㈠ 關於生命重要的議論文素材
「對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多……」曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短;列禦寇御風而行，超然灑脫;莊周不為世俗所累;李白淡薄名利留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財，使自己一生不得安寧;衛青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。
雖然都欣賞「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋」的人生哲學，但生命乃是人們最初的珍愛。惟有生命的存在，才有可能言及其他。
善待生命，我們就要讓生命有意義。一個人的存在應該讓周圍的人感到幸福，而不應讓別人意識到他僅僅是活著而已。當你立下汗馬功勞時，人們會敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因為你在用行動維護它的尊嚴。而你靠發不義之財想得到別人的艷羨，只能遭人唾棄。名和利似罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為伍嗎?抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們?不為名，本身生命便是精彩的，它在別人心中的地位更高;不為利，那也是一筆無形的財富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現在有權勢上，而體現在能夠善待生命上。錢財不會改變一個人生命的價值;有人想用錢財掩蓋生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗台一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心鬥角者亦如此。縱使擁有百萬家產，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡薄名利，修身奉獻，才能得到完整而精彩的一生。
生命對於每個人只有一次，這誰都知道，但誰都知道的真理卻並非誰都重視。拿生命當兒戲，將安全問題棄之不顧者大有人在。報紙、電視上播出的各種安全事故今天難道還少嗎?人們總是把安全問題掛在嘴邊，可又往往在大難臨頭之際還在慶幸自己幸運無比，自己是絕對的安全。一旦禍從天降，只有一個悔恨的份兒，有的甚至還沒來得及「哎喲」一聲，已命喪黃泉了。生命就這樣隨風而逝。逝去了生命，又怎麼可能去言說愛情的美好，自由的可貴呢?沒有了生命，一切願望將成為夢中的幻影。沒有了生命，生命的價值與意義就更無從談起。因此，我們要善待生命。
善待生命，讓一生過得有意義。善待生命，要珍惜生命。
㈡ 關於人性善的作文素材，要求包括古今中外。
生活缺少不了美,在我們身邊就有著許多的最美.在3月5日學雷鋒日這天,我就看見了一個「最美叔叔」他不像最美教師張麗莉、最美司機吳斌、最美清潔工李成友等、最美人物那樣有名.雖然,他的做法很微小,微小的人們不願意自覺去做,就像是一顆劃過的流星不再閃耀.但它並不是為了讓人們知道他,記住他.
清早我出門上學,看見一位急匆匆正要上班的叔叔.他長得很平凡,平凡的外表讓人不會去關注他.但他的一個行為,卻震撼了我的心靈.眼看他正要騎著電瓶車走了,但他卻停了下來,往那骯臟不堪的垃圾桶邊走去,把手伸進去拿出了一根未滅的煙頭,放到地上用腳踩,熄滅後再把它扔進垃圾桶里.我在一旁看呆了!叔叔又匆匆忙忙騎著電瓶車走遠了.望著叔叔遠去的背影,我突然覺得這個世界上又多了一道風景線.
放學後,我來到叔叔的家,喲,他不在!沒事,再等等吧.我心裡暗暗的想著.半小時過去了,一小時過去了,兩小時過去了,叔叔怎麼還沒回來!我有些失落,只好回了家.第二天一大早,我又看見了這位平凡的叔叔.我走過去問：「叔叔,你很忙呀?」叔叔微笑點點說：「這個社會能不忙嗎?他需要我,家也需要我……說了你也不會明白,這叫責任心.」「那您還有時間去滅垃圾桶里的煙頭?」叔叔見我一臉茫然,就告訴了我如果不滅煙頭的危害性,他還說即使再忙,也不會讓這些可避免的悲懼發生.叔叔空耗那麼多的時間來跟我說話,現在他以來不及要去上班了,他有匆匆遠去.
叔叔的話濕透了我的雙眼,更多的是心靈的觸動.過去這種時並沒有發生過,叔叔這樣的大忙人那麼注重細節,不是有句話「細節體現美」嗎?我覺得用在叔叔身上在適合不過了.
做好事並不一定要在有人的地方；做好事並不一定要人們記住他；做好事並不一定要做大事.這叔叔的道德形象.他走遠了,留下的,除了感動,更多的是人性的真善美.
