儀式作文素材

⑴ 關於仁義禮孝1000字作文素材

「禮儀」是人們對社會文明道德和社會秩序的一種追求，是由內在道德表現出來的日常行為規范。傳統中國的「禮儀」不僅是一種外在的行為舉止規范，而且還是包括內在修養的一整套道德倫理規范。傳統禮儀文化不僅講究人與自然關系的和諧，人與人之間關系的和諧，人的內在品質與外在表現的和諧，恰當地面對和處理各種關系，還表現為對自然和祖先的敬畏，以及對他人的尊敬和禮貌。當今社會，我們應該學習領會傳統禮儀文化的精神內涵，使其在新的時代條件下發揚光大，發揮其應有的積極作用。
一、從儀式崇拜到「德誠於中」
傳統中國最初的禮儀文化根植於古代的生產和生活方式，古代中國的農業生產要求順天應時，順應自然規律，故而出現了「天人合一」思想。人們賦予「天」某種道德性的品質，上天有「好生之德」，這就要求人們「以德配天」。最初的祭祀禮儀行為和對祭祀儀式的崇拜實際上表達的是對「天」的敬畏與崇拜，並發展出天尊地卑、本末有序的思想。農業生產方式導致農業定居生活的形成，定居生活要求處理好人與人之間的關系，人與人之間的關系的安排也是為了順應農業生產的需要，也就是說人與人之間的關系必須順應人與自然之間的關系，才能夠保證人們的生存需要，因此人與人之間的關系也必須效法天道，以德配天，做到上下有別、尊卑有序，每個個體各得其位、各司其職［1］。可見，當時的禮儀文化實際上是為了保證中原農業生產的順利進行，也順應了人們對和諧社會秩序的嚮往和追求。古代中國的禮儀文化事實上是被當時的生產和生活方式所規定的，在客觀上保障和促進了農業生產的順利進行。到了夏商周時代，由於政治生活的廣泛存在，原本屬於社會規范的禮儀文化滲透、蔓延到政治領域，以尊卑貴賤親疏為主要內容的禮儀文化逐步發展成為一種意識形態，「周禮」就具有意識形態的功用。這種意識形態在維持政治秩序方面發揮了積極作用，同時也維持了社會秩序、規范了家庭及個人的行為。春秋戰國時代，人們改造自然的「人力」和「人為」因素增強了，人與人之間的關系也突破了原先的尊卑秩序，諸侯國之間的固有格局也發生了改變，出現了社會動盪、禮樂崩壞的局面，原先的禮儀文化只剩下了繁瑣的儀式和復雜的程序操作。為了重建社會秩序，孔子提出了恢復「周禮」的主張，意在恢復周代意識形態對政治和社會生活的規范，恢復上下有別、尊卑有序的傳統秩序。孔子提出的恢復「周禮」，不只是在禮儀形式上回到以前的外在儀式上，還為外在的儀式注入了思想內涵，即把「仁」納入了傳統禮儀文化之中。「仁」是「禮」的核心，「禮」是「仁」的外在化和具體化，「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁也」(《論語•顏淵》)。孔子崇尚德政、追求禮治，「禮治」的目的是「德政」「道之以德，齊之以禮，有恥且格」「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之」(《論語•為政》)。孔子理想的社會是外有禮樂、內有仁義，禮追求社會秩序，樂追求社會的和諧適中，二者的有機結合就是「以禮節和」。禮樂是手段，德政是目的。孔子認為重建社會秩序要做到「正名」，即做到「親親尊尊」「君君臣臣父父子子」，每個人按照禮的要求定位自己的社會角色，各司其職，「道德仁義，非禮不成;教訓正俗，非禮不備;分爭辯訟，非禮不決;君臣上下，父子兄弟，非禮不定」(《禮記•曲禮上》)。孔子提出的禮制思想還表現在做人做事講究秩序和規范上，體現在個人行為上。在做人方面，孔子提出「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」(《論語•雍也》)。在做事方面，孔子提出「非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動」(《論語•季氏》)。體現在處理君臣關繫上，「君使臣以禮，臣事臣以忠」。在構建社會秩序上，孔子提出「禮之用，和為貴」(《論語•學而》)。