1. 以"實事求是"為話題的作文600字左右
--"實事求是"是一種公正無私的高尚情懷.無私才能無畏,出於公心才能行於正道.只有捨得為堅持真理、伸張正義而自我犧牲的人,才能做到徹底地、始終如一地堅持實事求是.相反,任何偏私心理都會導致對事實和真理的扭曲和背離.如現實中有的人為圖謀私利而故意弄虛作假、顛倒黑白、混淆是非；有的人為發泄私憤而無中生有、捏造事實、陷害他人；有的人為明哲保身而曲意逢迎、說違心話、辦違心事,等等.特別是當堅持"實事求是"要觸犯某些人的顏面和利益,可能遭到打擊報復的時候,敢不敢堅持"實事求是"就更是對黨性、人格的嚴峻考驗.
--"實事求是"是一種神聖的社會責任感.只有當一個人清醒地認識到"實事求是"的社會意義和不"實事求是"的嚴重社會危害,才能把"實事求是"作為自己在認識和實踐活動中的自覺追求.從這個意義上說,神聖的社會責任感是保證做到"實事求是"的"監視哨"和"仲裁員".沒有社會責任感的人,說假話、講歪理往往臉不變色心不跳,對不"實事求是"給社會和他人造成的危害麻木不仁,甚至為弄虛作假佔到便宜而沾沾自喜.有社會責任感的人,則會為自己堅持"實事求是"給國家、集體和他人帶來實際利益而感到欣慰,為自己未能堅持"實事求是"而給社會或他人造成危害受到良心的譴責,從而促使自己鼓起勇氣主動承認和改正錯誤.
--"實事求是"是一種勤奮刻苦、銳意進取的敬業精神.堅持"實事求是",就是嚴格按客觀規律辦事,這是成就一番事業的必要條件.必須看到,"實事求是"是一個極其復雜、相當艱苦的實踐過程,既需要追求和掌握真理,又需要排除各種干擾勇敢地去堅持和捍衛真理；既需要學習掌握人類創造的各種知識,又需要面對千差萬別、千變萬化的客觀情況,不斷地超越已知,探索未知.所有這一切,都必須付出艱辛的勞動.可見勤奮刻苦、銳意進取的敬業精神,是堅持"實事求是"的內在動力.而缺乏敬業精神、胸無大志、目光短淺、急功近利的人,思想懶惰、貪圖安逸、害怕艱苦的人,是不可能自始至終地把"實事求是"作為自己的自覺追求的.
--"實事求是"是一種嚴肅認真、謙虛謹慎的科學態度.要做到"實事求是",必須一絲不苟、嚴肅認真,深入細致地了解客觀情況,嚴謹科學、精益求精地進行分析判斷,腳踏實地、扎扎實實地按客觀規律辦事.有"實事求是"精神的人,懂得客觀情況的復雜性和多變性,深知個人的視野、經驗、知識和能力是有限的,所以能夠虛心學習,不恥下問,通過自我反思來及時發現和糾正錯誤.相反,自作聰明、驕傲自滿、自高自大的人,則無從全面客觀地了解和分析真實情況,往往是先入為主、盲目自信、主觀武斷、一意孤行,犯主觀性、片面性和絕對化的錯誤,因而是不可能做到"實事求是"的.對於領導幹部來說,嚴肅認真、謙虛謹慎的科學態度,則集中體現為自覺的民主作風,表現為相信群眾、尊重群眾、依靠群眾的工作路線和工作方法.反之,一個領導幹部若喜好搞家長制、一言堂,自以為是、閉目塞聽、獨斷專行,就永遠不可能做到"實事求是",而且越走離"實事求是"越遠.
--"實事求是"是一種光明磊落、誠實正直的人格操守."實事求是"意味著做老實人、說老實話、辦老實事.只有心地純潔、襟懷坦盪、光明磊落的人,才能做到不說顛倒黑白、混淆是非的假話,不說信口開河、無中生有的謊話,不說無實際意義、不準備實行的空話,不說言不由衷、口是心非的違心話；才能做到言行一致、知行統一,說到做到,釘是釘、鉚是鉚,重實際、求實效,言必信、行必果；才能不弄虛作假、不矯揉造作,不搞華而不實的花架子,不辦知行相悖的違心事和違背事理的昧心事.相反,虛偽乖巧之人、狡詐陰險之人,往往把別人當作不明真相"瞎子"或不懂事理的"傻子",自己說話辦事總是心口不一、言行不一,知是而言非,言是而行非.