㈢ 以人性美為主題的作文素材
溝通的力量是偉大的，沒有溝通，就等於沒有快樂和幸福。師生需要溝通，家庭需要溝通，朋友也需要溝通。我們需要真誠地溝通。師生需要溝通。老師是蠟燭，燃燒著自己，奉獻著光明。老師是園丁，灑下辛勤的汗水，澆灌我們這些嬌嫩的花朵。老師更是指路明燈，在黑暗裡為我們導航。我們願意看到老師笑，我們願意和老師手拉手度過快樂的時光，這就需要溝通。有了心與心之間的真誠地溝通，才能將老師和學生之間那道無形的牆推倒，讓學生與老師真正走到一起。溝通是師生情誼的金色橋梁。家庭也需要溝通。有「有媽的孩子像塊寶」之說，但也有「可憐天下父母心」之論。點燃父母與兒女深情的，主要還是溝通之火。還是《常回家看看》這首歌里唱得好啊：「……生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情向爸爸談談……」父母是兒女的陽光，兒女是父母的心肝。真誠地溝通，使彼此能夠更清楚地了解對方的內心世界，建立起更為深厚的感情；沒有了溝通，相互之間就會越來越疏遠。多關心孩子的生活，要是孩子考試考差了，做父母的，要耐心開導；多理解父母的艱辛，要是父母下崗了，做兒女的，就不要讓父母更加憔悴，要讓他們多笑一笑。可見，溝通是親情的力量源泉。朋友更需要溝通。要想使友誼之樹萬古長青，這棵樹就需要溝通之水來滋養。朋友之間要是能友好地交流，彼此就會感到關系和諧，溫暖常有。「一份痛苦，兩個朋友互相分擔，就成了一半痛苦；一份快樂，兩個朋友互相分享，就成了兩份快樂。」快樂和痛苦之河時時在我們身邊流淌，有了真誠地溝通，朋友間的情感河流里，才會升騰起快樂的浪花。可見，溝通又是連接朋友真情的重要紐帶。溝通使我們的生活更加美好。只要我們善於溝通，經常溝通，真誠溝通，快樂與幸福，我們就會擁有得！
㈣ 感悟生命與人性的作文
最佳答案 感悟生命 5月12日，四川發生了8.0級大地震，房屋倒塌、橋梁斷裂，人財損失慘重。 生命的奇跡就在此發生。被廢墟壓著一百多個小時，試想想，若是我們會堅持到最後嗎？就是這些頑強的人們，堅持到有人來救他們為止。如果他們不是不停呼喊，希望有人來救他們，而是在廢墟底下絕望，不去向救援隊呼喊，那麼生命絕不會向他伸手，這是他犧牲自己寶貴的生命！ 生命的奉獻就在此發生。一名老師眼見房屋塌下來，不顧一切用自己偉大的身軀保護孩子們，這名老師擋住死神，挽救了孩子們的生命，盡職也盡責，但是他卻被死神永遠帶走。他死得光榮，他是為天真無邪的孩子們而倒下，他是為這群祖國未來的花朵而倒下！他好好使用了生命。 樹，砍斷枝條還能再生；草，燒了還能再長。懸崖上的一棵松樹茁壯地生長著，不需要誰來施肥，也不需要誰來灌溉。一粒種子，可以掀翻壓著它的石塊，頑強地向上生長……就像這些遇難的人們，為了生命，可以戰勝任何困難，頑強地為生命活下去；還有些人們，為保護另外完整的生命，不惜獻身，為完整生命而光榮獻身，為完整的生命而光榮獻身……一幕幕動人畫面，無不展現了他們對人生只有一次的生命的熱愛，對生命的奉獻。這動人的故事將永遠打動人們的心！
㈤ 規則與人性作文素材
1，交通規則如人性，例如：有的時間為了趕時間救車上的乘客連闖紅燈這個責任需要司機專買單，還是交屬通規則可以變通。
2，公司上班遲到規則，例如：公司某員工因在路上發現一位摔倒老人，而打120並等待醫生到來而遲到，這個遲到是真遲到還是可以變通。
㈥ 規則與人性的作文素材有哪些
1，交通規則如人性，例如：有的時間為了趕時間救車上的乘客連闖紅燈這個內責任需要司機買單，還容是交通規則可以變通。
2，公司上班遲到規則，例如：公司某員工因在路上發現一位摔倒老人，而打120並等待醫生到來而遲到，這個遲到是真遲到還是可以變通。
㈦ 求幾篇關於生命偉大的作文素材
李白：夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？
曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默默承受，靜靜等待。【《生命留言》】
特里薩（修女）：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任。
亨利·詹姆斯（美國小說家）：街上的每一塊石頭，陽光里的每一粒分子，都包含著歷史。
帕斯卡爾（法國思想家）：人是一根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是一根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。
諾瓦利斯（德國浪漫詩人）：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬於極端瘋狂者。
柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。
托馬斯：如果當命運的最後時刻來臨時，我們越加緊緊依奉它，那麼滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。
盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是痛苦的，但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今生的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？
泰戈爾：願生者有不朽的愛，願死者有不朽的名。
生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。 【《飛鳥集》】
張愛玲：想做什麼，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。
弘一法師臨死作偈:悲欣交集
瞿秋白臨刑前說:此地很好
貪官胡長清哀告看守所民警：我有一技之長,我的書法還有名氣,如果留我一條生路,我願意在監牢里給你們寫一輩子毛筆字。
范思哲（已故時裝設計大師）：我一直深信，沒有一種東西是永遠屬於我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。
蒙田（法國）：我隨時准備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由於生之本質在於死。因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。
帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認定為了使自己幸福而根本不要想念這些。
盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，並且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到這一點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死。
柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。
托馬斯：如果當命運的最後時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那麼滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。
盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是很痛苦的。但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今天的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？
冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。
【中西生死哲學】儒家一方面承認「死生有命」，但也強調「未知生，亦知死？」以此提醒世人把重點放在現世努力。孟子所謂「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也」，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言「死生命也」，但也強調應用平等心看待生死，因為「生死如一」最能突現超拔精神。
在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的目的在求真善美，但永恆的真善美只有在死亡之後，因此，「哲學就是對死亡的練習」。並且，他主張靈魂不死論，其學生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定「神聖理性不死」，並強調「我們應盡力過理性生活，使自己不朽」。到了康德，認為靈魂不死雖然「沒有邏輯的確定性」，卻有「道德的確定性與必要性」。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，「想得越多，做得越多，就活得越久」。在黑格爾更是直言「死亡是一種揚棄」。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然註定是「邁向死亡的存有」，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態度。
到了當代，因為醫學發達，「臨終關懷」更成為普世關心的問題，如何「生有尊嚴，死也有尊嚴」，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學》認為，死亡也是人生的一種「成長」，更具積極性與建設性。
【追問生命的意義】對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關懷的高度，卻依然閃爍著樸素無華的平民思想火花。《活出意義來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫學家、維也納精神治療法第三學派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營的一名俘虜。《活出意義來》一書正是作者對集中營經歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發明「意義治療法」經過情形的重要記錄。
獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。「一個人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重復，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。」「一個人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。」在弗蘭克看來，只要有「求意義的意志」存在，不僅生命和愛，就連「苦難」和「痛苦」都深具意義。
【只因生命有限】既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經用「價值」兩個字作為此種意義的標識，
法國探險家夏（譯音）目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：「你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恆。」夏願做雪山上的獨行俠，「因為每一次，那前面總有著一種誘惑。」
誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動因了，我們現在常常將它稱作目標或理想。
每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質量些，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往後掂量一下已有限的價值。
【我為什麼登山】英國一名著名的登山家這樣回答：「因為山在那裡。」對於登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業，全力以赴。
人類不斷探險的精神是永恆的。正是由於人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對後來者，它是一筆寶貴的財富。
培育探險精神對於一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什麼前途。
【南極探險中悲壯的一幕】1991年,挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服,當阿蒙森勝利班師後五個星期,斯科特才到達南極.雖然斯科特在向南極的進軍中他已經知道了阿蒙森的勝利,但他並沒有因為自己將成為失敗者而停止前進.在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜裡獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。最後僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去.臨死前，斯科特還在寫他的探險日記,他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅岩石標本。茨威格曾贊道:「壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚.」
【荊棘鳥的傳說】有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如願以償，才歇息下來。然後它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創來換取……
【胡楊樹】在內蒙古地區有一種叫做胡楊的樹木,有著極強的生命力：生,二百年枯榮；死,二百年不倒；倒,二百年不朽.
【每條魚都在乎】暴風雨過後，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水窪里，無法回到大海。一個小男孩不停地將小魚撈起，並使勁扔進大海。路過的人忍不住說：「孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」「我知道，」男孩回答。「那你為什麼還要扔？誰在乎呢？」「這條小魚在乎！這條小魚在乎！」
【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】最近，中國和加拿大兩國科學家的研究結果表明，在我國，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因。
朋友說：我存在，並不僅僅意味著我活著，而應擁有生命質量；如果失去了生命質量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基於嚴肅的思考並能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。