孔子在傳統中國禮儀文化方面的貢獻，是在傳統的禮儀儀式中充實了「道德」和「仁義」等思想內涵，使外在的禮儀行為具有內在的精神靈魂，「禮行於外，德誠於中」「德輝動於內，禮發諸於外」(《禮記》)，把對外在儀式的崇拜發展為對內在道德的信仰，並追求外在儀式與內在道德精神品質的和諧統一，使外在禮治的強制性走向了內在道德信仰的自覺性。比如孔子曾反問說:「禮雲禮雲，玉帛雲乎哉?樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉?」(《論語•陽貨》)意思是說，難道僅僅玉帛、鍾鼓就是禮樂嗎?所以孔子提倡節儉，「麻冕，禮也;今也純，儉。吾從眾」(《論語•子罕》)。「禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚」(《論語•八佾》)。禮儀只是外在的形式，孔子是要人們通過外在的禮儀表達內在的道德誠意［2］。「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!」(《論語•八佾》)
二、中國傳統儒家禮儀文化的道德性本質
孔子提出的恢復「周禮」，讓統治者服從道德規范並遵從一系列的禮儀行為，以此垂範天下，從而達到治理天下的目的，也就是恢復周代和周代以前最高統治者作為道德楷模的理想統治模式。在西方社會，柏拉圖最初追求的理想國是讓哲學家成為國王，讓「哲學王」統治整個國家和社會，也就是讓品質優秀、道德境界和智慧高的人來統治社會，這與孔子的德治思想是一致的。但是，經過在西西里的敘拉古實驗，柏拉圖的政治設想遭到了失敗，當發現自己的理想國模式在現實中行不通時，他改變了以前所追求的哲學家當王的最高理想，轉而求其次，也就是轉到追求「次優狀態的國家」的主張，那就是依法治國，實現法治烏托邦，也就是通過法律來規范人們的日常生活，從而實現治理國家的目的。他認為法律是實現國家正義必不可少的手段，在《法律篇》中他這樣寫道:「人類必須有法律並且遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的獸類一樣。」［3］柏拉圖的這個轉變非常重要，表明他從推崇以德治國到依法治國的轉變。正像柏拉圖設想的那樣，西方社會的德治與法治最終走向了分離和分裂。在個人行為方面，內在的修養和外在的表現可以不一致，甚至在思想上可以犯法，但只要在行為上不違反法律規定即可。西方社會的宗教信仰與世俗政治最終也相互分離開來，上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒，世俗政治可以用外在的強制手段進行管理，而宗教信仰則通過個體內在的修養和規范達成，二者不相互干涉。這是西方國家社會治理的特點之一，與中國崇尚德治、禮法並重的傳統治理模式形成對照。孔子也曾在一個小諸侯國魯國實驗過他的崇尚道德、以禮治國的思想，和柏拉圖一樣，最終也沒有實現他的政治抱負。與柏拉圖不一樣的是，孔子自始至終都沒有改變最初的理想和信仰，一直在堅持著他的「德政」理念，這使得以孔子為代表的儒家一直崇尚德治和禮治，而沒有轉向法治。孔子闡發的「禮儀」不僅是指個人的行為規范，還包括家庭、家族、宗族，乃至整個國家的行為規范，所以「禮儀」是上下貫通的，可見孔子所倡導的禮儀文化體現了一種整體觀，這是把道德信仰與日常行為規范結合起來的表現。筆者認為，孔子的禮治思想更傾向於德治，他所倡導的禮儀規范既是一種外在的行為，更是一種內在的品質，內和外是一體的，不是分離和割裂的。他所強調的「禮儀」是由內而外的道德行為，道德與禮儀是貫通的。孔子以後的孟子則有舍棄外在禮儀形式，追求內在「仁義」的傾向，把禮儀內化為心理情感的准則［4］。春秋戰國時期出現了法家思想，法家強調外在的強制性，儒家側重於內在的道德自律，並強調內在的道德信仰要與外在的禮儀行為和諧統一。事實上只有內外合一才能夠實現天下大治的目的，這導致後來中國在治理社會上出現儒法並重的局面。前期儒家思想，也就是先秦時代的儒家思想是主張內外兼顧的，但是到了宋明時代，外來佛教主張內在的心性修養，強調向內求而不是向外求的修行路徑，使儒家也開始追求內在的超越，這就使得傳統的儒家禮儀更加註重內在的自省和自律，強調由內而外的思想行為規范和道德法則。所以傳統儒家禮儀文化更強調個體的內在規范及內在修養，而非僅僅看重外在的形式和儀式。