實踐證明,一個人要做到"實事求是"並非易事.這種良好道德品質的形成,是一個長期的、艱苦的道德修養過程,需要從多方面著手：
首先,要提高對"實事求是"的道德認識.具有"實事求是"良好道德品質的人,對"實事求是"的道德價值一般都有清醒的理性認識,而缺乏"實事求是"精神的人往往對"實事求是"的道德價值有著這樣那樣的模糊認識,如認為"不說假話辦不成大事","老實人吃虧","實事求是"就是"傻"、缺乏靈活性」、"不識時務"等等.我們的每一位黨員幹部,都必須緊密結合歷史和現實正反兩方面的經驗,認真學習和掌握馬克思主義的立場、觀點、方法,不斷克服和糾正對"實事求是"的各種模糊認識和錯誤觀念,並通過在生活實踐中堅持"實事求是"獲得積極的人生體驗,讓"實事求是"成為自己堅定的道德信念和自覺的人生追求.
其次,要鍛煉堅持"實事求是"的道德意志.堅持"實事求是",一方面會經常遇到來自周圍環境中某些消極因素的干擾,因此必須以頑強的意志去排除內外各種干擾和阻力,始終堅持正確的理想和方向；另一方面,也會受到自己頭腦中各種私心雜念的阻撓,因此必須在實踐中自覺地用正確的思想動機逐漸戰勝錯誤的思想動機,自覺地抵禦各種誘惑、抗拒各種壓力、克服各種困難,以磨練堅持"實事求是"的頑強意志力.
再次,要培養堅持"實事求是"的優良作風.培養"實事求是"的良好道德品質,必須進入作風、習慣、內在需要的境界.只有這樣,這種道德品質才算是真正樹立起來、鞏固起來.為此,一方面要加強理論學習和實踐鍛煉,不斷地總結經驗教訓,掌握堅持「實事求是"的科學方式和方法；另一方面,需要從當前做起,從一點一滴的小事做起,無論認識和處理任何問題,都一絲不苟地堅持"實事求是"的原則.這樣幾年、十幾年、幾十年地堅持下去,就會"習慣成自然".
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看到的是什麼，就說什麼，心裡頭怎麼想的，就讓它怎麼表現出來，這是誠實的表現。誠實最主要的在於不假不欺，這里的不欺指的是「內不欺己，外不欺人」。誠實的人總是是以真實的一面出現在世人面前，不管什麼人，也不管什麼時候，所以誠實的人總能贏得普遍的信任。我們通常總是把「誠實」與「可信」連起來說，這其中「誠實」是前提，是原因，「可信」是結果。關於人的美德，可以列舉出很多，「誠實」是一切美德的基石。「精誠揚至，金石為開」，這是講誠實的巨大作用。誠實，表現在勇於承認錯誤、承擔責任上，尤其顯得難能可貴，這更需要一種勇氣。
不誠實有可能欺騙一時，但長期下去，尾巴肯家會露出來，而且從此失去人們的信任，實在有點得不償失。人生短暫，歲月無情，讓我們以誠實來體現尊重生命、尊重生活的執著
小信誠則大信立。 ——韓非子
精誠所至，金石為開。 ——王 充
不信不立，不誠不行。 ——晁說之
誠者無妄。 ——程顥、程頤
誠者，物之始終，不誠無物，是故君子誠之為貴。 ——《禮記》
內不欺己，外不欺人。 ——弘一大師
以誠感人者，人亦以誠應；以詐人御者，人亦者，人亦以詐應。 以實待人，非惟益人，益己尤大。——楊簡 肯說真話，敢駁假話，不說謊話。——陶行知
惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。——蔡鍔
世界上最聰明的人是最老實的人。——周恩來 誠實是智慧之書的第一章。——傑弗遜
誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊？ 誠實是一個人得以保持的最高尚的東西。——喬叟
？量生活的尺子不是長度，而是誠實——黎里 誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。——富蘭克林
欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。——約翰·雷 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
意志薄弱的人，一定不會誠實。——拉羅什夫科
誠實比一切智謀更更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
誠實是藝術的最大要素。只要我們總對自己誠實，藝術總在那裡，它決不會讓我們失望的。——柯尼利亞·奧提斯·史金納 一兩重的真誠，價值等於一噸重的聰明。——德國諺語
我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲 得十個朋友的贊揚。——裴多菲
誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。——艾琳·卡瑟拉
虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。——泰戈爾
唐太宗以誠治天下
先秦儒家重視以誠心為基本內容的修身之道，對中國歷史產生過重大的影響，受到從天子以至庶民百姓的高度重視，尤其是皇帝本人竟至於主張以至誠治天下。
唐太宗時期，有人上書給太宗，請求清除善於謅媚的臣子。太宗問：「可誰 是善於謅媚的臣子呢？」上書的人獻策回答說：「我住在偏僻的鄉野，不能完全清楚誰是這樣的人，您可以考驗他們，在與大臣們談話時，假裝生氣來試探他們，那些堅持真理而不屈服於您生氣的人，就是下直的大臣；而那看到您生氣，懼怕您的威嚴的，依順您的旨意的，就是謅媚的大臣。」太宗聽完他的話說：「國君好比水源，大臣好比水流，水源要是渾濁，而要水流清澈，那是不可能的。國君自己作假，怎麼能要求大臣們正直呢？我相信用至誠之心能治理天下，所以不願意像以前帝王那樣用詭詐的手？對待臣下，您的法子雖然很好，可惜我不能採用。」
竇德玄實話實說
皇帝以誠待臣下，臣下以誠待皇帝，這在唐朝蔚然成風。有一次，唐高宗來到濮陽，竇德玄和其他大臣騎馬跟隨在後。高宗問：「濮陽又叫帝丘，是怎麼回事呢？」竇德玄誠實地說答不出來。另一個大臣許敬宗從後面策馬上來，回答說：「從前古帝王顓頊在這里住過，所以叫帝丘。」高宗稱贊答得好。許敬宗退下後對別人說：「大臣不可以沒有學問，竇德玄回答不出，我實在為他害臊。」竇德玄聽了這話，說：「每個人都有自己能做到和做不到的事，我不勉強回答自己不知道的事，這才是我能夠做到的。」唐朝之所以強盛有很多原因，不知群臣之間以誠相待/互相信任，是不是原因之一？
實事求是的崔樞
朋友之間物質上的往來，在彼此沒有不良企圖的基礎上，是可以進行的。但是，這種物質往來也需要掌握好一定的度。宋朝王讜的《唐語林》中記載了一個故事：有個叫崔樞的人去汴梁考進士，同南方一商人住在一起達半年之久，兩人成了好朋友。後來，這位商人得了重病，他對崔樞說：「我的病看來是治不好了，按我們家鄉的風俗，人死了要土葬，希望你能幫我這個忙。」崔樞答應了他的請求。商人又說：「我有一顆珍貴的寶珠，價值萬貫？，得之能蹈火赴水，願奉送給你。」崔樞懷著好奇的心理接受了寶珠。事後崔樞一想，覺得不妥，怎麼能夠接受朋友這么貴重的禮物呢？商人死後，崔樞在土葬他時就把寶珠也一同放入棺材，葬進墳墓中去了。一年後，南方商人的妻子從南方千里迢迢來尋找亡夫，追查寶珠的下落。官府派人逮捕了崔樞。崔樞說：「如果墓沒有被盜的話，寶珠一定還在棺材裡。」沛帥王顏信為崔樞的可貴品質確實不凡，想留他做幕？，他不肯。第二年，崔樞考中進士，後來一直做到主考官，享有清謙的名聲。朋友之間的饋贈有些盡管是真誠的，沒有「釣人」的企圖，但是如果超過了一定的限度，那麼授受雙方的友誼就會變色變味了。假若崔樞帶走了寶珠，官府追查下來，他和商人的友誼就另當別論了，史書就不會留此一筆。要是商人的妻子不講道理，告他個「謀財害命」，他恐怕也有口難辯。