挫折和憤怒是一種痛苦。結束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。 （《中國青年報》4月11日 馮雪梅）
【
死於誰手】江西萍鄉的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。
河北霸州派出所長杜書貴當街掏出槍殺人還未終審,河南禹州的公安指導員劉德周又開槍殺死三人而後逃竄。
9·11事件中紐約世界貿易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的牆壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有傑寧難民營散發惡臭的一具具腐屍。
【生命有價】姚麗，建行大慶分行的一名女營業員，面對手持凶器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事後她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了「雙開」，開除黨籍和公職，該行說得分明：「姚麗作為一名共產黨員，在關鍵時刻應毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命。」最後，經過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。
生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子裡反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。
【不殘鳥雀】蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢僕捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀築巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百隻珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說鳥雀築巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺；人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任。
【墓誌銘也是文化】沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：「照我思索，可理解『我』，照我思索，可理解『人』。」隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：「一個戰士不是戰死沙場，便是回到故鄉。
【人性的光芒】在青海省民和縣官亭鎮一座史前時期的房址內，考古工作者新近發現了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長者似用雙手護衛著身下的4人；東牆壁下的一對母子，母親倚牆跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱於懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。
【梭倫為何哭泣】一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說：「如果哭泣不能挽回什麼，那麼，你又何必如是哭泣呢？」這位聖者回答說：「就是因為不能挽回什麼。」
【琅玡柳】桓溫北征時，經過金城，見到以前自己擔任琅玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：「木猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流淚。
【註解生命的文本】再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神聖、如此優美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與痴迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那麼獨特，那麼無法逃避，那麼驚心動魄！
雨果在遺書中寫到：「上帝、靈魂、責任，這三個概念對於一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。」牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝聖的紀念館，「除了我的科學理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去」。但丁的臨終遺言只有一句話：「轉動太陽和地球的是愛」。
生命的魅力在於不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創造和超越中享受生命的力量，生命敢於承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限。
【歌德之死】歌德患有死亡恐怖症，他總是避免談「死」這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經過，他就會發怒。然而，他自己倒不怕死。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：「人活到75歲有時不免想到死亡。我想到死亡時心裡倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續下去。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它並沒有消失，它仍在放射光芒。」
在咽氣以前，他叫道：「光明……再多一點光明！」最後，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：「不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧！」
【契訶夫最後的話】契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復，結果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉向他的妻子奧爾加：「我已很久沒有喝香檳了。」他慢慢喝光杯里的酒，然後躺下，平靜地死去。
【盧梭談死】有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，後者指著一個池塘說：「這就是我一再想跳進去結束自己生命的地方！」
「你為什麼沒有這么做呢？」狄德羅問。
「我把手伸進水裡，但是我感到它太涼了！」他回答說。
【「那邊真美」】1931年8月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過一會兒。「那邊真美！」他說。
【金聖嘆的悲傷】金聖嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井裡，回到家裡號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井裡，想到它再也出不來了，所以痛哭。