三、中國儒家傳統禮儀文化的當代價值
我們現在所謂的「禮儀」，通常是指接人待物上的外在表現與禮貌行為，這是日常語言中「禮儀」的所指，是由傳統的由內而外的禮儀行為發展演變而來，成為人們處理人與人之間關系的習慣性規范和准則，很多情況下省去了內在的道德性，有點接近於西方社會的外在行為規范。我們學習傳統的禮儀文化，應該注重它的內在道德性，而不只是追求它的外在形式，當然，內在品質與外在行為應該是一致的，內在的修養品質要與外在的行為規范一致，並且內在的品質要通過外在的日常行為規范表現出來。這要求我們既要注重傳統禮儀的道德內核及思想實質，即注重研究和了解古人對道德品質的極高訴求，又要懂得現代社會的行為規則，而不只是照搬古代的外在禮儀行為，否則只能是邯鄲學步、東施效顰，而不能起到學習傳統儒家禮儀文化應有的作用。那麼，學習中國傳統儒家禮儀文化的價值何在呢?從傳統儒家禮儀的社會功能來看，其價值和意義至少應包括以下幾個方面。第一，表現在道德和精神信仰方面。中國現代社會道德的滑坡以及道德信仰的缺失，正是由於丟失了傳統的道德信仰所致。有人專門探討過中國人的信仰就是道德本身，也就是日常中的倫理規范，而不是道德之外的上帝或者其他神靈，因為在中國不具備宗教信仰的土壤，但是對諸如孝道、仁義禮智信之類的道德信條則特別看重。這即是說，中國人特別注重現世生活中的父母子女、上下級、親情、朋友等之間的關系，這是中國自古以來的「信仰」，如果連這一點也丟了，就失去了中國傳統道德和精神信仰最基本的東西。第二，表現在日常行為規范方面。人與人之間除了要具備道德性的相互信任、理解、支持、同情等，還應該通過一些禮儀性的行為展現內在的道德情懷，不然的話，學習傳統道德只能成為一種空談。這要求我們除了學習和了解傳統的禮儀行為規范之外，還要結合具體工作環境學習和了解現代禮儀，比如商務禮儀、不同場合的社交禮儀等，唯有如此，才能夠適應現代社會的生存和交往法則。需要指出的是，學習傳統禮儀文化不是簡單地學習傳統禮儀的具體儀式，而是學習傳統禮儀文化的精神內涵和實質，外在的禮儀行為是內在德性修養的表現形式，只有把內在的德性修養和外在的禮儀形式結合起來，並與當今時代的要求相契合，才能夠發揮傳統禮儀文化的積極作用。第三，表現在家庭和社會秩序重建方面。學習傳統禮儀文化有利於家庭和社會秩序的重建以及良好社會氛圍的形成。傳統的家庭倫理在穩定家庭秩序、維系家庭和諧、解決家庭糾紛等方面是有優勢的，但有些已經不再適應現代社會，這需要在借鑒傳統家庭道德和家庭禮儀的基礎上，重建現代血緣親情關系，解決現代家庭中出現的父子關系以及夫妻關系中出現的各種問題，使現代家庭朝著和諧文明的方向發展。整個社會的文明風尚只有靠每一個人的積極維護才能夠實現。不管是在家庭生活中還是在社會生活中，只有在內心世界堅守禮儀道德准則，才能夠由內而外地散發出對他人和社會的尊重和關愛，也只有堅持最基本的禮儀規范，才能夠形成互敬互愛、文明禮貌的和諧社會氛圍。需要指出的是，傳統儒家禮儀文化的理想境界是內在道德和精神信仰與外在禮儀行為的和諧一致，但在實踐過程中很容易導致道德泛化或形式主義，特別是禮儀文化中出現的形式主義和表面文章現象，使得外在的繁瑣儀式與內在的精神品質貌合神離。因此，傳統禮儀文化積極作用的發揮應重在強調社會個體的自律自省和內在道德修養，而不只是把學習傳統禮儀文化的功夫用在學習外在禮儀形式上。另外還應注意到，傳統儒家禮儀文化被意識形態化之後，逐步喪失了其道德性的內涵，而淪落為滿足權力秩序的工具，這樣的禮儀文化是應該受到批判和排斥的，我們應以理性而非盲目的態度看待和學習傳統儒家禮儀文化。