直心求實
中國古代有一則寓言故事：一個相貌十分漂亮而又虛榮心很強的皇後，有一天突然心血來潮，派人用黃金鑄了一把寶劍，然後召集滿朝官員宣布說：「我只知道我很美，但我還不知道美到什麼程度，你們都是經綸滿腹，能言善辯的人，誰能把我的美貌形容出來，這把金劍就賞賜給誰。」皇後賜金劍，可謂名高利重，滿朝文武無不垂涎三尺。於是，那些官員個個搜腸刮肚，聚精會神，贊美比賽開始了。有的說：「皇後的美貌是閉月羞花，沉魚落雁。」有的反駁到：「這樣說未免太過於虛浮了，皇後的美貌應是天姿國色，傾國傾城。」「皇後的美貌是天下第一……」這個人的話還沒有說完，又有人馬上反過道：「皇後的美貌豈止是天下第一，就是在天上也是無二，七仙女見了皇後不敢抬頭，玉皇大帝見了皇後也得動心。」大家吵吵嚷嚷，越誇越玄，而皇後卻在那裡不動聲色，似乎不甚滿意。這時，一位忠實厚道的老臣站出來講道：「老朽此生見過無數的女人，皇後算是最美的了。」皇後一聽大喜，連忙說：「此話最中我意，賞賜金劍。」
為什麼群臣眾將集天下溢美之辭不能使皇後動心，而老臣一句朴實的稱贊卻使皇後心花怒放呢？因為老臣的稱贊既不過分，也沒貶低，實事求是、恰如其分地描繪了皇後的美貌。
請皇上另出試題
宋朝丞相張知白向朝廷推薦年輕的晏殊。朝廷召來晏殊，正逢真宗皇帝御試進士，就命令晏殊參加考試。晏殊見到試題後說：「這首賦我在十天前已作過，請皇上另出試題。」他的誠實博得了了真宗的喜愛。之後，晏殊擔任了館職。有一天，主事官對皇上說：「近來聽說館閣里臣？，沒有一個不宴樂玩賞的，只有晏殊與兄弟埋頭苦讀，如此謹慎持重，可以擔任東宮官。」皇上便採納了主事官的意見，又當面說明任命他的原因。晏殊聽了後，說：「臣下不是不喜歡玩樂，只不過是因為貧窮玩不起啊。臣下如有錢，也想去玩的。」皇上對他的誠實備贊賞。宋仁宗時，晏殊做了宰相。
家貧卻不貪「橫財」
3000元的存款和18000萬元的支票——短短一個月之內，家境貧寒的上海交通大學學生李洪亮面前飛來兩道「橫財」。巨款面前，小李不為所動，顯示了當代大學生高尚的道德風貌。
1997年暑假期間，李洪亮在工行撫寧支行辦了一張存款為3000元的信用卡，以備開學之需。返校後，他發現信用卡上多出了3000元。當時他沒有提取存款，而是立即給撫寧支長發了一封詢問信，從而避免了該長資金的損失。9月24日，小李和同學因事走過太平洋百貨店門口時，發現地上有一張18000萬元的支票，印章完好，簽字日期是當天。他們二話沒說，把它交給了學校保衛的同志，委託他幫助尋找失主。
面對到手的榮譽說「不」
根據上級機關1997年年終工作的部署，武警某部6連評選出13名「優秀士兵」，准備上報予以表彰。經過民主測評，班長王永利得票最多，名列榜首。連隊黨支部准備上報營黨委。在這節骨眼上，王永利深為全連官兵的信任而慚愧。原來，年初回鄉探親時，因急於處理個人婚姻問題，眼看假期已滿，而此事還未辦妥，王永利給連隊發一封「母病危，請延假5天」的電報，然後蓋上醫院和地方武警部門的公章寄回連隊。
此事本沒有多少人知道，而且過去了很長時間，但王永利在榮譽面前心裡委不踏實，主動匯報了自己的欺騙組織的行為。營連接受了他的請求。
實事求是的林肯
阿伯拉罕·林肯是美國歷史上位很有名的總統，他出身卑微，但為人和藹公正，誠實厚道。
林肯21歲那年，在朋友開的一家商店裡當店員。有一天，一位老婦來買紡織品，多付了12美分錢。林肯當時沒有發覺，等他結賬發現多了錢之後，當晚就步行趕了六里錢，把多收的錢退給了那個老婦。又有一次，一位女顧客來買茶葉，林肯少稱了四盎司，為此他又跑了好長一段路把少給的茶葉補上。附近的居民都很尊敬和喜愛這個瘦瘦高高的年輕人。親熱地稱他「誠實的林肯」。