他的絕筆詩：「衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家？」
臨刑前說：「殺頭有如風吹帽。」
【伊壁鳩魯《關於死亡》】你要習慣於相信死亡是一件和我們毫不相乾的事，因為一切善惡吉凶都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。因為這個緣故，正確地認識到死亡與我們無干，便使我們對於人生有死這件事愉快起來，這種認識並不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對於死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地了解到終止生存並沒有什麼可怕，對於他而言，活著也就沒有什麼可怕的……所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對於我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對於我們還沒有來；而當死亡時，我們已不存在了。
【「我活過來了」】曾撰寫《論特權·第三等級是什麼？》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及：1789年大革命時期做了些什麼？
他回答說：「我活過來了。」
活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的願望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續著。活過來的未必是最優秀的，但他負有活過來的人的責任，上帝只能把此後的使命交給生者。
【紅爐一點雪】有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感：
紅爐一點雪。
雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。
在還沒落下去之前，先把它「定格」。我們便發現它是「存在」的，雖然一瞬間，它立即融化，歸於空寂無有。
人的生命，不論長短，有像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為「長」；但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經面臨消失，故亦可以視作「短」。——一兩秒？百數十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。
它存在過，卻來不及留下任何痕跡。
當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。
美，這倒是真的。（《青年文摘》97年4月 李碧華 ）
㈧ 急需關於"人性"作文素材
四川汶川大地震抗震救災感人文章
——患難見真情 抗震救災展現人性
母親用身體護住嬰兒 手機留下感人遺言
——地震中最偉大的母親
5月13日下午，都江堰河邊一處坍塌的民宅上，數十位救援人員在奮力挖掘。突然，一個令人震驚的場景出現在了救援人員眼前：一名年輕的媽媽雙手懷抱著一個三四個月大的嬰兒蜷縮在廢墟中，她低著頭，雙膝跪著，身體匍匐，兩手撐著身體，上衣向上掀起，已經失去了呼吸。
母親雖已死去，卻依然在用乳汁喂養著自己的女兒！正如在現場參與救援的志願者、婦產科醫生龔晉所推測，「從母親抱孩子的姿勢可以看出，她是很刻意地在保護自己的孩子，或許就是在臨死前，她把乳頭放進了女兒的嘴裡。」這位母親或許意識到自己可能生存機會渺茫，但是她一定具有一個無比堅定的信念，就是一定要保護好自己的孩子，讓她獲得繼續生存直至長大成人的機會，也正是在這樣一種無比強大的信念支撐之下，她才拼盡全力，將自己僅剩的些許生存能量輸送給自己的至親骨肉。
經過一番努力，人們小心的把擋著她的廢墟清理開，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子里，大概有3、4個月大，因為母親身體庇護著，她毫發未傷，抱出來的時候，她還安靜的睡著，她熟睡的臉讓所有在場的人感到很溫暖。 隨行的醫生過來解開被子准備做些檢查，發現有一部手機塞在被子里，醫生下意識的看了下手機屏幕，發現屏幕上是一條已經寫好的簡訊「親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你」，看慣了生離死別的醫生卻在這一刻落淚了，手機傳遞著，每個看到簡訊的人都落淚了。
除卻這位母親之外，這些天來，在地震災區，母愛、父愛震驚世人的場景還有許多。有父親頂起巨梁，為孩子支撐起狹小的生存空間；有父親經過三天三夜徒手刨挖，讓自己的孩子重見陽光……所有這一切，再一次證實了母愛與父愛是世界上最偉大的愛這一顛撲不破的真理。
兩個女孩素不相識
生死對話戰勝死神
「她還活著嗎？她在哪，我想見她？」昨日凌晨6時許，當官兵們花費無數心血刨掉了壓在她身上的一片片鋼筋水泥殘垣將她救出時，初二二班的女生蔣德佳首先想到的不是自己的安危，而是念念不忘初三一班的女生廖麗。
當醫生給她輸上葯水後，她還在不停地問老師「廖麗呢」。她哽咽著說，事發時，她只聽見一陣陣驚慌的尖叫聲後就昏過去了。醒來時，白天已變成黑夜，渾身痛得要命，她想起身，但卻被一塊塊破碎的水泥板壓住，難以動彈。在飢寒交迫中，一身是傷的她好幾次想入睡，但上方有一個女孩子的聲音傳了過來——「千萬不要睡，你一睡萬一醒不來怎麼辦？」
被碎石壓在上面無法動彈的女孩告訴她，自己叫廖麗，是三年級一班的學生。她和小蔣雖不相識，但聽到她的呻吟聲後，擔心她在疲倦中不小心睡著了丟命，就鼓勵她要堅強地活下去。為了贏得生機，原本不相識的她們倆在廢墟里不停地相互鼓勁，最終為官兵叔叔贏得了時間。廖麗被救出後，接著她也被救了出來。她說，「我們經過了生死考驗結下的情誼，將一生無法忘卻。」
3人20小時喝一瓶水
5月13日，四川綿竹市。陰雨中，朱天強等三名來自德陽的志願者身著短袖，在傘下瑟瑟發抖。從12日7時到13日下午4時，他們仨分享了僅有的一瓶礦泉水和二十塊小餅干。在這20個小時里，他們一刻不停的奔波在學校、煤礦的廢墟上，幫助醫院救助傷病員。
這些從省內各市趕來的志願者，數量無從統計，僅和朱天強同來的夥伴就有54名。目前，他們已成功救出100多人。
㈨ 求作文素材。。。 以生命為話題的素材
【我為什麼登山】英國一名著名的登山家這樣回答：「因為山在那裡。」對於登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業，全力以赴。人類不斷探險的精神是永恆的。正是由於人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對後來者，它是一筆寶貴的財富。培育探險精神對於一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什麼前途
【南極探險中悲壯的一幕】1991年，挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服，當阿蒙森勝利班師後五個星期，斯科特才到達南極。雖然斯科特在向南極的進軍中他已經知道了阿蒙森的勝利，但他並沒有因為自己將成為失敗者而停止前進。在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中，好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜裡獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。最後僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去。臨死前，斯科特還在寫他的探險日記，他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅岩石標本。茨威格曾贊道：「壯麗的毀滅，雖死猶生，失敗中產生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。」
