作文素材卡

㈠ 有關社會道德缺失的作文素材，要短一點，小故事那種形式的。

【小編導語】彭宇案、許雲鶴案這些因道德、誠信、良心而引發的社會受關注事件仍在人們心中留有餘悸的時候，秋風瑟瑟的十月又一起新的道德事件引發了社會各屆全民討論，也讓這個秋天更添了寒意——廣東佛山2歲女童連續兩次被車碾壓，18位路人無一人上前施救，最終那位救女童阿姨是一位處在社會底層的拾荒者——是什麼樣的道德標准，讓18位路人漠然離去？是什麼樣的道德標准，讓撿垃圾的阿姨熱心施救？是什麼樣的道德標准橫在了當今社會？今天作文頻道就事論事，就近幾年頻發的社會道德事件，為同學們搜索了一系列關於道德的作文素材、時事素材，從道德的定義、道德觀、時事案例等方面全面討論道德，道德缺失作文素材。【事件回放】2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小型貨櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的十幾個路人，對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。現在小悅悅在廣州軍區總醫院重症監護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。彭宇案誘惑的缺德 近期，一批所謂彭宇案及其判決受到輿論的持續關注，並被認定為道德滑坡、社會冷漠的原因。似乎在一切人際碰撞中，老年人都傾向於訛錢，而年輕人都是助人為樂者。這種看法其實很粗鄙，客觀上，它替我們社會的道德冷漠找到了一個牽強的借口。我們所提倡的道德，是一種利他主義的價值觀與實踐，它與人性中根深蒂固的利己傾向構成一對矛盾，正因為如此，踐行道德從來不是一件可以風行天下的事。中國所謂道德滑坡，其實是上世紀80年代就提出的一個概念，那時候，很多人已經嚴重不滿於社會的道德狀況了。現在用彭宇案來解釋道德滑坡，顯然缺乏說服力。不可否認，彭宇案會增加助人為樂者的顧慮，但彭宇案或許可以用來解釋為什麼老人倒地後，很多人傾向於圍觀，卻無法解釋人們圍觀倒地老人之前的道德問題。在南京彭宇案中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者揚長而去；在江蘇南通彭宇案中，被壓在三輪車下的石老太，是被其他過路車輛剮蹭翻車的。如果倒地老太們因為向彭宇索賠而消解了社會的道德熱情，那麼，應當對老太們倒地負責的人揚長而去，本身就是因為他們缺德。老年人也是道德失范、社會失序的受害者。當前，我們社會的道德狀況確實堪憂，但人們缺德的根源到底在哪裡，卻必須准確定位。追根溯源，再對症下葯，才能收到療效。即使彭宇都是無辜的，法院判決他們不必為老人們受到的傷害承擔責任，結果也僅僅是排除了人們助人為樂的後顧之憂，但是，還不足以形成對助人為樂的正向激勵。誰來為老人倒地受傷承擔民事責任，這仍然無解。道德是人類社會的基礎，它貫穿於社會生活的方方面面和時時刻刻，在人類道德的廣闊領域中，扶起倒地老人其實只是其中一朵小小浪花。就是助人為樂這一道德律令，其內涵也相當豐富，外延也堪稱廣闊，扶起倒地老人也只是其中一件小事。如果有老人摔倒，有的需要我們伸手扶起，但從救護常識上講，最恰當的做法應當是給120和公安機關報警，由專業機構來負責處理，作文素材《道德缺失作文素材》。我們之所以袖手旁觀，不是因為倒地老人可能訛詐錢財，而是因為我們患了社會冷漠和道德冷漠症。所謂彭宇案的教訓，其實只是一個借口。最近，武漢有位老人倒地後無人扶起，大家止於圍觀，輿論認為這是彭宇案的惡果。我們可以把彭宇案當成不扶起倒地老人的理由，卻找不到公共汽車上年輕人不給老人讓座的借口。武漢的公共汽車都有2到3排老弱病殘孕專座，共有4到6個座位，很多年輕人上車就坐在了這些專座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說，公共汽車座位就應該先佔先得，老年人應當放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用彭宇案就解釋不通，只能歸咎於公民意識淡漠和缺德。現在，大家都在感慨社會誠信缺失、權錢交易、食品商人和醫院唯利是圖、學校違規收費，其中很多屬於制度問題，但歸根結底也是一個道德問題，其根源值得認真反思。反思是一個重建社會道德秩序的過程，它需要有宏觀的視角，從人性、制度、觀念與實踐等多角度切入。道德冷漠的人，常常伴有良心上的不安，這時候如果有一個借口，就能給不安的良心帶來莫大安慰。這是彭宇案的誘惑，我們必須擺脫這種誘惑。(楊於澤)新華網評：法律必須介入道德領域許博淵煙台一位73歲老人9月26日暈倒在街上而無人救助，醒來後手舉200元錢求助，有青年上前將其扶起，沒有拿他的錢就走了。媒體報道後有論者如此評論：有專家建議加大對『訛人』者懲處力度，以法律來懲治訛詐者。道理不差，但救人者尚且拿不出證據，又如何拿出被人訛的證據？法律不是萬能的，強行介入道德領域未必是什麼好事，也管不過來。真正解決『救人反被訛』，解決類似的老人跌倒之後無奈之下的拿錢『自救』，關鍵還是從道德上著手。他還寫道：如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流。法律不是萬能的，這點我完全同意，世界上沒人說法律是萬能的，除非傻瓜。但是，法律雖然不是萬能的，但在某些領域，某種程度上是能的。如果因為不是萬能的，就把它放在一邊，連它有限度的能也不去利用，那也是傻瓜。的確，許多情況下當事人拿不出救人的證據，也拿不出被訛的證據。在這種情況下，法律無能為力。因為法律重證據。但是，我們不能排除在能夠拿出證據的情況下，也把法律的武器放在一邊。例如前不久江蘇如皋的訛人事件，就有公交車上的攝像為據。那位訛人的老婦就是在鐵證面前才被迫道歉的。我曾發文呼籲，社會道德必須動用法律武器來捍衛它，搶救它。只此一舉，就可以為道德壯膽，為良心壯膽，同時亦可令那種綁架和強奸道德的缺德之人有所顧忌。事實上，法律已經介入了，只不過是在相反的方向上罷了。2006年南京彭宇一案，鼓樓區法院主審法官就在沒有證據的情況下作如下合理想像：從常理上分析，其(彭宇)與原告相撞的可能性較大，如被告是見義勇為做好事，更符合實際的做法應是抓住撞到原告的人，而不是僅僅好心相扶。如被告是做好事，根據社會情理，在原告家人到達後，其完全可以在言明事實經過並讓原告家人將原告送往醫院，然後自行離開，但被告未做此等選擇，其行為顯然與情理相悖。雖然此案的最終結果是庭外和解，但對中國社會道德的破壞性無法估量。從此之後，老人跌倒後無人相助的報道在全國各地層出不窮。上述論者說關鍵還是從道德上著手，不知道什麼意思。推想起來，也許是教育和呼籲，還有表揚見義勇為者之類吧。煙台老人手舉200元人民幣求助，十目所視，此時上前相助，被訛的風險應該比較小了。如果以此為據，說明如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流，法律不必介入，道德完全有能力自救，那是無法令人信服的。歷史上，我們一直提倡以德治國，要求人們自我修養，自我完善，吾日三省吾身，修齊治平，而不大善於運用法律武器，不大習慣法治。改革開放以來，我們提出了建設法治社會的目標，也取得了可喜的進步。但應該承認，法律在許多地方還是空白，尤其是在被認為小事而偏偏事關道德的一些方面。比如公共綠地里的銀杏熟了，有人公然拿了長竹竿在打，打得地上滿是葉子卻沒人管。又比如綠地里的馬蓮草，有人公然把它的葉子一大把一大把地掐下，拿回家去也沒人管。因為在這里法律是空白，道德也就成了戕害的對象，彌漫開來的是不道德：公共的東西是可以據為己有的。如果有關方面對此加以立法，而且責成有司以法管理，誰竊取公物，就懲罰誰，竊取者就會有所戒懼，道德就有了依靠，就有可能長大成人。結論是：為了培植和維護中國社會道德，法律必須介入道德領域。