⑵ 有什麼例子能說明物極必反 可以當作文素材的

從開學到現在，很快的就過了半個學期，期中考試在同學們奮勇殺敵中過關了，大家都輕鬆了不少，主要因為我們在5月20日迎來了嚮往已久的春遊。
春遊在同學們的眼中那是神聖的一個名詞啊！這次的春遊前往的地方是辰山植物園，通知上還特別標注了一個十四歲生日儀式。這短短的七個字讓我有點摸不著頭腦，十四歲還有啥儀式？抱著好奇又疑惑的心情，踏上了前往植物園的路。
大家在車上都很激動，面對春遊的憧憬還有就是那神秘的儀式大家都很期待，車上就開始議論起來了。
一言一語還沒多久導游就開始發話了。大家好，我是這次你們的導游，有什麼事大家可以找我！並開始介紹起了植物園。方方面面，但是一點都沒有透露出那始終以神秘面紗下的儀式，不經意間我對他有了一些的敬畏，現在想想每次問老師，導游關於這儀式的時候多多少少他們的臉上出現了一線的嚴肅。
到了植物園下了車，大家被一路的顛簸弄的有些不舒服，導游組織我們排好隊，並告訴我們等一下儀式就要開始了。
所有的班級都到了開始了這儀式，在主持人的話語中我貌似開始懂得了這儀式的意義所在——讓十四歲的我們在集體生日的活動中，懂得十四歲的真正含義，通過活動將給十四歲少年終身難忘的印象，使他們對人生有了一個初步的了解，鍛煉了他們的組織性、紀律性，培養了獨立生活能力，從而樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。儀式的高潮時所有班主任上前接受同學的鮮花，並說一句對我們的話。我們一共十個班所有的班主任都說出了自己對學生的寄託與希望，十句話好比是十盞燈，為我們指明了今後的道路！
一天的春遊從這個儀式開始了。對於一天快樂的春遊，這個有點嚴肅了，但是也是非常的有必要的，是重要的。在這個簡單的儀式中，我們懂了許多許多。
植物園的春遊還是很有意思的，一天的春遊我們玩的很開心，在緊張的學習中放鬆一下自己。回去的車上，安靜了很多，或許是大家都累了，但是我是在細細的品味著這一天的旅程！
春天不知不覺地來到了，春風吹綠了小草，小草對春風彎彎腰。春風吹紅了小花，小花對春風招招手。大地的一切變得生機勃勃。在這個充滿春意的日子裡，我們學校舉行了春遊的活動。
今天天氣真不錯，也許老天不想讓我們大家失望，這天竟然沒有下雨。
大家陸續地上了大巴車，大家在大巴車里說說笑笑，笑容洋溢在同學們的臉上。大約過了15分鍾，我們到達了目的地——西湖公園。
走進西湖公園，一陣陣花兒的清香隨風飄來，只見遠處有著粉紅的幾點，走近一看才知道是一大片的桃花。桃花真是美啊！美得令人陶醉。
桃花有的還未開，有的卻早已含苞欲放；有的桃花上出現了花骨朵兒，那飽滿的花骨朵兒看起來要裂開似的；還有的已經長大了，粉紅色的花瓣可愛極了。桃花不僅有粉紅色的，還有白的和大紅的呢！白色的桃花潔白得如同白玉一般純潔，沒有一點兒瑕疵。粉紅色的桃花猶如綻放的杜鵑。而紅色的卻像流淌的鮮血那樣紅。身在其中，有如漫遊在仙境般。
看完桃花，我們又去玩碰碰車，我排了好長時間的隊才輪到。我興奮不已，飛快地爬上了一輛碰碰車。「叮呤——」車子啟動了，我發現我開車的技術可好了，碰碰車在我手上運轉自如，偶然也會卡住。我撞來撞去，正玩得起勁，碰碰車的速度慢了下來，時間到了，真掃興。
接著我們來到了「猴子爬桿」。一會兒就輪到我了，我坐在升降位子上，一聲鈴聲響起開始了，這是由自己控制上下的游戲，我使勁按上，升降位子也跟著上，接著我又按下，它又迅速地往下降還一直抖，太過癮了！
做完這些游戲，老師讓我們找個位子吃中飯，吃完飯，我們又來到開滿桃花的地方拍照，有的同學撿起地上的花瓣捧起往上拋，好像「天女散花」，好美啊！
時間過得好快，一下子回校的時間到了，而我的心依舊沉浸在歡樂的游戲和桃花中，最終，我們還是依依不捨地離開了西湖。