不肯奪人之美
門德爾松是德國作曲家，1827年，他20歲時，第一次出國演奏，一時轟動了英國。英國女皇維多利亞在白金漢宮為門德爾松舉行了盛大的招待會。女皇特別欣賞他的《伊塔爾慈》曲，對他說，單憑這一支曲子，就可以證明你是個天。門德爾松聽了以後，臉脹紅得像紫葡萄一樣，局促不安地連忙告訴女皇說，這支曲子不是他而是他妹妹做的。本來，門德爾松是可以將這件事隱瞞過去的，但他在榮譽面前並不想奪人之美。他覺得誠實是一個人應有的品質。
沽名釣譽的下場
春秋時的齊國東阿地區，有一個不幹實事、專門喜歡謊報政績以取悅朝廷獲得獎勵的官員，從他任職後，稱贊他功績的越來越多，連齊威王便派人實地調查，發現那裡田地荒蕪，人民飢饉，與之接鄰的薛遭到趙、衛聯軍的進攻，他也不派兵去救援。於是，齊威王召見他，斥責他「厚幣事吾左右以求譽」。下令將他處死，並嚴厲處罰了那些接受賄賂、替他張目求譽的人。
主事人作繭自縛
魏武帝曹操帶兵出征，有一次軍糧不夠了，主管官員向曹操建議："用小斗來給軍隊發糧餉。"此事被士兵發覺，不少人認為曹操欺騙了他們，十分憤怒。曹操於是把管糧軍官召來，當眾將其斬首，並公開宣布："此人用小斗發軍糧。"
他欺騙了全世界
1988年漢城奧運會，加拿大運動員約翰遜在賽場出盡了風頭。他只用了47步、9秒79的時間就跑完了百米全程，以一個嶄新的世界紀錄結束了這次被稱為"世紀之戰"的比賽。他高舉加拿大國旗繞場一周，接受8萬觀眾的歡呼。然而幾天以後，輝煌的"世紀之戰"化為特大丑聞。國際奧委會宣布：約翰遜在參加男子100米賽前服用了興奮劑。約翰遜的9秒79的世界紀錄作廢，剝奪他本屆大賽選手資格。消息傳出，全球嘩然。加拿大總理馬爾羅尼說，這不僅是約翰遜個人和家庭的悲劇，也是全體加拿大的悲劇。
如此"廉潔"
據記載，竊國大盜袁世凱生活上奢侈腐化，但卻常常裝出一副廉潔的樣子。一次，他故意在吃飯時召見內閣成員，當大家來到他的住所時，只見他正端著一碗小米粥，就著一條紅燒鯽魚吃得津津有味，也許是感到不夠味，時而從一個佐料瓶里倒些什幺。內閣成員見了，都豎起大拇指贊道："總統生活這樣儉朴，我輩值得仿效。"事後，衛士告訴大家：你們學習尚可，仿效是仿效不了的。總統吃的是西北產的上等小米，且都是一粒粒精心挑選出來的；那鯽魚是有名的洪河鯽，為了保鮮，是專門放在豬油里從千里之外的河南運到京城的；就是那佐料，也是東北的千年老山參和鹿茸做成的。此言一出，眾人啞然。
沽名釣譽的郭純
東海郡的郭純死了母親。每當他哭母時，就有成群的麻雀飛落聚集在他周圍。官府派人檢查觀看，確有此事。立即給他門上掛匾，巷口建牌坊，表彰他的孝行。
後來查明：原來郭純每次哭母時，總是把餅撕碎撒在地上，於是成群的鳥雀爭著飛來吃餅。以後多次這樣做，鳥雀一聽到郭純的哭聲，沒有不爭著飛來聚集的，並不郭純的孝心感動了鬼神而顯什幺靈異。
他因欺騙被校方開除
北京某名牌大學一位學生被美國一所大學錄取為博士研究生，成績高得令那些招生的教授咋舌。到校不久的一天下午，女導師給他派了任務，讓他從兩點到三點在實驗室里做實驗。實驗室里剛好有一部電話，可以打美國境內的長途，結果他在這一小時內打了40分鍾長途，和在美國的同學聊天。過了幾天，導師偶然從記錄電話的計算機上發現了這個事實，非常生氣，就把他叫來詢問："那天下午兩點到三點，你在做什幺？""按照您的要求做實驗。""除了做實驗，還做什幺了嗎？""沒有，我一直在專心做實驗。"女導師氣得頭發都豎起來了。幾天以後，校方宣布：開除這個來自中國的"優秀學生"。
3. 關於實事求是,尊重事實的作文 最好是例文~
主題：尊重事實是實事求是的前提；實事求是是尊重事實的目的和宗旨.