㈡ 作文材料 講道理的 200字 10篇

遠行自邇，登高自卑

《中庸》里說，君子之道,譬如遠行,必自邇;譬如登高,必自卑。它的意思是說君子之道，就好比走極遠的路一樣，如此就能使人知道「自邇」，也就是知道與「遠」比較起來自己只不過是「邇」（不遠）而已。君子之道，就好比登極高的山一樣，如此就能使人知道「自卑」，也就是知道與「高」比較起來自己只不過是「卑」（不高）而已。登高必自卑,行遠必自邇。此語流傳至今，為人謹記，它告訴我們無論做什麼都要腳踏實地，一步一步走向成功，完成使命。
在日常的學習生活中，我們從事著各種各樣的活動，進行著各種各樣的行為。我們在不停的認知學習以獲取我們需要的知識，完善自身，從而在競爭中取得理想的成績。但是很多時候當我們失利失意時，有沒有想到眾多失敗原因中的好高騖遠這一因素呢。
取得一個過程的成功，是一個堅持且正確的路途。首先，我們需要打量我們的目標，獲取對它們的正確認知。其次，我們再審視自身，客觀冷靜的估量實力。再次，制定方針策略並實施。最後，正確的實施和正常的規程讓我們收獲成功。上述的流程是製造勝利的流程，違背這一流程導致的失利是必然，因此幾乎所有的失利都不同程度的違背了上面的某一關節或多個關節。我們仔細審視上面的內容會得到一個讓上述流程流暢的原則，那就是理性客觀。
理性和客觀其實也就是登高必自卑行遠必自邇的體現，「自卑」和「自邇」都是要謙恭實際的意思，是說保持理性，以一顆謙遜和仰望的心去行事，也就是要我們保持理性，維持客觀。我們在做事前觀望目標時如果能夠謹慎小心，就可以以不同角度和不同方法看到問題的多個方面以及多層要求，從而讓我們在制定方法時可以多一些全面，少一些狹隘。同時，由於看到了更多的困難和處境，我們在處理時時自然也會多一些謹慎。同時，我們認識自身狀況時，如果能保持一顆平常心，也是可以正確獲得自身實力的客觀分析的，這樣的話，在對抗中，可以做到知己知彼，可以做到心態平和。然後，在具體的實施中，我們以登高必自卑行遠必自邇的態度去細化我們的方法策略，做到沒有遺漏，做到沒有錯誤，用冷靜和卑微去釀造我們的成功，想必這就是「君子之道,譬如遠行,必自邇;譬如登高,必自卑。」的核心吧。
登高必自卑，行遠必自邇。用仰望的態度審視道路，我們會多一些收獲的。

我認為需要注意的問題，我來說一說。議論文剛才我講了，要以理服人，是不是？那麼以理服人，人家怎麼服你呀？覺得你這個理對他才服你，沒理攪理誰服你？怎麼才能讓人覺得你的理對？你要用材料證明你的觀點，你的材料跟你的觀點之間必須有一種很嚴密的因果關系。你在用每一個材料甚至於你在寫每一句話的時候，你都要考慮：這個是不是能得出那個果來呀？因為什麼什麼所以什麼啊，要考慮這個；我寫的這個跟因果關系能搭得上嗎？你要琢磨這個。我打個簡單的比方，證明兩個三角形全等，或者兩邊加一角，或者兩角加一邊，角A等於角AP，角B等於角BP，AB等於AB，所以兩個三角形全等。你寫了這個，對證明這個結論就管用。我發現有的同學寫作文，我仍然用這個比方，角A36度，角BP71度，這玩意跟三角形全等有什麼關系？沒關系，沒關系你寫它幹嘛？咱們這個注意得不夠。議論文裡面，這是一個問題。

咱們許多同學寫作文有一個習慣，給我一個觀點我立刻一個例子、兩個例子、三個例子，還有什麼理嗎？沒了。有的同學再多，四個例子五個例子，只是寫成了證明文，沒有寫成議論文。論證論證，要論要證，你不論哪行？當然事實論證是一種方法，但是，僅僅是一種啊，你只用這個，不大容易使人服。我們有的同學一到寫艱苦樸素，張三艱苦樸素，李四艱苦樸素，王五艱苦樸素，所以我們要艱苦樸素。為什麼所以我們要啊？你這個文章能讓人服嗎？我們現在有些人包括有些搞自然科學的，真的，我對有些博士不大感興趣，美國就是這么做的，日本就是這么做的，英國也這么做的，所以我們該這么做。誰說的？國情一樣嗎？理在哪呢？好多國家都是這么做的，當然，我不反對你作為一種經驗來說一說。中國的國情適合不適合，你為什麼不從這兒講？要學會講理。好了，我要講的第一個大問題就是要變單純舉例為就例說理。就例說理，就是結合著這個例子，就著這個例子我來講一點理。咱們要學會掌握這種方法，例子舉完了，然後馬上我緊接著這個例子我來講一點理，使得這個例子更好地為證明觀點服務。而我講這個分析這個例子說的話，也是更好地為觀點服務，把這個例和理拴得緊緊的。要做到這一點，或者，我換句話來說，你們不是以例代理嗎？用例子代替道理嗎？好了，現在就例說理，這個很重要。

下面我想我用你們同齡人的作文來做例子，講一講怎樣就例說理。講幾種方法吧。第一種方法，我把它叫做假言因果法。就是說，用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，使得人們服你。我想，先說一個例子，你聽一聽。