【荊棘鳥的傳說】有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如願以償，才歇息下來。然後它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創來換取……
【每條魚都在乎】暴風雨過後，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水窪里，無法回到大海。一個小男孩不停地將小魚撈起，並使勁扔進大海。路過的人忍不住說：「孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」「我知道，」男孩回答。「那你為什麼還要扔？誰在乎呢？」「這條小魚在乎！這條小魚在乎！」
【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】最近，中國和加拿大兩國科學家的研究結果表明，在我國，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因朋友說：我存在，並不僅僅意味著我活著，而應擁有生命質量；如果失去了生命質量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基於嚴肅的思考並能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。挫折和憤怒是一種痛苦。結束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。
【死於誰手】江西萍鄉的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。河北霸州派出所長杜書貴當街掏出槍殺人還未終審，河南禹州的公安指導員劉德周又開槍殺死三人而後逃竄。9•11事件中紐約世界貿易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的牆壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有傑寧難民營散發惡臭的一具具腐屍。
【生命有價】姚麗，建行大慶分行的一名女營業員，面對手持凶器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事後她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了「雙開」，開除黨籍和公職，該行說得分明：「姚麗作為一名共產黨員，在關鍵時刻應毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命。」最後，經過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子裡反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。
【不殘鳥雀】蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢僕捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀築巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百隻珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說鳥雀築巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺；人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任。
【墓誌銘也是文化】沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：「照我思索，可理解『我』，照我思索，可理解『人』。」隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：「一個戰士不是戰死沙場，便是回到故鄉。
【人性的光芒】在青海省民和縣官亭鎮一座史前時期的房址內，考古工作者新近發現了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長者似用雙手護衛著身下的4人；東牆壁下的一對母子，母親倚牆跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱於懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。
【梭倫為何哭泣】一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說：「如果哭泣不能挽回什麼，那麼，你又何必如是哭泣呢？」這位聖者回答說：「就是因為不能挽回什麼。」
【琅玡柳】桓溫北征時，經過金城，見到以前自己擔任琅玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：「木猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流淚
【註解生命的文本】再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神聖、如此優美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與痴迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那麼獨特，那麼無法逃避，那麼驚心動魄！雨果在遺書中寫到：「上帝、靈魂、責任，這三個概念對於一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。」牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝聖的紀念館，「除了我的科學理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去」。但丁的臨終遺言只有一句話：「轉動太陽和地球的是愛」。生命的魅力在於不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創造和超越中享受生命的力量，生命敢於承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限