⑶ 學習的儀式感是借口還是講究材料作文

紀念日，比如，婚禮儀式感是心理學的一個名詞，女人一般都有較強的儀式感

⑷ 名人追求夢想的故事

三國時的荀彧與諸葛亮。他們都是一心要興復漢室的熱血青年。曹公年寢室也是一心要匡扶漢室，但是隨著實力的增長，他的野心也慢慢大了，當他要進爵魏公時，荀彧第一個公開反對。

從此與曹公關系大不如從前，最終鬱郁而死。諸葛亮也是，開始劉備一心要匡扶漢室，所以她也一心輔助劉備，他們的關系也如魚得水。

但是，當劉備自封為漢中王時，諸葛亮也就開始失望了，他與劉備的關系也發生了微妙的變化，只是沒表現出來而已。

所以後來有一段時間，諸葛亮都不在劉備身邊。項羽封劉邦為漢中王，劉邦就是以漢中王得天下而稱帝的。

劉備自封為漢中王，它的兒子與義子分別叫「劉封」、「劉禪」。「封禪」是皇帝的儀式與權力。所以劉備的不臣之心超然若揭。

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名人追求夢想的事例還有以下：

1、達•芬奇畫蛋

歐洲文藝復興時期的著名畫家達•芬奇，從小愛好繪畫。父親送他到當時義大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。老師要他從畫蛋入手。

他畫了一個又一個，足足畫了十多天。老師見他有些不耐煩了，便對他說：「不要以為畫蛋容易，要知道，1000個蛋中從來沒有兩個是完全相同的；即使是同一個蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會有差異。

所以，要在畫紙上把它完美的表現出來，非得下番苦功不可。」從此，達•芬奇用心學習素描，經過長時期勤奮艱苦的藝術實踐，終於創作出許多不朽的名畫。

2、孫康映雪夜讀

晉人孫康，家貧而酷愛讀書。夜晚，雖有時間卻買不起燈油，只好默默地回憶，消化白天學過知識。有年冬天，他半夜醒來，感到屋內並非漆黑無光，還能隱約約看到一些東西，原來是皚皚白雪反映所致，這給了他啟發：何不借雪光來看書呢？

於是雪夜，特別是月光映照下的雪夜，就成了孫康苦讀的好時光。由於勤奮好學，他終於成為一個有名的學者，並當上了御史大夫。

⑸ 有關奧運的與地震的試題

[語文]

如何寫地震題材作文

一個個揪心的場面牽動著我們的心，一個個動人的故事撩撥著我們的情。

遇難者家屬希望在只有編號的棺木上找到關於親人的信息…
大地震後成都將安全200年
[失事直升機所在陸航團獲英雄陸航團稱號]
·四川廣元就援建房「防火隱患」問題辟謠
·南方9省強降雨55人死亡 超1700萬人受災
·台戰力最強軍艦將赴釣魚島宣示「主權」
·張家口城管再次打人 女商販被毆十分鍾
·列車員要求十餘大學生集體給領導讓座
遺忘與尋找，一年後黑磚窯
薦:古巴取消平均工資制 我軍工需對俄斷奶

·國際 越南經濟引發恐慌蔓延 印股市暴跌
·哪所中國大學讓你滿意 你所不知道的台灣
·軍事：2016前台海不會發生軍事沖突
·博客：獨家專訪楊紫瓊 災區的外國人(圖)

這場牽動著億萬人心的災難，這些由中華民族血肉之情演繹的故事，作為活生生的「事例」，擺在將要迎接2008年高考的莘莘學子面前。於是，我們都會產生這樣的想法或猜測：今年的高考作文，我可不可以通過「抗震救災」的事例寫下自己的真實感受？或作為作文的論據？我們怎樣准備以這個內容為「話題」或「材料」的作文……

是的，面對如此震撼人心的事件，我們不可能無動於衷。作為語文教師，我在此提出一些看法與即將進入高考的同學們交流。

動情，是最重要的

我們必須清楚的是，對眼下抗震救災這個「事例」，「政治學科中的論述」與「語文學科中的作文」是兩個性質完全不同的概念。「語文學科中的作文」是以「語言」為載體，或闡述某一個觀點，或說明某一個道理，或再現某一個場景，或抒發某一種情感，它運用的是聯想、想像、推理、論證，它需要的是「駕馭語言」把你的情感、思想表達出來。