歐立西為了發明一種新葯，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數命名的新葯606。我們有的同學寫到這兒可能底下就來，「由此看來，堅持到底就是勝利」。應當說這個例子是能說，證明這個道理，但是我覺得不夠。你為什麼不對這個例子再進行一點分析呢？好，大家接著往下聽。「新葯的問世是堅持的結果。假如歐立西僅僅實驗一次，失敗後就撒手不幹了，新葯當然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以後不再堅持，也絕不可能有新葯的製成；正是因為他堅持到了最後，才獲得了最後的勝利。所以，可以說，堅持到底就是勝利。」

你看看假如他僅僅實驗一次就停下來了，是不是假設，進行假設性的分析？那麼，進行假設性的分析，它當然有一個最基本的要求，大家要注意：進行假設性的分析，就是你舉的例子是正面的，那麼你就從反面來假設分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設。基本要求，因為它是假設性的，所以叫做假言因果法。是吧，用假設性的語言，這是第一個辦法。

下面我想說第二個辦法，第二個辦法叫做論據引申法。你舉了一個例子，是吧？這個例子是不是論據呀？由這個論據裡面你可能看到了一定的苗頭，看到了某種苗頭，然後你就就著這個苗頭你給它引申出去，這是看出苗頭來了。而你由這個事例裡面，你可以設想出某種結果，你就往那個方向引申一下。那麼它跟假言因果有什麼不同呢，或者說區別在哪兒呢？就是這個例子裡面，它已經有某種苗頭可以看出來了，剛才那個是不是完全假設，是不是？人家沒有停過，第一次沒停，到605次人家也沒停。我下面要講的就是這個例子裡面它有一種苗頭，好，我現在我先把這個例子說一說。

繆賢心胸開闊，他發現藺相如的才德，並不因為他出生卑賤而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國。藺相如此去吉凶難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國的城池，連「天下所共傳寶」的和氏璧也被秦國奪走了，辱沒了趙國的威名，那麼趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。但繆賢並不懼怕這些，他識才敢用，非常信任藺相如，置個人安危於不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出於對國事的關心，是難以做到的。

好了，這個例子，請看從這兒開始，「若是此去非但沒有換回秦國的城池，連天下所共傳寶的和氏璧也被秦王奪走」，這個是不是出現苗頭了？這個璧丟了就不是假設吧？差一點丟，苗頭出現了，就此我來引申。假如這個璧丟了，倒霉的恐怕不只是藺相如了，是不是？你這個繆賢怎麼把這個大草包推薦給我呀？必然除了藺相如要被殺，繆賢也要倒霉。繆賢沒有顧慮，是吧？推薦人才要出於公心，從國家利益出發，不要考慮個人，一引申把這個道理是不是講得很清楚了？更能服人了，是吧？所以，第二種方法我把它叫做論據引申，就是它是有這個苗頭的，有這種可能性。

第三個方法，我把它叫做例後解說法。這個例後解說法，怎麼用？用在哪兒？我要提醒大家。你舉了一個例子，當這個例子比較長的時候，可能你有一個擔心：對於這個事例的中心，別人認識會不會和我不一樣呢？你把它解說一下；二，同樣你舉的那個例子比較長了，可能你會有一個考慮，我這個例子跟觀點是個什麼關系，別人會不會跟我認識不太一樣？或者覺得我這個例子跟我要講的觀點關系不那麼密切。這個時候你來把這個例子解說一下，這個例子或者解說它的中心是什麼，或者解說這個例子跟中心有什麼關系，在這個范圍內你解說一下。我同樣用一個事例來說話。

從前有一種病，這種病使人食慾不振，最後導致人死亡，在當時幾乎是不治之症。有一位化學家，也得了這種病。有一天他路過一個村子，村裡的人聽說他有這個病，於是乎告訴他，我們這個村裡面有一種神水，一口井裡的水，能治你的病。化學家聽了，照辦了，就去喝那個水，結果病好了。病好了以後，化學家就想：為什麼這個水能救我啊？結果就是這么一個村子裡的人們從來不曾想過的問題，促使化學家去研究，最後化學家發現水裡含有芒硝，芒硝救了他，因此他發現了芒硝的葯用作用。

大家聽到這個故事了，這故事的中心是什麼，你清楚嗎？也許你想到一點。我用這個我想證明哪個觀點呢？好，下面往下聽，

正所謂「於不疑處有疑，方是進矣」（宋代張載語）古人的話，在別人沒有產生疑問的地方，你產生疑問了，你這就是比別人前進了一步了。村裡的人就知道能治病，想了沒有，從來不想；化學家想了，發現芒硝了，說什麼，

正所謂「於不疑處有疑，方是進矣」（宋代張載語）。「疑」是發現矛盾的鑰匙，「思」與「學」是解決矛盾的方法，發現矛盾是解決矛盾的開端，「疑」便是「思」與「學」的「端」和「始」了。

一個人要善於質疑，善於質疑你才會去學，才會去思，最終可能才能解決問題。我這兒講什麼，善於質疑和學、思的關系，因為你善於質疑了，你才會去學，才會去思，還暗含著一個才可能得出一個最終結果。我解說一下目的是為了說明這個。好了，這樣子這個例子就能很好地為中心服務了。

第四個方法，我把它叫做正反對比法。我說的這個正反對比可不像你們那個作文裡面，一個正面的例子，一個反面的例子，還是兩例子往這放在一塊。當然，免不了要舉例，因為我這說了正反對比，兩種情況。一種情況是我可能一個正面的例子，一個反面的例子擱在這里。但是，我並不是擱在這兒就算數了，我要對這個例子還要進一步進行分析。或者，我舉一個例子，這個例子裡面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，我從正反兩個方面我來加以對照性分析，重在分析，不是例子。跟你們說舉一個例子、舉兩個例子一對比就完了不是一回事。好，我用一段文章來告訴你們。

孫臏與龐涓同出於鬼穀子門下。他們二人可說是精於謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉到另外一個方面。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終於有了馬陵道之勝。例子是不是完了？想說什麼，想說「好集體不會埋沒人才」？但是人家沒有就此而止，下面做對比性分析。要害在這兒呢。

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞於優劣不同的兩個統治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？而，又出現「而」了，又轉向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發揮作用。可見，好集體不會埋沒人才。

你看看，如果僅僅是剛才這個例子，跟多了這個對於事例的對比性分析，你覺得效果怎麼樣？是不是多了分析，說服力就更強了？議論文，議論文，你要議論，這就是議論。

我想順便再介紹另一種方法，這個不叫事例分析。我順便介紹什麼呢！咱們同學們寫作文啊，還有一個習慣，喜歡引用名言名句。某某某說得好，說什麼什麼，說的正是這個意思，就完了。某某某這么這么說，他的這個說法不是證明了這個道理嗎，這就證明道理了。那麼你要不要對某某某的話分析一下呢？我覺得要分析，不能簡單地引一下就完。簡單地引一下就完效果不好。我給大家舉個例子說說。這個例子幹嘛？告訴你，這個方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過程當中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點。當然解釋意思本身也是在證明觀點，我給大家讀一個你聽一聽。