4. 關於實事求是的高中作文
「真維斯樓」之爭不在「錢」而在過度商業化
「清華真是沒錢了,教學樓起成這樣的名字。」5月23日,清華第四教學樓被命名為「真維斯樓」,這在學生中間引起了爭議。對此,清華大學校方稱,該樓除了這個新名字,「第四教學樓」的名稱也同時保留。(5月24日《北京青年報》)
相對於清華教學樓命名「真維斯」所引發的「搞笑」爭議,校方似乎有所預料——「第四教學樓」的名稱同時保留,但是,保留之下,爭議就能消除嗎?此前暨大主教學樓被冠上了著名地產商富力公司的名字——「教學大樓」改為「富力教學大樓」,兩者有著相似的邏輯,同樣引起了爭議,因此,對這種現象進行條分縷析,無論對大學和社會來說,都是一件好事。
就筆者的觀點,「真維斯樓」之爭不在「錢」,所謂「清華真是沒錢了,教學樓起成這樣的名字」只能是一種調侃,如果僅僅糾葛於金錢來討論之,很可能造成一種遮蔽。
「真維斯樓」惹非議,背後有著民眾和社會的深刻憂慮,那就是大學的商業化有沒有邊界?大學做出決策時是不是可以把師生意見排斥在外?就本則新聞來說,雖然部分同學對於企業為學校捐款一事並不反對,但認為直接以企業品牌命名教學樓,商業氣息過於濃厚,並不符合清華大學自身的氣質。
大學要負載價值,守望社會文明,因此它天然地與社會上急功近利的風氣保持一定的距離。但是,「真維斯樓」的命名卻讓我們失望。哈佛大學前校長DerekBok憂心忡忡地指出,目前大學已從一個知識學術的中心,逐漸轉變為牟利為主的機構,這是應該及早警惕及防範的現象。他表示,當代社會對於專業知識、科技發明及終身教育的需要與日俱增,為大學提供了創造財富的商機。無論體育活動、科學研究或推廣教育,都成了有價商品。學術與商業的結合固然得以學習企業界的效率和精神,但一旦追求利潤超於一切,學術價值隨之淪為商業化的祭品,大學教育的核心使命勢必崩解。這或許能幫助我們深入認識「真維斯樓」出現的背景以及隱藏其中的民眾情緒。
大學接受捐贈本無可厚非,但如何接受以及接受程度卻有邊界的問題。而就「真維斯樓」之爭來說,無論是多麼美好的借口和無奈的抱怨,都無法掩藏大學趨利性的一面。「真維斯樓」之爭不在「錢」而在過度商業化,而與之相伴隨的問題是:大學會不會成為商業化的祭品?