所以，面對這場既揪心又感人，既讓人淚流滿面又讓人眾志成城的「災難」，我們不能僅是感人情節的復述，也不能只是動人故事的再現；不能似新聞報道，也不能像通訊敘述。

如果我們寫的是議論性的文章，那麼我們完全可以把「抗災」中的那些情節、故事，甚至感人的語言，作為我們有力、有利的論據。但是，一切為的只是「說明」你的道理，「論證」你的觀點，也就是說「可以用」，但不是「必須用」或「一定用」。評價者(閱卷者)絕不會因為你「使用」了抗震救災的內容而提高你的作文分數，他們評價的主要標准還是你的「道理」是否說清楚了，你的「觀點」是否得到了充分的論證，你說明「道理」、論證「觀點」的語言是否能感染人、最重要的是，只有動之以真情，才能打動評價者(閱卷者)。

細節，蘊含著精彩

讓我們做一次假設。

如果是一個「材料作文」——

我們看到：有人被救後的第一句話是「謝謝你們」；有人鎮靜地在廢墟中度過幾十個小時等待救援；有人以疲憊的身軀徒步幾十公里，把消息傳遞出去；有人為了救人，強忍著失去親人的悲哀；有人在絕望中獲得了新生……

我們也看到：共和國總理疲憊的身影，沙啞的聲音，動情的淚水；子弟兵冒著生命的危險，支撐著身體的極限；義務獻血車前長長的隊伍；全國人民的慷慨解囊……

這些材料中的任何一個或幾個，都可以演繹成一段「材料作文」中的「材料」。那麼，我們就需要准確判斷這個「材料」中所蘊含的是什麼？由此產生「你」的道理或觀點。

比如說：堅韌、團結、奉獻、信念、生命，或者重視自我保護的意識和能力、學會感激他人的幫助……不僅僅是「抗震救災」

如果是一個「命題作文」——「總有一種力量讓人淚流滿面」。

面對這個「命題」，如果我們以「抗震救災」為事實，為論據，那麼，你就要對你所知的「抗震救災」的材料作出准確、得體的選擇，而且要把筆墨重點放在「為什麼讓人淚流滿面」之上。

這兩類文章在寫作時，我們要注意的是：第一類「材料作文」極容易寫成或空洞或寬泛的道理闡述，也極容易寫成純粹的情景再現式的故事；第二類「命題作文」(如果「這個題目」可以用「抗震救災」為材料、為論據時)，只是想到「抗震救災」這個材料。

總之，「抗震救災」的內容，可以作為我們作文的論據，可以作為我們抒情的內容，也可以作為我們記敘、描寫的對象，但是要注意的是「不僅僅是它」。

「總有一種力量讓人淚流滿面」，但是不僅僅是「抗震救災」。

特級教師 李 強

[歷史]

[選擇模擬題]

1.現代奧運會起源於下列國家的（B）

A、羅馬 B、希臘 C、德國 D、西班牙

2.公元前5世紀時，通過改革，把雅典民主政治帶入「黃金時期」的政治家是（D）

A、德拉克 B、梭倫 C、克里斯梯尼 D、伯里克利

[問答模擬題]

下圖是2008年北京奧運會的會徽，他的主題是「同一個世界，同一個夢想」。

回答下列問題：

⑴從上圖你能夠獲得哪些信息？（至少三則以上）

[參考答案]①印章或篆刻藝術；

②書法藝術；

③五個不同顏色的圓環代表了參加現代奧林匹克運動會的五大洲——歐洲、亞洲、非洲、大洋洲和美洲；

④「舞動的北京」是一座奧林匹克的里程碑；

⑤意味著2008年的中國北京將為全世界展現一幅「和平、友誼、進步」的壯美圖畫，將為全人類奏響「更快、更高、更強」的激情樂章；

⑥紅色是喜悅的心情，是活力的象徵，是誠信的象徵，是中國對世界的祝福和盛情；

⑦「舞動的北京」是中華民族圖騰的延展。奔跑的「人」形，代表著生命的美麗與燦爛，奧林匹剋期待著全人類與之共舞。

⑵你是如何理解「同一個世界，同一個夢想」這一主題的？

[參考答案]①集中體現了奧林匹克團結、友誼、進步、和諧、參與和夢想，表達了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類美好未來的共同願望；

②體現了作為「綠色奧運、科技奧運、人文奧運」三大理念的核心和靈魂的人文奧運所蘊含的和諧的價值觀。建設和諧社會、實現和諧發展是我們的夢想和追求。

[地理]