「常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認為，做人還是不要妄自菲薄。」觀點出來了沒有？出來了。「俄國作家契訶夫曾經說過：「有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。我們有的同學寫作文，到了這兒，契訶夫說的就是這個意思啊，完了。你能有說服力嗎？不行。好，你聽下面，人家有一句話過渡了一下，「天下人也是如此這般。「有大狗，有小狗」就如人世間存在有能力、有風度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結果。「但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。是的，小狗的存在自有其價值，自有其自然選擇的位置，何必因為「小」就在「大」者面前惶惑不安呢？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。」

大家聽出來了，是不是還是沿著契訶夫那個比喻的意思繼續延伸比喻下去的，是不是？下面我再告訴你一個例子，就這一段話引用完了，有的同學用比較直白的語言就說，不是用比喻了，把這個道理也說出來了。

「契訶夫曾經說過：「有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應該尊重老前輩，虛心向他們學習，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的：「小狗無需因大狗的存在而惶惑」。有些青年人把老前輩歷年言語作為金科玉律，哪怕是錯誤的言論，也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創造性活力。這種現象在自然科學界和社會科學界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學權威挑戰，在事業上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應該有自己的主見。」

你看這段是不是用比較直白的話，把道理說出來了，是吧？「不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見。」人家不只是說把名人的話一引就完。我想這種方法也該學一學，這會增加議論文的說服力。

第二個大題，我想說的就是咱們是不是變換一下思路求變求新。也就是說，改變一下習慣性思維。有的同學一看到這個試卷上給了一個材料，馬上就想起了一個什麼東西。但是呢，缺乏創新，習慣性思維起作用了。我覺得咱們是不是能夠改變改變思維的方向，一個材料一個話題，你是不是要想到許多相關的方面？你有相關的方面，我確立，從哪個方面來說。你找到一個新的方面，可能就比較好。我舉一個例子來說明這個問題。

比方說這個成語，濫竽充數。你們是不是腦子里邊馬上反應到那個南郭先生不怎麼樣，湊數呢，不學無術，不求上進。但是僅僅想到這個行嗎？我覺得還有新的方面可以想。齊王能不能想到，比方講，齊王是不是冒充內行？他假如真正地懂音樂，一個樂隊裡面那個嘰哩哇啦的聲音他發現不了，他的聽覺不敏銳，並不是很懂音樂，還是外行。好了，話題出來了，擔任領導工作的人要盡量使自己成為內行，不要僅僅靠權力去領導，要靠學識去領導。這個話題是不是出來了？好了，上百人的樂隊大家想一想看，是不是得有一個隊長吧？這個隊長為什麼沒有發現南郭先生那個聲音吹得那麼難聽？好了，用人不當，這個話題是不是又找出來了？領導幹部要把人放到適合他的位置上去，讓他充分發揮作用，尤其不要讓那種不大負責任的人去負責某項工作。這個話題是不是又出來了？我說的用人不當，不是說用南郭先生。你這個隊長不行，又有新話題了，比方說，從樂隊的其他竽手那兒能不能找到話題？也能找到，他南郭先生身邊的人是不是能聽出南郭先生吹得不怎麼樣？好了，為什麼不揭發？「報告隊長，這位南郭同志不怎麼樣，混事呢。」不揭發，混下去了，好了，老好人要不得，是吧？又有話題來了。我認為我們需要的就是這個，要向多向去想去，去聯想。這個材料里邊我能看出這個來，我能看出那個來，你能看出來，看到一個新的，你這個作文絕對有新意了。但是我覺得，咱們同學們有的時候缺乏這個，從新角度去考慮。我還可以教給你們一種練習方法，這個方法誰都做得到。說下課了，不就十分鍾嘛，三個同學五個同學到一塊，我說一個材料你們看，可以從哪兒寫，可以從哪兒寫，得，幾個人一說，怎麼樣，是不是思路打開了？互相啟發了，這三個月同學們做做這個拓展思路，我相信應當會對你們有所幫助的，這是一個叫做變定向思維為多向思維，求變。

第三個問題叫做不要端著金飯碗討飯。哎呀，咱們同學們，有好多同學手裡端著金飯碗，這個金飯碗多值錢，但是他卻討飯：「老爺爺給點吧，太太給點吧。」你那麼富有。我說的富有是什麼？許多同學手裡有理，沒有自覺地想到用。「老師，怎麼說理呀？我不會，我哪來那麼多理？」其實你手中理有的是。因此，怎麼改變端著金飯碗討飯的現象？我建議臨考之前，你把你手頭掌握的理，梳梳辮子，整理整理看看你有哪些方面的理，到考場上根據需要你來用，當然考前也要做做訓練。下面，舉幾個例子來說說，你手頭有哪些理。

比方量變和質變的理，你不懂。政治課學過，語文書的議論文裡面是不是有時也講過這個道理？講過。比方講，量變和質變的理。說寫誠信。過去人們比較講誠信，但是誠信不是一天就形成一個好品質，也不是短時間形成的社會風氣。講誠信，現在有些人不大講誠信了，是不是也是並不是一下子就變成這樣的，不講誠信了，社會風氣這方面好像也顯得不大夠了。好了，我們要讓不太講誠信，重新變成讓誠信之風蔚然成風。只要我們大家去共同努力，假以時日，誠信之風又會重新強勁地颳起來的。比方講，你從這個角度講一講，是不是量變和質變？是，堅持不懈地搞下去。我這個裡面還暗著一個理呢，是不是有靜止和運動的理在裡面？也就是說，事物不是一成不變的，它總是在運動過程當中的，因此一種狀態是可以變成另一種狀態的。你不是也可以嗎？是吧？高考那個題講規則，現在有些人不大講規則了，我們經過努力，講規則的風氣又會起來。我又看到了現在有些規則確實是不大合乎時宜了，那麼我們改它，相信新的規則同樣會深入人心；有些規則可能完全過時了，那我們廢除它。這裡面是不是又有靜止和運動的關系的理在里邊，是不是？這樣的理我覺得多了：內因和外因的理，原因和結果的理，是吧？現象和本質的理，多了，這方面的理，目的和手段的理．．．．．．你們手頭掌握這么多理，考前我覺得梳理梳理，把它梳成辮子。到考場上，講這個事的時候，我要說個什麼理，講那個事的時候我要講個什麼理，哪幾種理可以用上。好了，你用上了不是很好嗎？因為這個例子我覺得不需要多舉，所以我概括地說一說。我建議你們一定要在高考之前，把自己掌握的理梳梳辮子，考試的時候你就能夠自覺地用上。當然考前也可以多做一點這方面的訓練，這樣子考場上絕對應對自如了，我認為大家是不是在這方面多做點工作。