5. 我想寫點實事求事的文章，誰能幫我
想寫實事求是的文章，那就用你的筆觸真實客觀地表達你看到的想寫的事，再加上你對事物的真實看法和客觀評論那就好實事求是的好文章！
6. 求一篇關於贊頌實事求是的小作文
《白楊禮贊》這篇文章在藝術上頗具獨到之處。全文以贊美白楊樹的不平凡為主線，貫穿起各個部分，但中間又起伏有致。它起筆就贊美白楊樹的不平凡，但並沒有直接說明理由，而是緊接著寫了高原景色。寫高原景色，又是一波三折，先有雄壯偉大之感，然後又產生倦怠單調情緒，一揚一抑，才讓白楊樹出場。寫白楊樹，也錯落有致，步步深入。如文章從白楊樹的生長環境寫到一排乃至一株白楊樹，從廣袤的大自然收縮到特定環境中的一點，這是由面到點；從抬眼望見前面遠遠有傲然聳立的哨兵一樣的白楊樹，到對白楊樹的干、枝、葉、皮的近距離細致描寫，這是由遠及近；從白楊樹站立的姿態，聯想到白楊樹質朴、堅強、力求上進的性格，再從白楊樹的外形特徵聯想到北方抗日軍民的斗爭精神，這是由樹及人，托物抒情。就這樣，文章一步步深入到作者所要表現的主題，形散而神不散。
本文語言也非常凝練優美，富有變化。無論寫高原還是寫白楊樹，都能抓住特點，運用形象貼切的詞語來描繪。如用「無邊無垠」來寫高原的廣闊，用「坦盪如砥」來寫高原的平坦，用「偉岸」「挺拔」等來形容白楊樹的高大筆直。同是贊美白楊樹的不平凡，每次說法都有變化，層層遞進。有些動詞，如「撲」「涌」等都用得精當貼切，形象生動。
我覺得你可以把小白楊比寓成邊防戰士或是四川抗震救災的英雄們，然後寫一篇文章
7. 作文《做一個實事求事的人》
午間，我讀了《作文要有科學態度》這篇文章，從大作家冰心奶奶那裡版，學到了一些作文的知權識，明白作文不能單純追求華麗的詞語，而要有「真」，要有科學態度。冰心奶奶所舉的兩個寫作不符合實際的例子，在我的作文中也有。一次，我在文章中寫道：郊外的景色真美，那華貴的本，金黃的油菜，潔白油菜花，給人一種欣欣向榮的感覺。可老師看了，搖搖頭說「寫文章要有真實性，郊外有華貴的嗎？油菜花可能和梅花在一季節開放嗎？你沒有觀察，寫出笑話。」我聽了，羞紅了臉。看完冰心奶奶的文章後，我更加領悟了作文要有真情實感這個道理。作文不真實，不僅會鬧笑，更顯得自己無知。我讀過一位同學的作文，他用美麗動聽的詞語寫道：」夏天，我來到山邊看桃花，那粉紅色的桃花，從遠處看好象秋姑娘給大地鋪了一層地毯。初看還為是好句子，仔細一品，簡直牛頭不對馬嘴。夏天根本沒桃花！我想：作文只有實事求是，才能使文章有血有肉，富有實情才會使讀者百讀不厭。'
8. 符合實際,實事求是的作文800字
高崇同學： 讀了你的文章，既欣賞又有不同意見。你的文章不襲成說，另闢蹊徑，我很欣賞你獨立思考、勇於獨抒己見的精神；你的文章由現象到道理，由道理到現實，思路開闊，我欣賞你力求見微知著、聯系實際的努力。希望發揚這些優點。
但是，我不同意你的蹇叔「知情不舉」因而秦國「敗在蹇叔」的判斷，當然也不能同意以此為基礎的而發出的種種見解。
我認為蹇叔冤，冤如竇娥。蹇叔是知情不舉嗎？這是問題的關鍵。
秦伯向蹇叔咨詢，他分析全面，陳詞剴切，秦、晉、鄭三方情況，潛在的危險無不—一道出，這段文字幾干年來為人稱道，以為「知己知彼」的楷模，何「知情不
舉」之有？秦伯「辭焉」，拒絕他的正確意見，蹇叔實際上已失去進諫的正常渠道，但他仍然不放棄努力——以「哭師」的形式來進諫，直言不諱地指出「吾見師之