[奧運模擬試題]

一、 2008年是世界人民的奧運年。3月24日11時（當地區時)在雅典的赫拉神廟(約37°58′N，23°43′E)舉行隆重的奧運聖火取火儀式。

(1)能正確反映聖火採集儀式開始時的日照圖是____________。

(2)中央電視台對聖火採集儀式進行了現場直播。徐州觀眾觀看採集儀式開始時的時間為___________，畫面中取火盆口平面與地平面的夾角約為________。火盆(野外靜置)中的火苗多偏向_____________方向。

(3)採集儀式開始時，全球地方時為24日的經度范圍是______________。

(4)在圖示火炬傳遞的城市中，與雅典氣候類型相同的___________、___________。奧運會舉辦期間北京的氣候特徵____________，其形成原因是_________。

[參考答案](1)D (2)17時 37°58′ 東北 (3)135°W向東至180° (4)舊金山 、伊斯坦布爾 高溫多雨 受夏季風影響

二、 2008年5月8日北京奧運聖火成功登上珠穆朗瑪峰。讀下面材料和圖，回答以下相關問題：

問1．此次聖火來源於_______（國家名），該國是典型的_______ 氣候，說明形成該種氣候的原因。

問2.珠穆朗瑪峰南坡植被表現為__________地帶性分布。這一垂直自然帶的形成是由於從山麓到山頂的________隨著__________的增加而變化。

問3．通向西藏自治區主要的鐵路的名稱是什麼？修建該鐵路需要克服的困難是什麼？修建該鐵路的意義是什麼？該鐵路大約有150公里留有通道，其原因是什麼？

問4．西藏地區有哪些豐富的能源類型並說明原因？

[參考答案]1、希臘。地中海氣候。形成原因是受副熱帶高壓和西風帶交替控制。

2．垂直 熱量、水分 海拔

3．青藏鐵路。克服高寒、缺氧、凍土的困難。意義是促進該地區的經濟發展，鞏固國防，加快該地區脫貧致富的步伐，促進各民族的團結等。留有通道的原因是克服凍土和一些動物通道。

4．有太陽能，原因是地勢高，空氣稀薄，對太陽輻射削弱少。有地熱能，原因是地處板快交界地帶，地殼活動活躍。有風能，大氣環流有關。

[地震模擬試題]

一、看圖回答下面問題

1. A地和B地之間的相對高度可能是：

A. 2000～4000m

B. 4000～6000m

C. 3000～5000m

D. 4000～6000m

2. 請描述當地的地形特徵：

3. C地擁有迄今為止，全世界年代最久、唯一留存、以無壩引水為特徵的宏大水利工程，該工程的名稱是______________。

4. 圖（2）是圖（1）中EF連線的地層剖面圖，該處的地質構造為___________。

5. 2008年5月12日下午2時28分，在B城發生8.0級地震，我國大部分地區出現震感。引發該地震的原因有哪些？

6. 結合當地地形地勢特點，請分析，伴隨地震將還可能出現哪些地質災害，並分析原因。

7. 試分析影響D城市形成的區位因素？

[參考答案]

1. D

2. 西（北）部高原山地、地形崎嶇；東（南）部地形平坦

3. 都江堰

4. 斷層構造

5.該處位於地中海－喜馬拉雅火山地震帶，在印度洋板塊和亞歐版塊擠壓碰撞的消亡邊界附近，受其影響，該地地質構造不穩定，易引發地震災害。

6. 滑坡、泥石流；

原因：地質構造不穩，地質災害多發，山體破碎；地形崎嶇，山體陡峭；人類對山坡植被的破壞。（降水變率大）

7. 自然因素：亞熱帶季風氣候，氣候宜人；成都平原上，地形平坦；河流流經，水源充足；

社會經濟因素：政府所在地，為區域政治文化中心；水陸交通便利；勞動力充足；農業基礎較好。

二、讀下面材料及圖，回答相關問題。

材料1

1999年9月21日深夜1時47分，里氏7.3級強震侵襲台灣中部，倒塌房屋將近一萬棟，死亡人數超過兩千人。

2008年5月12日14時28分，在四川汶川縣發生里氏8.0級地震，造成重大人員傷亡。

材料2

中國主要地震震中分布圖、世界六大板塊分布示意圖

問1、汶川位於_______板塊和 _______板塊交界處，台灣位於_______ 板塊和_______板塊交界處。

問2、史上，中國一直是地震多發的國家，而且人員傷亡較大，試分析原因。

問3、包括汶川在內的西南地區是個地質災害頻繁的地區，除了地震以外，還可能有哪些地質災害？試分析產生原因及減輕災害措施。

[參考答案]