最後我再給大家提一個建議，考前多看一點好的作文，多看一點由老師指點的、有評語的作文，看看人家好在哪兒，而且這個看我認為是有講究的。我想我建議你這么去看：第一步先看題目；第二步想，我要寫這個我怎麼寫；第三步對照，看看人家這個作文是怎麼寫的，這是第三步；第四步分析，人家的寫法比我強在什麼地方，我自己剛才想的寫法是不是也有比他強的，他這個寫法哪些地方還可以提高，我剛才想的是不是有些地方還可以提高。最後，你再去看老師的評語去，老師怎麼評的，老師說的這篇文章的優點缺點，跟你剛才對這篇文章的評價一樣不一樣。讀好文章不要傻讀，讀、讀、讀完了算完；不行，要會讀，如果多讀幾篇文章，像剛才講的我

寒假生活十

一個月的寒假生活即將結束。回顧這一個月以來感覺自己的收獲還是挺多的。

在寒假期間，我利用好每一天的時間來充實自己，通過看書，看雜志，上網等多種途徑來度過自己的寒假生活。當然最有意義的事情還是去了解中國的年文化。我們中國是一個文明之國，歷史悠久，以前過年從沒想過要去深入的了解它。在我們那邊以往只是在走親訪友中度過了，但是今年的形式卻有了很大的改變，人們不只是呆在家裡，而是邀上幾個好友外出遊玩。說起這個來我印象特別深，因為今年我也和幾個好朋友一起出去遊玩了一番，那感覺真的是很舒服，比起以前一過年就走親訪友的好多了，而且這樣也很簡單，方便。

1月28日 星期六 冷

過去的喜怒哀樂不再那麼重要了，因為新的一年即將到來。今天是除夕夜，不管走到哪兒，都可以感覺到濃濃的溫馨的氣氛。

春節是合家歡樂的一天，之所以我的親戚們也都匆匆來到奶奶家裡，給二位老人家拜個年。今天的飯菜可是豪門盛宴阿！好酒好菜全都有，要啥就有啥。一邊收看春節晚會，一邊品嘗著美味佳餚，還有我的爺爺講給我們聽過去的值得記住的一些事情。這種合家團圓的氣氛當然和您的感受是一樣的。女人們收拾飯桌其他的都出去方鞭炮。回到家裡我們舉行了家宴。分成兩批，一批是玩撲克，另一批玩畫圖。爺爺的手可是幸運手阿，他要什麼就來什麼，我們的錢一分一分的往爺爺奶奶的褲兜里近。就一會兒的功夫，我們這些敗將的錢輸光了，但最後又全分給我們了。

我口口聲聲地大聲地向大人們說今天誰都不許睡，誰睡誰就是大懶豬。可沒過多久把握給睡著了，就進入了夢鄉，把剛才的諾言望的一干二凈。最可惜的是錯過了好吃好吃得的年夜飯———餃子。

3月14日 星期一

今天還是像往常一樣，依舊升旗，經歷過十年的寒窗我，每當看見鮮紅的五星紅旗冉冉生起。心中的鬥志就不會破滅，勝利的各聲在耳旁盪漾。不願意學習的時候，反省一下自己今天的高中歲月是多麼來之不易，如果不去珍惜，它將會一去不復返。高一的生活讓我我更加熱愛讀書。讀書是一種沉澱，寫作是一種升華。讀出人生的真諦，寫出生命的價值。生命喜歡不向困難低頭的人，永遠有一份倔強勇於向極限挑戰的心。失敗了並不可怕，可怕的是被打倒好一厥不振。孤獨的我充滿了無助與無何奈何。雖然我已不在完美，但能在缺陷中做得最優秀。

3月18日 星期五

今天是體育訓練的最後一天，運動量大些。早晨起的還是有些晚，到了學校將近6點，匆匆忙忙的跑了5圈熱身。也許每個人都有自己的強項，而我的自信更是對我莫大的榮耀。體育老師對我們班幾個更是有很大的期望。人生的經歷中，無論做什麼事，只要盡自己的最大努力，即使是失敗了，也無怨無悔。一個人在孤獨寂寞的時候，走到人群擁擠的街頭，是在抗議過分自由？還是申訴這荒謬的地球？一個人遇到傷痛的時候，按著難已痊癒的傷口。究竟應該拚命奮斗，不應默默溜走。沒人理解我的憂愁。更多的期待有一個人，讓我緊緊握住你的手，一起去流浪，一樣幻想美好的時光，一樣的流水年長。雖然與你遠隔海角天邊，可你知我的迷茫。從回憶中找不到天真的笑聲，曾留不住新中失意的斗爭。過年很長以後，驀然回首，依然風采依舊。