【歌德之死】歌德患有死亡恐怖症，他總是避免談「死」這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經過，他就會發怒。然而，他自己倒不怕死。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：「人活到75歲有時不免想到死亡。我想到死亡時心裡倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續下去。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它並沒有消失，它仍在放射光芒。」在咽氣以前，他叫道：「光明……再多一點光明！」最後，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：「不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧！」
【契訶夫最後的話】契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復，結果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉向他的妻子奧爾加：「我已很久沒有喝香檳了。」他慢慢喝光杯里的酒，然後躺下，平靜地死去
【盧梭談死】有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，後者指著一個池塘說：「這就是我一再想跳進去結束自己生命的地方！」「你為什麼沒有這么做呢？」狄德羅問「我把手伸進水裡，但是我感到它太涼了！」他回答說
【「那邊真美」】1931年8月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過一會兒。「那邊真美！」他說。
【金聖嘆的悲傷】金聖嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井裡，回到家裡號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井裡，想到它再也出不來了，所以痛哭。他的絕筆詩：「衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家？」臨刑前說：「殺頭有如風吹帽。」
【伊壁鳩魯《關於死亡》】你要習慣於相信死亡是一件和我們毫不相乾的事，因為一切善惡吉凶都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。因為這個緣故，正確地認識到死亡與我們無干，便使我們對於人生有死這件事愉快起來，這種認識並不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對於死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地了解到終止生存並沒有什麼可怕，對於他而言，活著也就沒有什麼可怕的……所以一切罪惡中最可怕的--死亡--對於我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對於我們還沒有來；而當死亡時，我們已不存在了。【「我活過來了」】曾撰寫《論特權•第三等級是什麼？》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及：1789年大革命時期做了些什麼？他回答說：「我活過來了。」活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的願望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續著。活過來的未必是最優秀的，但他負有活過來的人的責任，上帝只能把此後的使命交給生者
【紅爐一點雪】有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感：紅爐一點雪。雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。在還沒落下去之前，先把它「定格」。我們便發現它是「存在」的，雖然一瞬間，它立即融化，歸於空寂無有。人的生命，不論長短，有像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為「長」；但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經面臨消失，故亦可以視作「短」。--一兩秒？百數十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。它存在過，卻來不及留下任何痕跡當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。美，這倒是真的。
【等待漂泊】生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑！生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌，在廣瀚的天宇上縱情地書寫縱情地吟唱！悲壯而美麗！這是怎樣的誘惑？
【走向遠方】生命也許就是一些年齡的經歷。年齡的不同使我們有了生命的不同階段，使我們的生命像一棵棵樹木，有了年輪與四季，有了根與果實，有了幸福與痛苦。在每個生命的開端，都充滿了希望，充滿了生機和可能性，而過了成長期以後，生命力就開始衰弱了，隨著年齡的增加，希望與可能性都會越來越小。非洲的大象衰老了，會在象群不遠處找一個地方自動躺下來。一頭大象一天是要食掉好多水草的，躺下來的大象便不再食用周圍的水草。它要把它們留給後代。它已經十分衰老了。衰老得奔跑不動了，蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞，它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群，看象群經過它的身邊。年幼的象會用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身體，彷彿在向它告別，然後它們從它的身邊走遠了。【生命的美麗】真正美麗的生命執著地追求著真理，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，塗改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命九像一條清澈的小溪，永遠百折不回樂觀堅強地奔向大海，直到最後一滴。有時，它也許會被冷酷地阻斷；有時，它也許會被無情地擱淺；更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就以被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百空，奄奄一息……生命之所以美麗，正在於它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題；美麗之所以永恆，正在於生命的底蘊中，始終流動著人類最純粹的良知與渴望於是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恆。這是一個連上帝也祈求的統一。
【回望生命燦爛依然】一扇完全失去窗框的水泥窗檯上，一盆正在競相綻放的秋海棠，在風里奼紫嫣紅的搖曳。我默默注視著，良久，驟然醒悟，哦，這便是燦爛的生命，或許很快在冬季到來的某個早晨，就凋零了，可曾經生機勃勃在這世界上生存過，這便是生命的美麗。生命是脆弱的，人擁有了生命的同時，也擁有了苦難。於是，便有了嫣然好看的人生。偶爾，彎下腳去，去看那片被蟲啄透的葉子，陽光毛茸茸透過生命的脈絡，清晰的印襯出歲月痕跡，那種感動有著肺腑之痛。這便是生命的美麗。即使是殘缺的人生。