1、印度洋 亞歐 亞歐 太平洋

2、中國位於眾多板塊交界處，地震頻繁，人口密度大。

3、滑坡 泥石流

形成原因：

（1）自然原因：

a.山區面積廣大，地形崎嶇，岩石破碎，風化嚴重；

b.干濕季分明、暴雨集中；

c.地殼運動強烈、山體中斷層發育。

（2）人為原因：對植被的破壞

減輕災害的措施：

a.實施護坡工程，防止滑坡和崩塌；

b.恢復地表植被，植樹造林，治理水土流失，改善生態環境；

c.加強地質災害的管理，建立健全減災工作的政策法規體系；

d.積極開展防災、減災的宣傳教育，提高公眾的環保和減災意識等。

⑹ 以儀式為題的作文材料類議論文

小時候，我經常在電視上看過北京升旗儀式，但我從來沒有到北京親眼見證過那庄嚴的升旗儀式。終於在2007年的暑假我來到了北京，親眼見證了那庄嚴的升旗儀式。
那天早上四點半，天還蒙蒙亮，爸爸媽媽就拖著睡意朦朧的我來到北京天安門廣場，那時天安門廣場的升旗台前就聚集了一大堆人，我們一家也擠進人群中，只見升旗台上有四名解放軍戰士圍站在旗桿四周，他們的表情十分嚴肅。差不多五點半了，天安門廣場上圍觀升旗的人越來越多，天安門廣場的升旗台被圍得水泄不通。六點時天安門廣場已是人山人海，熱鬧非凡。突然人聲鼎沸，只見天安門城樓的金水橋上出現了一隊步伐整齊的儀仗隊，他們個個雄赳赳，氣昂昂地向我們走來。我的心情激動起來，我心想：今天我終於看到了庄嚴的升旗儀式了，最前面的那位戰士舉著鮮紅的國旗，後面兩位戰士站成一排緊跟在第一名解放軍戰士的後面。三名戰士來到升旗台前，把國旗掛上了旗桿，後面兩名戰士站在兩邊。這時國歌奏響了，走在前面的那位戰士按動了電動旗桿的電鈕，五星紅旗徐徐上升。頓時四周的人們安靜下來，大家不約而同抬頭凝望著鮮紅的五星紅旗。五星紅旗在空中隨風飄動著，我此時無比激動，我想快快長大，也當上一名升旗手。在國歌聲中，庄嚴的升旗儀式結束了。

⑺ 有哪些關於2019閱兵儀式精彩話題的作文素材

有很多呀，比如你如果對科技比較感興趣，就可以寫飛機飛上天空的那個場景，如果你對部隊方陣有興趣，就可以寫檢閱部隊一直在那裡喊人民服務那個話題

⑻ 適合高中生看的綜藝究竟有哪些

01:如果國寶會說話

每期節目中，主持人都會陪同一位藝人，前往一個非凡之地。小S、朴樹、竇驍、毛不易、宋佳等明星都分別與主持人踏上「奇遇人生」。

這檔節目的高級之處在於不以明星為噱頭，而是不斷去探索渺小的個體與浩瀚的世界之間的關系。大自然里那些玄妙的事物，才是節目的主角。

⑼ 有哪些關於2019閱兵儀式的作文素材，適合精彩話題的議論文素材，不要太長，謝謝！

祖國就像一片冰河宇宙中升起的火熱太陽，用炙烈的溫度，驅散寒冷，融解堅冰。

祖國彷彿一方黑暗虛空中飄來的明亮恆星，用強烈的光芒，趕走黑暗，帶來光明。

祖國是我們心目中永遠的家園，他是這個世界唯一的凈土，他哺育了我們所有中華兒女。

寫中國做的一些光榮，正義的事。中國人的精神，氣節，骨氣。中國保衛領土的決心。中國的友好。中國的富強，繁榮。愛國的詩歌。中國受到壓迫的歷史以及中國人民的反抗。中國的獨有文化，燦爛的歷史。傳統，傳統文化。對未來的展望。中國的先進科技。中國夢，中國初心。中國偉大的領導者。中國的溫暖。對祖國的愛。中國的古跡，著名景點。