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㈢ 關於卡車司機阿疇的材料作文

魯迅先生在他的小說中對中國人的這種「看客」行為進行了詳細的刻畫，體現的是集體無意識的麻木的國民劣根性。

㈣ 你們平時的作文課是怎樣上的呢有用幾句話簡單的寫寫。 大神們，呵呵

提高學生的寫作水平是語文教學的重點，也是難點，作為一個語文教師應該。把作文教學當作一門藝術，從作文教學的備課、培養學生的作文興趣、給學生提供寫作素材、教會學生對作文進行修改、上好作文課、把作文評改當作一門藝術等方面下功夫，才能為學生的作文水平的提高打下堅實的基礎。
一、教師應把作文教學的備課當作是一門藝術。
1、在作文教學中教師首先要了解學生的情況，根據學生的不同情況進行備課。所謂「因材施教」就說的如此。只有根據學生的不同水平，根據學生的能力要求，提出適合學生完成的目標，使用恰當的教學方法，才能最大限度地發揮學生的自主能力。
2、作文教學的備課，與其它的課文的備課是不一樣的，其它課文的備課重在知識的認知上，重在理解文章的條理上，重在備教師的教，往往忽視學生的學。而作文教學的備課則不同，重點在備學生在審題、立意、結構、語言掌握上所會出現的問題，重在備怎樣教學生寫，在「寫」字上下功夫。
3、教師在備課上應多寫下水作文。因為模仿是寫作的人效法他人的作品，取長補短的必要的手段。宋代教育家朱熹也說過：「古人作文作詩，多是模仿前人而作之，蓋學之既久，自然純熟。」因此，可以說，任何作家寫作都經過模仿的階段。下水作文是教師為學生寫作提供範文，為學生提供模仿的對象，提供模仿的榜樣，這比親身經歷比教師任何講解都來得直接和清楚，能使學生在教師的感染下成功。模仿是手段，是作文走向創造的階梯；創新是目的，能使學生逐步走出模仿，寫出有所發揮的、有所創造的新作。
二、把「激發學生對作文的興趣，讓學生喜歡作文」當作一門教學藝術。
首先，要利用開放的語文課堂教學，培養學生喜愛語文課。在語文教學中，變滿堂灌為啟發學生自主學習，在教學中處處讓學生做學習的主人，培養學生自己發現問題，自己解決問題的能力。這樣訓練一個時期後，學生對語文的看法也發生了明顯的變化，有個學生在日記中寫到：「以前我最討厭的是語文課，通過教師的教學，現在，我非常喜歡語文和作文了」。 其次，要通過大量課外材料的閱讀，增強學生對語言文字的理解能力。我要求每一個學生每學期都要閱讀一本以上的名著，並在每一學年完成三千字以上的心得體會，一定程度上打開了學生眼界，增新了知識。有個學生在讀《魯濱遜漂流記》後寫道：「我對文章的感受有二，一是探索精神雖可貴，二是執迷不悟害人心。」結尾寫到：「魯濱遜真是一個具有探索精神的人，正是這種精神，使他成為了一島的皇帝；但正是由於這過了頭的執迷不悟，使他受了這么多的苦難，我們一定要學習他的探索精神，決不能學習他的„執迷不悟‟」。這個認識，還是有一定深度的。
三、把修改作文的教學作為一門藝術。
作文不光要引導學生會寫文章，更要會改文章。好文章是改出來的，不是教師的評語「評」出來的。「文不厭改」，文章落成後，可冷卻一段時間後再來審視其立意、選材、結構、語言等方面，對不理想的要進行調整和修改。文章的修改就是要努力消滅錯別字以及錯用的標點符號，逐步做到語言准確、規范、簡明、扼要、連貫、得體。
四、把上好作文課作為一門藝術。
作文課不能把它當成一節可有可無的課程，教師往往是評講一下上次作文的得失，然後把本節課所寫的作文題目及作文要求給學生講一下，然後就叫部分學生進行一下口頭作文，或者是進行一些簡單的片斷練習，然後進入學生的自由作文時間，教師則成為一個監考者。這樣做的結果，是學生不知道作文如何下筆，寫出的作文還是文不對題。

㈤ 以牽掛為話題的作文

「牽掛」作文指導
什麼是牽掛？牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風箏掙不脫細長的線繩，牽掛有如瓜豆的藤蔓纏繞著籬笆；牽掛是母親村頭的守望，牽掛是遊子孤燈下的悵惘。外出的遊子牽掛故鄉，在外的父母牽掛家中的子女……生活在這個世界上，我們每天都被某些人牽掛著，也牽掛著某些人， 請以「牽掛」為題，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限。題目自擬。不少於800字。
一、何謂牽掛：
牽掛，是一杯濃郁的感情瓊漿，是一句依依惜別的般般祝福。父母對子女的牽掛，就像一片雲，隨著天空中的飛鳥四處飄盪，穿越千山萬水，縈繞在子女心頭。兄弟姐妹之間的牽掛，有如山間小溪，清澈透明，只要青山不老，它就會淙淙流淌不息，喝一路歡歌，澈一路浪花。夫妻之間的牽掛卻似一首婉約的詞，纏綿幽遠，相思常使淚沾巾。還有朋友之間那份不含有血緣關系、不摻雜私心雜念的牽掛，常能給人以無窮的力量和勇氣。
牽掛，讓人們在生活中品味酸甜苦辣，更為生活增添了一道亮麗的風景。人世間如果沒有牽掛，就好比植物缺少陽光雨露；一個沒有任何牽掛的人，如行屍走肉，空有一條生命，難以煥發生活的光彩。 生活需要溫馨，需要甜美，需要春風，需要夏雨……牽掛是靈魂絮語，是心靈對話。牽掛別人和被人牽掛都是一種幸福，讓我們每一個人都領會牽掛，品味牽掛，學會牽掛，讓人生變得豐富多彩，人世界便得更加絢麗多彩走進人生，變走進牽掛；擁有了牽掛，便有了感情的寄託。「慈母手中線，遊子身上衣」，是充滿親情的牽掛；「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰」是溢滿鄉情的牽掛；「但願人長久，千里共嬋娟」是徜徉戀情的牽掛；「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」，是牽掛的缺憾；「願君多采擷，此物最相思」，是牽掛的寄託；「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」，是牽掛的蘊含
牽掛，是人與人之間一種珍貴的情感。它沒有虛偽的雜質，也沒有功利的色彩。牽掛，是慷慨的給予無私的奉獻，是深深的祝福和默默的祈禱。牽掛，不是虛無縹緲的海市蜃樓，而是一種實實在在的真真切切的細節與作為。買一粒葯丸，擠一點牙膏，是牽掛的表現；問一聲「早上好」，道一聲「晚安」是牽掛的表達；一張賀卡、一封家書、一個電話、一句留言……是牽掛的體現。
二、思路提示：
看到這個題目，我很自然地想起了孟郊的《遊子吟》，詩中的「臨行密密縫，意恐遲遲歸」，這不是「兒行千里母擔憂」的慈母的牽掛嗎？「夕陽西下，斷腸人在天涯」是遊子對故鄉的牽掛；「思君令人老」是對遠戍邊疆夫君的牽掛；「孤帆遠影碧空盡」是對朋友的牽掛……從某一方面而言，人類歷史有多長，牽掛就有多長；人間親情有多深，牽掛就有多深；人間親情有多濃，牽掛就有多濃。
本話題的寫作重點在於「牽掛」，在我們明確了「牽掛就是牽念、惦念」的含義後，寫作也就有了框架與范圍，你可以以自己的認知為圓心，以牽掛為半徑畫圓，所有在此圓內的素材都可以入題。如果你是一個詩詞愛好者，在寫作時就可以搜集歷代有關「牽掛」的詩詞，連綴成一篇文才斐然的文章；如果你是一敘事的高手，就可以娓娓道來一個個令人感動的有關牽掛的優美故事；如果你是多情的美文家，還可以用如椽的大筆，蘸豪情之墨，高歌「牽掛」之曲，洋洋成一散文……文章的體裁如同人體的骨骼，然後以結構為筋脈，以語言為血肉，以行文為紋理，一篇文質兼美的文章，就會從你的筆端流溢而出。
當然，要使文章打動讀者，還要有細節性的東西，通過細節的描寫，把「牽掛」寫得惟妙惟肖。在刻畫母親對外出子女的牽掛時，村口守望的身影，這應該成為細節性的東西，只有對它進行細致的刻畫，在能把母親的心淋漓盡致地寫出來，才有了比「母親做好了許多可口的飯菜等我」更有意韻的質感。


例文展示:

牽掛
愛是生命的真諦，牽掛是愛的源泉、愛的靈魂，每一個牽掛，都是情感的陶冶與升華。
——題記
牽掛像雨，能幫助你洗掉煩躁，留下清涼；牽掛像風，能幫助你揚起風帆，走向成功；牽掛像太陽，能幫助你祛除嚴寒，感受溫暖。父親那一個個精美的動作，讓我感受到了人間最真摯的愛。
原來，我一直在牽掛中成長！
煙味清香
自從我進入初三以來早出晚歸，沒有多少時間與家人聊天。忽然有一天，我發現父親竟抽上了煙。不久，他的身上有一股煙味，特別是傍晚，整個屋子都彌漫著煙。
一天，我回到家中，聽到了爸爸在和叔叔商量著什麼事，我便透過門縫看去。「咳，女兒就要中考了，這兩天看她這么忙，身體會不會吃不消？」爸爸一手用打火機點燃了掐在手上的香煙。叔叔深沉地說：「沒事的，也就這幾天。」這時爸爸深深地吸了一口煙，又輕輕地吐出來。「這孩子，苦也不會說一聲，學習上生活上有什麼困難，我們也好幫幫她。」話音剛落，我的視線不知被什麼模糊了……
原來，父親沒日沒夜的牽掛著我，抽煙只是它牽掛的宣洩。當我再次回味那股煙味時，發現了它有一點淡淡的清香，那是父親對我的愛，對我的牽掛。
燈光溫暖
進入了初三，越來越多的學業壓得我有些喘不過氣來，心情也是時常感到莫名地煩躁，總是關上自己書房的門，獨自挑燈到深夜。
父親總是會在我埋頭苦讀時輕輕地走進房間，我微微察覺，只是抬頭看他一眼，便又將自己沉入數學繁多的公式之中。接著似乎感覺頭頂的亮光一閃，我詫異地抬頭，看到父親正將落地燈的照明角度細細地調整著，直到燈光碟機散作業本上的每一寸陰影，能令長時間看著作業本的眼睛少一些疲憊。看著明亮的作業本，心中突然湧起了一股溫暖，我感動地抬頭，看見父親慈祥的微笑……
才發覺，父親對我的牽掛，正如那淡淡的燈光，不需要如陽光般的耀眼絢爛，卻總是會在黑夜中帶給我無盡的溫暖。
笑容守望
又一次父親送我來校，臨走時，我用一個燦爛的微笑與父親道別。父親說：「你先進去吧，我也走了。」我戀戀不舍地邁著沉重的步伐走向學校。
我突然產生了一個念頭：回頭看一眼父親，正當我走到拐彎處時，我停了下來，回過頭去，只見父親依舊站在校門口，那充滿深情的目光在與我送別。在父親的臉上隱隱呈現一絲從未有過的笑容。在他的眼中，我發現了人間最美好的東西———牽掛。
父親的牽掛，父親的愛，讓我永生難忘。
流光溢彩的鮮花，它們接受了陽光的洗禮，細雨的滋潤，付出了婀娜多姿的臉龐來點綴世界。我接受父親的愛的澆灌，在父親的牽掛中成長！
點評：本文並沒有列舉驚天動地的大事來表現「牽掛」這一話題，而是用了三個生活中最平凡的小事，十分真實，具有真情實感。這篇文章使人想起朱自清的散文《背影》，的確，這兩者之間的相同之處用很多，對「父親」的動作、神態、語言的描寫都十分的入微，使這一慈愛的父親的形象就彷彿真的出現在眼前。
文章篇幅不長，但使人有很多的聯想。比如「他的身上有一股煙味，特別是傍晚」會使人聯想到在傍晚「父親」抽著煙等著「我」回來；又比如「在父親的臉上隱隱呈現一絲從未有過的笑容」使人聯想到近年來「父親」為「我」操心而很少有過笑容。這一切作者沒有寫，但又盡在不言之中。

牽掛
有人牽掛家人，因為家是溫暖的港灣；有人牽掛朋友，因為友人是知心的伴侶；有人牽掛祖國，因為故土是永遠的母親… …可是，您見過牽掛一隻杯子的么？一隻斷了把的破瓷杯。
去年暑假，我到媽媽的早餐店幫忙。每個陽光熹微的早晨，我為顧客打好豆漿，笑吟吟地送去每一桌，然後接受叔叔阿姨們的誇獎。可是，有一位老人，從不多說話，更別提誇獎了。每天早上，他握著一個斷了把的杯子來打豆漿。杯子頗陳舊，斷了把不說，杯身還布滿了陶釉的裂痕。但這些在老人看來，似乎算不了什麼，他總是全神貫注地握著杯子，目不轉睛。有幾次，我想幫助老人把裝滿豆漿的杯子端穩，可老人絲豪不領情，悶悶地哼一句：「不用，我自己來！」好像我肯定會打破杯子似的。
對此，我頗不滿。不就是一個破杯子嘛，用得著這么牽掛？咦，會不會是定情信物呢？望著老人顫巍巍的背影，一股辛酸湧上來。
「咣—」瓷器破碎的聲音響徹整個店堂。呀！是老人最牽掛的寶貝杯子被打破了！那個毛手毛腳橫沖的小夥子一時不知所措，回過神來，又是道歉又是掏錢。老人搖搖頭說：「不必了，這樣的杯子家裡還有一個。」
人們愣住了，我也愣住了，因為老人的寬容大度。我頓時激動萬分，用店裡的瓷碗裝了一大碗豆漿，送到老人桌前，「老爺爺，您真大度，這碗豆漿送您喝！」我恭敬地將碗送上。不知為什麼，老人遲疑了很久，終於把豆漿接下。「姑娘，要不我把這碗買下？」老人冷不丁一句話讓我摸不著頭腦。可忽然我的眼睛泛起了一陣簿霧，煙氣迷濛，淚水不知從何處湧出。因為，我聽到老人說：「我得了乙肝，不能共用店裡的碗。」
原來，老人牽掛的不是杯子，他所深深牽掛著的是別人的生命！
羅曼•羅蘭說過：「對生命的愛是第一美德。」老人的破杯子里，盛滿了最甜美、最寶貴，最高尚的牽掛——生命！

評點：這篇文章在選材、立意上較好。作者以社會生活為題材，向我們講述了一個平凡而又令人感動的故事。語言表達流暢，構思頗下工夫。設疑——解疑，不解——豁然開朗，潸然淚下：「原來，老人牽掛的不是杯子，他所深深牽掛著的是別人的生命！」結末又以「羅曼•羅蘭說過：『對生命的愛是第一美德。』老人的破杯子里，盛滿了最甜美、最寶貴，最高尚的牽掛——生命！」提升主題，使讀者肅然起敬。

