出發,感情對於事物的認知是一種不可靠又不可不靠的關系,也就是說,人們在認識事物時,應該持有這樣一種態度：在理智允許的基礎上,做到通情達理、有情有義.感情的親疏遠近對於人們判斷、認知事物的能力是有很大影響的.依靠感情判斷、認識事物有其不確定性和風險性,這與個人的品德修養,與環境氛圍有很大關系,因此,並不完全可靠.譬如,我們在現實生活中,常聽到「感情用事」怎麼怎麼壞事兒,也常見到某某徇私舞弊,某某領導提拔小舅子,某某單位評先進又是領導的親戚,這些就是感情扭曲了一個人判斷能力、蒙蔽了人的理智的實例.笛卡爾在《心靈的感情》中寫道：「一個人為感情所支配,行為便沒有自主之權.」而沒有自主行為能力的人,自然是要犯錯誤了,特別是這個人位高權重時,就會給國家、社會帶來不幸.也許還有人會說,正直的人是不會被感情的親疏遠近蒙蔽的.這種看法是絕對錯誤的,歷史上不論是偉人還是小人,都有因感情而誤事的時候.因此,感情的不可靠性每個人都有,有所區別的只是正直的人會更多地以理智來判斷認知.
但是,一個凡事都很理智的人又會怎樣呢?沒有情感,沒有人性的光輝,有誰願意和這樣的冷血人相處呢?帕斯卡爾的《思想錄》中寫道：「理智的最後一步,就是要承認有無限的事物是超乎理智之外的.」也就是說,在許多時候,不光是理智,人們也必須依靠感情來認知事物,這同樣符合人類思維的原理.如題中所舉的例子,宋國的富人對於同樣一句話,為何偏偏相信兒子而懷疑鄰居呢?也許古往今來,許多人都對此一笑了之.但仔細想來,也並非全無道理,富人正是從理智與感情兩個方面出發,得出這個結論的：從理智上來說,富人的兒子是家裡人,要錢可以直接向父親拿,沒有作案的動機；而鄰居是外人,又偏偏是個知情者(知道牆被損壞了),嫌疑的確很大.而這些結論的得出,是與富人對兒子及對鄰居從感情上的了解分不開的,正是因為富人父子關系親近,而富人與鄰人關系疏遠,富人才會得出此結論；又假如富人的兒子對父不孝、父子關系疏遠,或者富人與鄰居是至交、關系親密,那富人可能就會得出相反的結論了.我們對於與自己不熟悉的人,當然要採取謹慎的態度,先懷疑再調查；同時,也當然要信任自己熟悉的人.同樣,在處理某些問題時,從理智上分析結論並不惟一,通過某些個人感情的輔助,是可以得出合情合理的推論的.從這一點來說,感情的親疏遠近對人們的認知是有幫助的--不可不靠.「不可靠,也不可不靠」,這句挺拗口的話正說明了感情是正確認知事物必要卻不絕對的條件,在認知、判斷事物的過程中感情與理智缺一不可,這正如雨果說的「邏輯只是理智,感情往往是良心；前者是從人類本身來的,後者是天上來的.」最後,「所有的感情在本性上都是好的,我們應避免的只是對它們的誤用和濫用.」笛卡爾也告訴我們在認知事物時,應謹慎地基於理智,輔以情感,努力使感情的親疏遠近在認知事物的過程中發揮正面的作用.