【一生有多長】生命其實是無法預知長度的，因為不可測，誰也說不清究竟是一百年還是幾年幾十年。我們可以設計人生目標，卻不可以設計人生的長度，生命只有寬度，亦即質量值得我們去思量盤算。我們只有在它的寬度里發揮彈性，做有價值的人，生命就提高了倍數。
【擇生與擇死的思考】死可以明志，生，卻可以踐志。當死臨到司馬遷的頭上時，他選擇生，一種令肉體與精神，令自己與親友都極其痛苦的生--接受宮刑西方人棄生取義的意識與東方有異，他們更重視「生」的權利與個人的發展。中國傳統文化中，則是把自我的小生命看作是民族大生命的一環。舍小取大，故有欣慰之感。
【人生當做一棵樹】不痛苦就是快樂。這就是安樂死的社會一般意義。然而我想說，不痛苦並不意味著必然快樂。相對於死來說，活著才是快樂，哪怕活著的時候充滿痛苦，人們也願意選擇痛苦地活著而不願選擇快樂地死去。就此我想多說一句：與其說安樂死，不如說安然死。安然是一種面對死亡痛苦的無奈選擇；而安樂則是活著的人們畢生的一種主動追求。因此，我以為，人們在欣賞和肯定安樂死的時候，更應該欣賞和肯定安樂活。因為真正的壞了的前提，首先必須是活著；其次，就是活得要盡可能多一些快樂，而不是像俗話所說的那樣：好死不如歹活著。死，固然應該好死；活，為何就不能好活乃至更好地活著呢？少一些牢騷，少一些氣盛，少一些虛妄的慾望，少一些俗事的干擾，少一些算計的煩惱，少一些無聊的虛榮，把人生就當作一棵樹，有生就有死，有榮就有枯；紮根大地，只索取自己該索取的養料；；寒來暑往，默默接受大自然的安排；清風玉露，於它是痛快的洗禮；予綠蔭於路人，養頤期於天年，如此大樹，如此人生，其不安也樂哉！
【名人的臨終遺言】德國作曲家貝多芬被耳聾的痛苦折磨了二十多年，臨終前只留下了這樣一句傷感的遺言：「我將在天堂里聽到一切。」英國詩人濟慈把他最後的思想表達在詩中：「我感到我的上面長滿了野菊花。」英國詩人拜倫已經厭倦了生活，並且因發高燒及長久未進食而消瘦無力，他輕聲說道：「現在我想睡了。」法國國王路易十四一直活到八十高齡，在生命的最後一刻，他看到大家都圍繞在他身邊哭泣，便大聲說：「為什麼哭？你們以為我是長生不死的嗎？我原以為死亡要比這難受得多呢！」美國前總統威爾遜死得很安詳面對死神，他說：「我已經准備就緒。」法國著名戲劇家拉伯雷臨死時說：「拉下帷幕吧，喜劇結束了。」《挪威的森林》：死並非生的對立面，而作為生的一部分永存。死不是生的對立面。死本來就已經包含在「我」這一存在之中。我們無論怎樣力圖忘掉它都歸於徒勞這點便是實證。因為在17歲那年5月一個夜晚俘獲了木月的死，同時也俘獲了我【美麗一次】在戈壁灘上，有一種叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。它的獨特並不止於此，在那裡，根系龐大的植物才能很好的生長，而它的根，卻只有一條，蜿蜒盤曲著插入地底深處。通常，它要花費5年的時間來完成根莖的穿插工作，然後，一點一點地及收養分，在第6年春，才在地面吐綠綻翠，看出一朵小小的四色的花。讓人惋嘆的是，這種及難長成的依米小花，花期並不長，僅僅兩天的工夫，它隨母株一起香消玉碎。依米小花的生長和蟬的生命歷程有著驚人的相似。它們知識自然萬千家族中極為弱小的一員，可是它們卻以其獨特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美麗只有一次一次，便足矣！一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轟轟列列，一次的無悔人生……一次，僅一次，卻需要長時間堅韌不拔的進取和力盡艱辛的跋涉，它甚至需要耗盡一個人一世的光陰，畢生的精力！人生的路途遠比依米花的一生漫長，可是，在這段漫漫的求索的艱辛歷程中，我們不一定會比依米花做得更好。
【生死之門】在南太平洋島嶼上，生存著一種小鳥，叫鶯鳥。鶯鳥以一種叫蒺藜的草籽為食，但這種草籽渾身是鋒利的硬刺，果肉被一層深深的內核包裹著，鶯鳥要啄食到裡面的果肉，可不是一件易事。它必須先把草籽頂在地上，又咬又擰，然後頂住岩石，上喙發力，下喙擠壓，直到精疲力竭才能把外殼弄掉，吃到果肉。許多啄不開草籽外殼的鶯鳥被活活地餓死，只有少部分的鶯鳥頑強地生存下來科學家對這種鶯鳥做過研究，只有喙長達到11毫米的鶯鳥，才能啄開草籽的外殼，求得生存；而喙長10。5毫米以下的鶯鳥，因無法啄開草籽而活活地餓死。原來，鶯鳥的生死之門，相隔僅僅是0.5毫米！這使我想起「失之毫釐，差之千里」這句成語，人生的命運和成敗也是由細微差別決定的：一位考生，差0。5分，可能由此而落榜；一位運動員，差0。5秒，可能由此而與冠軍無緣……如果說，鶯鳥的喙長是與生俱來的，但人生卻可以通過後天的努力不斷增長自己的智慧和才幹。既然我們知道生死之門有時相隔僅僅0。5毫米，我們何不努力一點，再努力一點，使我們的生存之「喙」長一點，再長一點。它改變的，可能就是我們的一生啊！
【死亡暗示】非洲剛果有個黑人青年在朋友家作客，朋友准備了一隻野雞作為早餐。黑人青年的部落嚴禁吃野雞，他就問朋友，早點是不是野雞。朋友答，不是野雞。黑人青年便享受了一頓美味的早餐。數年後，他們二人再次見面。那位朋友問他想不想吃野雞，青年回答說那是不可能的，因為巫師鄭重警告過他絕不可以吃野雞。朋友聽了哈哈大笑，接著告訴他那次早餐吃的正是野雞。誰知青年立即全身發抖，不到24小時便死去關於暗示使人致死的原因，曾有人從生理上加以解釋，認為極度恐懼與極度憤怒引起的生理反應相似，兩者都會使腎上腺素增加，並且減少身體某些部位的血液供應。由於血液供應減少時，紅血球輸送的氧也會相應地減少，毛細血管如果缺氧，血漿就會較容易地滲入血管周圍的組織。倘使恐懼或憤怒狀態延續過久，全身的血液流通量便會減少。這樣會使血壓降低，從而導致一種惡性循環：血壓降低會嚴重影響那些負責維持血流循環的器官的功能，於是血液流通量再減，進一步降低血壓，任其發展下去便可致命
㈩ 關於人性美的作文素材
關於人性美的小故事 寫作文插進去
1949年，美國佛羅里達州一位律師的妻子在《自然史》雜志上披露了自己在海上被淹獲救的奇特經歷：她在一個海濱浴場游泳時，突然陷入了一個水下暗流中，一排排洶涌的海浪向她襲來。就在她即將昏迷的一剎那，一條海豚飛快地游來，用它那尖尖的喙部猛地推了她一下，接著又是幾下，一直到她被推到淺水中為止。這位女子清醒過來後舉目四望，想看看是誰救了自己。然而海灘上空無一人，只有一隻海豚在離岸不遠的水中嬉戲。近年來，類似的報道越來越多，這表明海豚救人絕不是人們臆造出來的。
海豚不但會把溺水者推到岸邊，而且在遇上鯊魚吃人時，它們也會見義勇為，挺身相救。1959年夏天，「里奧·阿泰羅」號客輪在加勒比海因爆炸失事，許多乘客都在洶涌的海水中掙扎。不料禍不單行，大群鯊魚雲集周圍，眼看眾人就要葬身魚腹了。在這千鈞一發之際，成群的海豚猶如「天兵神將」突然出現，向貪婪的鯊魚猛撲過去，趕走了那些海中惡魔，使遇難的乘客轉危為安。
救助弱者出於本能
海豚始終是一種救苦救難的動物。人類在水中發生危難時，往往會得到它的幫助。海豚也因此得到了一個「海上救生員」的美名，許多國家都頒布了保護海豚的法規。
五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽，他為了趕早車，早晨5點多就起來，帶了幾個饅頭就披上雨衣上路了，路上，看見一位婦女背著一個小孩，手還領著一個小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來到車站，上車後，雷鋒見小女孩冷得發顫，又把自己的貼身線衣脫下來給她穿上，雷鋒估計她早上也沒吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃。火車到了沈陽，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家裡。那位婦女感激地說：「同志，我可怎麼感謝你呀！」
——寫雷鋒的