而不見其入也」的必然結果，何「知情不舉」之有？「哭師」召來了秦伯的詛咒、辱罵，這在封建社會是非常可怕的事情，但是蹇叔繼續進諫——以「哭子」的形式
來進諫，准確地指出晉國「必御師於崤」，何「知情不舉」之有？一而再，再面三，言語不行，繼之以哭，須知哭的作用是要使自己的意見傳導給國君呀！
我認為，蹇叔絕非「知情不舉」，而是相反。不知高崇同學意下如何？ 根據對蹇叔的這種理解，依照你的思路，我認為，可論「搞一言堂要不得，要廣泛聽取意見，搞民主決策」。
讀後感之類的「材料作文」，閱讀理解材料是立意的根基，我們必須堅持「實事求是」的原則。「實事」就是從「材料的實際」出發，不能脫離或歪曲這個實際；有了「實事」這個基礎才能正確地「求是」——闡述道理．解決問題。這不僅是寫作方
法問題，也是思想方法問題。我們提倡多角度思維、創造性思維，但不能違背實事求是的原則，因為違背這一原則就喪失了科學。如《讀〈崤之戰〉有感》，同學們
的觀點有「要全面看問題」、「忠言逆耳利於得」、「知錯改過善莫大焉」、「位卑未敢忘憂國」……以及我受你的啟發而提出的「反對搞一言堂，倡導民主決策」。這些觀點都言之有據，實事求是，所以都不錯。
勇於創造，大膽探索，同時實事求是，富有科學精神，這是探索者的坦途！
是否如此？《詩》雲：「如切如磋，如琢如磨。」上面是我的一點看法，供你參考，也希望你「尊我師而不唯我師」，獨立探索。我歡迎一起研究，歡迎批評。
君駛扁舟踏巨浪，我揚大帆寫長風。共研潮頭御龍術，要掣鯨魚碧海中
9. 關於一篇「實事求是」的作文
有這樣一則小寓言，相信大家都並不陌生：一個人只相信自己的眼睛而不相信鏡子。一天，他在鏡子中滿臉黑斑，一怒之下竟將鏡子摔個粉碎。
初讀這篇寓言，我真為這個主觀臆斷，自以為是的人感到可笑。但笑過之餘，我也悟出了一個深刻的道理：做人，應當實事求是，遵循客觀事實，否則，就只能從虛無中跌落深淵。
列寧曾經說過這樣一句話：「做人，要做一個實事求是的科學家，而不應成為一個空想家。」是的，大凡古今中外為人類所做出貢獻的人，都是追求客觀真理永不放棄的典範。16世紀，波蘭科學家哥白尼，沖破《地球中心論》的傳統觀念，提出《太陽中心論》。在當時，天主教會認為地球是宇宙的中心，誰違背了教會的意志，誰就要受到嚴厲的處罰，哥白尼只好在教會的迫害下長期流落他鄉，但他仍堅持真理，畢生不悔。布魯諾是文藝復興時期的思想家，他堅持並發展了哥白尼的學說，因此，死亡常常籠罩著他。最後，宗教勢力決定將他送到刑場遭受火刑。布魯諾被釘在高高的十字架上，伴著腳下熊熊燃燒的烈火，布魯諾仰望天空，吐出最後的一句話：「火並不能獎我征服，未來的世界會了解我，知道我的價值。」
的確，哥白尼、布魯諾這種追求真理精神是永存的。
我國老一輩無產階級革命家彭德懷也是一位實事求是，「相信鏡子而不相信眼睛」的人。在盛行「浮誇風」的年代，彭德懷不相信能夠畝產幾千斤。於是，他親自種了一分試驗地。他精心播種、澆水、施肥、除草，直到收割。他將收獲的小麥一過秤，共90來斤，他對眾人說：「就算我照料不好，翻一倍，畝產 200斤，頂天了，絕對不可能達到幾千斤！」我們的革命家以自己的實際行動為「實事求是」做了最好的注腳。
實事求是又是一種思想方法。它能辯證地看一個人，一個民族，實事求是毫不隱諱挑出弱點，沉澱長處，樹立更高尚的道德。相反，相反，若一個人把自己的理想建立在海市蜃樓上，他就只能在最後的競爭中敗下陣來。項羽雖從小飽讀詩書，力大無窮，但他主觀武斷，事事只憑一人之勇，「只相信自己的眼睛而不相信鏡子」，最終落個四面楚歌，白刎而死的悲慘結局。