牽掛
牽掛，像溫暖的春風，盪漾我的心靈；牽掛，似母親的手，撫去我的疲憊；牽掛，如一縷陽光，將我的心房照得透亮。
——題記
（一）
「叮呤，叮呤……」電話鈴響了。
這該死的電話，又來打擾本小姐的春秋美夢了。從夢中驚醒的我，將手懶洋洋向電話機一伸：「喂，請問你找誰？」我有氣無力地問。
「玲玲，我是媽媽。你怎麼了，是不是不舒服啊？」媽媽急切地問。
「噢，沒事，媽媽，您這么早，打電話來有什麼急事嗎？」我連忙改了口吻。
「也沒有什麼急事，只是現在已進入了夏秋換季時間，很容易著涼的，要隨時注意多加衣服，現在家裡只有你一個人，你要學會自己照顧自己了……」
「媽，」我趕緊截止了媽媽的話，「您都說了多少遍了，我知道啦，如果沒有別的事，那我就掛了。」還沒等媽媽說完話，我就掛了電話，急不可耐地鑽進了被窩。
（二）
「叮呤，叮呤……」電話鈴又響了。
「喂……」剛一開口一個噴嚏立刻從鼻子里飛了出來。
「玲玲，你怎麼啦？怎麼啦？」媽媽很焦急地問。
「媽，不要緊，只是鼻塞，沒事的。」我說。
「還說沒事，你一定感冒了，吃葯了嗎？奶奶帶你到醫院打針了嗎？注意要你加點衣服，自己學著沖杯姜湯，沒事不要老記的往外跑……」
「媽，沒事的。有正事嗎？」我揉了揉鼻子。
「你上次說要買雜志，我把錢給你寄過去了，你收到了嗎？」
「早收到了，媽。」
「那你要趕快吃葯，玲玲，要聽媽媽的話……」
「知道啦，知道啦。」我掛了電話。
（三）
「叮呤，叮呤……」又有電話了。
「喂！」我沒好氣地問。
「玲玲，我是媽媽。」
「媽媽，對不起，您好嗎？」
「我好啊，都十一月份了，你們快期中考試了吧？」
「考了，成績嘛……」
「玲玲，媽媽不在乎你這次的成績，只要你認真學習就行。記住，老師說過的話：天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。媽媽，相信你！」
我掛了電話。看到面前那幾張沒有達到優秀成績的期中試卷，我的眼淚刷刷地流了下來。
結束語：兒行千里，母牽掛；母行千里，母何嘗不牽掛呢？為了讓母少牽掛，當兒應顯英雄色，我暗下決心。

㈥ 古希臘有一個叫卡利亞斯的人的材料作文怎麼寫

古希臘有一個叫卡利亞斯的人的材料
「大家學完《金錢的魔力》，還有什麼不明白的地方嗎？」教室一片寂靜，一個個都埋著頭，作思考狀，可我知道，此時大家的腦袋一片空白。

「沒有問題？」我提醒一句，「那說明大家沒有學好，我昨天的教學是失敗的！」
在我的刺激下，幾個同學舉起了手。
「課文中有不少破折號，它們的用法有什麼不同？」
昨天的講課因為匆忙，沒有涉及破折號的用法，正好理一理，和學生一起找出課文中的破折號，一一說出其作用。
「關於標點符號，我恰好知道一個有趣的故事。大家知道雨果嗎？法國大作家，有一次他把剛完成的手稿寄給出版社，遲遲不見迴音，因此給出版社編輯寫了一封信……」幾個同學興奮地舉起手，我知道他們已經讀過這個故事。「接下來請楊振宇講。」
楊振宇的講述可圈可點，聲音響亮，表達完整，就是激動得有些結巴。
「那麼這個故事中的雨果有什麼特點呢？這個特點是通過人物的什麼表現出來的？」
順理成章，同學開始講述人物故事。
「我要講的是王瑋，他是個愛打人的人。」莫宗霖的發言引起大家的共鳴，不少人應和，露出解恨、釋然的神色，好像找到一個救星，找到幫自己伸冤的包公。王瑋卻一臉地無辜，嘴巴喃喃有詞，好像在辯解、否認，低下了頭。
莫宗霖身子面對這王瑋，前傾，手指著，語速很快：「那天，王瑋要買，飲料沒帶錢就，找我要，我不願意……」語句短促，把一句話分成兩部分講，前面一句話沒有說完，後半句和下一句摻和一起。我聽得很吃力，一再要求講慢點，講清楚些。後來大家總算聽明白了，而且取了一個十分有趣的題目：王瑋借錢也瘋狂！
最後我總結說：「我們身邊有很多個性鮮明的人，我們首先要把握他的特點，然後通過一件事寫出他的這個特點。今天的作業寫作文。注意這次作文的評改人是全班同學，每個同學都在班上念自己的文章，由同學投票，人氣高的分數高，明白嗎？」

㈦ 不知道寫作文可以用什麼方法來提高

閱讀摘抄不可少，勤記勤背效果好。寫人敘事要完整，注重細節句通順。

㈧ 大學英語四級題型及分值分布

一、英語四級作文

說明：寫作部分佔整套試卷的15% =106.5分

在這部分你要達到63.9分為及格。

時間：30分鍾

二、英語四級聽力部分 =248.5分

聽力部分佔整套試題的35%，除聽力篇章外每個題都是7.1分。

1、短篇新聞 7% 共7小題，每小題7.1分。

2 、長對話 8% 8個題目 每小題7.1分。

3、聽力篇章 20% 共10個小題，每小題14.2分。

時間：25分鍾。在這部分你要達到149分為及格，做對14個左右即可。

三、英語四級閱讀理解35% =248.5分

閱讀部分佔整套試題的35%，選詞填空每題3.55分，其餘每題都是7.1分。

1、選詞填空 5% 10個題，每小題3.55分

2、長篇閱讀 10% 10個題，每小題7.1分。

3、仔細閱讀 20% 10個題 共2篇，一篇5個題，每小題14.2分。

時間：40分鍾 在這部分你要達到149分為及格，做對18個左右即可。

四、英語四級翻譯部分 漢譯英 15% 30分鍾 =106.5分

總計 100% 710分 130分鍾

(8)作文素材卡擴展閱讀：

一、考試流程

8：50---9：00試音時間

9：00---9：10播放考場指令，發放作文考卷

9：10取下耳機，開始作文考試

9：35---9：40重新戴上耳機，試音尋台，准備聽力考試

9：40開始聽力考試，電台開始放音

9：40---10：05聽力考試

10：05---10:10聽力考試結束後（停止答題）收答題卡一(即作文和聽力)

10：10---11：25繼續考試，完成剩餘考試

11：25全部考試結束。

二、成績公布

根據往年全國大學英語四、六級考試成績公布時間間隔，一般成績會在考試結束後的66天左右公布。

三、成績查詢

大學英語四級和六級成績查詢方式：考生可以通過網上免費查分和收費簡訊查分兩種方式進行。

四、考試目的

推動大學英語教學大綱的貫徹執行，對大學生的英語能力進行客觀、准確的測量，為提高我國大學英語課程的教學質量服務。

資料鏈接：網路--大學英語四級考試

㈨ 閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）「團結廣大起床困難戶，為實現『早起、吃早飯、打早卡』偉大理想